INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6129, 6, '2019-09-02 18:31:27', '2019-09-02 12:31:27', 'সালমা সোবহান, পুরো নাম সালমা রাশেদা আক্তার বানু। বাংলাদেশের প্রথম নারী ব্যারিস্টার বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী সালমা সোবহান একাধারে শিক্ষক, আইনবিদ, গবেষক, মানবাধিকারকর্মী, সমাজকর্মী, সর্বোপরি একজন মানবহিতৈষী ব্যক্তি ছিলেন। একজন বৈচিত্র্যময় মানুষ হিসেবে কর্ম, জ্ঞান ও সংবেদনশীলতায় তিনি ছিলেন অতুলনীয়। এত গুণের অধিকারী হয়েও সালমা সোবহান ছিলেন নিভৃতচারী। নিজেকে নিয়ে কোনো ধরনের প্রচার তিনি পছন্দ করতেন না। নীরবে কাজ করে যাওয়া ছিল তাঁর স্বভাব।\r\n\r\nঅত্যন্ত রক্ষণশীল মুসলিম পরিবারে বড় হয়েও সালমা সোবহান ছিলেন একজন প্রগতিশীল ও আধুনিকমনস্ক মানুষ। কোনো রকম সংস্কার তাঁর মধ্যে ছিল না। সালমা সোবহান ছিলেন একাধারে একজন কৃতি সংগঠক এবং উন্নত জ্ঞানসম্পন্ন মানুষ। কর্মী সালমা সোবহান এবং মানুষ সালমা সোবহান উভয় ক্ষেত্রেই তিনি ছিলেন অনন্য অনুসরণীয় এবং অনুকরণীয়। সালমা সোবহানের আরেকটি অনন্য বৈশিষ্ট্য ছিল, তিনি কখনও <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Value Judgment </span>করতেন না। তিনি কখনও বলতেন না, এটি করা উচিত হয়নি, এটি করা উচিত বা এটি করতে হবে। তিনি বলতেন, এটি করলে কেমন হয়? সকল বিষয়ে অন্যের মতামত নেয়া ছিল তাঁর স্বভাবজাত। অত্যন্ত ধার্মিক সালমা সোবহানের মধ্যে কোনো রকম ধর্মীয় গোঁড়ামি ছিল না।\r\n\r\nবংশপরিচয়, জন্ম ও মৃত্যু\r\n\r\nউপমহাদেশের এক সম্ভ্রান্ত পরিবারে ১৯৩৭ সালের ১১ আগস্ট সালমা সোবহান জন্মগ্রহণ করেন। তাঁরা ছিলেন তিন বোন এবং এক ভাই। তাঁর বাবা মো. ইকরামুল্লাহ ছিলেন পাকিস্তানের প্রথম পররাষ্ট্র সচিব। পরবর্তীতে তিনি পাকিস্তানের রাষ্ট্রদূত হিসেবে ফ্রান্স এবং যুক্তরাজ্যে দায়িত্ব পালন করেছেন। মা শায়েস্তা ইকরামুল্লাহ ছিলেন পাকিস্তানের প্রথম মহিলা সংসদ সদস্যদের অন্যতম। এছাড়া শায়েস্তা ইকরামুল্লাহ মরোক্কোয় পাকিস্তান সরকারের রাষ্ট্রদূত হিসেবেও দায়িত্ব পালন করেন। অর্থাত্‍ মা-বাবা দু\'জনই রাষ্ট্রদূত হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। শুধু তাই নয়, সালমা সোবহানের শ্বশুরও পাকিস্তানের রাষ্ট্রদূত হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। এরকম নজির ইতিহাসে বিরল। সালমা সোবহানের স্বামী বাংলাদেশের প্রখ্যাত অর্থনীতিবিদ এবং সাবেক তত্ত্বাবধায়ক সরকারের উপদেষ্টা অধ্যাপক রেহমান সোবহান। সালমা সোবহানের পারিবারিক ঐতিহ্য ছিল অতুলনীয়। উপমহাদেশের অবিসংবাদিত নেতা ও তত্‍কালীন পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী ছিলেন তাঁর মামা। চাচা বিচারপতি হেদায়েত উল্লাহ ছিলেন গণপ্রজাতন্ত্রী ভারতের উপ-রাষ্ট্রপতি। সালমা সোবহানের পূর্ব পুরুষরা প্রথমে ভারতের উত্তর প্রদেশ এবং পরে মধ্য প্রদেশের অধিবাসী ছিলেন।\r\n\r\n২০০৩ সালের ২৯ ডিসেম্বর মধ্যরাতে ৬৬ বছর বয়সে সালমা সোবহান তাঁর গুলশানের বাসভবনে হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হয়ে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর এই মৃত্যুতে বাংলাদেশের যে ক্ষতি হলো তা এক কথায় অপূরণীয়।\r\n\r\nশৈশবকাল\r\n\r\nসালমা সোবহানের শৈশব কেটেছে রক্ষণশীল মুসলিম পরিবারের আবহে। রক্ষণশীল পারিবারিক ও সামাজিক পরিবেশে বড় হলেও সালমা সোবহান উদার এবং সংস্কারমুক্ত আধুনিকমনস্ক মানুষ হিসেবেই বেড়ে উঠেছিলেন। দু\'বছর বয়স পযর্ন্ত সালমা সোবহান কোনো কথা বলতে শেখেননি। শিশু সালমার প্রথম কথা ছিল,\"<span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\"> I want my barley water </span>(আমি বার্লি জল চাই)\"৷\r\n\r\nছোটবেলা থেকেই সালমা সোবহান খুব বুদ্ধিমতি ছিলেন। কিন্তু অত্যন্ত অল্প বয়সে তাঁর চোখের ক্ষীণদৃষ্টি ধরা পড়ে। ফলে বই পড়ার ব্যাপারে তাঁর ওপর কিছুটা নিষেধাজ্ঞা আরোপিত ছিল। শৈশবে তাঁকে স্কুলে পাঠানো হয়েছিল শুধু সামাজিকতার কারণে, সত্যিকার অর্থে পড়াশুনার জন্যে নয়। ছোটবেলায় খাওয়া-দাওয়ার ব্যাপারে সালমার অনীহা ছিল প্রবল। শুধু ডিম ছাড়া কিছুই খেতে চাইতেন না, দুধ খেতে মোটেও পছন্দ করতেন না। একবার মা তাঁকে বোঝানোর জন্যে তাঁর বান্ধবী গীতার উদাহরণ দিয়ে বলেছিলেন, \'দেখো গীতা কত লম্বা, কারণ সে নিয়মিত দুধ খায়।\' উত্তরে ছোট সালমা বলেছিলেন, \'গীতা লম্বা কারণ, তার মা লম্বা। আমি কখনও লম্বা হব না কারণ, তুমি তা নও।\'\r\n\r\nমাত্র চার বছর বয়সে সালমা নিজে নিজে পড়তে ও বুঝতে শেখেন। প্রথম যে বইটি তিনি পড়তে এবং বুঝতে পারেন, সেটি ছিল \'<span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Gutta Perchas Adventures Under The Sea\'</span>. তিনি প্রথম পড়তে পারার আনন্দে এতই উদ্বেলিত ও উত্তেজিত হয়েছিলেন যে, দৌড়ে বাবা-মা\'র কাছে ছুটে যান এবং বলতে থাকেন- \'আমি পড়তে পারি।\' এ ঘটনায় তাঁর বাবা-মা খুশী হওয়ার চেয়ে বেশি চিন্তিত হয়ে পড়েন, সালমার চোখ নিয়ে। কারণ, দৃষ্টিশক্তির সমস্যার কারণে সালমার বেশি পড়াশুনা করা নিষেধ ছিল। সালমার পুরো শৈশব কালটাই খুব বেশি পড়াশুনা করার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা ছিল। তবে পড়ার ব্যাপারে সালমার ঝোঁক ছিল প্রচণ্ড। হাতের কাছে যা পেতেন, তা-ই লুকিয়ে লুকিয়ে ক্ষুধার্তের মতো পড়তেন। তার ধরা পড়ার কাহিনীও ছিল অসংখ্য। সালমা সোবহান ছিলেন অত্যন্ত কল্পনাপ্রবণ। ছোটবেলায় তিনি মজার মজার খেলা আবিষ্কার করতেন এবং বোনদের নিয়ে খেলতেন। ছোটবেলা থেকেই সালমা সোবহানের গল্প লেখার ঝোঁক ছিল। মাত্র আট বছর বয়সে তাঁর লেখা প্রথম গল্প ছাপা হয় কলকাতার শিশু ম্যাগাজিন \'সাপ্তাহিক শংকর\'-এ। কৈশরে তিনি উর্দু ম্যাগাজিন \'বানাট\' <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">(Banaat)</span>-এ লিখতেন। সালমা সোবহান উর্দু কবিতা পছন্দ করতেন এবং প্রচুর উর্দু শায়েরি <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">(Verses)</span> তাঁর মুখস্থ ছিল। রোমাঞ্চকর কাহিনী <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">(Thriller) </span>এবং শিশুদের কল্পকাহিনীর <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">(Childrens Fiction)</span> ভক্ত ছিলেন তিনি।\r\n\r\nশিক্ষা জীবন\r\n\r\nসালমা সোবহানের শিক্ষা জীবন শুরু হয় ইংল্যান্ডের ওয়েস্টনবার্ট স্কুলে। পরবর্তীকালে ১৯৫৮ সালে কেমব্রিজের গির্টন কলেজ থেকে আইন বিষয়ে স্নাতক ডিগ্রি লাভ করেন। ১৯৫৯ সালে লিংকন\'স ইন থেকে বার এট\' ল সনদপ্রাপ্ত হন। কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি লাভ করেন ১৯৬২ সালে। ১৯৫৮ সালে মাত্র ২১ বছর বয়সে তিনি ব্যারিস্টার ডিগ্রি লাভ করেন।\r\n\r\nকর্মজীবন\r\n\r\nসালমা সোবহানের কর্মজীবন ছিল বর্ণাঢ্য। কর্মজীবনের শুরুতেই ১৯৫৬ সালে তিনি পাকিস্তানের মেসার্স সারিজ অ্যান্ড বিচেনো ল\' ফার্মে লিগ্যাল এসিস্ট্যান্ট হিসেবে যোগদান করেন। সেখানে কর্মরত ছিলেন ১৯৬১ সাল পর্যন্ত। ১৯৬২ সালে প্রফেসর রেহমান সোবহানের সাথে বিয়ে হওয়ার পর তিনি ঢাকা চলে আসেন।\r\n\r\nসালমা সোবহান ১৯৬২ থেকে ১৯৮১ সাল পর্যন্ত দীর্ঘ ১৯ বছর ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের আইন বিভাগে শিক্ষকতা করেন। আইন বিভাগের একেবারে শুরুতে যেসব আইনবিদ শিক্ষক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন, সালমা সোবহান তাদের অন্যতম। ১৯৭৪ সাল থেকে ১৯৮৪ সাল পর্যন্ত বাংলাদেশ ইনস্টিটিউট অব ল\' অ্যান্ড ইন্টারন্যাশনাল অ্যাফেয়ার্স (বিলিয়া)-র গবেষক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন৷\r\n\r\nবিলিয়া দেশের বিভিন্ন জেলার জজদের জন্যে আইন বিষয়ে যে প্রশিক্ষণ (<span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Judicial Training</span>) আয়োজন করে, তাতে সালমা সোবহান ছিলেন একজন গুরুত্বপূর্ণ <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Resource Person</span>। সালমা সোবহানের প্রত্যক্ষ সহযোগিতা এবং ধারণা নিয়েই প্রথম এধরনের প্রশিক্ষণের পাঠক্রম তৈরি করা হয়।\r\n\r\nসালমা সোবহান বাংলাদেশ মহিলা পরিষদের সাথে সক্রিয়ভাবে জড়িত ছিলেন এবং মহিলা পরিষদের প্রথম যে নারী নির্যাতন প্রতিরোধ কমিটি হয়, সেই কমিটির অত্যন্ত সক্রিয় একজন সদস্য হিসেবে কাজ করেছেন। তিনি \'ইউনিফর্ম ফ্যামিলি কোড\' তৈরির কাজে বিশেষভাবে সহযোগিতা করেছেন। সালমা সোবহান বাংলাদেশ মহিলা পরিষদের জাতীয় পরিষদের সদস্য ছিলেন এবং আমৃত্যু উপদেষ্টামণ্ডলীর একজন সম্মানিত সদস্য ছিলেন। ১৯৮১ থেকে ১৯৮৮ পর্যন্ত তিনি কোর্ট ল\' রিপোর্টসের সম্পাদক ছিলেন। সালমা সোবহান ১৯৮৫ সালে বেসরকারি উন্নয়ন সংস্থা ব্র্যাকে যোগদান করেন। তিনি ব্র্যাকের পরিচালনা পরিষদ সদস্য হিসেবেও গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালন করেছেন।\r\n\r\n১৯৮৬ সালে তিনি এবং আরও আটজন মানবাধিকার কর্মী মিলে \'আইন ও সালিশ কেন্দ্র (আসক)\' নামে মানবাধিকার সংগঠন প্রতিষ্ঠা করেন। প্রতিষ্ঠাকাল থেকে ২০০১ সাল পর্যন্ত দীর্ঘ প্রায় ১৬ বছর সংগঠনের নির্বাহী পরিচালক হিসেবে তিনি বিনা পারিশ্রমিকে কাজ করেন। তাঁর কর্মকালে মানবাধিকার এবং বঞ্চিত নারীদের আইনি সহায়তার ক্ষেত্রে আসক বাংলাদেশের একটি প্রধান সংগঠন হিসেবে স্বীকৃতি পায়। বর্তমানে আসক এর কর্মী সংখ্যা দু\'শ এবং এটি এখন আন্তর্জাতিকভাবে পরিচিত একটি সংস্থা।\r\n\r\nআইন সহায়তা প্রতিষ্ঠান, বাংলাদেশ লিগ্যাল এইড অ্যান্ড সার্ভিসেস ট্রাস্ট (ব্লাস্ট) প্রতিষ্ঠায়ও তিনি গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেন। এছাড়া অসংখ্য মানবাধিকার ও পেশাজীবী সংগঠনের সাথে তিনি প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে জড়িত ছিলেন। তিনি ছিলেন অসংখ্য মানবাধিকার কর্মীর নিরন্তর অনুপ্রেরণার উৎ‍স, তাদের জন্যে তিনি অক্লান্তভাবে পথ-নির্দেশ যুগিয়ে গেছেন।\r\n\r\nঅসংখ্য আন্তর্জাতিক মানবাধিকার ও নারী অধিকার বিষয়ক সংগঠনের সাথে তাঁর একান্ত সংশ্লিষ্টতা ছিল। <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Asia Pacific Forum for Women, Law and Development (APWLD)</span>-এর অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন সালমা সোবহান। পরবর্তীকালে তিনি সংগঠনের আঞ্চলিক পরিষদ সদস্যসহ বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন। <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Women Living Under Muslims Law (WLUML)</span>- এর কর্মকাণ্ডের অগ্রগতিতে তাঁর ভূমিকা ছিল অগ্রগণ্য। তাঁর সরাসরি সংশ্লিষ্টতা ছিল এমন অন্য সংগঠনগুলোর মধ্যে রয়েছে <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Match- Canada, Baobab-Nigeria</span> ইত্যাদি। মৃত্যুর কিছু আগে তিনি জেনেভায় জাতিসংঘের <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Research Institute for Social Development</span>- এর বোর্ড সদস্য নির্বাচিত হয়েছিলেন।\r\n\r\nআইনি শিক্ষা প্রসারে সালমা সোবহানের অবদান ছিল অসাধারণ। বিশেষ করে বাংলাদেশের বঞ্চিত নারীদের আইনগত অধিকার সম্পর্কে সচেতন করার ক্ষেত্রে সালমা সোবহান ছিলেন পথিকৃত। দেশের প্রত্যন্ত অঞ্চলে আইন শিক্ষা ছড়িয়ে দিতে সালমা সোবহান ব্র্যাকের হয়ে একটি প্যারালিগ্যাল প্রকল্প প্রণয়ন করেন এবং এর বাস্তবায়ন সরাসরি তদারক করেন। সমাজের বিভিন্ন স্তর এবং বিভিন্ন মতাদর্শ ও চিন্তাধারার মানুষের সঙ্গে একাত্ম হতে পারার দারুণ ক্ষমতা ছিল তাঁর। তিনি সবার কথা শুনে সবার সঙ্গে মিলে কাজ করতেন। তিনি তাঁর কর্মময় জীবনে দেখিয়েছেন আইন কীভাবে ক্ষমতায়নের হাতিয়ার হয়। সাধারণ মানুষের সাথে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে তিনি কাজ করতেন। গ্রাম-গঞ্জে পায়ে হেঁটে তিনি নারীদের কাছে গিয়ে বসতেন বা আইন সম্পর্কে ধারণা দিতেন; কেউ বুঝতেই পারতো না, সকলের পরিচিত, সহজ ও সাদাসিধে মানুষ এই সালমা আপা একজন ব্যারিস্টার।\r\n\r\nমূলত সালমা সোবহানের হাতেই শুরু হয় ব্র্যাকের প্যারালিগ্যাল প্রোগ্রাম। এ কার্যক্রমের মাধ্যমে তিনি দেশের বৃহত্তর জনসমাজ ও গ্রামের দরিদ্র নারীদের সংস্পর্শে আসেন। প্যারালিগ্যাল প্রোগ্রামের মাধ্যমে তিনি গ্রামের গরিব মানুষের মধ্যে অত্যন্ত সহজ ভাষায় আইন শিক্ষার উপকরণ ছড়িয়ে দিতে চেয়েছিলেন। যখন এই প্রোগ্রামের পরিকল্পনা করা হয়, তখন ঠিক হয়েছিল কিছু প্যারা প্রফেশনাল তৈরি করা হবে। তারা গরিব মানুষকে আইন সহায়তা করবে। কিন্তু সালমা সোবহান এতে তীব্র আপত্তি জানান। তিনি বলেন, \'এতে গ্রামে গ্রামে লিগ্যাল টাউট তৈরি হবে।\' এ থেকে সালমা সোবহানের দূরদর্শিতা ও জ্ঞানের গভীরতা সম্পর্কে কিছুটা আঁচ করা যায়। ব্র্যাক থেকে যখন বলা হলো, \'কোন পদ্ধতিতে কাজটা শুরু করা যায়? আইনতো খুব কঠিন জিনিস। লোকজনকে সহজে বোঝানো যাবে না। তখন আরো জগা-খিচুড়ি হয়ে যাবে।\' এর উত্তরে সালমা সোবহান বললেন,\' আমরা সহজ ভাষায় আইন শিক্ষার বই ও উপকরণ তৈরি করতে পারি। যা থেকে গ্রামের লোকজন সহজেই আইন সম্পর্কে জানতে পারবে।\' তারপর তিনি নিজেই দু\'জন উকিলকে সঙ্গে নিয়ে গ্রামের গরিব নিরক্ষর মানুষদের উপযোগী করে সহজ ভাষায় আইন শিক্ষার বই ও উপকরণ তৈরির কাজে লেগে পড়েন। এভাবে তৈরি হয়ে যায় সহজ ভাষায় আইন শিক্ষার বই।\r\n\r\nসালমা সোবহানের চিন্তা ছিল একেবারে নির্ভুল। তিনি যথার্থই বুঝেছিলেন, গ্রামের নিরক্ষর গরিব মানুষদের জন্যে সহজ সরল ভাষায় আইন শিক্ষার উপকরণ তৈরি করতে হবে। আর কাজটা তিনি অতি গুরুত্বের সাথে সম্পন্ন করেছেন। এখন দেশ জুড়ে ব্র্যাকের কার্যক্রমের আওতায় ২০ লক্ষ লোককে আইন শিক্ষা দেয়া হচ্ছে। সবচেয়ে তাত্‍পর্যপূর্ণ এবং অবাক হওয়ার মত বিষয়, সালমা সোবহানের নির্দেশনায় রচিত এই আইন শিক্ষা গ্রামের দরিদ্র মানুষ পয়সা দিয়ে গ্রহণ করছে। কারণ এতে তাদের উপকার হচ্ছে। এ প্রসঙ্গে ব্র্যাকের উপ-পরিচালক আমিনুল আলম বলেন, \'শহরের মানুষ জানবে না, কিন্তু গ্রামের মানুষ জানবে- কী অবদান তাঁর, তাদের জন্যে কী অসাধারণ কাজ তিনি করে গেছেন! আইনের মত জটিল ও কঠিন বিষয়কে তিনি সাধারণ মানুষের দোরগোড়ায় পৌঁছে দিয়েছেন।\'\r\n\r\nসালমা সোবহান শুধু কাজ করার জন্যে কাজ করতেন না। যা তিনি গভীরভাবে বিশ্বাস করতেন, তাই করতেন। কোনো কাজ দায়সারাভাবে করাও তাঁর স্বভাববিরুদ্ধ ছিল। প্রতিটি কাজের প্রভাব ও ফলাফল সম্পর্কে তিনি ছিলেন সজাগ। নিজ উদ্যোগে তিনি সকল কাজের অগ্রগতি সম্পর্কে খোঁজখবর রাখতেন। কোনো আইন যাতে গরিব মানুষের কাছে ভুলভাবে ব্যাখ্যা না হয়, সে ব্যাপারে তিনি ছিলেন অত্যন্ত সজাগ এবং তত্‍পর। তিনি যখন ব্র্যাকের আইন কর্মসূচির সাথে সরাসরি যুক্ত ছিলেন না, তখনও বিভিন্ন সময় এই প্রকল্পের নানা বিষয়ে তদারকি করতেন।\r\n\r\nএকবার ব্র্যাকের আইন শিক্ষার বইগুলো পর্যালোচনা করে নতুনভাবে মুদ্রণ করা হয়। সালমা সোবহান তখন আইন ও সালিশ কেন্দ্রে কর্মরত ছিলেন। একদিন তিনি এসে বললেন, \'তোমরা যে বইগুলো পর্যালোচনা করে ছেপেছো, সেগুলো আমাকে দাও।\' বইগুলো আইন ও সালিশ কেন্দ্রে নিয়ে গিয়ে তিনি ইংরেজি অনুবাদ করিয়ে সমস্তটা পড়লেন। পড়ে তিনি চমকে উঠে বললেন- \'এটা কী করেছ তোমরা? এগুলোতে তো অনেক ভুল রয়েছে। এই ভুল শিক্ষা দেওয়া তো মোটেই ঠিক হবে না। আমি অন্য কারো বই নিয়ে চিন্তা করি না, কেউ ১০টা বই লিখলেও বেশি লোক পড়বে না। কিন্তু তোমরা (ব্র্যাক) যে বই তৈরি করেছো, প্রত্যেকটা গ্রামে এগুলো যাবে, শিগগির ভুলগুলো শুধরে নাও।\' সালমা সোবহান শুধু এ কথা বলেই দায়িত্ব শেষ করেননি, তিনি নিজে ব্র্যাকের কর্মীদের সাথে বসে ভুল সংশোধনে সাহায্য করেছেন। এ থেকে কাজের প্রতি, এদেশের সাধারণ মানুষের প্রতি সালমা সোবহানের অঙ্গীকার এবং ভালোবাসা যে কত গভীর ছিল, তার প্রমাণ পাওয়া যায়।\r\n\r\nসালমা সোবহানের সুক্ষ্ম রসবোধ ছিল অসাধারণ। আইন ও সালিশ কেন্দ্রের নির্বাহী পরিচালক সুলতানা কামাল স্মৃতিচারণ করতে গিয়ে এরকম একটি ঘটনার উল্লেখ করেন৷ \'সালমা আপার একটি বিরাট গুণ ছিল, তিনি অনেক ছোট ঘটনায় উদ্বেলিত হতে পারতেন। অনেক ছোট ছোট বিষয় থাকে, যেগুলো তাঁর চোখে পড়তো এবং সেসবের মধ্য দিয়ে মানুষকে আনন্দ দিতে পারতেন। কীভাবে মানুষকে একটু খুশিতে রাখা যায়, সেই চেষ্টা করতেন এবং সেটি করতে গিয়ে সালমা আপা অনেক সময় এমন ভাষা ব্যবহার করতেন, যেটি কখনো কখনো হিতে বিপরীত হতে পারতো। কারণ তিনি ভালো বাংলা বলতে পারতেননা। এ কারণে মানুষের কাছে তার রসিকতা অন্যরকম ব্যঞ্জনাও তৈরি করতো। সালমা আপা নিজেকে নিয়েও হাসতে পারতেন। একবার গাড়িতে উঠতে গিয়ে হাতে ব্যথা পেলেন। ডাক্তারের কাছে নেয়ার পর ডাক্তার জিজ্ঞেস করলো \'আপনি কি ভারি কিছু তুলেছেন\'? সালমা আপা তাঁর স্বভাবসুলভ ভঙ্গিতে একটুখানি চুপ করে থেকে বললেন, \'হ্যাঁ তুললাম তো\'! - \'কী তুললেন\'?- \'আমার নিজের শরীরটাই। নিজের শরীরটাকে বাসে তুলতে গিয়ে...\' এভাবে অনেকের সাথে তিনি কথা বলতেন, যাতে সুন্দর একটা রসবোধ ছিল। নিজেকে নিয়ে হাসতে, অন্যকে হাসাতে পারতেন।\'\r\n\r\nআইন ও সালিশ কেন্দ্রের পপুলার থিয়েটার ইউনিটের কো-অর্ডিনেটর একটি ঘটনার কথা উল্লেখ করেন, যা থেকে সালমা সোবাহানের প্রজ্ঞা, দূরদর্শিতা এবং প্রতু্ত্‍পন্নমতিত্বের পরিচয় পাওয়া যায়। তিনি বলেন, \'তখন আইন ও সালিশ কেন্দ্রের কোনো পোস্টার ছিল না। প্রথম পোস্টার যখন বের করবো, তখন আমরা ২৯টি মিটিং করলাম, কিন্তু সিদ্ধান্তে আসতে পারছিলাম না যে, পোস্টারটা কী হবে? বক্তব্য কী হবে? আর ছবি কী হবে? তো, সালমা আপা শেষ পর্যন্ত একটা আইডিয়া দিলেন। সালিশে নারীর অংশগ্রহণ খুবই জরুরি; কিন্তু তারা কোথায়?- তারা কোথায় আমরা পোস্টারে দেখাবো কেমন করে? তখন আপা বললেন,\'কেন নারীর ছবিটা <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Blank</span> করে দেবে!\' তখন আমাদের এক সহকর্মী বললেন, \'আপা তাহলে তা ভূতের মতো দেখা যাবে।\' আপার তাত্‍ক্ষনিক উত্তর, \'ভূতের মতো দেখা যাবে কেন? ওইটার মধ্যে আমরা <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Sign of Question</span> দিয়ে দিব, অন্য একটি কালার দিয়ে।\' সেটি যে কত কমিউনিকেটিভ হয়েছিল, তা বোঝা গেল শ্রীলংকায় এক কর্মশালায়। সেখানে অন্য কিছুতেই যখন আমরা বিষয়টি বোঝাতে পারছিলাম না, তখন পোস্টারটি দেখেই তারা বুঝে নিয়েছিলেন- এখানে নারীদের একটি অংশগ্রহণ দরকার, কিন্তু তারা কোথায়?- এ প্রশ্নটি করা হচ্ছে। তাঁর এই যে দূরদর্শিতা, এটি এসেছিল সম্ভবত তাঁর নিজের দৃষ্টিভঙ্গি এবং মানুষের কাছ থেকে শেখার ক্ষমতা থেকে।\'\r\n\r\nসালমা সোবহান ছিলেন অত্যন্ত বিনয়ী এবং অন্যের কাজের প্রতি শ্রদ্ধাশীল। তিনি নিজের অবদানকে কখনো বড় করে দেখতেন না বরং অন্যকে সকল কাজের স্বীকৃতি দিয়ে দিতেন। সম্মিলিতবোধ ছিল তাঁর স্বভাবজাত। তিনি দলীয় কাজে সকলকে উত্‍সাহিত করতেন। তিনি বিশ্বাস করতেন এবং বলতেন, \' আমরা একসঙ্গে কাজ করছি। একা কোনো কাজ করা সম্ভব নয়। আমরা যদি হাতে হাত ধরে একসঙ্গে কাজ করি, তবেই একটি ভালো কাজ করা সম্ভব।\' কোনো কাজের কৃতিত্ব তিনি নিজে নিতেন না। তিনি সবসময় বলতেন, \'এটাতো আমার একার কাজ না, এটা আমরা সবাই করেছি।\' তিনি নিউইয়র্কের <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Lawyers for Human Rights</span> এর দেওয়া পুরস্কার নিতে গিয়ে বলেছেন, \'এটি কিন্তু আমার অবদান না, আমরা যারা আইন ও সালিশে আছি, এতে সবারই অবদান রয়েছে। শুধু আইন সালিশের কর্মীই নয়, যারা মানবাধিকারকর্মী সবারই এতে অবদান আছে। আমি সবার পক্ষে এই পুরস্কারটা নিচ্ছি। নিজের পক্ষে আমি নিচ্ছি না।\'\r\n\r\nসালমা সোবহানের আত্মমর্যাদা এবং আত্মসম্মানবোধ ছিল প্রখর। তিনি কখনও চাইতেন না বিদেশী টাকা নিয়ে কার্যক্রম চালাতে। তিনি বিশ্বাস করতেন, নিজেদের উন্নয়ন নিজেদের প্রচেষ্টায়ই হওয়া উচিত। দাতাসংস্থার লোকদেরও তিনি খুব বেশি গুরুত্ব দিতেন না, যা বেসরকারি প্রতিষ্ঠানের পক্ষে ব্যতিক্রম। সালমা সোবহানের এক সহকর্মী এ সম্পর্কে একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, \"আমি রুমে বসে আছি, দেখি একজন বিদেশী মহিলা এসে বসে আছে রিসিপশনে। দেখলাম অনেকক্ষণ বসে আছে। আমি সালমা আপা যে রুমে বসে তার পাশের রুমে ছিলাম। আমি গিয়ে রিসিপশনে জিজ্ঞেস করলাম, উনি কে? জানলাম, তিনি একটি দাতাসংস্থা থেকে এসেছেন। দাতাসংস্থা থেকে এসেছেন অথচ তাকে এমন জায়গায় এতক্ষণ বসিয়ে রাখা হয়েছে- এরকম ঘটনা আমি জীবনে দেখিনি। আমি আপাকে জিজ্ঞেস করলাম, এরকম করলে তারা টাকা দেবে? বললেন, \'না দিলেই বাঁচি। ওরা দিতে চায়। আমাদের দরকার নেই। ওরা কাকে টাকা দেবে আমাদের না দিয়ে, কেন চিন্তা করছো? আমাদের দেখিয়েই তো ওরা টাকা আনে। এভাবে চিন্তা করো, আমাদের টাকা না দিতে পারলে ওদেরও চলবে না।\' এটিও ছিল আমার জন্যে একটি নতুন কথা। এরকম কথাও আমি আগে শুনিনি।\"\r\n\r\nআসক এর নির্বাহী পরিচালক সুলতানা কামাল এ প্রসঙ্গে বলেন, \"সালমা আপার প্রচণ্ড আত্মবিশ্বাস এবং আত্মসম্মানবোধ ছিল, যিনি দাতার কাছে সমস্ত জীবন সঁপে দেওয়ার বিরোধিতা করতে পারতেন, শক্তভাবে দাঁড়িয়ে বলতে পারতেন, \'না, আমার জীবন আমি নিয়ন্ত্রণ করবো।\' সালমা আপা জানতেন, দাতাদের সাথে আমাদের কী সম্পর্ক। একবার সালমা আপা নিউইয়র্কে দাওয়াত পেয়েছেন, তিনি যাবেন কি যাবেন না চিন্তা করছেন। বললাম, \'আপা আপনার বোধহয় যাওয়া উচিত কারণ ওরা আন্তরিকভাবে আপনাকে চাইছে।\' সালমা আপা বলেছিলেন,\' অবশ্যই ওরা আমাকে চাইবে। কেননা আমরাই ওদের <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Project Proposal</span>.\' সালমা আপার অসাধারণ দূরদর্শিতা ছিল। এত সুন্দর করে বর্ণনা দিতে পারতেন! এত সুন্দর করে বলতে পারতেন! তিনি নিজের আত্মসম্মানবোধ দিয়ে, আত্মবিশ্বাস দিয়ে দাতাদের সঙ্গে সংস্থার সম্পর্কটিকে সম্মানজনক করে রাখতেন।\'\'\r\n\r\nক্ষেত্রভিত্তিক অবদান\r\n\r\n<i>মানবাধিকার কর্মী সালমা সোবহান</i>\r\n\r\nসালমা সোবহান সকল পর্যায়ে মানবাধিকারকে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন। তাঁর বহুমাত্রিক কর্মজীবনের প্রায় পুরোটাই কাটিয়েছেন মানবাধিকার প্রতিষ্ঠার সংগ্রামে। তিনি বলতেন, \'অন্যায়ের বিরুদ্ধে আমাদের ধারণ করতে হবে ক্রোধ- সেই ক্রোধই আমাদের চালিত করবে মানবাধিকার রক্ষার নিরলস অভিযাত্রায়। মানবাধিকারের কাজ শুধুমাত্র নয়টা-পাঁচটায় শেষ হয় না, একাজ চালাতে হয় প্রতিনিয়ত, প্রতিটি মহূর্তে, ঘরে-বাইরে, অন্তরে-বাহিরে।\' তাঁর এক সহকর্মী তাঁকে একবার প্রশ্ন করেছিলেন, \'আপা, আমরাতো তথ্যানুসন্ধান করি, মানবাধিকার বিষয়ে কাজ করি। ধরুন, ক্রুদ্ধ জনতা একটি মানুষকে ধাওয়া করেছে, লোকটি আমার ঘরে ঢুকে পড়লো। জনতা এসে বললো, লোকটি ডাকাত। ওকে আমাদের হাতে তুলে দাও। তখন আমার করণীয় কী? তিনি বললেন, \'ওই মুহূর্তে কাজ হচ্ছে, তাকে রক্ষা করে বিচারের ব্যবস্থা করা। অর্থাত্‍ লোকটির জীবন রক্ষা করা এবং বিচারের দোরগোড়ায় পৌঁছে দেওয়া।\'\r\n\r\nসালমা সোবহান ছিলেন অত্যন্ত মানবিক। তিনি মানুষে মানুষে কোনো ভেদাভেদ করতেন না। তিনি যেমন মানবাধিকার প্রতিষ্ঠার জন্যে কাজ করতেন, তেমনি নিজের জীবনে নিরন্তর মানবাধিকার চর্চা করতেন। তাঁর প্রাত্যহিক জীবনের বহু ঘটনা থেকে এর প্রমাণ মেলে। আইন ও সালিশ কেন্দ্রের সিনিয়র কম্পিউটার অপারেটর মোহসিন আলী এক স্মরণসভায় স্মৃতিচারণ করে বলেন, \"জরুরি কাজ থাকলে সালমা আপা আমাকে বলতেন, \'মোহসিন তুমি ৫টার পরে একটু থেকো, কিছু জরুরি কাজ আছে।\' একদিনের ঘটনা খুবই মনে পড়ছে। সালমা আপা বললেন, \'মোহসিন তুমি কি খুব ক্লান্ত? যদি ক্লান্ত হয়ে থাকো তাহলে একটু বিশ্রাম নাও। আমি তোমার জন্যে চা নিয়ে আসি।\' সালমা আপা নিজেই চা বানাতে যাচ্ছিলেন। আমি অনেক কষ্টে তাঁকে বাধা দিয়েছিলাম৷ বলেছিলাম, \'না আপা, এটি অসম্ভব। আমি নিজেই চা বানিয়ে নিয়ে আসি।\' বললেন, \'না, তুমি কাজটা কর, কাজটা তাড়াতাড়ি দরকার। একথা আমার খুব মনে পড়ে। আমি সবাইকে বলি, সালমা আপার মতো লোক আমাকে চা বানিয়ে খাওয়াতে চেয়েছিলেন।\"\r\n\r\nসালমা সোবাহান সকল মানুষকে সমান দৃষ্টিতে দেখতেন। শুধু তাই নয়, সকলের অংশগ্রহণকেও তিনি সমান গুরুত্ব দিতেন। দেখা যেত স্টাফ মিটিংয়ে তিনি অফিসের পিয়নসহ সাপোর্ট স্টাফদের কাছে ডেকে নিয়ে তাঁর পাশে বসাচ্ছেন।\r\n\r\nএরকম ক্ষুদ্র অনেক ঘটনা থেকে প্রকৃত সালমা সোবহানের স্বরূপ কিছুটা চেনা যায়। ব্র্যাকের মেসেঞ্জার সেকেন্দার আলী স্মৃতিচারণ করে কয়েকটি ঘটনার কথা উল্লেখ করে বলেন, \"সালমা আপা ব্র্যাকে জয়েন করার দু\'দিন পর আমাকে বললেন, \'আমি একটু বাইরে যাচ্ছি৷ মিটিং আছে। আমার টিফিন বক্সে কিছু রুটি আছে, আপনি খেয়ে নেবেন।\' বললাম, আচ্ছা। পরে আমি বক্সটা এনে দেখলাম লাল একটা রুটি আর আলু-মূলা মেশানো ভাজি। আমি খেয়ে নিলাম। পরে দু\'তিন দিন পরে আমাকে বলছেন, \'আপনি লাঞ্চ করেছেন? আপনিতো বাসা থেকে খাবার নিয়ে আসেন। দেখি, আপনার বক্সে কী খাবার আছে?\' আমি শুঁটকি ও কালোজিরা এবং সরিষার ভর্তা খেতাম। উনি বললেন, \'আচ্ছা আমি আপনার সাথে খাব।\' আরেকদিন আমাকে ডেকে বললেন, \'আপনার সাথে একটু বসবো, একটু বসেন তো।\' তো বসলাম। তিনি বললেন, \'আমি আপনাদের সাথে কথা বলে খুব আনন্দ পাই। আপনাদের জন্যে কী করতে পারি, বলুন তো?\' আমি বললাম, ব্র্যাকে আমরা যারা ছোট পদে চাকরি করি, তাদের কোনো ওভারটাইম দেওয়া হয় না। শুধু খাবারের পয়সা দেওয়া হয়৷ তো আপা যদি একটু ব্যবস্থা করতেন। তিনি বললেন,\'আচ্ছা, ঠিক আছে দেখবো।\' তিনি পরে ঠিকই ব্যবস্থা করেছিলেন।\"\r\n\r\nআইন ও সালিশ কেন্দ্রের পপুলার থিয়েটার ইউনিটের কো-অর্ডিনেটর একটি ঘটনার কথা উল্লেখ করেন, যা থেকে সালমা সোবহানের আরেকটি অনন্য মানসিকতার পরিচয় পাওয়া যায়। মানুষ হিসেবে যে তিনি অনন্য ছিলেন, তা এ ঘটনা থেকে তা অনুমান করা যায়। তিনি বলেন, \"আমি একটি প্রশিক্ষণের কো-অর্ডিনেটর হিসেবে দায়িত্ব পালন করছিলাম। সেসময় প্রশিক্ষণকালীন খাবারে নতুন ধরনের কী মেনু্ দেওয়া যায়, তার প্রাণপণ প্রচেষ্টা ছিল। এই মেন্যুতে একদিন কবুতরের মাংস ছিল এবং আমি আপাকে বিশেষভাবে ডেকে নিয়ে গেলাম খাওয়ানোর জন্যে। খেতে বসে আমি খুব আবেগ আপ্লুতভাবে বললাম, \'আপা এটি কিন্তু কবুতরের মাংস।\' আপা চমকে উঠে বললেন, \'যেগুলো উড়ে উড়ে বেড়ায় ওগুলো?\' আমি তো ভ্যাবাচ্যাকা খেয়ে গেলাম। আমাদের বাইরের <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Trainer</span> এটি তাড়াতাড়ি স্বাভাবিক করতে চাইলেন। তিনি বললেন, \'আপা এটি তো সবাই খায়। আমরাও খেতে পারি, কোনো অসুবিধা নেই।\' আপা বললেন,\' এটি কোনো যুক্তি হতে পারে না, সবাই খায় বলে আমাকেও খেতে হবে। কিন্তু অন্য সবগুলো আইটেম কিন্তু খুব মজা হয়েছে।\' আমি আপার পাশেই বসে ছিলাম। খাবারের শেষের দিকে এসে আপা বললেন, মেনু্টা অনেক ভালো হয়েছে। আমি একটু ঝোলটা খাই। তুমি মনে করো না, আমি কবুতর খাচ্ছিনা বলে ঝোল খাচ্ছি। আমি কিন্তু মাংস খাই; কিন্তু আমার অ্যালার্জি সমস্যা আছে বলে কবুতর খাব না। আর কবুতর যদি চাষ করা হয়, তাহলে হয়তো খাওয়া যেতে পারে। কিন্তু উড়ন্ত কবুতর ধরে এনে যদি কেউ রান্না করে, সেটি খাওয়া বোধ হয় ঠিক হবে না।\' আমাকে বিব্রতকর অবস্থা থেকে তোলার চেষ্টাটা আমি ভুলতে পারি না। এখনো যদি কেউ কবুতর হাতে নিয়ে যায়, সাথে সাথে আমার সালমা আপার কথা মনে পড়ে।\"\r\n\r\n<i>শিশুদের জন্য সালমা সোবহান</i>\r\n\r\nসালমা সোবহান শিশুদের অত্যন্ত ভালবাসতেন। দীর্ঘদিন তিনি আইন ও সালিশ কেন্দ্রে বিনা পারিশ্রমিকে কাজ করেছেন এবং অনেক সময় তিনি যা উপার্জন করেছেন, তা বাচ্চাদের জন্যে ব্যয় করেছেন। তিনি বাচ্চাদের সান্নিধ্যে থাকতে পছন্দ করতেন। দরিদ্র, ছিন্নমূল ও শ্রমজীবী শিশুদের জন্যে আইন ও সালিশ কেন্দ্রে তিনি গড়ে তুলেছেন আশ্রয়কেন্দ্র। এসব আশ্রয়কেন্দ্রে শ্রমজীবী শিশুরা হেসে খেলে সঙ্গীদের সাথে সময় কাটানোর সুযোগ পায়। সেখানে তারা গান গায়, ছবি আঁকে এবং অভিনয় করে নিজেদের প্রতিভার বিকাশ ঘটায়।\r\n\r\nসালমা সোবহান মনে করতেন, শুধু নারীদের বিষয় নিয়ে কাজ করলেই চলবে না, সেই সাথে পথশিশু, শিশু শ্রমিক এবং নানাভাবে নির্যাতিত শিশুদের সহায়তার জন্যে সকলকে এগিয়ে আসতে হবে। তিনি বলতেন, শিশুদের ভাবতে শেখাতে হবে, তাদের নিজেদের পছন্দ বেছে নেয়ার সুযোগ সৃষ্টি করতে হবে। নারী ও শিশু সংশ্লিষ্ট এক বক্তৃতায় তিনি শিশুদের নিরাপত্তাহীনতা এবং নিজেদের ব্যর্থতার প্রসঙ্গ উল্লেখ করে বলেন, \"রুক্ষ শোনালেও এগুলোই সত্য কথা। আমরা শিশুদের নিরাপত্তা দিতে পারি না, কয়েকটি আশ্রয়কেন্দ্র চালাই মাত্র। যদি কোনো শিশু আমাদের কাছে আসে আমরা তার দেখাশোনা করি, যদি সে অসুস্থ হয় এবং তার মা আমাদের কাছে আসে, তখন আমরা তার জন্যে কিছু করার চেষ্টা করি; কিন্তু আমরা যা করি, তা সামান্য। যতক্ষণ না আমরা আমাদের কর্মসমূহ পরস্পরের সাথে যুক্ত করছি, এই সর্বাত্মক যুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়ছি, ততক্ষণ পর্যন্ত আমরা দরিদ্র শিশুদের পক্ষে শক্ত অবস্থান নিতে পারবো না\'৷\r\n\r\nদেশ, সমাজ ও সমাজের মানুষ নিয়ে সালমা সোবহানের ছিল অবিরাম ভাবনা। তবে শুধু ভাবনার মধ্যেই তার কাজ সীমাবদ্ধ থাকেনি। তিনি চমত্‍কারভাবে আমাদের সমাজের ক্ষত চিহ্নিত করেছেন, বিশ্লেষণ করেছেন এবং সমাধানের পথ বাতলে দিয়েছেন। বাংলাদেশ মহিলা পরিষদের সাধারণ সম্পাদক আয়েশা খানম স্মৃতিচারণ করে বলেছেন, \'২০০৩ সালের ১৯ নভেম্বর আমাদের একটি সভা হলো- তিনি আমাদের সম্মানিত একজন চেয়ারপারসন হিসেবে এখানে অনেকগুলো কথা বলেছেন। আমি এখানে দু\'তিনটি লাইন উল্লেখ করছি- ১১ বছর আগে আন্দোলন করে আমরা ডেমোক্রেসিকে ফেরত নিয়ে আসলাম। যে স্বপ্ন নিয়ে আমরা আন্দোলন করলাম, সেই স্বপ্ন আমরা পূরণ করতে পারছি না। কেন এটি হচ্ছে? আমরা সকলেই কাজ করছি, আমরা প্রতিবাদ করছি। কিন্তু, আমার মনে হয়, আমাদের কৌশলের বিষয়ে ভাবতে হবে। আমরা প্রশিক্ষণ দিচ্ছি, মানুষের সচেতনতা বৃদ্ধি করছি, সবকিছু করছি। তবে কেন সবকিছু আসছে না? আমি আজকাল হোমিওপ্যাথ নিজের ব্যক্তিগত জীবনে প্রয়োগের চেষ্টা করছি। আমার মনে হয়, আমাদের সমাজে এমন কিছু বিষ ভেতরে ঢুকে গেছে, যেগুলো বের না করলে আমাদের সমাজের এই পরিস্থিতির পরিবর্তন হবে না এবং আমার মনে হয়, আমরা এগুচ্ছি না, পেছাচ্ছি। সামনে এগিয়ে যেতে হলে আমাদের আরও কাজ করতে হবে।\'\r\n\r\nএরশাদ বিরোধী আন্দোলনের সময় তিনি ছিলেন সোচ্চার। তখন তাঁর সহকর্মী, যারা <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Law</span>-এর ইস্যুতে কাজ করতো, তাদের তিনি উত্‍সাহিত করতেন বলতেন, সামরিকতন্ত্রের বিরুদ্ধে <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Movement</span> এ থাকা দরকার। তিনি চিন্তা করতেন-আইনগতভাবে চ্যালেঞ্জ করার পাশাপাশি কীভাবে জনগণকে সচেতন করে তার মধ্য দিয়ে আন্দোলন তৈরি করা যায় এবং সেখান থেকে কীভাবে জনগণকে ভালো জায়গায় নিয়ে যাওয়া যায়।\r\n\r\nপারিবারিক জীবন\r\n\r\n১৯৬২ সালে তিনি প্রখ্যাত অর্থনীতিবিদ অধ্যাপক রেহমান সোবহানের সাথে বিবাহ-বন্ধনে আবদ্ধ হন। তাঁর বড় ছেলে তৈমুর সোবহান ১৯৮১ সালে আকস্মিক দুর্ঘটনায় মৃত্যুবরণ করেন। মেজো ছেলে বাবর সোবহান অর্থনীতিবিদ। কনিষ্ঠ ছেলে জাফর সোবহান সাংবাদিক হিসেবে ঢাকায় দায়িত্বরত আছেন।\r\n\r\nসালমা সোবাহানের পারিবারিক জীবন তাঁর নিজের ইচ্ছে-অনিচ্ছার চেয়ে পারিপার্শ্বিক পরিবেশ-পরিস্থিতি দ্বারা বেশি নিয়ন্ত্রিত হয়েছে। মাত্র একুশ বছর বয়সে পাকিস্তানের প্রথম নারী ব্যারিস্টার সালমা সোবহান কর্মজীবন শুরু করেন এবং একজন প্রখ্যাত আইনজীবী হিসেবে নিজেকে মেলে ধরতে সমর্থ হন। কিন্তু কয়েক বছরের মাথায় রেহমান সোবহানের সাথে বিয়ের পর একবারও তাঁর উজ্জ্বল আইন পেশার দিকে না তাকিয়ে তিনি স্বামীর সাথে করাচি থেকে ঢাকায় চলে আসেন। ঢাকায় এসে তিনি মাত্র ২৫ বছর বয়সে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে আইন বিভাগে শিক্ষক হিসেবে যোগ দেন। বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর প্রথম ব্যাচের শিক্ষার্থীদের বয়স তাঁর চেয়ে বেশি ছিল।\r\n\r\nতাঁর ঘনিষ্ঠরা জানান, সালমা সোবহান মূলত চেয়েছিলেন স্বামী-সন্তান, বন্ধু-বান্ধব নিয়ে একটি সুখের নীড় গড়ে তুলবেন। তিনি রেহমান সোবহান এবং ব্যারিস্টার কামাল হোসেনের চাপে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে যোগদান করেন। তাঁর ইচ্ছে ছিল, একটি সুন্দর সংসার গড়ে তোলা এবং লেখালেখিতে আত্মনিয়োগ করা। কারণ তিনি লেখক হতে চেয়েছিলেন, কিছু অমর উপন্যাস রচনা করা ছিল তাঁর জীবনের লক্ষ্য৷\r\n\r\nষাটের দশকে ঢাকা এবং ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিবেশ ছিল উত্তপ্ত। রেহমান সোবহান তখন দেশের রাজনৈতিক সংগ্রামের সঙ্গে নানাভাবে সম্পৃক্ত। তাঁদের বাসায় বিরোধীদলীয় সাংসদ, রাজনৈতিক নেতা-কর্মী, সাংবাদিক, শিক্ষক-ছাত্রদের উপস্থিতিতে সরগরম থাকতো। ১৯৬৬ সালে রেহমান সোবহান একাডেমিক গবেষণার কাজে লন্ডন চলে যান। সেসময় সালমা সোবহান স্বামী এবং প্রথম সন্তান তৈমুরকে নিয়ে একান্ত সময় কাটানোর সুযোগ পান। সেখানে তিনি আইন গবেষণার ওপর ইনস্টিটিউট অব কমনওয়েলথ স্টাডিজ-এর ফেলোশিপ পান। কিন্তু ১৯৬৯ সালে বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামের ঐতিহাসিক মুহূর্তে রেহমান সোবহান তাঁর পিএইচডি গবেষণা পরিত্যাগ করে দেশে ফিরে আসলে আবারও সালমা সোবহানকে তার সাজানো সংসার থেকে বিচ্যুত হতে হয়। তখন তাঁদের দ্বিতীয় সন্তান বাবরের জন্ম হয়েছে। তিনি দু\'সন্তান নিয়ে রেহমান সোবহানের সঙ্গে দেশে চলে আসেন। দেশের অবস্থা তখন খুবই নাজুক। ২৫ মার্চ পাকবাহিনীর গণহত্যা শুরু হলে ২৮ তারিখ সকালে রেহমান সোবহান মুক্তি সংগ্রামে যোগ দিতে বাসা থেকে পালিয়ে যান। সেদিনই বিকেলে তাঁকে গ্রেফতারের জন্যে পাক বাহিনী তাঁর বাসায় হানা দেয়। সালমা সোবহানকে জিম্মি হিসেবে ক্যান্টনমেন্টে ধরে নেয়ার মহূর্তে তাঁদের প্রতিবেশী এবং বন্ধু আলীজুন এবং আমিনে ইস্পাহানির হস্তক্ষেপে তিনি বাসায় থাকার অনুমতি পান। এরপর তিনি কোনো রকমে তিন সন্তানসহ ঢাকা থেকে অক্সফোর্ডে চলে যেতে সমর্থ হন। তাঁদের ছোট ছেলে জাফরের বয়স তখন মাত্র দশ মাস। ১৯৭১ সালের নয় মাস রেহমান সোবহান যখন বাংলাদেশ সরকারের দূত হিসেবে স্বাধীনতার পক্ষে বিশ্বজনমত গঠনে ব্যস্ত, তখন সালমা সোবহান অক্সফোর্ডের একটি ছোট্ট কুটিরে তার তিন সন্তানকে মাতৃস্নেহে লালন পালন করেছেন এবং অক্সফোর্ড ইনস্টিটিউট অব এক্সটার্নাল এডুকেশন-এ আইন শিক্ষক হিসেবে কাজ করে সামান্য আয় করেছেন। সালমা সোবহানের ইচ্ছে ছিল অক্সফোর্ডের কুইন এলিজাবেথে তাদের প্রিয় বাড়িতে সুখের নীড় গড়ে স্থিত হবেন এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের পন্ডিতের স্ত্রী হিসেবে সুখে শান্তিতে জীবন কাটিয়ে দেবেন। কারণ তাঁর স্বামী রেহমান সোবহান ইতোমধ্যে সেখানে একটি ফেলোশিপ পেয়েছিলেন। কিন্তু এবার তাঁকে রেহমান সোবহানের সঙ্গে দেশে ফিরে আসতে হয় স্বাধীন বাংলাদেশ বিনির্মাণে অংশ নিতে। এরপর কেটে যায় বেশ কিছু সময়।\r\n\r\n১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্ট ঘটে যায় পৃথিবীর ইতিহাসের জঘন্যতম হত্যাযজ্ঞের একটি। স্বামীর সাথে সালমাকে আবারও ফিরে আসতে হয় অক্সফোর্ডের কুইন এলিজাবেথ এর বাড়িতে। এবার তিনি অক্সফোর্ডে পাঁচ বছর কাটিয়ে দেন। তাঁর জীবনের সবচেয়ে সুখের দিনগুলো এখানে কাটে যেমনটি কেটেছিল বাংলাদেশে বিশ্ববিদ্যালয়ের সেই প্রথম দিনগুলোতে। অক্সফোর্ড ও লন্ডনে তার পুরানো বন্ধু-বান্ধবদের নিয়ে ছিল তাঁর জগত। এদের অনেকেই ছিলেন ঢাকার। সন্তানরা আপন নিয়মে মাতৃস্নেহে বড় হচ্ছিল। তিনি আবারও তাঁর প্রিয় শখ লেখালেখি শুরু করে দিয়েছিলেন। কিন্তু আবারও তাঁকে নীড়চ্যুত হতে হয়। রেহমান সোবহান ১৯৭৯ সালে যখন মাটির টানে স্বদেশ ফিরে আসেন তখন অনিচ্ছা সত্ত্বেও তিনি বাংলাদেশে চলে আসেন। সেইসাথে পঞ্চম বারের মত তাঁর সংসার জীবনের স্থানচ্যুতি ঘটে। এবার তিনি ছেলে তৈমুরকে অক্সফোর্ডে রেখে আসেন এ লেভেল শেষ করার জন্যে। কিন্তু তখনও তিনি জানতেন না ছেলের সাথে তাঁর এই বিচ্ছেদই চিরস্থায়ী হবে। বড় ছেলের মৃত্যু সালমা সোবহানের জীবনে সবচেয়ে বড় আঘাত। কারণ ছেলে তৈমুর ছিল তাঁর জীবন। তিনি সকল শোক সামলে ওঠার জন্যে দুই ছেলে বাবর এবং জাফরকে আঁকড়ে ধরেন এবং তাদের মানুষ করতে থাকেন।\r\n\r\nএরপর সালমা সোবহান ধীরে ধীরে জনসমক্ষে আত্মপ্রকাশ করতে থাকেন, যা ছিল তাঁর স্বভাব-বিরুদ্ধ। তিনি ব্যক্তি জীবনের মধ্যে নিজেকে গুটিয়ে রাখতেই বেশি পছন্দ করতেন। যদিও সমাজের বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে সালমা সোবহানের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি এবং ভাবনা ছিল। তিনি ব্যক্তিগতভাবে বিশ্বাস করতেন, আমাদের দেশে আইন না জানার কারণে মেয়েরা, বিশেষ করে দরিদ্র মেয়েরা অবিচারের শিকার হচ্ছে। তিনি অনুভব করেন, এ দেশের নারীদের আইন বিষয়ে শিক্ষা দেওয়া দরকার। বিষয়টি নিয়ে তিনি ব্র্যাকের প্রতিষ্ঠাতা ফজলে হাসান আবেদের সাথে কথা বললে তিনি তাঁকে ব্র্যাকে যোগদানের জন্যে উদ্বুদ্ধ করেন। তিনি ব্র্যাকে যোগদান করে আইন শিক্ষার ওপর প্রশিক্ষণ কার্যক্রম শুরু করেন, যা এখন ব্র্যাকের একটি অন্যতম কার্যক্রম। এরপর তিনি হামিদা হেসেন এবং খুরশিদ আহম্মেদের সাথে আইন ও সালিশ কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেন। এভাবেই তিনি ব্যক্তি জীবন থেকে প্রবেশ করেন জন-জীবনে।\r\n\r\nসম্মাননা, স্বীকৃতি ও সংবর্ধনা\r\n<ul style=\"font-weight: 400;\">\r\n 	<li>একাডেমিক ক্ষেত্রে কৃতিত্বের স্বীকৃতিস্বরূপ সালমা সোবহানকে প্যারিস ইউনিভার্সিটি ফ্রান্স সরকারের ফাকুলতে দ্য দ্রোয়া স্কলারশিপ প্রদান করে (১৯৬১-১৯৬২)। লন্ডন ইউনির্ভাসিটির রিসার্স ফেলোশিপও (১৯৬৬-\'৬৭)পান তিনি।</li>\r\n 	<li>মানবাধিকারের ক্ষেত্রে অবদানের জন্যে তিনি পেয়েছেন পাক্ষিক অনন্যা প্রদত্ত অনন্যা শীর্ষ দশ পুরস্কার (২০০০)। নিউইয়র্কের Lawers Commitee for Human Rights প্রদত্ত Human Rights Award (2001)- এও তিনি ভূষিত হয়েছিলেন।</li>\r\n 	<li>বেআইনিভাবে ফতোয়া প্রদানের ওপর ভিত্তি করে তাঁর নির্মিত ডকুমেন্টারি <em>Eclipse</em> VH-1 Witness Award- পুরস্কারে ভূষিত হয়। আইন ও সালিশ কেন্দ্র থেকে ভিডিওটি নির্মাণ করা হয়েছিল।</li>\r\n 	<li></li>\r\n 	<li>প্রকাশনা ও সৃষ্টিকর্মের বিবরণ</li>\r\n</ul>\r\n<span style=\"font-weight: 400;\">সালমা সোবহানের উল্লেখযোগ্য প্রকাশনাগুলোর মধ্যে রয়েছে-</span>\r\n<ul style=\"font-weight: 400;\">\r\n 	<li>Legal Status of Women in Bangladesh, BILIA (1975)</li>\r\n 	<li>Peasants Perception of Law, BRAC (1981)</li>\r\n 	<li>No Better Option Women Industrial Workers, (Co- authored), UPL (1988).</li>\r\n</ul>\r\n<p style=\"font-weight: 400;\">এ ছাড়াও সালমা সোবহান একটি উপন্যাস এবং তিনটি ছোট গল্প রচনা করেছিলেন। আইন এবং অন্যান্য বিষয়ে বিভিন্ন সময়ে তাঁর প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত লেখাগুলোর মধ্যে রয়েছে-</p>\r\n\r\n<ul style=\"font-weight: 400;\">\r\n 	<li>ধর্মীয় পরিচয়ের রাজনীতি, সূত্র: সংলাপ, আইন ও সালিশ কেন্দ্র, আগস্ট ১৯৯৫, অনুবাদ-সুমন রহমান। মনের জানালা খুলে দেয়া, সূত্র: দ্য ডেইলি স্টার-এর উইমেন ইন দ্য মুভ সম্পাদকের বরাবর সালমা সোবহানের চিঠি, ১০ জানুয়ারি ১৯৯৪, অনুবাদ- সুমন রহমান।</li>\r\n 	<li>লাল হেরিং, সূত্র: Fatwas Against Women in Bangladesh, Women Living Under Muslim Laws (WLUML), ১৯৯৬, অনুবাদ- সুমন রহমান।</li>\r\n 	<li>বাংলাদেশে আইনি শিক্ষা এবং গোষ্ঠী উন্নয়ন, সূত্র: এই লেখাটি United Nations Development Fund for Women (UNIFEM) প্রকাশিত Legal literacy: A tool for Womens Empowerment,(1992) - এ ব্র্যাক প্যারালিগ্যাল কর্মসূচি মূল্যায়নের ভূমিকা।</li>\r\n 	<li>অন্তর্বর্তীকালীন বিবাহ এবং হিল্লা প্রসঙ্গে, দ্য ডেইলি স্টার, ৯ জুন ১৯৯৪, অনুবাদ- সুমন রহমান।</li>\r\n 	<li>সার্বজনিন পারিবারিক আইনের যৌক্তিকতা, সূত্র:Papers on Gender Inequality and Personal Laws in Bangladesh, Unpublished, (Ain o Salish Kendra (ASK), July 1995 , অনুবাদ- সুমন রহমান।</li>\r\n 	<li>বাস্তবতায় জেগে ওঠা: সমাজ কিভাবে শিশুদের শোষণ করে, সূত্র: দ্য ডেইলি স্টার, ২৬-২৭ সেপ্টেম্বর ১৯৯৫, অনুবাদ- সুমন রহমান।</li>\r\n 	<li>গৃহকর্মী: কম শোষিত শিশুশ্রম? সূত্র: Philipine Human Rights Information Centre (PhiRights)কর্তৃক প্রকাশিত Human Rights Foeum, January-June, 1996. Vol.V, No.2. অনুবাদ- নাসিরউদ্দিন খোকন।</li>\r\n 	<li>এটা খুব বাজে অবস্থা, সূত্র: দ্য ডেইলি স্টার, ২৩ জুন ১৯৯৪, অনুবাদ- সুমন রহমান।</li>\r\n 	<li>শান্তি ও নিরাপত্তা: দক্ষিণ এশিয়ায় নারী আন্দোলন প্রসঙ্গ, অনুবাদ- শিবব্রত বর্মণ।</li>\r\n 	<li>\'খুব সামান্যই আমাদের পক্ষে করা সম্ভব, যদি না আমরা ক্ষোভের আগুনে জ্বলে উঠি\', সূত্র: মানুষ পাচার এবং এইচআইভি/এইডস সহিংসতা বিষয়ক দক্ষিণ এশীয় নারী আদালতের জুরি সদস্য সালমা সোবহানের প্রদত্ত বক্তৃতা, ১২ আগস্ট ২০০৩, ঢাকা, ২ জানুয়ারি ২০০৪ দৈনিক নিউ এজ- এ প্রকাশিত এই নিবন্ধটি অডিও ক্যাসেট থেকে শ্রুতি লিখন, অনুবাদ- সুমন রহমান। এই ভাষ্যটি সালমা সোবহানের দেখে দেওয়ার কথা থাকলেও দুর্ভাগ্যবশত তিনি তা করে যেতে পারেননি।</li>\r\n 	<li>মারাত্মক অসুখ, ছোট গল্প, সূত্র: দ্য ডেইল স্টার, ২৩ জানুয়ারি ২০০৪, অনুবাদ-সুমন রহমান।</li>\r\n 	<li>Role of Religion, Custom and Tradition in advancing or inhibiting the Legal Rights of Women in Bangladesh, Source: WLUML.</li>\r\n 	<li>Political Hiostory in the India Sub-continent: A Summary, Source: WLUML, This lecture was delivered by Salma Sobhan at a seminar on `Women, Islam and development` arranged by the Ministry of Foreign Affairs, The Hague, Netherlands on 15 September 1993</li>\r\n 	<li>Womens Issues in Bangladesh, Source: Lawasia, 1982-83,WLUML. At the time she wrote this article Salma Sobhan was editor of the Supreme Court Law Reports published by the Bangladesh Institute of Law and International Affairs, Dhaka</li>\r\n 	<li>Bangladesh: Women and the Law- A Case Study, source: Mahbub ul Haq Human Development Review, Vol. 1, No.2, 2001.</li>\r\n</ul>\r\nপ্রকাশিত গ্রন্থের সংখ্যা দিয়ে মানবাধিকার ও আইন গবেষণায় সালমা সোবহানের অবদান পরিমাপ করা যাবে না। একজন শিক্ষক, লেখক এবং মানকাধিকারকর্মী হিসেবে, বিশেষ করে নারীসমাজের অধিকার রক্ষায় তাঁর ভূমিকা দেশে ও দেশের বাইরে স্বীকৃতিলাভ করেছে। গবেষণার ক্ষেত্রেও উত্তর প্রজন্মকে দীক্ষিত করা এবং আজীবন তাদের দিকনির্দেশক হিসেবে কাজ করে যাওয়ার মধ্যেই খুঁজে পাওয়া যাবে তাঁর প্রকৃত অবদান।\r\n\r\n<em>লেখক : মীর মাসরুর জামান</em>', 'সালমা সোবহান', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6128-revision-v1', '', '', '2019-09-02 18:31:27', '2019-09-02 12:31:27', '', 6128, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6129', 0, 'revision', '', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6130, 6, '2019-09-02 18:33:52', '2019-09-02 12:33:52', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6074 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n\r\n\r\nসালমা সোবহান, পুরো নাম সালমা রাশেদা আক্তার বানু। বাংলাদেশের প্রথম নারী ব্যারিস্টার বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী সালমা সোবহান একাধারে শিক্ষক, আইনবিদ, গবেষক, মানবাধিকারকর্মী, সমাজকর্মী, সর্বোপরি একজন মানবহিতৈষী ব্যক্তি ছিলেন। একজন বৈচিত্র্যময় মানুষ হিসেবে কর্ম, জ্ঞান ও সংবেদনশীলতায় তিনি ছিলেন অতুলনীয়। এত গুণের অধিকারী হয়েও সালমা সোবহান ছিলেন নিভৃতচারী। নিজেকে নিয়ে কোনো ধরনের প্রচার তিনি পছন্দ করতেন না। নীরবে কাজ করে যাওয়া ছিল তাঁর স্বভাব।\r\n\r\nঅত্যন্ত রক্ষণশীল মুসলিম পরিবারে বড় হয়েও সালমা সোবহান ছিলেন একজন প্রগতিশীল ও আধুনিকমনস্ক মানুষ। কোনো রকম সংস্কার তাঁর মধ্যে ছিল না। সালমা সোবহান ছিলেন একাধারে একজন কৃতি সংগঠক এবং উন্নত জ্ঞানসম্পন্ন মানুষ। কর্মী সালমা সোবহান এবং মানুষ সালমা সোবহান উভয় ক্ষেত্রেই তিনি ছিলেন অনন্য অনুসরণীয় এবং অনুকরণীয়। সালমা সোবহানের আরেকটি অনন্য বৈশিষ্ট্য ছিল, তিনি কখনও <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Value Judgment </span>করতেন না। তিনি কখনও বলতেন না, এটি করা উচিত হয়নি, এটি করা উচিত বা এটি করতে হবে। তিনি বলতেন, এটি করলে কেমন হয়? সকল বিষয়ে অন্যের মতামত নেয়া ছিল তাঁর স্বভাবজাত। অত্যন্ত ধার্মিক সালমা সোবহানের মধ্যে কোনো রকম ধর্মীয় গোঁড়ামি ছিল না।\r\n\r\nবংশপরিচয়, জন্ম ও মৃত্যু\r\n\r\nউপমহাদেশের এক সম্ভ্রান্ত পরিবারে ১৯৩৭ সালের ১১ আগস্ট সালমা সোবহান জন্মগ্রহণ করেন। তাঁরা ছিলেন তিন বোন এবং এক ভাই। তাঁর বাবা মো. ইকরামুল্লাহ ছিলেন পাকিস্তানের প্রথম পররাষ্ট্র সচিব। পরবর্তীতে তিনি পাকিস্তানের রাষ্ট্রদূত হিসেবে ফ্রান্স এবং যুক্তরাজ্যে দায়িত্ব পালন করেছেন। মা শায়েস্তা ইকরামুল্লাহ ছিলেন পাকিস্তানের প্রথম মহিলা সংসদ সদস্যদের অন্যতম। এছাড়া শায়েস্তা ইকরামুল্লাহ মরোক্কোয় পাকিস্তান সরকারের রাষ্ট্রদূত হিসেবেও দায়িত্ব পালন করেন। অর্থাত্‍ মা-বাবা দু\'জনই রাষ্ট্রদূত হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। শুধু তাই নয়, সালমা সোবহানের শ্বশুরও পাকিস্তানের রাষ্ট্রদূত হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। এরকম নজির ইতিহাসে বিরল। সালমা সোবহানের স্বামী বাংলাদেশের প্রখ্যাত অর্থনীতিবিদ এবং সাবেক তত্ত্বাবধায়ক সরকারের উপদেষ্টা অধ্যাপক রেহমান সোবহান। সালমা সোবহানের পারিবারিক ঐতিহ্য ছিল অতুলনীয়। উপমহাদেশের অবিসংবাদিত নেতা ও তত্‍কালীন পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী ছিলেন তাঁর মামা। চাচা বিচারপতি হেদায়েত উল্লাহ ছিলেন গণপ্রজাতন্ত্রী ভারতের উপ-রাষ্ট্রপতি। সালমা সোবহানের পূর্ব পুরুষরা প্রথমে ভারতের উত্তর প্রদেশ এবং পরে মধ্য প্রদেশের অধিবাসী ছিলেন।\r\n\r\n২০০৩ সালের ২৯ ডিসেম্বর মধ্যরাতে ৬৬ বছর বয়সে সালমা সোবহান তাঁর গুলশানের বাসভবনে হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হয়ে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর এই মৃত্যুতে বাংলাদেশের যে ক্ষতি হলো তা এক কথায় অপূরণীয়।\r\n\r\nশৈশবকাল\r\n\r\nসালমা সোবহানের শৈশব কেটেছে রক্ষণশীল মুসলিম পরিবারের আবহে। রক্ষণশীল পারিবারিক ও সামাজিক পরিবেশে বড় হলেও সালমা সোবহান উদার এবং সংস্কারমুক্ত আধুনিকমনস্ক মানুষ হিসেবেই বেড়ে উঠেছিলেন। দু\'বছর বয়স পযর্ন্ত সালমা সোবহান কোনো কথা বলতে শেখেননি। শিশু সালমার প্রথম কথা ছিল,\"<span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\"> I want my barley water </span>(আমি বার্লি জল চাই)\"৷\r\n\r\nছোটবেলা থেকেই সালমা সোবহান খুব বুদ্ধিমতি ছিলেন। কিন্তু অত্যন্ত অল্প বয়সে তাঁর চোখের ক্ষীণদৃষ্টি ধরা পড়ে। ফলে বই পড়ার ব্যাপারে তাঁর ওপর কিছুটা নিষেধাজ্ঞা আরোপিত ছিল। শৈশবে তাঁকে স্কুলে পাঠানো হয়েছিল শুধু সামাজিকতার কারণে, সত্যিকার অর্থে পড়াশুনার জন্যে নয়। ছোটবেলায় খাওয়া-দাওয়ার ব্যাপারে সালমার অনীহা ছিল প্রবল। শুধু ডিম ছাড়া কিছুই খেতে চাইতেন না, দুধ খেতে মোটেও পছন্দ করতেন না। একবার মা তাঁকে বোঝানোর জন্যে তাঁর বান্ধবী গীতার উদাহরণ দিয়ে বলেছিলেন, \'দেখো গীতা কত লম্বা, কারণ সে নিয়মিত দুধ খায়।\' উত্তরে ছোট সালমা বলেছিলেন, \'গীতা লম্বা কারণ, তার মা লম্বা। আমি কখনও লম্বা হব না কারণ, তুমি তা নও।\'\r\n\r\nমাত্র চার বছর বয়সে সালমা নিজে নিজে পড়তে ও বুঝতে শেখেন। প্রথম যে বইটি তিনি পড়তে এবং বুঝতে পারেন, সেটি ছিল \'<span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Gutta Perchas Adventures Under The Sea\'</span>. তিনি প্রথম পড়তে পারার আনন্দে এতই উদ্বেলিত ও উত্তেজিত হয়েছিলেন যে, দৌড়ে বাবা-মা\'র কাছে ছুটে যান এবং বলতে থাকেন- \'আমি পড়তে পারি।\' এ ঘটনায় তাঁর বাবা-মা খুশী হওয়ার চেয়ে বেশি চিন্তিত হয়ে পড়েন, সালমার চোখ নিয়ে। কারণ, দৃষ্টিশক্তির সমস্যার কারণে সালমার বেশি পড়াশুনা করা নিষেধ ছিল। সালমার পুরো শৈশব কালটাই খুব বেশি পড়াশুনা করার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা ছিল। তবে পড়ার ব্যাপারে সালমার ঝোঁক ছিল প্রচণ্ড। হাতের কাছে যা পেতেন, তা-ই লুকিয়ে লুকিয়ে ক্ষুধার্তের মতো পড়তেন। তার ধরা পড়ার কাহিনীও ছিল অসংখ্য। সালমা সোবহান ছিলেন অত্যন্ত কল্পনাপ্রবণ। ছোটবেলায় তিনি মজার মজার খেলা আবিষ্কার করতেন এবং বোনদের নিয়ে খেলতেন। ছোটবেলা থেকেই সালমা সোবহানের গল্প লেখার ঝোঁক ছিল। মাত্র আট বছর বয়সে তাঁর লেখা প্রথম গল্প ছাপা হয় কলকাতার শিশু ম্যাগাজিন \'সাপ্তাহিক শংকর\'-এ। কৈশরে তিনি উর্দু ম্যাগাজিন \'বানাট\' <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">(Banaat)</span>-এ লিখতেন। সালমা সোবহান উর্দু কবিতা পছন্দ করতেন এবং প্রচুর উর্দু শায়েরি <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">(Verses)</span> তাঁর মুখস্থ ছিল। রোমাঞ্চকর কাহিনী <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">(Thriller) </span>এবং শিশুদের কল্পকাহিনীর <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">(Childrens Fiction)</span> ভক্ত ছিলেন তিনি।\r\n\r\nশিক্ষা জীবন\r\n\r\nসালমা সোবহানের শিক্ষা জীবন শুরু হয় ইংল্যান্ডের ওয়েস্টনবার্ট স্কুলে। পরবর্তীকালে ১৯৫৮ সালে কেমব্রিজের গির্টন কলেজ থেকে আইন বিষয়ে স্নাতক ডিগ্রি লাভ করেন। ১৯৫৯ সালে লিংকন\'স ইন থেকে বার এট\' ল সনদপ্রাপ্ত হন। কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি লাভ করেন ১৯৬২ সালে। ১৯৫৮ সালে মাত্র ২১ বছর বয়সে তিনি ব্যারিস্টার ডিগ্রি লাভ করেন।\r\n\r\nকর্মজীবন\r\n\r\nসালমা সোবহানের কর্মজীবন ছিল বর্ণাঢ্য। কর্মজীবনের শুরুতেই ১৯৫৬ সালে তিনি পাকিস্তানের মেসার্স সারিজ অ্যান্ড বিচেনো ল\' ফার্মে লিগ্যাল এসিস্ট্যান্ট হিসেবে যোগদান করেন। সেখানে কর্মরত ছিলেন ১৯৬১ সাল পর্যন্ত। ১৯৬২ সালে প্রফেসর রেহমান সোবহানের সাথে বিয়ে হওয়ার পর তিনি ঢাকা চলে আসেন।\r\n\r\nসালমা সোবহান ১৯৬২ থেকে ১৯৮১ সাল পর্যন্ত দীর্ঘ ১৯ বছর ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের আইন বিভাগে শিক্ষকতা করেন। আইন বিভাগের একেবারে শুরুতে যেসব আইনবিদ শিক্ষক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন, সালমা সোবহান তাদের অন্যতম। ১৯৭৪ সাল থেকে ১৯৮৪ সাল পর্যন্ত বাংলাদেশ ইনস্টিটিউট অব ল\' অ্যান্ড ইন্টারন্যাশনাল অ্যাফেয়ার্স (বিলিয়া)-র গবেষক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন৷\r\n\r\nবিলিয়া দেশের বিভিন্ন জেলার জজদের জন্যে আইন বিষয়ে যে প্রশিক্ষণ (<span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Judicial Training</span>) আয়োজন করে, তাতে সালমা সোবহান ছিলেন একজন গুরুত্বপূর্ণ <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Resource Person</span>। সালমা সোবহানের প্রত্যক্ষ সহযোগিতা এবং ধারণা নিয়েই প্রথম এধরনের প্রশিক্ষণের পাঠক্রম তৈরি করা হয়।\r\n\r\nসালমা সোবহান বাংলাদেশ মহিলা পরিষদের সাথে সক্রিয়ভাবে জড়িত ছিলেন এবং মহিলা পরিষদের প্রথম যে নারী নির্যাতন প্রতিরোধ কমিটি হয়, সেই কমিটির অত্যন্ত সক্রিয় একজন সদস্য হিসেবে কাজ করেছেন। তিনি \'ইউনিফর্ম ফ্যামিলি কোড\' তৈরির কাজে বিশেষভাবে সহযোগিতা করেছেন। সালমা সোবহান বাংলাদেশ মহিলা পরিষদের জাতীয় পরিষদের সদস্য ছিলেন এবং আমৃত্যু উপদেষ্টামণ্ডলীর একজন সম্মানিত সদস্য ছিলেন। ১৯৮১ থেকে ১৯৮৮ পর্যন্ত তিনি কোর্ট ল\' রিপোর্টসের সম্পাদক ছিলেন। সালমা সোবহান ১৯৮৫ সালে বেসরকারি উন্নয়ন সংস্থা ব্র্যাকে যোগদান করেন। তিনি ব্র্যাকের পরিচালনা পরিষদ সদস্য হিসেবেও গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালন করেছেন।\r\n\r\n১৯৮৬ সালে তিনি এবং আরও আটজন মানবাধিকার কর্মী মিলে \'আইন ও সালিশ কেন্দ্র (আসক)\' নামে মানবাধিকার সংগঠন প্রতিষ্ঠা করেন। প্রতিষ্ঠাকাল থেকে ২০০১ সাল পর্যন্ত দীর্ঘ প্রায় ১৬ বছর সংগঠনের নির্বাহী পরিচালক হিসেবে তিনি বিনা পারিশ্রমিকে কাজ করেন। তাঁর কর্মকালে মানবাধিকার এবং বঞ্চিত নারীদের আইনি সহায়তার ক্ষেত্রে আসক বাংলাদেশের একটি প্রধান সংগঠন হিসেবে স্বীকৃতি পায়। বর্তমানে আসক এর কর্মী সংখ্যা দু\'শ এবং এটি এখন আন্তর্জাতিকভাবে পরিচিত একটি সংস্থা।\r\n\r\nআইন সহায়তা প্রতিষ্ঠান, বাংলাদেশ লিগ্যাল এইড অ্যান্ড সার্ভিসেস ট্রাস্ট (ব্লাস্ট) প্রতিষ্ঠায়ও তিনি গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেন। এছাড়া অসংখ্য মানবাধিকার ও পেশাজীবী সংগঠনের সাথে তিনি প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে জড়িত ছিলেন। তিনি ছিলেন অসংখ্য মানবাধিকার কর্মীর নিরন্তর অনুপ্রেরণার উৎ‍স, তাদের জন্যে তিনি অক্লান্তভাবে পথ-নির্দেশ যুগিয়ে গেছেন।\r\n\r\nঅসংখ্য আন্তর্জাতিক মানবাধিকার ও নারী অধিকার বিষয়ক সংগঠনের সাথে তাঁর একান্ত সংশ্লিষ্টতা ছিল। <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Asia Pacific Forum for Women, Law and Development (APWLD)</span>-এর অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন সালমা সোবহান। পরবর্তীকালে তিনি সংগঠনের আঞ্চলিক পরিষদ সদস্যসহ বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন। <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Women Living Under Muslims Law (WLUML)</span>- এর কর্মকাণ্ডের অগ্রগতিতে তাঁর ভূমিকা ছিল অগ্রগণ্য। তাঁর সরাসরি সংশ্লিষ্টতা ছিল এমন অন্য সংগঠনগুলোর মধ্যে রয়েছে <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Match- Canada, Baobab-Nigeria</span> ইত্যাদি। মৃত্যুর কিছু আগে তিনি জেনেভায় জাতিসংঘের <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Research Institute for Social Development</span>- এর বোর্ড সদস্য নির্বাচিত হয়েছিলেন।\r\n\r\nআইনি শিক্ষা প্রসারে সালমা সোবহানের অবদান ছিল অসাধারণ। বিশেষ করে বাংলাদেশের বঞ্চিত নারীদের আইনগত অধিকার সম্পর্কে সচেতন করার ক্ষেত্রে সালমা সোবহান ছিলেন পথিকৃত। দেশের প্রত্যন্ত অঞ্চলে আইন শিক্ষা ছড়িয়ে দিতে সালমা সোবহান ব্র্যাকের হয়ে একটি প্যারালিগ্যাল প্রকল্প প্রণয়ন করেন এবং এর বাস্তবায়ন সরাসরি তদারক করেন। সমাজের বিভিন্ন স্তর এবং বিভিন্ন মতাদর্শ ও চিন্তাধারার মানুষের সঙ্গে একাত্ম হতে পারার দারুণ ক্ষমতা ছিল তাঁর। তিনি সবার কথা শুনে সবার সঙ্গে মিলে কাজ করতেন। তিনি তাঁর কর্মময় জীবনে দেখিয়েছেন আইন কীভাবে ক্ষমতায়নের হাতিয়ার হয়। সাধারণ মানুষের সাথে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে তিনি কাজ করতেন। গ্রাম-গঞ্জে পায়ে হেঁটে তিনি নারীদের কাছে গিয়ে বসতেন বা আইন সম্পর্কে ধারণা দিতেন; কেউ বুঝতেই পারতো না, সকলের পরিচিত, সহজ ও সাদাসিধে মানুষ এই সালমা আপা একজন ব্যারিস্টার।\r\n\r\nমূলত সালমা সোবহানের হাতেই শুরু হয় ব্র্যাকের প্যারালিগ্যাল প্রোগ্রাম। এ কার্যক্রমের মাধ্যমে তিনি দেশের বৃহত্তর জনসমাজ ও গ্রামের দরিদ্র নারীদের সংস্পর্শে আসেন। প্যারালিগ্যাল প্রোগ্রামের মাধ্যমে তিনি গ্রামের গরিব মানুষের মধ্যে অত্যন্ত সহজ ভাষায় আইন শিক্ষার উপকরণ ছড়িয়ে দিতে চেয়েছিলেন। যখন এই প্রোগ্রামের পরিকল্পনা করা হয়, তখন ঠিক হয়েছিল কিছু প্যারা প্রফেশনাল তৈরি করা হবে। তারা গরিব মানুষকে আইন সহায়তা করবে। কিন্তু সালমা সোবহান এতে তীব্র আপত্তি জানান। তিনি বলেন, \'এতে গ্রামে গ্রামে লিগ্যাল টাউট তৈরি হবে।\' এ থেকে সালমা সোবহানের দূরদর্শিতা ও জ্ঞানের গভীরতা সম্পর্কে কিছুটা আঁচ করা যায়। ব্র্যাক থেকে যখন বলা হলো, \'কোন পদ্ধতিতে কাজটা শুরু করা যায়? আইনতো খুব কঠিন জিনিস। লোকজনকে সহজে বোঝানো যাবে না। তখন আরো জগা-খিচুড়ি হয়ে যাবে।\' এর উত্তরে সালমা সোবহান বললেন,\' আমরা সহজ ভাষায় আইন শিক্ষার বই ও উপকরণ তৈরি করতে পারি। যা থেকে গ্রামের লোকজন সহজেই আইন সম্পর্কে জানতে পারবে।\' তারপর তিনি নিজেই দু\'জন উকিলকে সঙ্গে নিয়ে গ্রামের গরিব নিরক্ষর মানুষদের উপযোগী করে সহজ ভাষায় আইন শিক্ষার বই ও উপকরণ তৈরির কাজে লেগে পড়েন। এভাবে তৈরি হয়ে যায় সহজ ভাষায় আইন শিক্ষার বই।\r\n\r\nসালমা সোবহানের চিন্তা ছিল একেবারে নির্ভুল। তিনি যথার্থই বুঝেছিলেন, গ্রামের নিরক্ষর গরিব মানুষদের জন্যে সহজ সরল ভাষায় আইন শিক্ষার উপকরণ তৈরি করতে হবে। আর কাজটা তিনি অতি গুরুত্বের সাথে সম্পন্ন করেছেন। এখন দেশ জুড়ে ব্র্যাকের কার্যক্রমের আওতায় ২০ লক্ষ লোককে আইন শিক্ষা দেয়া হচ্ছে। সবচেয়ে তাত্‍পর্যপূর্ণ এবং অবাক হওয়ার মত বিষয়, সালমা সোবহানের নির্দেশনায় রচিত এই আইন শিক্ষা গ্রামের দরিদ্র মানুষ পয়সা দিয়ে গ্রহণ করছে। কারণ এতে তাদের উপকার হচ্ছে। এ প্রসঙ্গে ব্র্যাকের উপ-পরিচালক আমিনুল আলম বলেন, \'শহরের মানুষ জানবে না, কিন্তু গ্রামের মানুষ জানবে- কী অবদান তাঁর, তাদের জন্যে কী অসাধারণ কাজ তিনি করে গেছেন! আইনের মত জটিল ও কঠিন বিষয়কে তিনি সাধারণ মানুষের দোরগোড়ায় পৌঁছে দিয়েছেন।\'\r\n\r\nসালমা সোবহান শুধু কাজ করার জন্যে কাজ করতেন না। যা তিনি গভীরভাবে বিশ্বাস করতেন, তাই করতেন। কোনো কাজ দায়সারাভাবে করাও তাঁর স্বভাববিরুদ্ধ ছিল। প্রতিটি কাজের প্রভাব ও ফলাফল সম্পর্কে তিনি ছিলেন সজাগ। নিজ উদ্যোগে তিনি সকল কাজের অগ্রগতি সম্পর্কে খোঁজখবর রাখতেন। কোনো আইন যাতে গরিব মানুষের কাছে ভুলভাবে ব্যাখ্যা না হয়, সে ব্যাপারে তিনি ছিলেন অত্যন্ত সজাগ এবং তত্‍পর। তিনি যখন ব্র্যাকের আইন কর্মসূচির সাথে সরাসরি যুক্ত ছিলেন না, তখনও বিভিন্ন সময় এই প্রকল্পের নানা বিষয়ে তদারকি করতেন।\r\n\r\nএকবার ব্র্যাকের আইন শিক্ষার বইগুলো পর্যালোচনা করে নতুনভাবে মুদ্রণ করা হয়। সালমা সোবহান তখন আইন ও সালিশ কেন্দ্রে কর্মরত ছিলেন। একদিন তিনি এসে বললেন, \'তোমরা যে বইগুলো পর্যালোচনা করে ছেপেছো, সেগুলো আমাকে দাও।\' বইগুলো আইন ও সালিশ কেন্দ্রে নিয়ে গিয়ে তিনি ইংরেজি অনুবাদ করিয়ে সমস্তটা পড়লেন। পড়ে তিনি চমকে উঠে বললেন- \'এটা কী করেছ তোমরা? এগুলোতে তো অনেক ভুল রয়েছে। এই ভুল শিক্ষা দেওয়া তো মোটেই ঠিক হবে না। আমি অন্য কারো বই নিয়ে চিন্তা করি না, কেউ ১০টা বই লিখলেও বেশি লোক পড়বে না। কিন্তু তোমরা (ব্র্যাক) যে বই তৈরি করেছো, প্রত্যেকটা গ্রামে এগুলো যাবে, শিগগির ভুলগুলো শুধরে নাও।\' সালমা সোবহান শুধু এ কথা বলেই দায়িত্ব শেষ করেননি, তিনি নিজে ব্র্যাকের কর্মীদের সাথে বসে ভুল সংশোধনে সাহায্য করেছেন। এ থেকে কাজের প্রতি, এদেশের সাধারণ মানুষের প্রতি সালমা সোবহানের অঙ্গীকার এবং ভালোবাসা যে কত গভীর ছিল, তার প্রমাণ পাওয়া যায়।\r\n\r\nসালমা সোবহানের সুক্ষ্ম রসবোধ ছিল অসাধারণ। আইন ও সালিশ কেন্দ্রের নির্বাহী পরিচালক সুলতানা কামাল স্মৃতিচারণ করতে গিয়ে এরকম একটি ঘটনার উল্লেখ করেন৷ \'সালমা আপার একটি বিরাট গুণ ছিল, তিনি অনেক ছোট ঘটনায় উদ্বেলিত হতে পারতেন। অনেক ছোট ছোট বিষয় থাকে, যেগুলো তাঁর চোখে পড়তো এবং সেসবের মধ্য দিয়ে মানুষকে আনন্দ দিতে পারতেন। কীভাবে মানুষকে একটু খুশিতে রাখা যায়, সেই চেষ্টা করতেন এবং সেটি করতে গিয়ে সালমা আপা অনেক সময় এমন ভাষা ব্যবহার করতেন, যেটি কখনো কখনো হিতে বিপরীত হতে পারতো। কারণ তিনি ভালো বাংলা বলতে পারতেননা। এ কারণে মানুষের কাছে তার রসিকতা অন্যরকম ব্যঞ্জনাও তৈরি করতো। সালমা আপা নিজেকে নিয়েও হাসতে পারতেন। একবার গাড়িতে উঠতে গিয়ে হাতে ব্যথা পেলেন। ডাক্তারের কাছে নেয়ার পর ডাক্তার জিজ্ঞেস করলো \'আপনি কি ভারি কিছু তুলেছেন\'? সালমা আপা তাঁর স্বভাবসুলভ ভঙ্গিতে একটুখানি চুপ করে থেকে বললেন, \'হ্যাঁ তুললাম তো\'! - \'কী তুললেন\'?- \'আমার নিজের শরীরটাই। নিজের শরীরটাকে বাসে তুলতে গিয়ে...\' এভাবে অনেকের সাথে তিনি কথা বলতেন, যাতে সুন্দর একটা রসবোধ ছিল। নিজেকে নিয়ে হাসতে, অন্যকে হাসাতে পারতেন।\'\r\n\r\nআইন ও সালিশ কেন্দ্রের পপুলার থিয়েটার ইউনিটের কো-অর্ডিনেটর একটি ঘটনার কথা উল্লেখ করেন, যা থেকে সালমা সোবাহানের প্রজ্ঞা, দূরদর্শিতা এবং প্রতু্ত্‍পন্নমতিত্বের পরিচয় পাওয়া যায়। তিনি বলেন, \'তখন আইন ও সালিশ কেন্দ্রের কোনো পোস্টার ছিল না। প্রথম পোস্টার যখন বের করবো, তখন আমরা ২৯টি মিটিং করলাম, কিন্তু সিদ্ধান্তে আসতে পারছিলাম না যে, পোস্টারটা কী হবে? বক্তব্য কী হবে? আর ছবি কী হবে? তো, সালমা আপা শেষ পর্যন্ত একটা আইডিয়া দিলেন। সালিশে নারীর অংশগ্রহণ খুবই জরুরি; কিন্তু তারা কোথায়?- তারা কোথায় আমরা পোস্টারে দেখাবো কেমন করে? তখন আপা বললেন,\'কেন নারীর ছবিটা <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Blank</span> করে দেবে!\' তখন আমাদের এক সহকর্মী বললেন, \'আপা তাহলে তা ভূতের মতো দেখা যাবে।\' আপার তাত্‍ক্ষনিক উত্তর, \'ভূতের মতো দেখা যাবে কেন? ওইটার মধ্যে আমরা <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Sign of Question</span> দিয়ে দিব, অন্য একটি কালার দিয়ে।\' সেটি যে কত কমিউনিকেটিভ হয়েছিল, তা বোঝা গেল শ্রীলংকায় এক কর্মশালায়। সেখানে অন্য কিছুতেই যখন আমরা বিষয়টি বোঝাতে পারছিলাম না, তখন পোস্টারটি দেখেই তারা বুঝে নিয়েছিলেন- এখানে নারীদের একটি অংশগ্রহণ দরকার, কিন্তু তারা কোথায়?- এ প্রশ্নটি করা হচ্ছে। তাঁর এই যে দূরদর্শিতা, এটি এসেছিল সম্ভবত তাঁর নিজের দৃষ্টিভঙ্গি এবং মানুষের কাছ থেকে শেখার ক্ষমতা থেকে।\'\r\n\r\nসালমা সোবহান ছিলেন অত্যন্ত বিনয়ী এবং অন্যের কাজের প্রতি শ্রদ্ধাশীল। তিনি নিজের অবদানকে কখনো বড় করে দেখতেন না বরং অন্যকে সকল কাজের স্বীকৃতি দিয়ে দিতেন। সম্মিলিতবোধ ছিল তাঁর স্বভাবজাত। তিনি দলীয় কাজে সকলকে উত্‍সাহিত করতেন। তিনি বিশ্বাস করতেন এবং বলতেন, \' আমরা একসঙ্গে কাজ করছি। একা কোনো কাজ করা সম্ভব নয়। আমরা যদি হাতে হাত ধরে একসঙ্গে কাজ করি, তবেই একটি ভালো কাজ করা সম্ভব।\' কোনো কাজের কৃতিত্ব তিনি নিজে নিতেন না। তিনি সবসময় বলতেন, \'এটাতো আমার একার কাজ না, এটা আমরা সবাই করেছি।\' তিনি নিউইয়র্কের <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Lawyers for Human Rights</span> এর দেওয়া পুরস্কার নিতে গিয়ে বলেছেন, \'এটি কিন্তু আমার অবদান না, আমরা যারা আইন ও সালিশে আছি, এতে সবারই অবদান রয়েছে। শুধু আইন সালিশের কর্মীই নয়, যারা মানবাধিকারকর্মী সবারই এতে অবদান আছে। আমি সবার পক্ষে এই পুরস্কারটা নিচ্ছি। নিজের পক্ষে আমি নিচ্ছি না।\'\r\n\r\nসালমা সোবহানের আত্মমর্যাদা এবং আত্মসম্মানবোধ ছিল প্রখর। তিনি কখনও চাইতেন না বিদেশী টাকা নিয়ে কার্যক্রম চালাতে। তিনি বিশ্বাস করতেন, নিজেদের উন্নয়ন নিজেদের প্রচেষ্টায়ই হওয়া উচিত। দাতাসংস্থার লোকদেরও তিনি খুব বেশি গুরুত্ব দিতেন না, যা বেসরকারি প্রতিষ্ঠানের পক্ষে ব্যতিক্রম। সালমা সোবহানের এক সহকর্মী এ সম্পর্কে একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, \"আমি রুমে বসে আছি, দেখি একজন বিদেশী মহিলা এসে বসে আছে রিসিপশনে। দেখলাম অনেকক্ষণ বসে আছে। আমি সালমা আপা যে রুমে বসে তার পাশের রুমে ছিলাম। আমি গিয়ে রিসিপশনে জিজ্ঞেস করলাম, উনি কে? জানলাম, তিনি একটি দাতাসংস্থা থেকে এসেছেন। দাতাসংস্থা থেকে এসেছেন অথচ তাকে এমন জায়গায় এতক্ষণ বসিয়ে রাখা হয়েছে- এরকম ঘটনা আমি জীবনে দেখিনি। আমি আপাকে জিজ্ঞেস করলাম, এরকম করলে তারা টাকা দেবে? বললেন, \'না দিলেই বাঁচি। ওরা দিতে চায়। আমাদের দরকার নেই। ওরা কাকে টাকা দেবে আমাদের না দিয়ে, কেন চিন্তা করছো? আমাদের দেখিয়েই তো ওরা টাকা আনে। এভাবে চিন্তা করো, আমাদের টাকা না দিতে পারলে ওদেরও চলবে না।\' এটিও ছিল আমার জন্যে একটি নতুন কথা। এরকম কথাও আমি আগে শুনিনি।\"\r\n\r\nআসক এর নির্বাহী পরিচালক সুলতানা কামাল এ প্রসঙ্গে বলেন, \"সালমা আপার প্রচণ্ড আত্মবিশ্বাস এবং আত্মসম্মানবোধ ছিল, যিনি দাতার কাছে সমস্ত জীবন সঁপে দেওয়ার বিরোধিতা করতে পারতেন, শক্তভাবে দাঁড়িয়ে বলতে পারতেন, \'না, আমার জীবন আমি নিয়ন্ত্রণ করবো।\' সালমা আপা জানতেন, দাতাদের সাথে আমাদের কী সম্পর্ক। একবার সালমা আপা নিউইয়র্কে দাওয়াত পেয়েছেন, তিনি যাবেন কি যাবেন না চিন্তা করছেন। বললাম, \'আপা আপনার বোধহয় যাওয়া উচিত কারণ ওরা আন্তরিকভাবে আপনাকে চাইছে।\' সালমা আপা বলেছিলেন,\' অবশ্যই ওরা আমাকে চাইবে। কেননা আমরাই ওদের <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Project Proposal</span>.\' সালমা আপার অসাধারণ দূরদর্শিতা ছিল। এত সুন্দর করে বর্ণনা দিতে পারতেন! এত সুন্দর করে বলতে পারতেন! তিনি নিজের আত্মসম্মানবোধ দিয়ে, আত্মবিশ্বাস দিয়ে দাতাদের সঙ্গে সংস্থার সম্পর্কটিকে সম্মানজনক করে রাখতেন।\'\'\r\n\r\nক্ষেত্রভিত্তিক অবদান\r\n\r\n<i>মানবাধিকার কর্মী সালমা সোবহান</i>\r\n\r\nসালমা সোবহান সকল পর্যায়ে মানবাধিকারকে বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন। তাঁর বহুমাত্রিক কর্মজীবনের প্রায় পুরোটাই কাটিয়েছেন মানবাধিকার প্রতিষ্ঠার সংগ্রামে। তিনি বলতেন, \'অন্যায়ের বিরুদ্ধে আমাদের ধারণ করতে হবে ক্রোধ- সেই ক্রোধই আমাদের চালিত করবে মানবাধিকার রক্ষার নিরলস অভিযাত্রায়। মানবাধিকারের কাজ শুধুমাত্র নয়টা-পাঁচটায় শেষ হয় না, একাজ চালাতে হয় প্রতিনিয়ত, প্রতিটি মহূর্তে, ঘরে-বাইরে, অন্তরে-বাহিরে।\' তাঁর এক সহকর্মী তাঁকে একবার প্রশ্ন করেছিলেন, \'আপা, আমরাতো তথ্যানুসন্ধান করি, মানবাধিকার বিষয়ে কাজ করি। ধরুন, ক্রুদ্ধ জনতা একটি মানুষকে ধাওয়া করেছে, লোকটি আমার ঘরে ঢুকে পড়লো। জনতা এসে বললো, লোকটি ডাকাত। ওকে আমাদের হাতে তুলে দাও। তখন আমার করণীয় কী? তিনি বললেন, \'ওই মুহূর্তে কাজ হচ্ছে, তাকে রক্ষা করে বিচারের ব্যবস্থা করা। অর্থাত্‍ লোকটির জীবন রক্ষা করা এবং বিচারের দোরগোড়ায় পৌঁছে দেওয়া।\'\r\n\r\nসালমা সোবহান ছিলেন অত্যন্ত মানবিক। তিনি মানুষে মানুষে কোনো ভেদাভেদ করতেন না। তিনি যেমন মানবাধিকার প্রতিষ্ঠার জন্যে কাজ করতেন, তেমনি নিজের জীবনে নিরন্তর মানবাধিকার চর্চা করতেন। তাঁর প্রাত্যহিক জীবনের বহু ঘটনা থেকে এর প্রমাণ মেলে। আইন ও সালিশ কেন্দ্রের সিনিয়র কম্পিউটার অপারেটর মোহসিন আলী এক স্মরণসভায় স্মৃতিচারণ করে বলেন, \"জরুরি কাজ থাকলে সালমা আপা আমাকে বলতেন, \'মোহসিন তুমি ৫টার পরে একটু থেকো, কিছু জরুরি কাজ আছে।\' একদিনের ঘটনা খুবই মনে পড়ছে। সালমা আপা বললেন, \'মোহসিন তুমি কি খুব ক্লান্ত? যদি ক্লান্ত হয়ে থাকো তাহলে একটু বিশ্রাম নাও। আমি তোমার জন্যে চা নিয়ে আসি।\' সালমা আপা নিজেই চা বানাতে যাচ্ছিলেন। আমি অনেক কষ্টে তাঁকে বাধা দিয়েছিলাম৷ বলেছিলাম, \'না আপা, এটি অসম্ভব। আমি নিজেই চা বানিয়ে নিয়ে আসি।\' বললেন, \'না, তুমি কাজটা কর, কাজটা তাড়াতাড়ি দরকার। একথা আমার খুব মনে পড়ে। আমি সবাইকে বলি, সালমা আপার মতো লোক আমাকে চা বানিয়ে খাওয়াতে চেয়েছিলেন।\"\r\n\r\nসালমা সোবাহান সকল মানুষকে সমান দৃষ্টিতে দেখতেন। শুধু তাই নয়, সকলের অংশগ্রহণকেও তিনি সমান গুরুত্ব দিতেন। দেখা যেত স্টাফ মিটিংয়ে তিনি অফিসের পিয়নসহ সাপোর্ট স্টাফদের কাছে ডেকে নিয়ে তাঁর পাশে বসাচ্ছেন।\r\n\r\nএরকম ক্ষুদ্র অনেক ঘটনা থেকে প্রকৃত সালমা সোবহানের স্বরূপ কিছুটা চেনা যায়। ব্র্যাকের মেসেঞ্জার সেকেন্দার আলী স্মৃতিচারণ করে কয়েকটি ঘটনার কথা উল্লেখ করে বলেন, \"সালমা আপা ব্র্যাকে জয়েন করার দু\'দিন পর আমাকে বললেন, \'আমি একটু বাইরে যাচ্ছি৷ মিটিং আছে। আমার টিফিন বক্সে কিছু রুটি আছে, আপনি খেয়ে নেবেন।\' বললাম, আচ্ছা। পরে আমি বক্সটা এনে দেখলাম লাল একটা রুটি আর আলু-মূলা মেশানো ভাজি। আমি খেয়ে নিলাম। পরে দু\'তিন দিন পরে আমাকে বলছেন, \'আপনি লাঞ্চ করেছেন? আপনিতো বাসা থেকে খাবার নিয়ে আসেন। দেখি, আপনার বক্সে কী খাবার আছে?\' আমি শুঁটকি ও কালোজিরা এবং সরিষার ভর্তা খেতাম। উনি বললেন, \'আচ্ছা আমি আপনার সাথে খাব।\' আরেকদিন আমাকে ডেকে বললেন, \'আপনার সাথে একটু বসবো, একটু বসেন তো।\' তো বসলাম। তিনি বললেন, \'আমি আপনাদের সাথে কথা বলে খুব আনন্দ পাই। আপনাদের জন্যে কী করতে পারি, বলুন তো?\' আমি বললাম, ব্র্যাকে আমরা যারা ছোট পদে চাকরি করি, তাদের কোনো ওভারটাইম দেওয়া হয় না। শুধু খাবারের পয়সা দেওয়া হয়৷ তো আপা যদি একটু ব্যবস্থা করতেন। তিনি বললেন,\'আচ্ছা, ঠিক আছে দেখবো।\' তিনি পরে ঠিকই ব্যবস্থা করেছিলেন।\"\r\n\r\nআইন ও সালিশ কেন্দ্রের পপুলার থিয়েটার ইউনিটের কো-অর্ডিনেটর একটি ঘটনার কথা উল্লেখ করেন, যা থেকে সালমা সোবহানের আরেকটি অনন্য মানসিকতার পরিচয় পাওয়া যায়। মানুষ হিসেবে যে তিনি অনন্য ছিলেন, তা এ ঘটনা থেকে তা অনুমান করা যায়। তিনি বলেন, \"আমি একটি প্রশিক্ষণের কো-অর্ডিনেটর হিসেবে দায়িত্ব পালন করছিলাম। সেসময় প্রশিক্ষণকালীন খাবারে নতুন ধরনের কী মেনু্ দেওয়া যায়, তার প্রাণপণ প্রচেষ্টা ছিল। এই মেন্যুতে একদিন কবুতরের মাংস ছিল এবং আমি আপাকে বিশেষভাবে ডেকে নিয়ে গেলাম খাওয়ানোর জন্যে। খেতে বসে আমি খুব আবেগ আপ্লুতভাবে বললাম, \'আপা এটি কিন্তু কবুতরের মাংস।\' আপা চমকে উঠে বললেন, \'যেগুলো উড়ে উড়ে বেড়ায় ওগুলো?\' আমি তো ভ্যাবাচ্যাকা খেয়ে গেলাম। আমাদের বাইরের <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Trainer</span> এটি তাড়াতাড়ি স্বাভাবিক করতে চাইলেন। তিনি বললেন, \'আপা এটি তো সবাই খায়। আমরাও খেতে পারি, কোনো অসুবিধা নেই।\' আপা বললেন,\' এটি কোনো যুক্তি হতে পারে না, সবাই খায় বলে আমাকেও খেতে হবে। কিন্তু অন্য সবগুলো আইটেম কিন্তু খুব মজা হয়েছে।\' আমি আপার পাশেই বসে ছিলাম। খাবারের শেষের দিকে এসে আপা বললেন, মেনু্টা অনেক ভালো হয়েছে। আমি একটু ঝোলটা খাই। তুমি মনে করো না, আমি কবুতর খাচ্ছিনা বলে ঝোল খাচ্ছি। আমি কিন্তু মাংস খাই; কিন্তু আমার অ্যালার্জি সমস্যা আছে বলে কবুতর খাব না। আর কবুতর যদি চাষ করা হয়, তাহলে হয়তো খাওয়া যেতে পারে। কিন্তু উড়ন্ত কবুতর ধরে এনে যদি কেউ রান্না করে, সেটি খাওয়া বোধ হয় ঠিক হবে না।\' আমাকে বিব্রতকর অবস্থা থেকে তোলার চেষ্টাটা আমি ভুলতে পারি না। এখনো যদি কেউ কবুতর হাতে নিয়ে যায়, সাথে সাথে আমার সালমা আপার কথা মনে পড়ে।\"\r\n\r\n<i>শিশুদের জন্য সালমা সোবহান</i>\r\n\r\nসালমা সোবহান শিশুদের অত্যন্ত ভালবাসতেন। দীর্ঘদিন তিনি আইন ও সালিশ কেন্দ্রে বিনা পারিশ্রমিকে কাজ করেছেন এবং অনেক সময় তিনি যা উপার্জন করেছেন, তা বাচ্চাদের জন্যে ব্যয় করেছেন। তিনি বাচ্চাদের সান্নিধ্যে থাকতে পছন্দ করতেন। দরিদ্র, ছিন্নমূল ও শ্রমজীবী শিশুদের জন্যে আইন ও সালিশ কেন্দ্রে তিনি গড়ে তুলেছেন আশ্রয়কেন্দ্র। এসব আশ্রয়কেন্দ্রে শ্রমজীবী শিশুরা হেসে খেলে সঙ্গীদের সাথে সময় কাটানোর সুযোগ পায়। সেখানে তারা গান গায়, ছবি আঁকে এবং অভিনয় করে নিজেদের প্রতিভার বিকাশ ঘটায়।\r\n\r\nসালমা সোবহান মনে করতেন, শুধু নারীদের বিষয় নিয়ে কাজ করলেই চলবে না, সেই সাথে পথশিশু, শিশু শ্রমিক এবং নানাভাবে নির্যাতিত শিশুদের সহায়তার জন্যে সকলকে এগিয়ে আসতে হবে। তিনি বলতেন, শিশুদের ভাবতে শেখাতে হবে, তাদের নিজেদের পছন্দ বেছে নেয়ার সুযোগ সৃষ্টি করতে হবে। নারী ও শিশু সংশ্লিষ্ট এক বক্তৃতায় তিনি শিশুদের নিরাপত্তাহীনতা এবং নিজেদের ব্যর্থতার প্রসঙ্গ উল্লেখ করে বলেন, \"রুক্ষ শোনালেও এগুলোই সত্য কথা। আমরা শিশুদের নিরাপত্তা দিতে পারি না, কয়েকটি আশ্রয়কেন্দ্র চালাই মাত্র। যদি কোনো শিশু আমাদের কাছে আসে আমরা তার দেখাশোনা করি, যদি সে অসুস্থ হয় এবং তার মা আমাদের কাছে আসে, তখন আমরা তার জন্যে কিছু করার চেষ্টা করি; কিন্তু আমরা যা করি, তা সামান্য। যতক্ষণ না আমরা আমাদের কর্মসমূহ পরস্পরের সাথে যুক্ত করছি, এই সর্বাত্মক যুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়ছি, ততক্ষণ পর্যন্ত আমরা দরিদ্র শিশুদের পক্ষে শক্ত অবস্থান নিতে পারবো না\'৷\r\n\r\nদেশ, সমাজ ও সমাজের মানুষ নিয়ে সালমা সোবহানের ছিল অবিরাম ভাবনা। তবে শুধু ভাবনার মধ্যেই তার কাজ সীমাবদ্ধ থাকেনি। তিনি চমত্‍কারভাবে আমাদের সমাজের ক্ষত চিহ্নিত করেছেন, বিশ্লেষণ করেছেন এবং সমাধানের পথ বাতলে দিয়েছেন। বাংলাদেশ মহিলা পরিষদের সাধারণ সম্পাদক আয়েশা খানম স্মৃতিচারণ করে বলেছেন, \'২০০৩ সালের ১৯ নভেম্বর আমাদের একটি সভা হলো- তিনি আমাদের সম্মানিত একজন চেয়ারপারসন হিসেবে এখানে অনেকগুলো কথা বলেছেন। আমি এখানে দু\'তিনটি লাইন উল্লেখ করছি- ১১ বছর আগে আন্দোলন করে আমরা ডেমোক্রেসিকে ফেরত নিয়ে আসলাম। যে স্বপ্ন নিয়ে আমরা আন্দোলন করলাম, সেই স্বপ্ন আমরা পূরণ করতে পারছি না। কেন এটি হচ্ছে? আমরা সকলেই কাজ করছি, আমরা প্রতিবাদ করছি। কিন্তু, আমার মনে হয়, আমাদের কৌশলের বিষয়ে ভাবতে হবে। আমরা প্রশিক্ষণ দিচ্ছি, মানুষের সচেতনতা বৃদ্ধি করছি, সবকিছু করছি। তবে কেন সবকিছু আসছে না? আমি আজকাল হোমিওপ্যাথ নিজের ব্যক্তিগত জীবনে প্রয়োগের চেষ্টা করছি। আমার মনে হয়, আমাদের সমাজে এমন কিছু বিষ ভেতরে ঢুকে গেছে, যেগুলো বের না করলে আমাদের সমাজের এই পরিস্থিতির পরিবর্তন হবে না এবং আমার মনে হয়, আমরা এগুচ্ছি না, পেছাচ্ছি। সামনে এগিয়ে যেতে হলে আমাদের আরও কাজ করতে হবে।\'\r\n\r\nএরশাদ বিরোধী আন্দোলনের সময় তিনি ছিলেন সোচ্চার। তখন তাঁর সহকর্মী, যারা <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Law</span>-এর ইস্যুতে কাজ করতো, তাদের তিনি উত্‍সাহিত করতেন বলতেন, সামরিকতন্ত্রের বিরুদ্ধে <span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Movement</span> এ থাকা দরকার। তিনি চিন্তা করতেন-আইনগতভাবে চ্যালেঞ্জ করার পাশাপাশি কীভাবে জনগণকে সচেতন করে তার মধ্য দিয়ে আন্দোলন তৈরি করা যায় এবং সেখান থেকে কীভাবে জনগণকে ভালো জায়গায় নিয়ে যাওয়া যায়।\r\n\r\nপারিবারিক জীবন\r\n\r\n১৯৬২ সালে তিনি প্রখ্যাত অর্থনীতিবিদ অধ্যাপক রেহমান সোবহানের সাথে বিবাহ-বন্ধনে আবদ্ধ হন। তাঁর বড় ছেলে তৈমুর সোবহান ১৯৮১ সালে আকস্মিক দুর্ঘটনায় মৃত্যুবরণ করেন। মেজো ছেলে বাবর সোবহান অর্থনীতিবিদ। কনিষ্ঠ ছেলে জাফর সোবহান সাংবাদিক হিসেবে ঢাকায় দায়িত্বরত আছেন।\r\n\r\nসালমা সোবাহানের পারিবারিক জীবন তাঁর নিজের ইচ্ছে-অনিচ্ছার চেয়ে পারিপার্শ্বিক পরিবেশ-পরিস্থিতি দ্বারা বেশি নিয়ন্ত্রিত হয়েছে। মাত্র একুশ বছর বয়সে পাকিস্তানের প্রথম নারী ব্যারিস্টার সালমা সোবহান কর্মজীবন শুরু করেন এবং একজন প্রখ্যাত আইনজীবী হিসেবে নিজেকে মেলে ধরতে সমর্থ হন। কিন্তু কয়েক বছরের মাথায় রেহমান সোবহানের সাথে বিয়ের পর একবারও তাঁর উজ্জ্বল আইন পেশার দিকে না তাকিয়ে তিনি স্বামীর সাথে করাচি থেকে ঢাকায় চলে আসেন। ঢাকায় এসে তিনি মাত্র ২৫ বছর বয়সে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে আইন বিভাগে শিক্ষক হিসেবে যোগ দেন। বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর প্রথম ব্যাচের শিক্ষার্থীদের বয়স তাঁর চেয়ে বেশি ছিল।\r\n\r\nতাঁর ঘনিষ্ঠরা জানান, সালমা সোবহান মূলত চেয়েছিলেন স্বামী-সন্তান, বন্ধু-বান্ধব নিয়ে একটি সুখের নীড় গড়ে তুলবেন। তিনি রেহমান সোবহান এবং ব্যারিস্টার কামাল হোসেনের চাপে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে যোগদান করেন। তাঁর ইচ্ছে ছিল, একটি সুন্দর সংসার গড়ে তোলা এবং লেখালেখিতে আত্মনিয়োগ করা। কারণ তিনি লেখক হতে চেয়েছিলেন, কিছু অমর উপন্যাস রচনা করা ছিল তাঁর জীবনের লক্ষ্য৷\r\n\r\nষাটের দশকে ঢাকা এবং ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিবেশ ছিল উত্তপ্ত। রেহমান সোবহান তখন দেশের রাজনৈতিক সংগ্রামের সঙ্গে নানাভাবে সম্পৃক্ত। তাঁদের বাসায় বিরোধীদলীয় সাংসদ, রাজনৈতিক নেতা-কর্মী, সাংবাদিক, শিক্ষক-ছাত্রদের উপস্থিতিতে সরগরম থাকতো। ১৯৬৬ সালে রেহমান সোবহান একাডেমিক গবেষণার কাজে লন্ডন চলে যান। সেসময় সালমা সোবহান স্বামী এবং প্রথম সন্তান তৈমুরকে নিয়ে একান্ত সময় কাটানোর সুযোগ পান। সেখানে তিনি আইন গবেষণার ওপর ইনস্টিটিউট অব কমনওয়েলথ স্টাডিজ-এর ফেলোশিপ পান। কিন্তু ১৯৬৯ সালে বাংলাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামের ঐতিহাসিক মুহূর্তে রেহমান সোবহান তাঁর পিএইচডি গবেষণা পরিত্যাগ করে দেশে ফিরে আসলে আবারও সালমা সোবহানকে তার সাজানো সংসার থেকে বিচ্যুত হতে হয়। তখন তাঁদের দ্বিতীয় সন্তান বাবরের জন্ম হয়েছে। তিনি দু\'সন্তান নিয়ে রেহমান সোবহানের সঙ্গে দেশে চলে আসেন। দেশের অবস্থা তখন খুবই নাজুক। ২৫ মার্চ পাকবাহিনীর গণহত্যা শুরু হলে ২৮ তারিখ সকালে রেহমান সোবহান মুক্তি সংগ্রামে যোগ দিতে বাসা থেকে পালিয়ে যান। সেদিনই বিকেলে তাঁকে গ্রেফতারের জন্যে পাক বাহিনী তাঁর বাসায় হানা দেয়। সালমা সোবহানকে জিম্মি হিসেবে ক্যান্টনমেন্টে ধরে নেয়ার মহূর্তে তাঁদের প্রতিবেশী এবং বন্ধু আলীজুন এবং আমিনে ইস্পাহানির হস্তক্ষেপে তিনি বাসায় থাকার অনুমতি পান। এরপর তিনি কোনো রকমে তিন সন্তানসহ ঢাকা থেকে অক্সফোর্ডে চলে যেতে সমর্থ হন। তাঁদের ছোট ছেলে জাফরের বয়স তখন মাত্র দশ মাস। ১৯৭১ সালের নয় মাস রেহমান সোবহান যখন বাংলাদেশ সরকারের দূত হিসেবে স্বাধীনতার পক্ষে বিশ্বজনমত গঠনে ব্যস্ত, তখন সালমা সোবহান অক্সফোর্ডের একটি ছোট্ট কুটিরে তার তিন সন্তানকে মাতৃস্নেহে লালন পালন করেছেন এবং অক্সফোর্ড ইনস্টিটিউট অব এক্সটার্নাল এডুকেশন-এ আইন শিক্ষক হিসেবে কাজ করে সামান্য আয় করেছেন। সালমা সোবহানের ইচ্ছে ছিল অক্সফোর্ডের কুইন এলিজাবেথে তাদের প্রিয় বাড়িতে সুখের নীড় গড়ে স্থিত হবেন এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের পন্ডিতের স্ত্রী হিসেবে সুখে শান্তিতে জীবন কাটিয়ে দেবেন। কারণ তাঁর স্বামী রেহমান সোবহান ইতোমধ্যে সেখানে একটি ফেলোশিপ পেয়েছিলেন। কিন্তু এবার তাঁকে রেহমান সোবহানের সঙ্গে দেশে ফিরে আসতে হয় স্বাধীন বাংলাদেশ বিনির্মাণে অংশ নিতে। এরপর কেটে যায় বেশ কিছু সময়।\r\n\r\n১৯৭৫ সালের ১৫ আগস্ট ঘটে যায় পৃথিবীর ইতিহাসের জঘন্যতম হত্যাযজ্ঞের একটি। স্বামীর সাথে সালমাকে আবারও ফিরে আসতে হয় অক্সফোর্ডের কুইন এলিজাবেথ এর বাড়িতে। এবার তিনি অক্সফোর্ডে পাঁচ বছর কাটিয়ে দেন। তাঁর জীবনের সবচেয়ে সুখের দিনগুলো এখানে কাটে যেমনটি কেটেছিল বাংলাদেশে বিশ্ববিদ্যালয়ের সেই প্রথম দিনগুলোতে। অক্সফোর্ড ও লন্ডনে তার পুরানো বন্ধু-বান্ধবদের নিয়ে ছিল তাঁর জগত। এদের অনেকেই ছিলেন ঢাকার। সন্তানরা আপন নিয়মে মাতৃস্নেহে বড় হচ্ছিল। তিনি আবারও তাঁর প্রিয় শখ লেখালেখি শুরু করে দিয়েছিলেন। কিন্তু আবারও তাঁকে নীড়চ্যুত হতে হয়। রেহমান সোবহান ১৯৭৯ সালে যখন মাটির টানে স্বদেশ ফিরে আসেন তখন অনিচ্ছা সত্ত্বেও তিনি বাংলাদেশে চলে আসেন। সেইসাথে পঞ্চম বারের মত তাঁর সংসার জীবনের স্থানচ্যুতি ঘটে। এবার তিনি ছেলে তৈমুরকে অক্সফোর্ডে রেখে আসেন এ লেভেল শেষ করার জন্যে। কিন্তু তখনও তিনি জানতেন না ছেলের সাথে তাঁর এই বিচ্ছেদই চিরস্থায়ী হবে। বড় ছেলের মৃত্যু সালমা সোবহানের জীবনে সবচেয়ে বড় আঘাত। কারণ ছেলে তৈমুর ছিল তাঁর জীবন। তিনি সকল শোক সামলে ওঠার জন্যে দুই ছেলে বাবর এবং জাফরকে আঁকড়ে ধরেন এবং তাদের মানুষ করতে থাকেন।\r\n\r\nএরপর সালমা সোবহান ধীরে ধীরে জনসমক্ষে আত্মপ্রকাশ করতে থাকেন, যা ছিল তাঁর স্বভাব-বিরুদ্ধ। তিনি ব্যক্তি জীবনের মধ্যে নিজেকে গুটিয়ে রাখতেই বেশি পছন্দ করতেন। যদিও সমাজের বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে সালমা সোবহানের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি এবং ভাবনা ছিল। তিনি ব্যক্তিগতভাবে বিশ্বাস করতেন, আমাদের দেশে আইন না জানার কারণে মেয়েরা, বিশেষ করে দরিদ্র মেয়েরা অবিচারের শিকার হচ্ছে। তিনি অনুভব করেন, এ দেশের নারীদের আইন বিষয়ে শিক্ষা দেওয়া দরকার। বিষয়টি নিয়ে তিনি ব্র্যাকের প্রতিষ্ঠাতা ফজলে হাসান আবেদের সাথে কথা বললে তিনি তাঁকে ব্র্যাকে যোগদানের জন্যে উদ্বুদ্ধ করেন। তিনি ব্র্যাকে যোগদান করে আইন শিক্ষার ওপর প্রশিক্ষণ কার্যক্রম শুরু করেন, যা এখন ব্র্যাকের একটি অন্যতম কার্যক্রম। এরপর তিনি হামিদা হেসেন এবং খুরশিদ আহম্মেদের সাথে আইন ও সালিশ কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেন। এভাবেই তিনি ব্যক্তি জীবন থেকে প্রবেশ করেন জন-জীবনে।\r\n\r\nসম্মাননা, স্বীকৃতি ও সংবর্ধনা\r\n<ul style=\"font-weight: 400;\">\r\n 	<li>একাডেমিক ক্ষেত্রে কৃতিত্বের স্বীকৃতিস্বরূপ সালমা সোবহানকে প্যারিস ইউনিভার্সিটি ফ্রান্স সরকারের ফাকুলতে দ্য দ্রোয়া স্কলারশিপ প্রদান করে (১৯৬১-১৯৬২)। লন্ডন ইউনির্ভাসিটির রিসার্স ফেলোশিপও (১৯৬৬-\'৬৭)পান তিনি।</li>\r\n 	<li>মানবাধিকারের ক্ষেত্রে অবদানের জন্যে তিনি পেয়েছেন পাক্ষিক অনন্যা প্রদত্ত অনন্যা শীর্ষ দশ পুরস্কার (২০০০)। নিউইয়র্কের Lawers Commitee for Human Rights প্রদত্ত Human Rights Award (2001)- এও তিনি ভূষিত হয়েছিলেন।</li>\r\n 	<li>বেআইনিভাবে ফতোয়া প্রদানের ওপর ভিত্তি করে তাঁর নির্মিত ডকুমেন্টারি <em>Eclipse</em> VH-1 Witness Award- পুরস্কারে ভূষিত হয়। আইন ও সালিশ কেন্দ্র থেকে ভিডিওটি নির্মাণ করা হয়েছিল।</li>\r\n 	<li></li>\r\n 	<li>প্রকাশনা ও সৃষ্টিকর্মের বিবরণ</li>\r\n</ul>\r\n<span style=\"font-weight: 400;\">সালমা সোবহানের উল্লেখযোগ্য প্রকাশনাগুলোর মধ্যে রয়েছে-</span>\r\n<ul style=\"font-weight: 400;\">\r\n 	<li>Legal Status of Women in Bangladesh, BILIA (1975)</li>\r\n 	<li>Peasants Perception of Law, BRAC (1981)</li>\r\n 	<li>No Better Option Women Industrial Workers, (Co- authored), UPL (1988).</li>\r\n</ul>\r\n<p style=\"font-weight: 400;\">এ ছাড়াও সালমা সোবহান একটি উপন্যাস এবং তিনটি ছোট গল্প রচনা করেছিলেন। আইন এবং অন্যান্য বিষয়ে বিভিন্ন সময়ে তাঁর প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত লেখাগুলোর মধ্যে রয়েছে-</p>\r\n\r\n<ul style=\"font-weight: 400;\">\r\n 	<li>ধর্মীয় পরিচয়ের রাজনীতি, সূত্র: সংলাপ, আইন ও সালিশ কেন্দ্র, আগস্ট ১৯৯৫, অনুবাদ-সুমন রহমান। মনের জানালা খুলে দেয়া, সূত্র: দ্য ডেইলি স্টার-এর উইমেন ইন দ্য মুভ সম্পাদকের বরাবর সালমা সোবহানের চিঠি, ১০ জানুয়ারি ১৯৯৪, অনুবাদ- সুমন রহমান।</li>\r\n 	<li>লাল হেরিং, সূত্র: Fatwas Against Women in Bangladesh, Women Living Under Muslim Laws (WLUML), ১৯৯৬, অনুবাদ- সুমন রহমান।</li>\r\n 	<li>বাংলাদেশে আইনি শিক্ষা এবং গোষ্ঠী উন্নয়ন, সূত্র: এই লেখাটি United Nations Development Fund for Women (UNIFEM) প্রকাশিত Legal literacy: A tool for Womens Empowerment,(1992) - এ ব্র্যাক প্যারালিগ্যাল কর্মসূচি মূল্যায়নের ভূমিকা।</li>\r\n 	<li>অন্তর্বর্তীকালীন বিবাহ এবং হিল্লা প্রসঙ্গে, দ্য ডেইলি স্টার, ৯ জুন ১৯৯৪, অনুবাদ- সুমন রহমান।</li>\r\n 	<li>সার্বজনিন পারিবারিক আইনের যৌক্তিকতা, সূত্র:Papers on Gender Inequality and Personal Laws in Bangladesh, Unpublished, (Ain o Salish Kendra (ASK), July 1995 , অনুবাদ- সুমন রহমান।</li>\r\n 	<li>বাস্তবতায় জেগে ওঠা: সমাজ কিভাবে শিশুদের শোষণ করে, সূত্র: দ্য ডেইলি স্টার, ২৬-২৭ সেপ্টেম্বর ১৯৯৫, অনুবাদ- সুমন রহমান।</li>\r\n 	<li>গৃহকর্মী: কম শোষিত শিশুশ্রম? সূত্র: Philipine Human Rights Information Centre (PhiRights)কর্তৃক প্রকাশিত Human Rights Foeum, January-June, 1996. Vol.V, No.2. অনুবাদ- নাসিরউদ্দিন খোকন।</li>\r\n 	<li>এটা খুব বাজে অবস্থা, সূত্র: দ্য ডেইলি স্টার, ২৩ জুন ১৯৯৪, অনুবাদ- সুমন রহমান।</li>\r\n 	<li>শান্তি ও নিরাপত্তা: দক্ষিণ এশিয়ায় নারী আন্দোলন প্রসঙ্গ, অনুবাদ- শিবব্রত বর্মণ।</li>\r\n 	<li>\'খুব সামান্যই আমাদের পক্ষে করা সম্ভব, যদি না আমরা ক্ষোভের আগুনে জ্বলে উঠি\', সূত্র: মানুষ পাচার এবং এইচআইভি/এইডস সহিংসতা বিষয়ক দক্ষিণ এশীয় নারী আদালতের জুরি সদস্য সালমা সোবহানের প্রদত্ত বক্তৃতা, ১২ আগস্ট ২০০৩, ঢাকা, ২ জানুয়ারি ২০০৪ দৈনিক নিউ এজ- এ প্রকাশিত এই নিবন্ধটি অডিও ক্যাসেট থেকে শ্রুতি লিখন, অনুবাদ- সুমন রহমান। এই ভাষ্যটি সালমা সোবহানের দেখে দেওয়ার কথা থাকলেও দুর্ভাগ্যবশত তিনি তা করে যেতে পারেননি।</li>\r\n 	<li>মারাত্মক অসুখ, ছোট গল্প, সূত্র: দ্য ডেইল স্টার, ২৩ জানুয়ারি ২০০৪, অনুবাদ-সুমন রহমান।</li>\r\n 	<li>Role of Religion, Custom and Tradition in advancing or inhibiting the Legal Rights of Women in Bangladesh, Source: WLUML.</li>\r\n 	<li>Political Hiostory in the India Sub-continent: A Summary, Source: WLUML, This lecture was delivered by Salma Sobhan at a seminar on `Women, Islam and development` arranged by the Ministry of Foreign Affairs, The Hague, Netherlands on 15 September 1993</li>\r\n 	<li>Womens Issues in Bangladesh, Source: Lawasia, 1982-83,WLUML. At the time she wrote this article Salma Sobhan was editor of the Supreme Court Law Reports published by the Bangladesh Institute of Law and International Affairs, Dhaka</li>\r\n 	<li>Bangladesh: Women and the Law- A Case Study, source: Mahbub ul Haq Human Development Review, Vol. 1, No.2, 2001.</li>\r\n</ul>\r\nপ্রকাশিত গ্রন্থের সংখ্যা দিয়ে মানবাধিকার ও আইন গবেষণায় সালমা সোবহানের অবদান পরিমাপ করা যাবে না। একজন শিক্ষক, লেখক এবং মানকাধিকারকর্মী হিসেবে, বিশেষ করে নারীসমাজের অধিকার রক্ষায় তাঁর ভূমিকা দেশে ও দেশের বাইরে স্বীকৃতিলাভ করেছে। গবেষণার ক্ষেত্রেও উত্তর প্রজন্মকে দীক্ষিত করা এবং আজীবন তাদের দিকনির্দেশক হিসেবে কাজ করে যাওয়ার মধ্যেই খুঁজে পাওয়া যাবে তাঁর প্রকৃত অবদান।\r\n\r\n<em>লেখক : মীর মাসরুর জামান</em>', 'সালমা সোবহান', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6128-revision-v1', '', '', '2019-09-02 18:33:52', '2019-09-02 12:33:52', '', 6128, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6130', 0, 'revision', '', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6131, 6, '2019-09-02 18:41:52', '2019-09-02 12:41:52', '\r\n<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" /?page_id=6074 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n\r\nমায়ের দুধের সঙ্গে শিশুর যে সম্পর্ক সঙ্গীতের সঙ্গে সেই সম্পর্ক ছিল পণ্ডিত রামকানাই দাশের। তিনি নিজেই বলতেন, ‘মায়ের দুধের সাথেই গান আমার রক্তে মিশে গেছে।’ ছোটবেলায় কিছু বুঝে উঠার আগেই গান গাওয়া শুরু রামকানাই দাশের। বাবা, মা, বোন, মামা- সবাই হয় গায়ক, না হয় বাদক ছিলেন। পরিবার ও পারিপার্শ্বিক পরিবেশের কারণেই ছোটবেলায় কথা শেখার আগেই তিনি শিখেছিলেন গুণগুণ করতে। প্রতিবেশি ও আত্মীয়রাও ছোটবেলায় আদর করে তাঁকে বলত, ‘গাও, বাবু, গাও, একটা গান গাও তো।’ সেই অল্প বয়সেই তাঁকে গানের মঞ্চে দাঁড় করিয়ে দিত তারা।\r\n\r\nএকাধারে গায়ক, রচয়িতা, সুরকার, সঙ্গীতজ্ঞ ও লোকসঙ্গীত সংগ্রাহক পণ্ডিত রামকানাই দাশের জন্ম ১৯৩৫ সালের ১৫ এপ্রিল। সুনামগঞ্জ জেলার শাল্লা থানার পুটকা গ্রামে নানা বাড়িতে জন্ম রামকানাই দাশের। শৈশব কেটেছে সেখানেই। পরে চলে আসেন পিতৃপুরুষের ভিটা দিরাই থানার পেরুয়া গ্রামে। পেরুয়া গ্রাম তখন বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্ন এক গ্রাম। উত্তর- দক্ষিণ পূর্ব-পশ্চিম যেদিকে যাওয়া যাক বিশ মাইল যাওয়ার পর লঞ্চের (যন্ত্রচালিত সাধারণ নৌকা) দেখা মিলত, এরপর দেখা মিলত পৃথিবীর। যে কারণে সেই প্রত্যন্ত অঞ্চলটি হয়ে উঠেছিল শত সীমাবদ্ধতা নিয়েও এক পরিপূর্ণ পৃথিবী। রামকানাই দাশ সেই জন্মস্থানকে বলতেন ‘পল্লীর রাজধানী’।\r\n\r\nসুনামগঞ্জসহ ভাটিবাংলার হাওর অঞ্চল ছয়মাস থাকে বলতে গেলে পানির নিচে। জলমগ্ন সেই সমাজের মানুষের তখন গান গাওয়া, ছড়া কাটা, গল্প করা কিংবা এই ধরনের কাজকর্ম ছাড়া আর কিছু করার থাকে না। এই কারণে বাংলাদেশের হাওর- বাওর সমৃদ্ধ ভাটি অঞ্চল লোক- ঐতিহ্যেরও সমৃদ্ধ ভূমি। লোকসঙ্গীতে বাংলাদেশের প্রাণকেন্দ্রও ভাটি অঞ্চল। এ ব্যাপারে রামকানাই দাশ বলতেন, ‘আমি তো মূলত মাটির গান করি। মাটি থেকে এসেছি। কলকাতার বাউল, দিল্লির বাউল আর ভাটিবাংলার বাউল এক জিনিস না। কারণটা যেটা, ভাটিবাংলাতে, আমার যেখানে জন্ম, সেখানটা ছয় সাত মাস থাকে জলের নিচে। জলের নিচে থাকতে থাকতে মাটি কাদা হয়ে যায়, এই কাদা শুকাতে শুকাতে তিন মাস লেগে যায়, আর দুতিন মাস একটু রোদ থাকে। এই জায়গার গানগুলোও এই মাটির মতো নরম কোমল, সেজন্য এত ভালো লাগে।’\r\n\r\nরামকানাই দাশের ছোটবেলার সেই অঞ্চল ছিল ধান ও গানে ভরা। কথায় কথায় সেখানে গান ফলে উঠত। রামকানাই দাশের বাবা রসিকলাল দাশ ও মা দিব্যময়ী দাশ ছিলেন পল্লী গায়ক। বাউল গানের সঙ্গে ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের মিলনে বাংলার গানে নতুন এক ধারা গড়েছিলেন রসিকলাল দাশ। রসিকলাল ও দিব্যময়ী কৃষিকাজের পাশাপাশি গান রচনা করতেন, সুর করতেন। সেই অঞ্চলের হাটে-মাঠে গান গেয়ে আসর মাত করতেন তাঁরা। রামকানাই দাশের গানের এই পারিবারিক ধারা শুরু প্রপিতামহের বাবা রাধাচরণ তালুকদার থেকে। প্রপিতামহ রামচরণ তালুকদার এবং পিতামহ প্রকাশচন্দ্র তালুকদারও গানের সঙ্গেই ছিলেন। পুরো পরিবারে ছিল সঙ্গীতচর্চা। পুরো গ্রামে ছিল গান, নানা ধরনের লোকগান। রামকানাই দাশের স্ত্রী সুবর্ণা দাশও শিল্পী এবং সঙ্গীত রচয়িতা। পূর্বসূরিদের মতো রামকানাই দাশের উত্তরসূরিরাও সঙ্গীতেরই মানুষ।\r\n\r\nছয় ভাইবোনের মধ্যে রামকানাই দাশ ছিলেন দুই বোনের ছোট। রামকানাই দাশের ছোট আরো তিন ভাই। বোন সুষমা দাশ প্রখ্যাত লোকসঙ্গীত শিল্পী। ২০১৭ সালে একুশে পদক লাভ করেছেন তিনি। ছেলেবেলায় রান্নাঘরে মায়ের কোলে বসে রামকানাই দাশ অবাক হয়ে দেখতেন, বাইরের ঘর থেকে বাবা একটা গান গাইছেন আর মা রান্নাঘর থেকে সেই গানের জবাব দিচ্ছেন। যখন একটু বড় হয়েছেন তখন টিনের ঢোলক বানিয়ে তা গলায় ঝুলিয়ে পাড়ার ছেলেদের নিয়ে গান গাইতে বেরিয়ে পড়তেন তিনি।\r\n\r\nনানা বাড়ি সুনামগঞ্জের শাল্লা থানার পুটকা গ্রামে থাকার সময়ই গান তাঁর ধ্যান-জ্ঞান হয়ে ওঠে। তখন বয়স দশ-বারো বছর। সেই সময় ওই গ্রামে কোনো স্কুল ছিল না যে তিনি পড়াশোনা করবেন। ১২ বছর বয়সে দেড় মাইল দূরে পাশের গ্রামে একটি নতুন স্কুল চালু হয়। সব ছেলেমেয়ের স্কুলে যেতে হবে। একদিন সকালে মাথায় সরিষার তেল মেখে সেজেগুজে দল বেঁধে বেরিয়ে পড়েন স্কুলের উদ্দেশ্যে। স্কুলে যাওয়ার সেই আনন্দ বেশিদিন স্থায়ী হয়নি রামকানাই দাশের। তৃতীয় শ্রেণি পর্যন্ত পড়ার পরই পারিবারিক অনটন আর গানের টানে স্কুল ছেড়ে দেন।\r\n\r\nরামকানাই দাশ পনের বছর বয়সেই শুরু করেন সঙ্গীতে তাঁর পেশাগত জীবন। ১৯৪৭ সালের নির্বাচনী প্রচারের জন্য গান বাঁধেন তিনি। সেই গানই তাঁর জীবনের প্রথম পেশাগত গান। যোগ দেন যাত্রাদলে। প্রতিবেশী এক স্কুলশিক্ষক কাকার (রাধাকান্ত সরকার) গড়া যাত্রাদলে যদুপতির পালায় সুবাহু’র চরিত্রে অভিনয়ের জন্য তাঁকে বাছাই করা হয়। কিছুদিন পর যাত্রাদল ভেঙে গেলে ফেরেন বাড়িতে। পরের বছর আবার আঙ্গারুয়ার গ্রামের আরেক যাত্রাদলে যোগ দেন তিনি। পারিবারিক অনটন আর যাত্রাপালা ও গানবাজনায় আগ্রহ দেখে কৃষিকাজ আর যাত্রাপালা নিয়েই ছেলেকে থাকতে দেন রসিকলাল দাশ। কিনে দেন এক জোড়া তবলাও। তবলা, গান ও যাত্রাপালায় তখন একেবারে মত্ত হয়ে পড়েন রামকানাই দাশ। এমনও হয়েছে যে যাত্রাপালা শোনার জন্য পাঁচ মাইল দূরের গ্রামে যেতে রাতের বেলায় একা একা সাঁতরে পাড়ি দিয়েছেন হাওরের বিস্তীর্ণ জলাভূমি।\r\n\r\nবিশ-পঁচিশ বছর বয়সে এলাকায় গায়ক হিসেবে ব্যাপক সুনাম ছড়িয়ে পড়ে রামকানাই দাশের। নিজেই গঠন করেন পালাগানের দল। পরে আবার যোগ দেন যাত্রা দলে তবলাবাদক হিসেবে। সেই দলের হয়ে বাজানোর সময়ই তালিম নেন আজমিরিগঞ্জের কালীমোহন চক্রবর্তীর কাছে। ১৯৫৬ সালে তবলা শেখার জন্য চলে যান ভারতের ত্রিপুরার আগরতলায়। সেখানে তপন নন্দীর কাছে তবলা শেখা শুরু করার পরপরই ফিরে আসতে হয় মায়ের অসুস্থতার খবর পেয়ে। মায়ের জন্য ওষুধ আনতে যেতে হতো হাওর এলাকার নৌবন্দর আজমিরিগঞ্জে। হবিগঞ্জ জেলার আজমিরিগঞ্জে ডাক্তার কৃষ্ণধন রায় ও অন্যদের সহযোগিতায় শুরু করেন গানের টিউশনি। চার- পাঁচ বছর সেখানেই ছিলেন তিনি। এই সময় ডাক আসে ব্রাহ্মণবাড়িয়ার যাত্রাদল ভাগ্যলক্ষ্মী অপেরা থেকে। তবলাবাদক ও সুরকার হিসেবে যোগ দেন সেই দলে। বারবার যাত্রাদলে যোগ দেওয়ার অন্যতম কারণ ছিল বাংলার নানা অঞ্চলের লোকগানের সঙ্গে পরিচিতি হওয়া। যাত্রাদল তখন সারা দেশে ঘুরে ঘুরে পালা করত। তিনিও তখন দেশের নানা অঞ্চলে ঘুরে ঘুরে নিজেকে বাংলাদেশের লোকগানের সঙ্গে পরিচিত করে তোলেন। পরিচয় ঘটতে থাকে সঙ্গীতের নানা গুণীর সঙ্গেও।\r\n\r\nরামকানাই দাশ ১৯৬৭ সালে স্টাফ আর্টিস্ট হিসেবে যোগ দেন সিলেট বেতার কেন্দ্রে। সেখানে তিনি তবলবাদক এবং নজরুল ও উচ্চাঙ্গসঙ্গীতের শিল্পী। সিলেট বেতারে তাঁর কর্মজীবন মাত্র নয় মাস। নিজের অস্থিরতা আর পেশাগত জটিলতার কারণে অল্প সময়ের মধ্যে সিলেট বেতারের চাকরি ছেড়ে দেন তিনি। তবে তখনই সিলেটের উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী, শিশু একাডেমি ও শিল্পকলা একাডেমিসহ বিভিন্ন সংগঠনের সঙ্গে যুক্ত হন। শুরু করেন সঙ্গীতে খণ্ডকালীন প্রশিক্ষকের কাজ। এরপর বহুদিন সিলেট বেতারে সঙ্গীত শিক্ষার আসর পরিচালনা করেন।\r\n\r\nউনসত্তরের গণ- অভ্যুত্থান, সত্তরের নির্বাচন এবং মুক্তিযুদ্ধ অন্য সব বাঙালির মতো তাঁকেও স্বতঃস্ফূর্তভাবেই নাড়া দিয়েছে। ওই সময় তিনি বাঙালির জাতীয় জাগরণে অবদান রাখেন তাঁর নিজের সঙ্গীত দিয়েই। গণচেতনার গান নিয়ে চষে বেড়ান গ্রাম-গঞ্জ ও হাট- বাজার। মুক্তিযুদ্ধের সময় সিলেট ছেড়ে চলে যান ভারতের মেঘালয়ে। সেখানেও একটা দল গঠন করে গলায় হারমোনিয়াম বেঁধে শরণার্থী শিবিরে ঘুরে ঘুরে গেয়েছেন গণসঙ্গীত। মুক্তির উপায় খোঁজা মানুষকে, শরণার্থী শিবিরের অসহায় ও হতাশ মানুষকে উদ্দীপিত ও আলোড়িত করে সেই সঙ্গীত। তখন তিনি উদীচীর সঙ্গে অনেক বেশি ঘনিষ্ঠ। সিলেটের কবি দিলওয়ার তখন অনেক গান লিখেছেন দেশাত্ববোধ আর সংগ্রামী চেতনার। সেসব গানে সুর দিয়েছেন ও গেয়েছেন তিনি।\r\n\r\nরামকানাই দাশের সঙ্গীতের মূল গুরু তাঁর পরিবারিক বলয়। তাঁর গ্রাম ও অঞ্চলের গানের পরিবেশ। গুরু হিসেবে বাবা ও মাকেই সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দিতেন তিনি। বাবা-মা এবং স্বজন ও প্রতিবেশি গায়কদের কাছেই তিনি শৈশবে শুনেছেন কবি, ঘাটু, উড়ি, বিয়ের গীত, বাণ্ধা, গাজী, ত্রিনাথ, বাউল, টপ্পাসহ নানা ধরনের গান। মা নিজেই অসংখ্য গান রচনা করেছেন। শৈশবে প্রতিরাতে ঘুমাতে যাওয়ার আগে মায়ের লেখা ও সুর করা গান আর ওই অঞ্চলের লোকগীতির এক বিশাল সুর-সঙ্গীতের রাজ্যে প্রবেশ করতেন তিনি। মায়ের কাছে গান শুনতে শুনতেই ঘুমিয়ে পড়তেন। সকালে সেই ঘুম ভাঙতও আবার গানে গানেই। মায়ের গাওয়া, মায়ের রচিত ও সুর করা গান তিনি বার্ধক্যেও মনে রেখেছিলেন। যেকোনো আসরে বসলেই সেসব গানের দু,একটা তিনি গাইতেন।\r\n\r\nরামকানাই দাশ সঙ্গীতের ওস্তাদের কাছে প্রথাগত তালিম নেন অনেক দেরিতে। যখন আসলে সঙ্গীতে তাঁর অধ্যবসায় ও প্রতিভার প্রমাণ দিয়ে দিয়েছেন। সঙ্গীতের গুরু হিসেবে তিনি প্রথম তালিম নেন সঙ্গীতশিল্পী হবিগঞ্জের জলসুখা গ্রামের কালীমোহন চক্রবর্তীর কাছে (১৯৫২ সালের দিকে)। এরপর ১৯৭৫ সালে ব্রাহ্মণবাড়িয়ায় ওস্তাদ উমেশচন্দ্র রায়ের কাছে একাধারে ১২ বছর গান শেখেন তিনি। তাঁর কাছে শতাধিক বন্দিশ ও রাগ শিখেছেন। প্রথমদিকে মাসে একদিন গিয়ে হোটেলে থেকে তিনি তাঁর তালিম নিতেন। আগ্রহ দেখে এক সময় উমেশচন্দ্র তাঁকে পুত্রের মতো স্নেহ করতে শুরু করেন। নিজ বাড়িতে রাখতেন, ভালো খাওয়াতেন এবং বলতেন, ‘ভালো না খেলে গান করবে কীভাবে?’ রামকানাই দাশ তবলার তালিম নেন সুরেন্দ্রমোহন সূত্রধরের কাছে।\r\n\r\nরামকানাই দাশ নিজের পেশাগত জীবন ও কর্মজীবনকে বলতেন পাগলামি। গানের জন্য তাঁর এই পাগলামি তাঁকে কোথা থেকে কোথায় নিয়ে গেছে তা তিনি অনেক সময় নিজেও খেয়াল করেননি। ১৯৬৭ সালে সিলেট বেতারে থাকার সময় তিনি সান্নিধ্য পেয়েছেন বারীন মজুমদার, আখতার সাদমানী, নীলুফার ইয়াসমিন ও খোরশেদ খানের মতো গুণী সঙ্গীতব্যক্তিত্বের। একই সময়ে পাকিস্তানের প্রখ্যাত ওস্তাদ আমানত আলী খান ও সালামত আলী খানের সাথেও সঙ্গীত করার সুযোগ হয় তাঁর।\r\n\r\nরামকানাই দাশ বলতেন, ‘শাস্ত্রীয় সঙ্গীত যদি কেউ বলে তাহলে অশাস্ত্রীয় একটা ব্যাপারও থাকে। অশাস্ত্রীয় কোনো গান নাই।’ শাস্ত্রীয় সঙ্গীত ও লোকসঙ্গীতের নিবিড় সম্পর্ক দেখেছিলেন তিনি। রেডিওতে এ টি কাননের কণ্ঠে শুদ্ধ কল্যাণে যেদিন শুনেছিলেন ‘বাজো বাজো রে মান্দালারা’ সেদিন তাঁর মনে পড়েছিল শৈশবে দাদু মারা যাওয়ার পর মা ও মাসির সেই কান্না- ‘ও গো বাবা গো, ও বাবা তুমি না কইলাই আমারে আয়া দেখবাই গো।’ এই কান্নার মধ্যে তিনি খুঁজে পান শুদ্ধ কল্যাণের শাস্ত্রীয় বিশুদ্ধতা। যখন তিনি এই রহস্য উন্মোচন করেন তখন তাঁর বয়স ২৫। রামকানাই দাশের ২৫ বছর বয়স পর্যন্ত শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের সঙ্গে পরিচয় ছিল না। ওই বয়সে পৌঁছে তিনি প্রথম রেডিও শোনেন। রেডিও শুনে শুনেই শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের সঙ্গে পরিচয় শুরু হয় তাঁর। এই পরিচয়ের সূত্রে তিনি ভাটিবাংলার পল্লীর গান আর প্রাচীন লোকসঙ্গীতকে আবিষ্কার করতে থাকেন নতুন রূপে। সঙ্গীতে শাস্ত্রীয় আর অশাস্ত্রীয় বলে যে বদ্ধমূল ধারণা সেটির অন্তঃসারহীনতা তাঁর মনে বাজতে থাকে। পল্লীর প্রাচীন ও প্রচল গানের মধ্যেও তিনি শাস্ত্রের উপস্থিতি স্পষ্ট দেখতে পান। জীবনে বারবার তিনি শাস্ত্রীয় সঙ্গীত ও লোকসঙ্গীতের মধ্যে যে সামঞ্জস্য ও ব্যবধান সেটি তুলে ধরে শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের বদ্ধমূল সংস্কার ভেঙে দিতে চেয়েছেন।\r\n\r\nগান গাওয়া আর গান শেখানোর মধ্যেই জীবন কাটিয়েছেন রামকানাই দাশ। বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে আছে তাঁর শিক্ষার্থীরা। তাঁদের অনেকেই অনেক বড় শিল্পী ও সঙ্গীতজ্ঞ। ১৯৮৮ সালে সিলেটে তিনি গড়ে তোলেন নিজের প্রতিষ্ঠান সঙ্গীত পরিষদ। পরে নিউইয়র্কে বাংলা ভাষাভাষীদের জন্য সেটির একটি শাখা খোলেন তাঁরই কন্যা সঙ্গীতশিল্পী কাবেরী দাশ। সেখানে তিনি বছরে ছয়মাস গান শেখাতেন (২০০৫ সাল থেকে)। বাংলাদেশ ও ভারতের বাংলা ভাষাভাষীদের পাশাপাশি যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য দেশ ও ভাষার মানুষও সেখানে সঙ্গীত শিক্ষা নিয়েছে। বিদেশিদের বাংলার সঙ্গীত শেখার আগ্রহ দেখে তাঁর একটি উপলব্ধি হয়েছিল, তিনি বলতেন, ‘৫০ বছর পর হয়ত আমাদের সংস্কৃতি যেটা, সেটা সেখানে গিয়ে শিখতে হবে।’ সঙ্গীত পরিষদ ছাড়াও উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী, শিল্পকলা একাডেমি, শিশু একাডেমি, ছায়ানট সঙ্গীত বিদ্যায়তন এবং বাংলাদেশ বেতারসহ বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানে সঙ্গীত শিক্ষা দিয়েছেন তিনি।\r\n\r\nসঙ্গীতে কোনো বাছবিছার ছিল না রামকানাই দাশের। সব সঙ্গীতকে তিনি সমান গুরুত্বের সঙ্গে নিতেন। রবীন্দ্র, নজরুল, লোক, গণ, উচ্চাঙ্গ সঙ্গীত- সব ধরনের সঙ্গীতে সহজ ও অনায়াস ছিলেন রামকানাই দাশ। রামকানাই দাশ সঙ্গীতে তাঁর অবদানের জন্য পেয়েছেন দেশে- বিদেশে অনেক সম্মাননা ও স্বীকৃতি। ২০১৪ সালে তিনি লাভ করেন অন্যতম রাষ্ট্রীয় সম্মাননা একুশে পদক। দেশ ও বিদেশের অনেক মাধ্যমে তাঁকে উপস্থাপন করা হয়েছে বিশেষ গুরুত্বের সঙ্গে। তাঁকে নিয়ে নির্মিত হয়েছে তথ্যচিত্র। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য নীরঞ্জন দে’র ‘সুরের পথিক’। তাঁর গান ব্যবহৃত হয়েছে বিভিন্ন চলচ্চিত্রে। প্রয়াত কথাশিল্পী ও চলচ্চিত্র নির্মাতা হুমায়ুন আহমেদ ‘ঘেটুপুত্র কমলা’য় রামকানাই দাশের সংগ্রহ ও সুরে শীতালং শাহের গান ‘শুয়া উড়িল উড়িল রে’ ব্যবহার করেছেন। রামকানাই দাশের সংগ্রহ ও সুর করা অনেক গান সমকালে তো অবশ্যই, পেয়েছে কালোত্তীর্ণ জনপ্রিয়তাও। এক্ষেত্রে বিশেষভাবে উল্লেখ করা যায় ‘সাধের লাউ বানাইলো মোরে বৈরাগী’ গানটির কথা।\r\n\r\nস্বশিক্ষিত রামকানাই দাশ জীবনের শেষ দিকে এসে শুরু করেছিলেন গ্রন্থ রচনা। সঙ্গীত শিক্ষার্থীদের জন্য সহজবোধ্য গ্রন্থ ‘সরল সঙ্গীত শিক্ষা’ প্রকাশিত হয় ২০০৫ সালে। ২০১১ সালে প্রকাশিত হয় তাঁর আত্মজীবনীমূলক গ্রন্থ ‘সঙ্গীত ও আমার জীবন’। রামকানাই দাশ বলতেন, ‘লোকসঙ্গীত বলতে এখন বোঝায় লালন, হাসন আর রাধারমণের মতো কয়েকজনের গান। কিন্তু এর বাইরে রয়েছে বাংলার লোকসঙ্গীতের এক বিশাল জগৎ।’ যেখানে রয়েছে, জারি, সারি, পালা, কবি, ভাটিয়ালি, মুর্শিদি, ঘাটু, লেটু, ত্রিনাথ, বাউল, টপ্পা, উড়ি, বান্ধা, মেয়েলি গান ও বিয়ের গানসহ বিভিন্ন ধারার গান।\r\n\r\nসত্তর বছর বয়সে প্রাচীন লোকগীতি নিয়ে রামকানাই দাশের গানের প্রথম অ্যালবাম ‘বন্ধের বাঁশী বাজে’ (২০০৪) প্রকাশিত হয়। এরপর প্রকাশিত হয় ‘সুর ধনির কিনারায়’ (২০০৫), ‘রাগাঞ্জলি’ (২০০৬), ‘অসময়ে ধরলাম পাড়ি’ (২০০৬) এবং ‘পাগলা মাঝি’ (২০১০) অ্যালবাম। তাঁর বিশাল ভাণ্ডারে যে সঙ্গীত-সম্পদ ছিল তার খুব সামান্যই এসেছে অ্যালবাম আকারে। তাঁর নিজের লেখা ও সুর করা শতাধিক গান, যেটাকে আজ বলা হচ্ছে ‘রামকানাইগীতি’, সেই গানেরও সংগ্রহ নেই বলতে গেলে। এক্ষেত্রে ‘ও মন মাঝি রে, তুমি সন্ধান করিয়া নাও বাইয়ো’, ‘আজানের বয়ানে শোনো’, ‘বৈরাগীর বাজারে চলো যাই’, ‘একখান পান চাইলাম পান দিলে না’, ‘আমি যে ডালে ধরি’ এবং ‘আমি আর যাবো না জলে’র মতো বেশ কিছু গান পেয়েছে ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা। বাবা রসিকলাল দাশের মতোই তিনিও বাংলা গানের লোকধারা আর শাস্ত্রীয় ধারাকে অভিন্ন ব্যঞ্জনায় বাজিয়ে তুলতে চেয়েছেন তাঁর নিজের রচনা ও সুরের গানে।\r\n\r\n২০১৪ সালের ২৬ আগস্ট সিলেট শহরের করেরপাড়ায় নিজ বাসায় হঠাৎ অসুস্থ হয়ে পড়েন রামকানাই দাশ। তখনই তাঁকে ভর্তি করানো হয় স্থানীয় একটি হাসপাতালে। সেখানেই তাঁর মস্তিষ্কে রক্তক্ষরণের বিষয়টি ধরা পড়ে। পরদিনই নিয়ে আসা হয় ঢাকায়। ভর্তি করানো হয় ঢাকার একটি বেসরকারি হাসপাতালে। এ সময় মস্তিষ্কে রক্তক্ষরণ বেড়ে যায় তাঁর। ৩০ আগস্ট জরুরি ভিত্তিতে তাঁর মস্তিষ্কে অস্ত্রোপচার করা হয়। কিন্তু চিকিৎসা চলার সময়ই নিউমোনিয়ায় আক্রান্ত হয়ে পড়েন তিনি। অবস্থার আরো অবনিত ঘটে। ২০১৪ সালের ৫ সেপ্টেম্বর শুক্রবার রাত সোয়া ১১টায় শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন তিনি। সুনামগঞ্জের দিরাই উপজেলার পেরুয়া গ্রামের নিজ বাড়িতেই তাঁর শেষকৃত্য সম্পন্ন হয়।\r\n\r\nসংক্ষিপ্ত জীবনী\r\n\r\nজন্ম ও পরিচয়:\r\n\r\nপণ্ডিত রামকানাই দাশের জন্ম সুনামগঞ্জ জেলার শাল্লা থানার পুটকা গ্রামে নানা বাড়িতে ১৯৩৫ সালের ১৫ এপ্রিল। পূর্বপুরুষের ভিটা একই জেলার দিরাই থানার পেরুয়া গ্রামে চলে আসেন পরে। বাবা রসিকলাল দাশ এবং মা দিব্যময়ী দাশ। কৃষিকাজের পাশাপাশি দুজনেই ছিলেন পেশাদার গায়ক। রামকানাই দাশের পাঁচ ভাইবোন। বড় বোন সুষমা দাশও সঙ্গীতে একুশ পদক (২০১৭) লাভ করেছেন।\r\n\r\nশিক্ষা:\r\n\r\nলেখাপড়া করার সৌভাগ্য হয়নি। নানা বাড়িতে থাকার সময় স্কুলে গিয়েছিলেন কিছুদিন। পাশের গ্রামে তখন নতুন স্কুল হচ্ছিল। সেখানে তৃতীয় শ্রেণি পর্যন্ত পড়াশোনার পর পারিবারিক অভাব অনটনে আর পড়ালেখা হয়নি।\r\n\r\nপেশা:\r\n\r\nগ্রামের কৃষিজীবী পরিবার হওয়ায় প্রথমত তিনি কৃষিকাজ করেছেন। পরে তবলাবাদক ও সুরকার হিসেবে যাত্রাদলে যোগ দেন। কিছুদিনের জন্য কাজ করেন সিলেট বেতারে স্টাফ আর্টিস্ট হিসেবে। সারাজীবন সঙ্গীত বিষয়ক নানা পেশায় জড়িত ছিলেন। উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী, শিশু একাডেমি, শিল্পকলা একাডেমি, ছায়ানট বিদ্যায়তন এবং নিজের গড়া প্রতিষ্ঠান সঙ্গীত পরিষদে সঙ্গীত বিষয়ক শিক্ষকতা করেছেন।\r\n\r\nপারিবার:\r\n\r\nরামকানাই দাশ বিয়ে করেন ১৯৫৭ সালে। সহধর্মিনী সুবর্ণা দাশ সঙ্গীতেরই মানুষ। অনেক গানের রচয়িতা তিনি। এই দম্পতির এক মেয়ে দুই ছেলে। মেয়ে কাবেরী দাশ নিউইয়র্কে সঙ্গীত পরিষদের শিক্ষক ও প্রতিষ্ঠাতা। বড় ছেলে অরুণচন্দ্র দাশ বাদ্যযন্ত্র ব্যবসায়ী। ছোট ছেলে পিনুসেন দাশ তবলাশিল্পী হিসেবে সুনাম কুড়িয়েছেন।\r\n\r\nগ্রন্থ:\r\n\r\nসঙ্গীত শিক্ষার্থীদের জন্য সহজবোধ্য গ্রন্থ ‘সরল সঙ্গীত শিক্ষা’ প্রকাশিত হয় ২০০৫ সালে। ২০১১ সালে প্রকাশিত হয় আত্মজীবনীমূলক গ্রন্থ ‘সঙ্গীত ও আমার জীবন’।\r\n\r\nপুরস্কার ও সম্মাননা:\r\n\r\n২০১৪ সালে একুশে পদক লাভ করেন তিনি। ২০১৩ সালে লাভ করেন মেরিল- প্রথম আলো আজীবন সম্মাননা। এর আগে ২০১২ সালে বাংলা একাডেমি ফেলোশিপ, ২০০৭ সালে ওস্তাদ মোশাররফ হোসেন পদক, ২০০৫ সালে নিউইয়র্কে হাসন রাজা ফোক ফেস্টিভ্যালে ‘লোকসঙ্গীত সম্রাট উপাধি’, ২০০০ সালে রবীন্দ্রসঙ্গীত সম্মিলন পরিষদের ‘রবীন্দ্রপদক’, ১৯৯৯ সালে ভারতের আসামের শিলচরের সংগঠন সঙ্গীতচক্রের সম্মাননা এবং ১৯৯৭ সালে ওস্তাদ মোজাম্মেল হোসেন পদক লাভ করেন তিনি।\r\n\r\nঅ্যালবাম:\r\n\r\nসত্তর বছর বয়সে প্রাচীন লোকগীতি নিয়ে তাঁর গানের প্রথম অ্যালবাম ‘বন্ধের বাঁশী বাজে’ (২০০৪)। এরপর প্রকাশিত হয় ‘সুর ধনির কিনারায়’ (২০০৫), ‘রাগাঞ্জলি’ (২০০৬), ‘অসময়ে ধরলাম পাড়ি’ (২০০৬) এবং ‘পাগলা মাঝি’ (২০১০) অ্যালবাম।\r\n\r\nতথ্যচিত্র:\r\n\r\n২০১১ সালে নির্মাতা নীরঞ্জন দে পণ্ডিত রামকানাই দাশের জীবন ও কর্ম নিয়ে \'সুরের পথিক’ নামে একটি তথ্যচিত্র নির্মাণ করেন। এছাড়া দেশ ও বিদেশের বিভিন্ন টিভি চ্যানেল তাকে নিয়ে বিশেষ অনুষ্ঠান প্রচার করে।\r\n\r\nমৃত্যু:\r\n\r\n২০১৪ সালের ২৬ আগস্ট সিলেটের বাড়িতে অসুস্থ হয়ে পড়েন তিনি। মস্তিষ্কে রক্তক্ষরণের কারণে ঢাকায় এনে অস্ত্রোপচার করা হয়। চিকিৎসা চলার সময়ই নিউমোনিয়ায় আক্রান্ত হন তিনি। ২০১৪ সালের ৫ সেপ্টেম্বর ঢাকার একটি হাসপাতালে চিকিৎসাধীন অবস্থায় শেষনিঃশ্বাস ত্যাগ করেন তিনি।\r\n\r\nতথ্যসূত্র:\r\n\r\nএবিসি রেডিও, লোকগানের সরাসরি অনুষ্ঠান হাওয়া বদল, সম্প্রচার ২০১২।\r\n\r\nমাছরাঙা টেলিভিশন, সরাসরি সঙ্গীতানুষ্ঠান তোমায় গান শোনাবো, সম্প্রচার ২২ ডিসেম্বর, ২০১১।\r\n\r\nটিবিএন ২৪ এর সুহৃদ অনুষ্ঠানে গোলাম সারোয়ার হারুনের নেওয়া ভিডিও সাক্ষাৎকার, ২০১৪।\r\n\r\nরামকানাই দাশকে নিয়ে জিটিভি ও বৈশাখী টিভির তথ্যচিত্র।\r\n\r\nকলকাতাভিত্তিক টিভি চ্যানেল তারা মিউজিকের অনুষ্ঠান ‘আজ সকালের আমন্ত্রণে’, সম্প্রচার ১৮ ফেব্রুয়ারি ২০১৩।\r\n\r\nদেশটিভিতে প্রচারিত সাক্ষাৎকার।\r\n\r\nনীরঞ্জন দে নির্মিত তথ্যচিত্র ‘সুরের পথিক’ (২০১১)।\r\n\r\nশ্রদ্ধাঞ্জলি: রামকানাই দাশ, অপূর্ব শর্মা, কালিকলম, অক্টোবর, ২০১৪।\r\n\r\nসংগীত ও আমার জীবন, রামকানাই দাশ, ঢাকা ২০১১।\r\n\r\n‘যন্ত্রের সাহায্যে চলেছি’, দৈনিক কালের কণ্ঠে ২৭ মে ২০১০-এ প্রকাশিত সাক্ষাৎকার।\r\n\r\nরামকানাই দাশের নন্দনভুবন, অন্তরঙ্গ আলাপ, সুমনকুমার দাশ, সিলেট, ২০১৪।\r\n\r\n<i>লেখক: ষড়ৈশ্বর্য মুহম্মদ</i>', 'রামকানাই দাশ', '', 'publish', 'open', 'open', '', '%e0%a6%b0%e0%a6%be%e0%a6%ae%e0%a6%95%e0%a6%be%e0%a6%a8%e0%a6%be%e0%a6%87-%e0%a6%a6%e0%a6%be%e0%a6%b6', '', '', '2019-09-02 18:43:53', '2019-09-02 12:43:53', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6131', 0, 'post', '', 0),
(6132, 6, '2019-09-02 18:41:52', '2019-09-02 12:41:52', 'মায়ের দুধের সঙ্গে শিশুর যে সম্পর্ক সঙ্গীতের সঙ্গে সেই সম্পর্ক ছিল পণ্ডিত রামকানাই দাশের। তিনি নিজেই বলতেন, ‘মায়ের দুধের সাথেই গান আমার রক্তে মিশে গেছে।’ ছোটবেলায় কিছু বুঝে উঠার আগেই গান গাওয়া শুরু রামকানাই দাশের। বাবা, মা, বোন, মামা- সবাই হয় গায়ক, না হয় বাদক ছিলেন। পরিবার ও পারিপার্শ্বিক পরিবেশের কারণেই ছোটবেলায় কথা শেখার আগেই তিনি শিখেছিলেন গুণগুণ করতে। প্রতিবেশি ও আত্মীয়রাও ছোটবেলায় আদর করে তাঁকে বলত, ‘গাও, বাবু, গাও, একটা গান গাও তো।’ সেই অল্প বয়সেই তাঁকে গানের মঞ্চে দাঁড় করিয়ে দিত তারা।\r\n\r\nএকাধারে গায়ক, রচয়িতা, সুরকার, সঙ্গীতজ্ঞ ও লোকসঙ্গীত সংগ্রাহক পণ্ডিত রামকানাই দাশের জন্ম ১৯৩৫ সালের ১৫ এপ্রিল। সুনামগঞ্জ জেলার শাল্লা থানার পুটকা গ্রামে নানা বাড়িতে জন্ম রামকানাই দাশের। শৈশব কেটেছে সেখানেই। পরে চলে আসেন পিতৃপুরুষের ভিটা দিরাই থানার পেরুয়া গ্রামে। পেরুয়া গ্রাম তখন বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্ন এক গ্রাম। উত্তর- দক্ষিণ পূর্ব-পশ্চিম যেদিকে যাওয়া যাক বিশ মাইল যাওয়ার পর লঞ্চের (যন্ত্রচালিত সাধারণ নৌকা) দেখা মিলত, এরপর দেখা মিলত পৃথিবীর। যে কারণে সেই প্রত্যন্ত অঞ্চলটি হয়ে উঠেছিল শত সীমাবদ্ধতা নিয়েও এক পরিপূর্ণ পৃথিবী। রামকানাই দাশ সেই জন্মস্থানকে বলতেন ‘পল্লীর রাজধানী’।\r\n\r\nসুনামগঞ্জসহ ভাটিবাংলার হাওর অঞ্চল ছয়মাস থাকে বলতে গেলে পানির নিচে। জলমগ্ন সেই সমাজের মানুষের তখন গান গাওয়া, ছড়া কাটা, গল্প করা কিংবা এই ধরনের কাজকর্ম ছাড়া আর কিছু করার থাকে না। এই কারণে বাংলাদেশের হাওর- বাওর সমৃদ্ধ ভাটি অঞ্চল লোক- ঐতিহ্যেরও সমৃদ্ধ ভূমি। লোকসঙ্গীতে বাংলাদেশের প্রাণকেন্দ্রও ভাটি অঞ্চল। এ ব্যাপারে রামকানাই দাশ বলতেন, ‘আমি তো মূলত মাটির গান করি। মাটি থেকে এসেছি। কলকাতার বাউল, দিল্লির বাউল আর ভাটিবাংলার বাউল এক জিনিস না। কারণটা যেটা, ভাটিবাংলাতে, আমার যেখানে জন্ম, সেখানটা ছয় সাত মাস থাকে জলের নিচে। জলের নিচে থাকতে থাকতে মাটি কাদা হয়ে যায়, এই কাদা শুকাতে শুকাতে তিন মাস লেগে যায়, আর দুতিন মাস একটু রোদ থাকে। এই জায়গার গানগুলোও এই মাটির মতো নরম কোমল, সেজন্য এত ভালো লাগে।’\r\n\r\nরামকানাই দাশের ছোটবেলার সেই অঞ্চল ছিল ধান ও গানে ভরা। কথায় কথায় সেখানে গান ফলে উঠত। রামকানাই দাশের বাবা রসিকলাল দাশ ও মা দিব্যময়ী দাশ ছিলেন পল্লী গায়ক। বাউল গানের সঙ্গে ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের মিলনে বাংলার গানে নতুন এক ধারা গড়েছিলেন রসিকলাল দাশ। রসিকলাল ও দিব্যময়ী কৃষিকাজের পাশাপাশি গান রচনা করতেন, সুর করতেন। সেই অঞ্চলের হাটে-মাঠে গান গেয়ে আসর মাত করতেন তাঁরা। রামকানাই দাশের গানের এই পারিবারিক ধারা শুরু প্রপিতামহের বাবা রাধাচরণ তালুকদার থেকে। প্রপিতামহ রামচরণ তালুকদার এবং পিতামহ প্রকাশচন্দ্র তালুকদারও গানের সঙ্গেই ছিলেন। পুরো পরিবারে ছিল সঙ্গীতচর্চা। পুরো গ্রামে ছিল গান, নানা ধরনের লোকগান। রামকানাই দাশের স্ত্রী সুবর্ণা দাশও শিল্পী এবং সঙ্গীত রচয়িতা। পূর্বসূরিদের মতো রামকানাই দাশের উত্তরসূরিরাও সঙ্গীতেরই মানুষ।\r\n\r\nছয় ভাইবোনের মধ্যে রামকানাই দাশ ছিলেন দুই বোনের ছোট। রামকানাই দাশের ছোট আরো তিন ভাই। বোন সুষমা দাশ প্রখ্যাত লোকসঙ্গীত শিল্পী। ২০১৭ সালে একুশে পদক লাভ করেছেন তিনি। ছেলেবেলায় রান্নাঘরে মায়ের কোলে বসে রামকানাই দাশ অবাক হয়ে দেখতেন, বাইরের ঘর থেকে বাবা একটা গান গাইছেন আর মা রান্নাঘর থেকে সেই গানের জবাব দিচ্ছেন। যখন একটু বড় হয়েছেন তখন টিনের ঢোলক বানিয়ে তা গলায় ঝুলিয়ে পাড়ার ছেলেদের নিয়ে গান গাইতে বেরিয়ে পড়তেন তিনি।\r\n\r\nনানা বাড়ি সুনামগঞ্জের শাল্লা থানার পুটকা গ্রামে থাকার সময়ই গান তাঁর ধ্যান-জ্ঞান হয়ে ওঠে। তখন বয়স দশ-বারো বছর। সেই সময় ওই গ্রামে কোনো স্কুল ছিল না যে তিনি পড়াশোনা করবেন। ১২ বছর বয়সে দেড় মাইল দূরে পাশের গ্রামে একটি নতুন স্কুল চালু হয়। সব ছেলেমেয়ের স্কুলে যেতে হবে। একদিন সকালে মাথায় সরিষার তেল মেখে সেজেগুজে দল বেঁধে বেরিয়ে পড়েন স্কুলের উদ্দেশ্যে। স্কুলে যাওয়ার সেই আনন্দ বেশিদিন স্থায়ী হয়নি রামকানাই দাশের। তৃতীয় শ্রেণি পর্যন্ত পড়ার পরই পারিবারিক অনটন আর গানের টানে স্কুল ছেড়ে দেন।\r\n\r\nরামকানাই দাশ পনের বছর বয়সেই শুরু করেন সঙ্গীতে তাঁর পেশাগত জীবন। ১৯৪৭ সালের নির্বাচনী প্রচারের জন্য গান বাঁধেন তিনি। সেই গানই তাঁর জীবনের প্রথম পেশাগত গান। যোগ দেন যাত্রাদলে। প্রতিবেশী এক স্কুলশিক্ষক কাকার (রাধাকান্ত সরকার) গড়া যাত্রাদলে যদুপতির পালায় সুবাহু’র চরিত্রে অভিনয়ের জন্য তাঁকে বাছাই করা হয়। কিছুদিন পর যাত্রাদল ভেঙে গেলে ফেরেন বাড়িতে। পরের বছর আবার আঙ্গারুয়ার গ্রামের আরেক যাত্রাদলে যোগ দেন তিনি। পারিবারিক অনটন আর যাত্রাপালা ও গানবাজনায় আগ্রহ দেখে কৃষিকাজ আর যাত্রাপালা নিয়েই ছেলেকে থাকতে দেন রসিকলাল দাশ। কিনে দেন এক জোড়া তবলাও। তবলা, গান ও যাত্রাপালায় তখন একেবারে মত্ত হয়ে পড়েন রামকানাই দাশ। এমনও হয়েছে যে যাত্রাপালা শোনার জন্য পাঁচ মাইল দূরের গ্রামে যেতে রাতের বেলায় একা একা সাঁতরে পাড়ি দিয়েছেন হাওরের বিস্তীর্ণ জলাভূমি।\r\n\r\nবিশ-পঁচিশ বছর বয়সে এলাকায় গায়ক হিসেবে ব্যাপক সুনাম ছড়িয়ে পড়ে রামকানাই দাশের। নিজেই গঠন করেন পালাগানের দল। পরে আবার যোগ দেন যাত্রা দলে তবলাবাদক হিসেবে। সেই দলের হয়ে বাজানোর সময়ই তালিম নেন আজমিরিগঞ্জের কালীমোহন চক্রবর্তীর কাছে। ১৯৫৬ সালে তবলা শেখার জন্য চলে যান ভারতের ত্রিপুরার আগরতলায়। সেখানে তপন নন্দীর কাছে তবলা শেখা শুরু করার পরপরই ফিরে আসতে হয় মায়ের অসুস্থতার খবর পেয়ে। মায়ের জন্য ওষুধ আনতে যেতে হতো হাওর এলাকার নৌবন্দর আজমিরিগঞ্জে। হবিগঞ্জ জেলার আজমিরিগঞ্জে ডাক্তার কৃষ্ণধন রায় ও অন্যদের সহযোগিতায় শুরু করেন গানের টিউশনি। চার- পাঁচ বছর সেখানেই ছিলেন তিনি। এই সময় ডাক আসে ব্রাহ্মণবাড়িয়ার যাত্রাদল ভাগ্যলক্ষ্মী অপেরা থেকে। তবলাবাদক ও সুরকার হিসেবে যোগ দেন সেই দলে। বারবার যাত্রাদলে যোগ দেওয়ার অন্যতম কারণ ছিল বাংলার নানা অঞ্চলের লোকগানের সঙ্গে পরিচিতি হওয়া। যাত্রাদল তখন সারা দেশে ঘুরে ঘুরে পালা করত। তিনিও তখন দেশের নানা অঞ্চলে ঘুরে ঘুরে নিজেকে বাংলাদেশের লোকগানের সঙ্গে পরিচিত করে তোলেন। পরিচয় ঘটতে থাকে সঙ্গীতের নানা গুণীর সঙ্গেও।\r\n\r\nরামকানাই দাশ ১৯৬৭ সালে স্টাফ আর্টিস্ট হিসেবে যোগ দেন সিলেট বেতার কেন্দ্রে। সেখানে তিনি তবলবাদক এবং নজরুল ও উচ্চাঙ্গসঙ্গীতের শিল্পী। সিলেট বেতারে তাঁর কর্মজীবন মাত্র নয় মাস। নিজের অস্থিরতা আর পেশাগত জটিলতার কারণে অল্প সময়ের মধ্যে সিলেট বেতারের চাকরি ছেড়ে দেন তিনি। তবে তখনই সিলেটের উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী, শিশু একাডেমি ও শিল্পকলা একাডেমিসহ বিভিন্ন সংগঠনের সঙ্গে যুক্ত হন। শুরু করেন সঙ্গীতে খণ্ডকালীন প্রশিক্ষকের কাজ। এরপর বহুদিন সিলেট বেতারে সঙ্গীত শিক্ষার আসর পরিচালনা করেন।\r\n\r\nউনসত্তরের গণ- অভ্যুত্থান, সত্তরের নির্বাচন এবং মুক্তিযুদ্ধ অন্য সব বাঙালির মতো তাঁকেও স্বতঃস্ফূর্তভাবেই নাড়া দিয়েছে। ওই সময় তিনি বাঙালির জাতীয় জাগরণে অবদান রাখেন তাঁর নিজের সঙ্গীত দিয়েই। গণচেতনার গান নিয়ে চষে বেড়ান গ্রাম-গঞ্জ ও হাট- বাজার। মুক্তিযুদ্ধের সময় সিলেট ছেড়ে চলে যান ভারতের মেঘালয়ে। সেখানেও একটা দল গঠন করে গলায় হারমোনিয়াম বেঁধে শরণার্থী শিবিরে ঘুরে ঘুরে গেয়েছেন গণসঙ্গীত। মুক্তির উপায় খোঁজা মানুষকে, শরণার্থী শিবিরের অসহায় ও হতাশ মানুষকে উদ্দীপিত ও আলোড়িত করে সেই সঙ্গীত। তখন তিনি উদীচীর সঙ্গে অনেক বেশি ঘনিষ্ঠ। সিলেটের কবি দিলওয়ার তখন অনেক গান লিখেছেন দেশাত্ববোধ আর সংগ্রামী চেতনার। সেসব গানে সুর দিয়েছেন ও গেয়েছেন তিনি।\r\n\r\nরামকানাই দাশের সঙ্গীতের মূল গুরু তাঁর পরিবারিক বলয়। তাঁর গ্রাম ও অঞ্চলের গানের পরিবেশ। গুরু হিসেবে বাবা ও মাকেই সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দিতেন তিনি। বাবা-মা এবং স্বজন ও প্রতিবেশি গায়কদের কাছেই তিনি শৈশবে শুনেছেন কবি, ঘাটু, উড়ি, বিয়ের গীত, বাণ্ধা, গাজী, ত্রিনাথ, বাউল, টপ্পাসহ নানা ধরনের গান। মা নিজেই অসংখ্য গান রচনা করেছেন। শৈশবে প্রতিরাতে ঘুমাতে যাওয়ার আগে মায়ের লেখা ও সুর করা গান আর ওই অঞ্চলের লোকগীতির এক বিশাল সুর-সঙ্গীতের রাজ্যে প্রবেশ করতেন তিনি। মায়ের কাছে গান শুনতে শুনতেই ঘুমিয়ে পড়তেন। সকালে সেই ঘুম ভাঙতও আবার গানে গানেই। মায়ের গাওয়া, মায়ের রচিত ও সুর করা গান তিনি বার্ধক্যেও মনে রেখেছিলেন। যেকোনো আসরে বসলেই সেসব গানের দু,একটা তিনি গাইতেন।\r\n\r\nরামকানাই দাশ সঙ্গীতের ওস্তাদের কাছে প্রথাগত তালিম নেন অনেক দেরিতে। যখন আসলে সঙ্গীতে তাঁর অধ্যবসায় ও প্রতিভার প্রমাণ দিয়ে দিয়েছেন। সঙ্গীতের গুরু হিসেবে তিনি প্রথম তালিম নেন সঙ্গীতশিল্পী হবিগঞ্জের জলসুখা গ্রামের কালীমোহন চক্রবর্তীর কাছে (১৯৫২ সালের দিকে)। এরপর ১৯৭৫ সালে ব্রাহ্মণবাড়িয়ায় ওস্তাদ উমেশচন্দ্র রায়ের কাছে একাধারে ১২ বছর গান শেখেন তিনি। তাঁর কাছে শতাধিক বন্দিশ ও রাগ শিখেছেন। প্রথমদিকে মাসে একদিন গিয়ে হোটেলে থেকে তিনি তাঁর তালিম নিতেন। আগ্রহ দেখে এক সময় উমেশচন্দ্র তাঁকে পুত্রের মতো স্নেহ করতে শুরু করেন। নিজ বাড়িতে রাখতেন, ভালো খাওয়াতেন এবং বলতেন, ‘ভালো না খেলে গান করবে কীভাবে?’ রামকানাই দাশ তবলার তালিম নেন সুরেন্দ্রমোহন সূত্রধরের কাছে।\r\n\r\nরামকানাই দাশ নিজের পেশাগত জীবন ও কর্মজীবনকে বলতেন পাগলামি। গানের জন্য তাঁর এই পাগলামি তাঁকে কোথা থেকে কোথায় নিয়ে গেছে তা তিনি অনেক সময় নিজেও খেয়াল করেননি। ১৯৬৭ সালে সিলেট বেতারে থাকার সময় তিনি সান্নিধ্য পেয়েছেন বারীন মজুমদার, আখতার সাদমানী, নীলুফার ইয়াসমিন ও খোরশেদ খানের মতো গুণী সঙ্গীতব্যক্তিত্বের। একই সময়ে পাকিস্তানের প্রখ্যাত ওস্তাদ আমানত আলী খান ও সালামত আলী খানের সাথেও সঙ্গীত করার সুযোগ হয় তাঁর।\r\n\r\nরামকানাই দাশ বলতেন, ‘শাস্ত্রীয় সঙ্গীত যদি কেউ বলে তাহলে অশাস্ত্রীয় একটা ব্যাপারও থাকে। অশাস্ত্রীয় কোনো গান নাই।’ শাস্ত্রীয় সঙ্গীত ও লোকসঙ্গীতের নিবিড় সম্পর্ক দেখেছিলেন তিনি। রেডিওতে এ টি কাননের কণ্ঠে শুদ্ধ কল্যাণে যেদিন শুনেছিলেন ‘বাজো বাজো রে মান্দালারা’ সেদিন তাঁর মনে পড়েছিল শৈশবে দাদু মারা যাওয়ার পর মা ও মাসির সেই কান্না- ‘ও গো বাবা গো, ও বাবা তুমি না কইলাই আমারে আয়া দেখবাই গো।’ এই কান্নার মধ্যে তিনি খুঁজে পান শুদ্ধ কল্যাণের শাস্ত্রীয় বিশুদ্ধতা। যখন তিনি এই রহস্য উন্মোচন করেন তখন তাঁর বয়স ২৫। রামকানাই দাশের ২৫ বছর বয়স পর্যন্ত শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের সঙ্গে পরিচয় ছিল না। ওই বয়সে পৌঁছে তিনি প্রথম রেডিও শোনেন। রেডিও শুনে শুনেই শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের সঙ্গে পরিচয় শুরু হয় তাঁর। এই পরিচয়ের সূত্রে তিনি ভাটিবাংলার পল্লীর গান আর প্রাচীন লোকসঙ্গীতকে আবিষ্কার করতে থাকেন নতুন রূপে। সঙ্গীতে শাস্ত্রীয় আর অশাস্ত্রীয় বলে যে বদ্ধমূল ধারণা সেটির অন্তঃসারহীনতা তাঁর মনে বাজতে থাকে। পল্লীর প্রাচীন ও প্রচল গানের মধ্যেও তিনি শাস্ত্রের উপস্থিতি স্পষ্ট দেখতে পান। জীবনে বারবার তিনি শাস্ত্রীয় সঙ্গীত ও লোকসঙ্গীতের মধ্যে যে সামঞ্জস্য ও ব্যবধান সেটি তুলে ধরে শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের বদ্ধমূল সংস্কার ভেঙে দিতে চেয়েছেন।\r\n\r\nগান গাওয়া আর গান শেখানোর মধ্যেই জীবন কাটিয়েছেন রামকানাই দাশ। বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে আছে তাঁর শিক্ষার্থীরা। তাঁদের অনেকেই অনেক বড় শিল্পী ও সঙ্গীতজ্ঞ। ১৯৮৮ সালে সিলেটে তিনি গড়ে তোলেন নিজের প্রতিষ্ঠান সঙ্গীত পরিষদ। পরে নিউইয়র্কে বাংলা ভাষাভাষীদের জন্য সেটির একটি শাখা খোলেন তাঁরই কন্যা সঙ্গীতশিল্পী কাবেরী দাশ। সেখানে তিনি বছরে ছয়মাস গান শেখাতেন (২০০৫ সাল থেকে)। বাংলাদেশ ও ভারতের বাংলা ভাষাভাষীদের পাশাপাশি যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য দেশ ও ভাষার মানুষও সেখানে সঙ্গীত শিক্ষা নিয়েছে। বিদেশিদের বাংলার সঙ্গীত শেখার আগ্রহ দেখে তাঁর একটি উপলব্ধি হয়েছিল, তিনি বলতেন, ‘৫০ বছর পর হয়ত আমাদের সংস্কৃতি যেটা, সেটা সেখানে গিয়ে শিখতে হবে।’ সঙ্গীত পরিষদ ছাড়াও উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী, শিল্পকলা একাডেমি, শিশু একাডেমি, ছায়ানট সঙ্গীত বিদ্যায়তন এবং বাংলাদেশ বেতারসহ বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানে সঙ্গীত শিক্ষা দিয়েছেন তিনি।\r\n\r\nসঙ্গীতে কোনো বাছবিছার ছিল না রামকানাই দাশের। সব সঙ্গীতকে তিনি সমান গুরুত্বের সঙ্গে নিতেন। রবীন্দ্র, নজরুল, লোক, গণ, উচ্চাঙ্গ সঙ্গীত- সব ধরনের সঙ্গীতে সহজ ও অনায়াস ছিলেন রামকানাই দাশ। রামকানাই দাশ সঙ্গীতে তাঁর অবদানের জন্য পেয়েছেন দেশে- বিদেশে অনেক সম্মাননা ও স্বীকৃতি। ২০১৪ সালে তিনি লাভ করেন অন্যতম রাষ্ট্রীয় সম্মাননা একুশে পদক। দেশ ও বিদেশের অনেক মাধ্যমে তাঁকে উপস্থাপন করা হয়েছে বিশেষ গুরুত্বের সঙ্গে। তাঁকে নিয়ে নির্মিত হয়েছে তথ্যচিত্র। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য নীরঞ্জন দে’র ‘সুরের পথিক’। তাঁর গান ব্যবহৃত হয়েছে বিভিন্ন চলচ্চিত্রে। প্রয়াত কথাশিল্পী ও চলচ্চিত্র নির্মাতা হুমায়ুন আহমেদ ‘ঘেটুপুত্র কমলা’য় রামকানাই দাশের সংগ্রহ ও সুরে শীতালং শাহের গান ‘শুয়া উড়িল উড়িল রে’ ব্যবহার করেছেন। রামকানাই দাশের সংগ্রহ ও সুর করা অনেক গান সমকালে তো অবশ্যই, পেয়েছে কালোত্তীর্ণ জনপ্রিয়তাও। এক্ষেত্রে বিশেষভাবে উল্লেখ করা যায় ‘সাধের লাউ বানাইলো মোরে বৈরাগী’ গানটির কথা।\r\n\r\nস্বশিক্ষিত রামকানাই দাশ জীবনের শেষ দিকে এসে শুরু করেছিলেন গ্রন্থ রচনা। সঙ্গীত শিক্ষার্থীদের জন্য সহজবোধ্য গ্রন্থ ‘সরল সঙ্গীত শিক্ষা’ প্রকাশিত হয় ২০০৫ সালে। ২০১১ সালে প্রকাশিত হয় তাঁর আত্মজীবনীমূলক গ্রন্থ ‘সঙ্গীত ও আমার জীবন’। রামকানাই দাশ বলতেন, ‘লোকসঙ্গীত বলতে এখন বোঝায় লালন, হাসন আর রাধারমণের মতো কয়েকজনের গান। কিন্তু এর বাইরে রয়েছে বাংলার লোকসঙ্গীতের এক বিশাল জগৎ।’ যেখানে রয়েছে, জারি, সারি, পালা, কবি, ভাটিয়ালি, মুর্শিদি, ঘাটু, লেটু, ত্রিনাথ, বাউল, টপ্পা, উড়ি, বান্ধা, মেয়েলি গান ও বিয়ের গানসহ বিভিন্ন ধারার গান।\r\n\r\nসত্তর বছর বয়সে প্রাচীন লোকগীতি নিয়ে রামকানাই দাশের গানের প্রথম অ্যালবাম ‘বন্ধের বাঁশী বাজে’ (২০০৪) প্রকাশিত হয়। এরপর প্রকাশিত হয় ‘সুর ধনির কিনারায়’ (২০০৫), ‘রাগাঞ্জলি’ (২০০৬), ‘অসময়ে ধরলাম পাড়ি’ (২০০৬) এবং ‘পাগলা মাঝি’ (২০১০) অ্যালবাম। তাঁর বিশাল ভাণ্ডারে যে সঙ্গীত-সম্পদ ছিল তার খুব সামান্যই এসেছে অ্যালবাম আকারে। তাঁর নিজের লেখা ও সুর করা শতাধিক গান, যেটাকে আজ বলা হচ্ছে ‘রামকানাইগীতি’, সেই গানেরও সংগ্রহ নেই বলতে গেলে। এক্ষেত্রে ‘ও মন মাঝি রে, তুমি সন্ধান করিয়া নাও বাইয়ো’, ‘আজানের বয়ানে শোনো’, ‘বৈরাগীর বাজারে চলো যাই’, ‘একখান পান চাইলাম পান দিলে না’, ‘আমি যে ডালে ধরি’ এবং ‘আমি আর যাবো না জলে’র মতো বেশ কিছু গান পেয়েছে ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা। বাবা রসিকলাল দাশের মতোই তিনিও বাংলা গানের লোকধারা আর শাস্ত্রীয় ধারাকে অভিন্ন ব্যঞ্জনায় বাজিয়ে তুলতে চেয়েছেন তাঁর নিজের রচনা ও সুরের গানে।\r\n\r\n২০১৪ সালের ২৬ আগস্ট সিলেট শহরের করেরপাড়ায় নিজ বাসায় হঠাৎ অসুস্থ হয়ে পড়েন রামকানাই দাশ। তখনই তাঁকে ভর্তি করানো হয় স্থানীয় একটি হাসপাতালে। সেখানেই তাঁর মস্তিষ্কে রক্তক্ষরণের বিষয়টি ধরা পড়ে। পরদিনই নিয়ে আসা হয় ঢাকায়। ভর্তি করানো হয় ঢাকার একটি বেসরকারি হাসপাতালে। এ সময় মস্তিষ্কে রক্তক্ষরণ বেড়ে যায় তাঁর। ৩০ আগস্ট জরুরি ভিত্তিতে তাঁর মস্তিষ্কে অস্ত্রোপচার করা হয়। কিন্তু চিকিৎসা চলার সময়ই নিউমোনিয়ায় আক্রান্ত হয়ে পড়েন তিনি। অবস্থার আরো অবনিত ঘটে। ২০১৪ সালের ৫ সেপ্টেম্বর শুক্রবার রাত সোয়া ১১টায় শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন তিনি। সুনামগঞ্জের দিরাই উপজেলার পেরুয়া গ্রামের নিজ বাড়িতেই তাঁর শেষকৃত্য সম্পন্ন হয়।\r\n\r\nসংক্ষিপ্ত জীবনী\r\n\r\nজন্ম ও পরিচয়:\r\n\r\nপণ্ডিত রামকানাই দাশের জন্ম সুনামগঞ্জ জেলার শাল্লা থানার পুটকা গ্রামে নানা বাড়িতে ১৯৩৫ সালের ১৫ এপ্রিল। পূর্বপুরুষের ভিটা একই জেলার দিরাই থানার পেরুয়া গ্রামে চলে আসেন পরে। বাবা রসিকলাল দাশ এবং মা দিব্যময়ী দাশ। কৃষিকাজের পাশাপাশি দুজনেই ছিলেন পেশাদার গায়ক। রামকানাই দাশের পাঁচ ভাইবোন। বড় বোন সুষমা দাশও সঙ্গীতে একুশ পদক (২০১৭) লাভ করেছেন।\r\n\r\nশিক্ষা:\r\n\r\nলেখাপড়া করার সৌভাগ্য হয়নি। নানা বাড়িতে থাকার সময় স্কুলে গিয়েছিলেন কিছুদিন। পাশের গ্রামে তখন নতুন স্কুল হচ্ছিল। সেখানে তৃতীয় শ্রেণি পর্যন্ত পড়াশোনার পর পারিবারিক অভাব অনটনে আর পড়ালেখা হয়নি।\r\n\r\nপেশা:\r\n\r\nগ্রামের কৃষিজীবী পরিবার হওয়ায় প্রথমত তিনি কৃষিকাজ করেছেন। পরে তবলাবাদক ও সুরকার হিসেবে যাত্রাদলে যোগ দেন। কিছুদিনের জন্য কাজ করেন সিলেট বেতারে স্টাফ আর্টিস্ট হিসেবে। সারাজীবন সঙ্গীত বিষয়ক নানা পেশায় জড়িত ছিলেন। উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী, শিশু একাডেমি, শিল্পকলা একাডেমি, ছায়ানট বিদ্যায়তন এবং নিজের গড়া প্রতিষ্ঠান সঙ্গীত পরিষদে সঙ্গীত বিষয়ক শিক্ষকতা করেছেন।\r\n\r\nপারিবার:\r\n\r\nরামকানাই দাশ বিয়ে করেন ১৯৫৭ সালে। সহধর্মিনী সুবর্ণা দাশ সঙ্গীতেরই মানুষ। অনেক গানের রচয়িতা তিনি। এই দম্পতির এক মেয়ে দুই ছেলে। মেয়ে কাবেরী দাশ নিউইয়র্কে সঙ্গীত পরিষদের শিক্ষক ও প্রতিষ্ঠাতা। বড় ছেলে অরুণচন্দ্র দাশ বাদ্যযন্ত্র ব্যবসায়ী। ছোট ছেলে পিনুসেন দাশ তবলাশিল্পী হিসেবে সুনাম কুড়িয়েছেন।\r\n\r\nগ্রন্থ:\r\n\r\nসঙ্গীত শিক্ষার্থীদের জন্য সহজবোধ্য গ্রন্থ ‘সরল সঙ্গীত শিক্ষা’ প্রকাশিত হয় ২০০৫ সালে। ২০১১ সালে প্রকাশিত হয় আত্মজীবনীমূলক গ্রন্থ ‘সঙ্গীত ও আমার জীবন’।\r\n\r\nপুরস্কার ও সম্মাননা:\r\n\r\n২০১৪ সালে একুশে পদক লাভ করেন তিনি। ২০১৩ সালে লাভ করেন মেরিল- প্রথম আলো আজীবন সম্মাননা। এর আগে ২০১২ সালে বাংলা একাডেমি ফেলোশিপ, ২০০৭ সালে ওস্তাদ মোশাররফ হোসেন পদক, ২০০৫ সালে নিউইয়র্কে হাসন রাজা ফোক ফেস্টিভ্যালে ‘লোকসঙ্গীত সম্রাট উপাধি’, ২০০০ সালে রবীন্দ্রসঙ্গীত সম্মিলন পরিষদের ‘রবীন্দ্রপদক’, ১৯৯৯ সালে ভারতের আসামের শিলচরের সংগঠন সঙ্গীতচক্রের সম্মাননা এবং ১৯৯৭ সালে ওস্তাদ মোজাম্মেল হোসেন পদক লাভ করেন তিনি।\r\n\r\nঅ্যালবাম:\r\n\r\nসত্তর বছর বয়সে প্রাচীন লোকগীতি নিয়ে তাঁর গানের প্রথম অ্যালবাম ‘বন্ধের বাঁশী বাজে’ (২০০৪)। এরপর প্রকাশিত হয় ‘সুর ধনির কিনারায়’ (২০০৫), ‘রাগাঞ্জলি’ (২০০৬), ‘অসময়ে ধরলাম পাড়ি’ (২০০৬) এবং ‘পাগলা মাঝি’ (২০১০) অ্যালবাম।\r\n\r\nতথ্যচিত্র:\r\n\r\n২০১১ সালে নির্মাতা নীরঞ্জন দে পণ্ডিত রামকানাই দাশের জীবন ও কর্ম নিয়ে \'সুরের পথিক’ নামে একটি তথ্যচিত্র নির্মাণ করেন। এছাড়া দেশ ও বিদেশের বিভিন্ন টিভি চ্যানেল তাকে নিয়ে বিশেষ অনুষ্ঠান প্রচার করে।\r\n\r\nমৃত্যু:\r\n\r\n২০১৪ সালের ২৬ আগস্ট সিলেটের বাড়িতে অসুস্থ হয়ে পড়েন তিনি। মস্তিষ্কে রক্তক্ষরণের কারণে ঢাকায় এনে অস্ত্রোপচার করা হয়। চিকিৎসা চলার সময়ই নিউমোনিয়ায় আক্রান্ত হন তিনি। ২০১৪ সালের ৫ সেপ্টেম্বর ঢাকার একটি হাসপাতালে চিকিৎসাধীন অবস্থায় শেষনিঃশ্বাস ত্যাগ করেন তিনি।\r\n\r\nতথ্যসূত্র:\r\n\r\nএবিসি রেডিও, লোকগানের সরাসরি অনুষ্ঠান হাওয়া বদল, সম্প্রচার ২০১২।\r\n\r\nমাছরাঙা টেলিভিশন, সরাসরি সঙ্গীতানুষ্ঠান তোমায় গান শোনাবো, সম্প্রচার ২২ ডিসেম্বর, ২০১১।\r\n\r\nটিবিএন ২৪ এর সুহৃদ অনুষ্ঠানে গোলাম সারোয়ার হারুনের নেওয়া ভিডিও সাক্ষাৎকার, ২০১৪।\r\n\r\nরামকানাই দাশকে নিয়ে জিটিভি ও বৈশাখী টিভির তথ্যচিত্র।\r\n\r\nকলকাতাভিত্তিক টিভি চ্যানেল তারা মিউজিকের অনুষ্ঠান ‘আজ সকালের আমন্ত্রণে’, সম্প্রচার ১৮ ফেব্রুয়ারি ২০১৩।\r\n\r\nদেশটিভিতে প্রচারিত সাক্ষাৎকার।\r\n\r\nনীরঞ্জন দে নির্মিত তথ্যচিত্র ‘সুরের পথিক’ (২০১১)।\r\n\r\nশ্রদ্ধাঞ্জলি: রামকানাই দাশ, অপূর্ব শর্মা, কালিকলম, অক্টোবর, ২০১৪।\r\n\r\nসংগীত ও আমার জীবন, রামকানাই দাশ, ঢাকা ২০১১।\r\n\r\n‘যন্ত্রের সাহায্যে চলেছি’, দৈনিক কালের কণ্ঠে ২৭ মে ২০১০-এ প্রকাশিত সাক্ষাৎকার।\r\n\r\nরামকানাই দাশের নন্দনভুবন, অন্তরঙ্গ আলাপ, সুমনকুমার দাশ, সিলেট, ২০১৪।\r\n\r\n<i>লেখক: ষড়ৈশ্বর্য মুহম্মদ</i>', 'রামকানাই দাশ', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6131-revision-v1', '', '', '2019-09-02 18:41:52', '2019-09-02 12:41:52', '', 6131, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6132', 0, 'revision', '', 0),
(6134, 6, '2019-09-02 18:43:53', '2019-09-02 12:43:53', '\r\n<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6074 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n\r\nমায়ের দুধের সঙ্গে শিশুর যে সম্পর্ক সঙ্গীতের সঙ্গে সেই সম্পর্ক ছিল পণ্ডিত রামকানাই দাশের। তিনি নিজেই বলতেন, ‘মায়ের দুধের সাথেই গান আমার রক্তে মিশে গেছে।’ ছোটবেলায় কিছু বুঝে উঠার আগেই গান গাওয়া শুরু রামকানাই দাশের। বাবা, মা, বোন, মামা- সবাই হয় গায়ক, না হয় বাদক ছিলেন। পরিবার ও পারিপার্শ্বিক পরিবেশের কারণেই ছোটবেলায় কথা শেখার আগেই তিনি শিখেছিলেন গুণগুণ করতে। প্রতিবেশি ও আত্মীয়রাও ছোটবেলায় আদর করে তাঁকে বলত, ‘গাও, বাবু, গাও, একটা গান গাও তো।’ সেই অল্প বয়সেই তাঁকে গানের মঞ্চে দাঁড় করিয়ে দিত তারা।\r\n\r\nএকাধারে গায়ক, রচয়িতা, সুরকার, সঙ্গীতজ্ঞ ও লোকসঙ্গীত সংগ্রাহক পণ্ডিত রামকানাই দাশের জন্ম ১৯৩৫ সালের ১৫ এপ্রিল। সুনামগঞ্জ জেলার শাল্লা থানার পুটকা গ্রামে নানা বাড়িতে জন্ম রামকানাই দাশের। শৈশব কেটেছে সেখানেই। পরে চলে আসেন পিতৃপুরুষের ভিটা দিরাই থানার পেরুয়া গ্রামে। পেরুয়া গ্রাম তখন বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্ন এক গ্রাম। উত্তর- দক্ষিণ পূর্ব-পশ্চিম যেদিকে যাওয়া যাক বিশ মাইল যাওয়ার পর লঞ্চের (যন্ত্রচালিত সাধারণ নৌকা) দেখা মিলত, এরপর দেখা মিলত পৃথিবীর। যে কারণে সেই প্রত্যন্ত অঞ্চলটি হয়ে উঠেছিল শত সীমাবদ্ধতা নিয়েও এক পরিপূর্ণ পৃথিবী। রামকানাই দাশ সেই জন্মস্থানকে বলতেন ‘পল্লীর রাজধানী’।\r\n\r\nসুনামগঞ্জসহ ভাটিবাংলার হাওর অঞ্চল ছয়মাস থাকে বলতে গেলে পানির নিচে। জলমগ্ন সেই সমাজের মানুষের তখন গান গাওয়া, ছড়া কাটা, গল্প করা কিংবা এই ধরনের কাজকর্ম ছাড়া আর কিছু করার থাকে না। এই কারণে বাংলাদেশের হাওর- বাওর সমৃদ্ধ ভাটি অঞ্চল লোক- ঐতিহ্যেরও সমৃদ্ধ ভূমি। লোকসঙ্গীতে বাংলাদেশের প্রাণকেন্দ্রও ভাটি অঞ্চল। এ ব্যাপারে রামকানাই দাশ বলতেন, ‘আমি তো মূলত মাটির গান করি। মাটি থেকে এসেছি। কলকাতার বাউল, দিল্লির বাউল আর ভাটিবাংলার বাউল এক জিনিস না। কারণটা যেটা, ভাটিবাংলাতে, আমার যেখানে জন্ম, সেখানটা ছয় সাত মাস থাকে জলের নিচে। জলের নিচে থাকতে থাকতে মাটি কাদা হয়ে যায়, এই কাদা শুকাতে শুকাতে তিন মাস লেগে যায়, আর দুতিন মাস একটু রোদ থাকে। এই জায়গার গানগুলোও এই মাটির মতো নরম কোমল, সেজন্য এত ভালো লাগে।’\r\n\r\nরামকানাই দাশের ছোটবেলার সেই অঞ্চল ছিল ধান ও গানে ভরা। কথায় কথায় সেখানে গান ফলে উঠত। রামকানাই দাশের বাবা রসিকলাল দাশ ও মা দিব্যময়ী দাশ ছিলেন পল্লী গায়ক। বাউল গানের সঙ্গে ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের মিলনে বাংলার গানে নতুন এক ধারা গড়েছিলেন রসিকলাল দাশ। রসিকলাল ও দিব্যময়ী কৃষিকাজের পাশাপাশি গান রচনা করতেন, সুর করতেন। সেই অঞ্চলের হাটে-মাঠে গান গেয়ে আসর মাত করতেন তাঁরা। রামকানাই দাশের গানের এই পারিবারিক ধারা শুরু প্রপিতামহের বাবা রাধাচরণ তালুকদার থেকে। প্রপিতামহ রামচরণ তালুকদার এবং পিতামহ প্রকাশচন্দ্র তালুকদারও গানের সঙ্গেই ছিলেন। পুরো পরিবারে ছিল সঙ্গীতচর্চা। পুরো গ্রামে ছিল গান, নানা ধরনের লোকগান। রামকানাই দাশের স্ত্রী সুবর্ণা দাশও শিল্পী এবং সঙ্গীত রচয়িতা। পূর্বসূরিদের মতো রামকানাই দাশের উত্তরসূরিরাও সঙ্গীতেরই মানুষ।\r\n\r\nছয় ভাইবোনের মধ্যে রামকানাই দাশ ছিলেন দুই বোনের ছোট। রামকানাই দাশের ছোট আরো তিন ভাই। বোন সুষমা দাশ প্রখ্যাত লোকসঙ্গীত শিল্পী। ২০১৭ সালে একুশে পদক লাভ করেছেন তিনি। ছেলেবেলায় রান্নাঘরে মায়ের কোলে বসে রামকানাই দাশ অবাক হয়ে দেখতেন, বাইরের ঘর থেকে বাবা একটা গান গাইছেন আর মা রান্নাঘর থেকে সেই গানের জবাব দিচ্ছেন। যখন একটু বড় হয়েছেন তখন টিনের ঢোলক বানিয়ে তা গলায় ঝুলিয়ে পাড়ার ছেলেদের নিয়ে গান গাইতে বেরিয়ে পড়তেন তিনি।\r\n\r\nনানা বাড়ি সুনামগঞ্জের শাল্লা থানার পুটকা গ্রামে থাকার সময়ই গান তাঁর ধ্যান-জ্ঞান হয়ে ওঠে। তখন বয়স দশ-বারো বছর। সেই সময় ওই গ্রামে কোনো স্কুল ছিল না যে তিনি পড়াশোনা করবেন। ১২ বছর বয়সে দেড় মাইল দূরে পাশের গ্রামে একটি নতুন স্কুল চালু হয়। সব ছেলেমেয়ের স্কুলে যেতে হবে। একদিন সকালে মাথায় সরিষার তেল মেখে সেজেগুজে দল বেঁধে বেরিয়ে পড়েন স্কুলের উদ্দেশ্যে। স্কুলে যাওয়ার সেই আনন্দ বেশিদিন স্থায়ী হয়নি রামকানাই দাশের। তৃতীয় শ্রেণি পর্যন্ত পড়ার পরই পারিবারিক অনটন আর গানের টানে স্কুল ছেড়ে দেন।\r\n\r\nরামকানাই দাশ পনের বছর বয়সেই শুরু করেন সঙ্গীতে তাঁর পেশাগত জীবন। ১৯৪৭ সালের নির্বাচনী প্রচারের জন্য গান বাঁধেন তিনি। সেই গানই তাঁর জীবনের প্রথম পেশাগত গান। যোগ দেন যাত্রাদলে। প্রতিবেশী এক স্কুলশিক্ষক কাকার (রাধাকান্ত সরকার) গড়া যাত্রাদলে যদুপতির পালায় সুবাহু’র চরিত্রে অভিনয়ের জন্য তাঁকে বাছাই করা হয়। কিছুদিন পর যাত্রাদল ভেঙে গেলে ফেরেন বাড়িতে। পরের বছর আবার আঙ্গারুয়ার গ্রামের আরেক যাত্রাদলে যোগ দেন তিনি। পারিবারিক অনটন আর যাত্রাপালা ও গানবাজনায় আগ্রহ দেখে কৃষিকাজ আর যাত্রাপালা নিয়েই ছেলেকে থাকতে দেন রসিকলাল দাশ। কিনে দেন এক জোড়া তবলাও। তবলা, গান ও যাত্রাপালায় তখন একেবারে মত্ত হয়ে পড়েন রামকানাই দাশ। এমনও হয়েছে যে যাত্রাপালা শোনার জন্য পাঁচ মাইল দূরের গ্রামে যেতে রাতের বেলায় একা একা সাঁতরে পাড়ি দিয়েছেন হাওরের বিস্তীর্ণ জলাভূমি।\r\n\r\nবিশ-পঁচিশ বছর বয়সে এলাকায় গায়ক হিসেবে ব্যাপক সুনাম ছড়িয়ে পড়ে রামকানাই দাশের। নিজেই গঠন করেন পালাগানের দল। পরে আবার যোগ দেন যাত্রা দলে তবলাবাদক হিসেবে। সেই দলের হয়ে বাজানোর সময়ই তালিম নেন আজমিরিগঞ্জের কালীমোহন চক্রবর্তীর কাছে। ১৯৫৬ সালে তবলা শেখার জন্য চলে যান ভারতের ত্রিপুরার আগরতলায়। সেখানে তপন নন্দীর কাছে তবলা শেখা শুরু করার পরপরই ফিরে আসতে হয় মায়ের অসুস্থতার খবর পেয়ে। মায়ের জন্য ওষুধ আনতে যেতে হতো হাওর এলাকার নৌবন্দর আজমিরিগঞ্জে। হবিগঞ্জ জেলার আজমিরিগঞ্জে ডাক্তার কৃষ্ণধন রায় ও অন্যদের সহযোগিতায় শুরু করেন গানের টিউশনি। চার- পাঁচ বছর সেখানেই ছিলেন তিনি। এই সময় ডাক আসে ব্রাহ্মণবাড়িয়ার যাত্রাদল ভাগ্যলক্ষ্মী অপেরা থেকে। তবলাবাদক ও সুরকার হিসেবে যোগ দেন সেই দলে। বারবার যাত্রাদলে যোগ দেওয়ার অন্যতম কারণ ছিল বাংলার নানা অঞ্চলের লোকগানের সঙ্গে পরিচিতি হওয়া। যাত্রাদল তখন সারা দেশে ঘুরে ঘুরে পালা করত। তিনিও তখন দেশের নানা অঞ্চলে ঘুরে ঘুরে নিজেকে বাংলাদেশের লোকগানের সঙ্গে পরিচিত করে তোলেন। পরিচয় ঘটতে থাকে সঙ্গীতের নানা গুণীর সঙ্গেও।\r\n\r\nরামকানাই দাশ ১৯৬৭ সালে স্টাফ আর্টিস্ট হিসেবে যোগ দেন সিলেট বেতার কেন্দ্রে। সেখানে তিনি তবলবাদক এবং নজরুল ও উচ্চাঙ্গসঙ্গীতের শিল্পী। সিলেট বেতারে তাঁর কর্মজীবন মাত্র নয় মাস। নিজের অস্থিরতা আর পেশাগত জটিলতার কারণে অল্প সময়ের মধ্যে সিলেট বেতারের চাকরি ছেড়ে দেন তিনি। তবে তখনই সিলেটের উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী, শিশু একাডেমি ও শিল্পকলা একাডেমিসহ বিভিন্ন সংগঠনের সঙ্গে যুক্ত হন। শুরু করেন সঙ্গীতে খণ্ডকালীন প্রশিক্ষকের কাজ। এরপর বহুদিন সিলেট বেতারে সঙ্গীত শিক্ষার আসর পরিচালনা করেন।\r\n\r\nউনসত্তরের গণ- অভ্যুত্থান, সত্তরের নির্বাচন এবং মুক্তিযুদ্ধ অন্য সব বাঙালির মতো তাঁকেও স্বতঃস্ফূর্তভাবেই নাড়া দিয়েছে। ওই সময় তিনি বাঙালির জাতীয় জাগরণে অবদান রাখেন তাঁর নিজের সঙ্গীত দিয়েই। গণচেতনার গান নিয়ে চষে বেড়ান গ্রাম-গঞ্জ ও হাট- বাজার। মুক্তিযুদ্ধের সময় সিলেট ছেড়ে চলে যান ভারতের মেঘালয়ে। সেখানেও একটা দল গঠন করে গলায় হারমোনিয়াম বেঁধে শরণার্থী শিবিরে ঘুরে ঘুরে গেয়েছেন গণসঙ্গীত। মুক্তির উপায় খোঁজা মানুষকে, শরণার্থী শিবিরের অসহায় ও হতাশ মানুষকে উদ্দীপিত ও আলোড়িত করে সেই সঙ্গীত। তখন তিনি উদীচীর সঙ্গে অনেক বেশি ঘনিষ্ঠ। সিলেটের কবি দিলওয়ার তখন অনেক গান লিখেছেন দেশাত্ববোধ আর সংগ্রামী চেতনার। সেসব গানে সুর দিয়েছেন ও গেয়েছেন তিনি।\r\n\r\nরামকানাই দাশের সঙ্গীতের মূল গুরু তাঁর পরিবারিক বলয়। তাঁর গ্রাম ও অঞ্চলের গানের পরিবেশ। গুরু হিসেবে বাবা ও মাকেই সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দিতেন তিনি। বাবা-মা এবং স্বজন ও প্রতিবেশি গায়কদের কাছেই তিনি শৈশবে শুনেছেন কবি, ঘাটু, উড়ি, বিয়ের গীত, বাণ্ধা, গাজী, ত্রিনাথ, বাউল, টপ্পাসহ নানা ধরনের গান। মা নিজেই অসংখ্য গান রচনা করেছেন। শৈশবে প্রতিরাতে ঘুমাতে যাওয়ার আগে মায়ের লেখা ও সুর করা গান আর ওই অঞ্চলের লোকগীতির এক বিশাল সুর-সঙ্গীতের রাজ্যে প্রবেশ করতেন তিনি। মায়ের কাছে গান শুনতে শুনতেই ঘুমিয়ে পড়তেন। সকালে সেই ঘুম ভাঙতও আবার গানে গানেই। মায়ের গাওয়া, মায়ের রচিত ও সুর করা গান তিনি বার্ধক্যেও মনে রেখেছিলেন। যেকোনো আসরে বসলেই সেসব গানের দু,একটা তিনি গাইতেন।\r\n\r\nরামকানাই দাশ সঙ্গীতের ওস্তাদের কাছে প্রথাগত তালিম নেন অনেক দেরিতে। যখন আসলে সঙ্গীতে তাঁর অধ্যবসায় ও প্রতিভার প্রমাণ দিয়ে দিয়েছেন। সঙ্গীতের গুরু হিসেবে তিনি প্রথম তালিম নেন সঙ্গীতশিল্পী হবিগঞ্জের জলসুখা গ্রামের কালীমোহন চক্রবর্তীর কাছে (১৯৫২ সালের দিকে)। এরপর ১৯৭৫ সালে ব্রাহ্মণবাড়িয়ায় ওস্তাদ উমেশচন্দ্র রায়ের কাছে একাধারে ১২ বছর গান শেখেন তিনি। তাঁর কাছে শতাধিক বন্দিশ ও রাগ শিখেছেন। প্রথমদিকে মাসে একদিন গিয়ে হোটেলে থেকে তিনি তাঁর তালিম নিতেন। আগ্রহ দেখে এক সময় উমেশচন্দ্র তাঁকে পুত্রের মতো স্নেহ করতে শুরু করেন। নিজ বাড়িতে রাখতেন, ভালো খাওয়াতেন এবং বলতেন, ‘ভালো না খেলে গান করবে কীভাবে?’ রামকানাই দাশ তবলার তালিম নেন সুরেন্দ্রমোহন সূত্রধরের কাছে।\r\n\r\nরামকানাই দাশ নিজের পেশাগত জীবন ও কর্মজীবনকে বলতেন পাগলামি। গানের জন্য তাঁর এই পাগলামি তাঁকে কোথা থেকে কোথায় নিয়ে গেছে তা তিনি অনেক সময় নিজেও খেয়াল করেননি। ১৯৬৭ সালে সিলেট বেতারে থাকার সময় তিনি সান্নিধ্য পেয়েছেন বারীন মজুমদার, আখতার সাদমানী, নীলুফার ইয়াসমিন ও খোরশেদ খানের মতো গুণী সঙ্গীতব্যক্তিত্বের। একই সময়ে পাকিস্তানের প্রখ্যাত ওস্তাদ আমানত আলী খান ও সালামত আলী খানের সাথেও সঙ্গীত করার সুযোগ হয় তাঁর।\r\n\r\nরামকানাই দাশ বলতেন, ‘শাস্ত্রীয় সঙ্গীত যদি কেউ বলে তাহলে অশাস্ত্রীয় একটা ব্যাপারও থাকে। অশাস্ত্রীয় কোনো গান নাই।’ শাস্ত্রীয় সঙ্গীত ও লোকসঙ্গীতের নিবিড় সম্পর্ক দেখেছিলেন তিনি। রেডিওতে এ টি কাননের কণ্ঠে শুদ্ধ কল্যাণে যেদিন শুনেছিলেন ‘বাজো বাজো রে মান্দালারা’ সেদিন তাঁর মনে পড়েছিল শৈশবে দাদু মারা যাওয়ার পর মা ও মাসির সেই কান্না- ‘ও গো বাবা গো, ও বাবা তুমি না কইলাই আমারে আয়া দেখবাই গো।’ এই কান্নার মধ্যে তিনি খুঁজে পান শুদ্ধ কল্যাণের শাস্ত্রীয় বিশুদ্ধতা। যখন তিনি এই রহস্য উন্মোচন করেন তখন তাঁর বয়স ২৫। রামকানাই দাশের ২৫ বছর বয়স পর্যন্ত শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের সঙ্গে পরিচয় ছিল না। ওই বয়সে পৌঁছে তিনি প্রথম রেডিও শোনেন। রেডিও শুনে শুনেই শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের সঙ্গে পরিচয় শুরু হয় তাঁর। এই পরিচয়ের সূত্রে তিনি ভাটিবাংলার পল্লীর গান আর প্রাচীন লোকসঙ্গীতকে আবিষ্কার করতে থাকেন নতুন রূপে। সঙ্গীতে শাস্ত্রীয় আর অশাস্ত্রীয় বলে যে বদ্ধমূল ধারণা সেটির অন্তঃসারহীনতা তাঁর মনে বাজতে থাকে। পল্লীর প্রাচীন ও প্রচল গানের মধ্যেও তিনি শাস্ত্রের উপস্থিতি স্পষ্ট দেখতে পান। জীবনে বারবার তিনি শাস্ত্রীয় সঙ্গীত ও লোকসঙ্গীতের মধ্যে যে সামঞ্জস্য ও ব্যবধান সেটি তুলে ধরে শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের বদ্ধমূল সংস্কার ভেঙে দিতে চেয়েছেন।\r\n\r\nগান গাওয়া আর গান শেখানোর মধ্যেই জীবন কাটিয়েছেন রামকানাই দাশ। বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে আছে তাঁর শিক্ষার্থীরা। তাঁদের অনেকেই অনেক বড় শিল্পী ও সঙ্গীতজ্ঞ। ১৯৮৮ সালে সিলেটে তিনি গড়ে তোলেন নিজের প্রতিষ্ঠান সঙ্গীত পরিষদ। পরে নিউইয়র্কে বাংলা ভাষাভাষীদের জন্য সেটির একটি শাখা খোলেন তাঁরই কন্যা সঙ্গীতশিল্পী কাবেরী দাশ। সেখানে তিনি বছরে ছয়মাস গান শেখাতেন (২০০৫ সাল থেকে)। বাংলাদেশ ও ভারতের বাংলা ভাষাভাষীদের পাশাপাশি যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য দেশ ও ভাষার মানুষও সেখানে সঙ্গীত শিক্ষা নিয়েছে। বিদেশিদের বাংলার সঙ্গীত শেখার আগ্রহ দেখে তাঁর একটি উপলব্ধি হয়েছিল, তিনি বলতেন, ‘৫০ বছর পর হয়ত আমাদের সংস্কৃতি যেটা, সেটা সেখানে গিয়ে শিখতে হবে।’ সঙ্গীত পরিষদ ছাড়াও উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী, শিল্পকলা একাডেমি, শিশু একাডেমি, ছায়ানট সঙ্গীত বিদ্যায়তন এবং বাংলাদেশ বেতারসহ বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানে সঙ্গীত শিক্ষা দিয়েছেন তিনি।\r\n\r\nসঙ্গীতে কোনো বাছবিছার ছিল না রামকানাই দাশের। সব সঙ্গীতকে তিনি সমান গুরুত্বের সঙ্গে নিতেন। রবীন্দ্র, নজরুল, লোক, গণ, উচ্চাঙ্গ সঙ্গীত- সব ধরনের সঙ্গীতে সহজ ও অনায়াস ছিলেন রামকানাই দাশ। রামকানাই দাশ সঙ্গীতে তাঁর অবদানের জন্য পেয়েছেন দেশে- বিদেশে অনেক সম্মাননা ও স্বীকৃতি। ২০১৪ সালে তিনি লাভ করেন অন্যতম রাষ্ট্রীয় সম্মাননা একুশে পদক। দেশ ও বিদেশের অনেক মাধ্যমে তাঁকে উপস্থাপন করা হয়েছে বিশেষ গুরুত্বের সঙ্গে। তাঁকে নিয়ে নির্মিত হয়েছে তথ্যচিত্র। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য নীরঞ্জন দে’র ‘সুরের পথিক’। তাঁর গান ব্যবহৃত হয়েছে বিভিন্ন চলচ্চিত্রে। প্রয়াত কথাশিল্পী ও চলচ্চিত্র নির্মাতা হুমায়ুন আহমেদ ‘ঘেটুপুত্র কমলা’য় রামকানাই দাশের সংগ্রহ ও সুরে শীতালং শাহের গান ‘শুয়া উড়িল উড়িল রে’ ব্যবহার করেছেন। রামকানাই দাশের সংগ্রহ ও সুর করা অনেক গান সমকালে তো অবশ্যই, পেয়েছে কালোত্তীর্ণ জনপ্রিয়তাও। এক্ষেত্রে বিশেষভাবে উল্লেখ করা যায় ‘সাধের লাউ বানাইলো মোরে বৈরাগী’ গানটির কথা।\r\n\r\nস্বশিক্ষিত রামকানাই দাশ জীবনের শেষ দিকে এসে শুরু করেছিলেন গ্রন্থ রচনা। সঙ্গীত শিক্ষার্থীদের জন্য সহজবোধ্য গ্রন্থ ‘সরল সঙ্গীত শিক্ষা’ প্রকাশিত হয় ২০০৫ সালে। ২০১১ সালে প্রকাশিত হয় তাঁর আত্মজীবনীমূলক গ্রন্থ ‘সঙ্গীত ও আমার জীবন’। রামকানাই দাশ বলতেন, ‘লোকসঙ্গীত বলতে এখন বোঝায় লালন, হাসন আর রাধারমণের মতো কয়েকজনের গান। কিন্তু এর বাইরে রয়েছে বাংলার লোকসঙ্গীতের এক বিশাল জগৎ।’ যেখানে রয়েছে, জারি, সারি, পালা, কবি, ভাটিয়ালি, মুর্শিদি, ঘাটু, লেটু, ত্রিনাথ, বাউল, টপ্পা, উড়ি, বান্ধা, মেয়েলি গান ও বিয়ের গানসহ বিভিন্ন ধারার গান।\r\n\r\nসত্তর বছর বয়সে প্রাচীন লোকগীতি নিয়ে রামকানাই দাশের গানের প্রথম অ্যালবাম ‘বন্ধের বাঁশী বাজে’ (২০০৪) প্রকাশিত হয়। এরপর প্রকাশিত হয় ‘সুর ধনির কিনারায়’ (২০০৫), ‘রাগাঞ্জলি’ (২০০৬), ‘অসময়ে ধরলাম পাড়ি’ (২০০৬) এবং ‘পাগলা মাঝি’ (২০১০) অ্যালবাম। তাঁর বিশাল ভাণ্ডারে যে সঙ্গীত-সম্পদ ছিল তার খুব সামান্যই এসেছে অ্যালবাম আকারে। তাঁর নিজের লেখা ও সুর করা শতাধিক গান, যেটাকে আজ বলা হচ্ছে ‘রামকানাইগীতি’, সেই গানেরও সংগ্রহ নেই বলতে গেলে। এক্ষেত্রে ‘ও মন মাঝি রে, তুমি সন্ধান করিয়া নাও বাইয়ো’, ‘আজানের বয়ানে শোনো’, ‘বৈরাগীর বাজারে চলো যাই’, ‘একখান পান চাইলাম পান দিলে না’, ‘আমি যে ডালে ধরি’ এবং ‘আমি আর যাবো না জলে’র মতো বেশ কিছু গান পেয়েছে ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা। বাবা রসিকলাল দাশের মতোই তিনিও বাংলা গানের লোকধারা আর শাস্ত্রীয় ধারাকে অভিন্ন ব্যঞ্জনায় বাজিয়ে তুলতে চেয়েছেন তাঁর নিজের রচনা ও সুরের গানে।\r\n\r\n২০১৪ সালের ২৬ আগস্ট সিলেট শহরের করেরপাড়ায় নিজ বাসায় হঠাৎ অসুস্থ হয়ে পড়েন রামকানাই দাশ। তখনই তাঁকে ভর্তি করানো হয় স্থানীয় একটি হাসপাতালে। সেখানেই তাঁর মস্তিষ্কে রক্তক্ষরণের বিষয়টি ধরা পড়ে। পরদিনই নিয়ে আসা হয় ঢাকায়। ভর্তি করানো হয় ঢাকার একটি বেসরকারি হাসপাতালে। এ সময় মস্তিষ্কে রক্তক্ষরণ বেড়ে যায় তাঁর। ৩০ আগস্ট জরুরি ভিত্তিতে তাঁর মস্তিষ্কে অস্ত্রোপচার করা হয়। কিন্তু চিকিৎসা চলার সময়ই নিউমোনিয়ায় আক্রান্ত হয়ে পড়েন তিনি। অবস্থার আরো অবনিত ঘটে। ২০১৪ সালের ৫ সেপ্টেম্বর শুক্রবার রাত সোয়া ১১টায় শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন তিনি। সুনামগঞ্জের দিরাই উপজেলার পেরুয়া গ্রামের নিজ বাড়িতেই তাঁর শেষকৃত্য সম্পন্ন হয়।\r\n\r\nসংক্ষিপ্ত জীবনী\r\n\r\nজন্ম ও পরিচয়:\r\n\r\nপণ্ডিত রামকানাই দাশের জন্ম সুনামগঞ্জ জেলার শাল্লা থানার পুটকা গ্রামে নানা বাড়িতে ১৯৩৫ সালের ১৫ এপ্রিল। পূর্বপুরুষের ভিটা একই জেলার দিরাই থানার পেরুয়া গ্রামে চলে আসেন পরে। বাবা রসিকলাল দাশ এবং মা দিব্যময়ী দাশ। কৃষিকাজের পাশাপাশি দুজনেই ছিলেন পেশাদার গায়ক। রামকানাই দাশের পাঁচ ভাইবোন। বড় বোন সুষমা দাশও সঙ্গীতে একুশ পদক (২০১৭) লাভ করেছেন।\r\n\r\nশিক্ষা:\r\n\r\nলেখাপড়া করার সৌভাগ্য হয়নি। নানা বাড়িতে থাকার সময় স্কুলে গিয়েছিলেন কিছুদিন। পাশের গ্রামে তখন নতুন স্কুল হচ্ছিল। সেখানে তৃতীয় শ্রেণি পর্যন্ত পড়াশোনার পর পারিবারিক অভাব অনটনে আর পড়ালেখা হয়নি।\r\n\r\nপেশা:\r\n\r\nগ্রামের কৃষিজীবী পরিবার হওয়ায় প্রথমত তিনি কৃষিকাজ করেছেন। পরে তবলাবাদক ও সুরকার হিসেবে যাত্রাদলে যোগ দেন। কিছুদিনের জন্য কাজ করেন সিলেট বেতারে স্টাফ আর্টিস্ট হিসেবে। সারাজীবন সঙ্গীত বিষয়ক নানা পেশায় জড়িত ছিলেন। উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী, শিশু একাডেমি, শিল্পকলা একাডেমি, ছায়ানট বিদ্যায়তন এবং নিজের গড়া প্রতিষ্ঠান সঙ্গীত পরিষদে সঙ্গীত বিষয়ক শিক্ষকতা করেছেন।\r\n\r\nপারিবার:\r\n\r\nরামকানাই দাশ বিয়ে করেন ১৯৫৭ সালে। সহধর্মিনী সুবর্ণা দাশ সঙ্গীতেরই মানুষ। অনেক গানের রচয়িতা তিনি। এই দম্পতির এক মেয়ে দুই ছেলে। মেয়ে কাবেরী দাশ নিউইয়র্কে সঙ্গীত পরিষদের শিক্ষক ও প্রতিষ্ঠাতা। বড় ছেলে অরুণচন্দ্র দাশ বাদ্যযন্ত্র ব্যবসায়ী। ছোট ছেলে পিনুসেন দাশ তবলাশিল্পী হিসেবে সুনাম কুড়িয়েছেন।\r\n\r\nগ্রন্থ:\r\n\r\nসঙ্গীত শিক্ষার্থীদের জন্য সহজবোধ্য গ্রন্থ ‘সরল সঙ্গীত শিক্ষা’ প্রকাশিত হয় ২০০৫ সালে। ২০১১ সালে প্রকাশিত হয় আত্মজীবনীমূলক গ্রন্থ ‘সঙ্গীত ও আমার জীবন’।\r\n\r\nপুরস্কার ও সম্মাননা:\r\n\r\n২০১৪ সালে একুশে পদক লাভ করেন তিনি। ২০১৩ সালে লাভ করেন মেরিল- প্রথম আলো আজীবন সম্মাননা। এর আগে ২০১২ সালে বাংলা একাডেমি ফেলোশিপ, ২০০৭ সালে ওস্তাদ মোশাররফ হোসেন পদক, ২০০৫ সালে নিউইয়র্কে হাসন রাজা ফোক ফেস্টিভ্যালে ‘লোকসঙ্গীত সম্রাট উপাধি’, ২০০০ সালে রবীন্দ্রসঙ্গীত সম্মিলন পরিষদের ‘রবীন্দ্রপদক’, ১৯৯৯ সালে ভারতের আসামের শিলচরের সংগঠন সঙ্গীতচক্রের সম্মাননা এবং ১৯৯৭ সালে ওস্তাদ মোজাম্মেল হোসেন পদক লাভ করেন তিনি।\r\n\r\nঅ্যালবাম:\r\n\r\nসত্তর বছর বয়সে প্রাচীন লোকগীতি নিয়ে তাঁর গানের প্রথম অ্যালবাম ‘বন্ধের বাঁশী বাজে’ (২০০৪)। এরপর প্রকাশিত হয় ‘সুর ধনির কিনারায়’ (২০০৫), ‘রাগাঞ্জলি’ (২০০৬), ‘অসময়ে ধরলাম পাড়ি’ (২০০৬) এবং ‘পাগলা মাঝি’ (২০১০) অ্যালবাম।\r\n\r\nতথ্যচিত্র:\r\n\r\n২০১১ সালে নির্মাতা নীরঞ্জন দে পণ্ডিত রামকানাই দাশের জীবন ও কর্ম নিয়ে \'সুরের পথিক’ নামে একটি তথ্যচিত্র নির্মাণ করেন। এছাড়া দেশ ও বিদেশের বিভিন্ন টিভি চ্যানেল তাকে নিয়ে বিশেষ অনুষ্ঠান প্রচার করে।\r\n\r\nমৃত্যু:\r\n\r\n২০১৪ সালের ২৬ আগস্ট সিলেটের বাড়িতে অসুস্থ হয়ে পড়েন তিনি। মস্তিষ্কে রক্তক্ষরণের কারণে ঢাকায় এনে অস্ত্রোপচার করা হয়। চিকিৎসা চলার সময়ই নিউমোনিয়ায় আক্রান্ত হন তিনি। ২০১৪ সালের ৫ সেপ্টেম্বর ঢাকার একটি হাসপাতালে চিকিৎসাধীন অবস্থায় শেষনিঃশ্বাস ত্যাগ করেন তিনি।\r\n\r\nতথ্যসূত্র:\r\n\r\nএবিসি রেডিও, লোকগানের সরাসরি অনুষ্ঠান হাওয়া বদল, সম্প্রচার ২০১২।\r\n\r\nমাছরাঙা টেলিভিশন, সরাসরি সঙ্গীতানুষ্ঠান তোমায় গান শোনাবো, সম্প্রচার ২২ ডিসেম্বর, ২০১১।\r\n\r\nটিবিএন ২৪ এর সুহৃদ অনুষ্ঠানে গোলাম সারোয়ার হারুনের নেওয়া ভিডিও সাক্ষাৎকার, ২০১৪।\r\n\r\nরামকানাই দাশকে নিয়ে জিটিভি ও বৈশাখী টিভির তথ্যচিত্র।\r\n\r\nকলকাতাভিত্তিক টিভি চ্যানেল তারা মিউজিকের অনুষ্ঠান ‘আজ সকালের আমন্ত্রণে’, সম্প্রচার ১৮ ফেব্রুয়ারি ২০১৩।\r\n\r\nদেশটিভিতে প্রচারিত সাক্ষাৎকার।\r\n\r\nনীরঞ্জন দে নির্মিত তথ্যচিত্র ‘সুরের পথিক’ (২০১১)।\r\n\r\nশ্রদ্ধাঞ্জলি: রামকানাই দাশ, অপূর্ব শর্মা, কালিকলম, অক্টোবর, ২০১৪।\r\n\r\nসংগীত ও আমার জীবন, রামকানাই দাশ, ঢাকা ২০১১।\r\n\r\n‘যন্ত্রের সাহায্যে চলেছি’, দৈনিক কালের কণ্ঠে ২৭ মে ২০১০-এ প্রকাশিত সাক্ষাৎকার।\r\n\r\nরামকানাই দাশের নন্দনভুবন, অন্তরঙ্গ আলাপ, সুমনকুমার দাশ, সিলেট, ২০১৪।\r\n\r\n<i>লেখক: ষড়ৈশ্বর্য মুহম্মদ</i>', 'রামকানাই দাশ', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6131-revision-v1', '', '', '2019-09-02 18:43:53', '2019-09-02 12:43:53', '', 6131, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6134', 0, 'revision', '', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6133, 6, '2019-09-02 18:43:35', '2019-09-02 12:43:35', '&lt;ul class=\"blog-side-ul\"&gt;\r\n&lt;li&gt;&lt;a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6074 \"&gt;আলোকচিত্র &lt;/a&gt;,&lt;/li&gt;\r\n&lt;li&gt;&lt;a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"&gt; অডিও / ভিডিও / ফাইল &lt;/a&gt;&lt;/li&gt;\r\n&lt;/ul&gt;\r\n\r\n&nbsp;\r\n\r\nমায়ের দুধের সঙ্গে শিশুর যে সম্পর্ক সঙ্গীতের সঙ্গে সেই সম্পর্ক ছিল পণ্ডিত রামকানাই দাশের। তিনি নিজেই বলতেন, ‘মায়ের দুধের সাথেই গান আমার রক্তে মিশে গেছে।’ ছোটবেলায় কিছু বুঝে উঠার আগেই গান গাওয়া শুরু রামকানাই দাশের। বাবা, মা, বোন, মামা- সবাই হয় গায়ক, না হয় বাদক ছিলেন। পরিবার ও পারিপার্শ্বিক পরিবেশের কারণেই ছোটবেলায় কথা শেখার আগেই তিনি শিখেছিলেন গুণগুণ করতে। প্রতিবেশি ও আত্মীয়রাও ছোটবেলায় আদর করে তাঁকে বলত, ‘গাও, বাবু, গাও, একটা গান গাও তো।’ সেই অল্প বয়সেই তাঁকে গানের মঞ্চে দাঁড় করিয়ে দিত তারা।\r\n\r\nএকাধারে গায়ক, রচয়িতা, সুরকার, সঙ্গীতজ্ঞ ও লোকসঙ্গীত সংগ্রাহক পণ্ডিত রামকানাই দাশের জন্ম ১৯৩৫ সালের ১৫ এপ্রিল। সুনামগঞ্জ জেলার শাল্লা থানার পুটকা গ্রামে নানা বাড়িতে জন্ম রামকানাই দাশের। শৈশব কেটেছে সেখানেই। পরে চলে আসেন পিতৃপুরুষের ভিটা দিরাই থানার পেরুয়া গ্রামে। পেরুয়া গ্রাম তখন বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্ন এক গ্রাম। উত্তর- দক্ষিণ পূর্ব-পশ্চিম যেদিকে যাওয়া যাক বিশ মাইল যাওয়ার পর লঞ্চের (যন্ত্রচালিত সাধারণ নৌকা) দেখা মিলত, এরপর দেখা মিলত পৃথিবীর। যে কারণে সেই প্রত্যন্ত অঞ্চলটি হয়ে উঠেছিল শত সীমাবদ্ধতা নিয়েও এক পরিপূর্ণ পৃথিবী। রামকানাই দাশ সেই জন্মস্থানকে বলতেন ‘পল্লীর রাজধানী’।\r\n\r\nসুনামগঞ্জসহ ভাটিবাংলার হাওর অঞ্চল ছয়মাস থাকে বলতে গেলে পানির নিচে। জলমগ্ন সেই সমাজের মানুষের তখন গান গাওয়া, ছড়া কাটা, গল্প করা কিংবা এই ধরনের কাজকর্ম ছাড়া আর কিছু করার থাকে না। এই কারণে বাংলাদেশের হাওর- বাওর সমৃদ্ধ ভাটি অঞ্চল লোক- ঐতিহ্যেরও সমৃদ্ধ ভূমি। লোকসঙ্গীতে বাংলাদেশের প্রাণকেন্দ্রও ভাটি অঞ্চল। এ ব্যাপারে রামকানাই দাশ বলতেন, ‘আমি তো মূলত মাটির গান করি। মাটি থেকে এসেছি। কলকাতার বাউল, দিল্লির বাউল আর ভাটিবাংলার বাউল এক জিনিস না। কারণটা যেটা, ভাটিবাংলাতে, আমার যেখানে জন্ম, সেখানটা ছয় সাত মাস থাকে জলের নিচে। জলের নিচে থাকতে থাকতে মাটি কাদা হয়ে যায়, এই কাদা শুকাতে শুকাতে তিন মাস লেগে যায়, আর দুতিন মাস একটু রোদ থাকে। এই জায়গার গানগুলোও এই মাটির মতো নরম কোমল, সেজন্য এত ভালো লাগে।’\r\n\r\nরামকানাই দাশের ছোটবেলার সেই অঞ্চল ছিল ধান ও গানে ভরা। কথায় কথায় সেখানে গান ফলে উঠত। রামকানাই দাশের বাবা রসিকলাল দাশ ও মা দিব্যময়ী দাশ ছিলেন পল্লী গায়ক। বাউল গানের সঙ্গে ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের মিলনে বাংলার গানে নতুন এক ধারা গড়েছিলেন রসিকলাল দাশ। রসিকলাল ও দিব্যময়ী কৃষিকাজের পাশাপাশি গান রচনা করতেন, সুর করতেন। সেই অঞ্চলের হাটে-মাঠে গান গেয়ে আসর মাত করতেন তাঁরা। রামকানাই দাশের গানের এই পারিবারিক ধারা শুরু প্রপিতামহের বাবা রাধাচরণ তালুকদার থেকে। প্রপিতামহ রামচরণ তালুকদার এবং পিতামহ প্রকাশচন্দ্র তালুকদারও গানের সঙ্গেই ছিলেন। পুরো পরিবারে ছিল সঙ্গীতচর্চা। পুরো গ্রামে ছিল গান, নানা ধরনের লোকগান। রামকানাই দাশের স্ত্রী সুবর্ণা দাশও শিল্পী এবং সঙ্গীত রচয়িতা। পূর্বসূরিদের মতো রামকানাই দাশের উত্তরসূরিরাও সঙ্গীতেরই মানুষ।\r\n\r\nছয় ভাইবোনের মধ্যে রামকানাই দাশ ছিলেন দুই বোনের ছোট। রামকানাই দাশের ছোট আরো তিন ভাই। বোন সুষমা দাশ প্রখ্যাত লোকসঙ্গীত শিল্পী। ২০১৭ সালে একুশে পদক লাভ করেছেন তিনি। ছেলেবেলায় রান্নাঘরে মায়ের কোলে বসে রামকানাই দাশ অবাক হয়ে দেখতেন, বাইরের ঘর থেকে বাবা একটা গান গাইছেন আর মা রান্নাঘর থেকে সেই গানের জবাব দিচ্ছেন। যখন একটু বড় হয়েছেন তখন টিনের ঢোলক বানিয়ে তা গলায় ঝুলিয়ে পাড়ার ছেলেদের নিয়ে গান গাইতে বেরিয়ে পড়তেন তিনি।\r\n\r\nনানা বাড়ি সুনামগঞ্জের শাল্লা থানার পুটকা গ্রামে থাকার সময়ই গান তাঁর ধ্যান-জ্ঞান হয়ে ওঠে। তখন বয়স দশ-বারো বছর। সেই সময় ওই গ্রামে কোনো স্কুল ছিল না যে তিনি পড়াশোনা করবেন। ১২ বছর বয়সে দেড় মাইল দূরে পাশের গ্রামে একটি নতুন স্কুল চালু হয়। সব ছেলেমেয়ের স্কুলে যেতে হবে। একদিন সকালে মাথায় সরিষার তেল মেখে সেজেগুজে দল বেঁধে বেরিয়ে পড়েন স্কুলের উদ্দেশ্যে। স্কুলে যাওয়ার সেই আনন্দ বেশিদিন স্থায়ী হয়নি রামকানাই দাশের। তৃতীয় শ্রেণি পর্যন্ত পড়ার পরই পারিবারিক অনটন আর গানের টানে স্কুল ছেড়ে দেন।\r\n\r\nরামকানাই দাশ পনের বছর বয়সেই শুরু করেন সঙ্গীতে তাঁর পেশাগত জীবন। ১৯৪৭ সালের নির্বাচনী প্রচারের জন্য গান বাঁধেন তিনি। সেই গানই তাঁর জীবনের প্রথম পেশাগত গান। যোগ দেন যাত্রাদলে। প্রতিবেশী এক স্কুলশিক্ষক কাকার (রাধাকান্ত সরকার) গড়া যাত্রাদলে যদুপতির পালায় সুবাহু’র চরিত্রে অভিনয়ের জন্য তাঁকে বাছাই করা হয়। কিছুদিন পর যাত্রাদল ভেঙে গেলে ফেরেন বাড়িতে। পরের বছর আবার আঙ্গারুয়ার গ্রামের আরেক যাত্রাদলে যোগ দেন তিনি। পারিবারিক অনটন আর যাত্রাপালা ও গানবাজনায় আগ্রহ দেখে কৃষিকাজ আর যাত্রাপালা নিয়েই ছেলেকে থাকতে দেন রসিকলাল দাশ। কিনে দেন এক জোড়া তবলাও। তবলা, গান ও যাত্রাপালায় তখন একেবারে মত্ত হয়ে পড়েন রামকানাই দাশ। এমনও হয়েছে যে যাত্রাপালা শোনার জন্য পাঁচ মাইল দূরের গ্রামে যেতে রাতের বেলায় একা একা সাঁতরে পাড়ি দিয়েছেন হাওরের বিস্তীর্ণ জলাভূমি।\r\n\r\nবিশ-পঁচিশ বছর বয়সে এলাকায় গায়ক হিসেবে ব্যাপক সুনাম ছড়িয়ে পড়ে রামকানাই দাশের। নিজেই গঠন করেন পালাগানের দল। পরে আবার যোগ দেন যাত্রা দলে তবলাবাদক হিসেবে। সেই দলের হয়ে বাজানোর সময়ই তালিম নেন আজমিরিগঞ্জের কালীমোহন চক্রবর্তীর কাছে। ১৯৫৬ সালে তবলা শেখার জন্য চলে যান ভারতের ত্রিপুরার আগরতলায়। সেখানে তপন নন্দীর কাছে তবলা শেখা শুরু করার পরপরই ফিরে আসতে হয় মায়ের অসুস্থতার খবর পেয়ে। মায়ের জন্য ওষুধ আনতে যেতে হতো হাওর এলাকার নৌবন্দর আজমিরিগঞ্জে। হবিগঞ্জ জেলার আজমিরিগঞ্জে ডাক্তার কৃষ্ণধন রায় ও অন্যদের সহযোগিতায় শুরু করেন গানের টিউশনি। চার- পাঁচ বছর সেখানেই ছিলেন তিনি। এই সময় ডাক আসে ব্রাহ্মণবাড়িয়ার যাত্রাদল ভাগ্যলক্ষ্মী অপেরা থেকে। তবলাবাদক ও সুরকার হিসেবে যোগ দেন সেই দলে। বারবার যাত্রাদলে যোগ দেওয়ার অন্যতম কারণ ছিল বাংলার নানা অঞ্চলের লোকগানের সঙ্গে পরিচিতি হওয়া। যাত্রাদল তখন সারা দেশে ঘুরে ঘুরে পালা করত। তিনিও তখন দেশের নানা অঞ্চলে ঘুরে ঘুরে নিজেকে বাংলাদেশের লোকগানের সঙ্গে পরিচিত করে তোলেন। পরিচয় ঘটতে থাকে সঙ্গীতের নানা গুণীর সঙ্গেও।\r\n\r\nরামকানাই দাশ ১৯৬৭ সালে স্টাফ আর্টিস্ট হিসেবে যোগ দেন সিলেট বেতার কেন্দ্রে। সেখানে তিনি তবলবাদক এবং নজরুল ও উচ্চাঙ্গসঙ্গীতের শিল্পী। সিলেট বেতারে তাঁর কর্মজীবন মাত্র নয় মাস। নিজের অস্থিরতা আর পেশাগত জটিলতার কারণে অল্প সময়ের মধ্যে সিলেট বেতারের চাকরি ছেড়ে দেন তিনি। তবে তখনই সিলেটের উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী, শিশু একাডেমি ও শিল্পকলা একাডেমিসহ বিভিন্ন সংগঠনের সঙ্গে যুক্ত হন। শুরু করেন সঙ্গীতে খণ্ডকালীন প্রশিক্ষকের কাজ। এরপর বহুদিন সিলেট বেতারে সঙ্গীত শিক্ষার আসর পরিচালনা করেন।\r\n\r\nউনসত্তরের গণ- অভ্যুত্থান, সত্তরের নির্বাচন এবং মুক্তিযুদ্ধ অন্য সব বাঙালির মতো তাঁকেও স্বতঃস্ফূর্তভাবেই নাড়া দিয়েছে। ওই সময় তিনি বাঙালির জাতীয় জাগরণে অবদান রাখেন তাঁর নিজের সঙ্গীত দিয়েই। গণচেতনার গান নিয়ে চষে বেড়ান গ্রাম-গঞ্জ ও হাট- বাজার। মুক্তিযুদ্ধের সময় সিলেট ছেড়ে চলে যান ভারতের মেঘালয়ে। সেখানেও একটা দল গঠন করে গলায় হারমোনিয়াম বেঁধে শরণার্থী শিবিরে ঘুরে ঘুরে গেয়েছেন গণসঙ্গীত। মুক্তির উপায় খোঁজা মানুষকে, শরণার্থী শিবিরের অসহায় ও হতাশ মানুষকে উদ্দীপিত ও আলোড়িত করে সেই সঙ্গীত। তখন তিনি উদীচীর সঙ্গে অনেক বেশি ঘনিষ্ঠ। সিলেটের কবি দিলওয়ার তখন অনেক গান লিখেছেন দেশাত্ববোধ আর সংগ্রামী চেতনার। সেসব গানে সুর দিয়েছেন ও গেয়েছেন তিনি।\r\n\r\nরামকানাই দাশের সঙ্গীতের মূল গুরু তাঁর পরিবারিক বলয়। তাঁর গ্রাম ও অঞ্চলের গানের পরিবেশ। গুরু হিসেবে বাবা ও মাকেই সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব দিতেন তিনি। বাবা-মা এবং স্বজন ও প্রতিবেশি গায়কদের কাছেই তিনি শৈশবে শুনেছেন কবি, ঘাটু, উড়ি, বিয়ের গীত, বাণ্ধা, গাজী, ত্রিনাথ, বাউল, টপ্পাসহ নানা ধরনের গান। মা নিজেই অসংখ্য গান রচনা করেছেন। শৈশবে প্রতিরাতে ঘুমাতে যাওয়ার আগে মায়ের লেখা ও সুর করা গান আর ওই অঞ্চলের লোকগীতির এক বিশাল সুর-সঙ্গীতের রাজ্যে প্রবেশ করতেন তিনি। মায়ের কাছে গান শুনতে শুনতেই ঘুমিয়ে পড়তেন। সকালে সেই ঘুম ভাঙতও আবার গানে গানেই। মায়ের গাওয়া, মায়ের রচিত ও সুর করা গান তিনি বার্ধক্যেও মনে রেখেছিলেন। যেকোনো আসরে বসলেই সেসব গানের দু,একটা তিনি গাইতেন।\r\n\r\nরামকানাই দাশ সঙ্গীতের ওস্তাদের কাছে প্রথাগত তালিম নেন অনেক দেরিতে। যখন আসলে সঙ্গীতে তাঁর অধ্যবসায় ও প্রতিভার প্রমাণ দিয়ে দিয়েছেন। সঙ্গীতের গুরু হিসেবে তিনি প্রথম তালিম নেন সঙ্গীতশিল্পী হবিগঞ্জের জলসুখা গ্রামের কালীমোহন চক্রবর্তীর কাছে (১৯৫২ সালের দিকে)। এরপর ১৯৭৫ সালে ব্রাহ্মণবাড়িয়ায় ওস্তাদ উমেশচন্দ্র রায়ের কাছে একাধারে ১২ বছর গান শেখেন তিনি। তাঁর কাছে শতাধিক বন্দিশ ও রাগ শিখেছেন। প্রথমদিকে মাসে একদিন গিয়ে হোটেলে থেকে তিনি তাঁর তালিম নিতেন। আগ্রহ দেখে এক সময় উমেশচন্দ্র তাঁকে পুত্রের মতো স্নেহ করতে শুরু করেন। নিজ বাড়িতে রাখতেন, ভালো খাওয়াতেন এবং বলতেন, ‘ভালো না খেলে গান করবে কীভাবে?’ রামকানাই দাশ তবলার তালিম নেন সুরেন্দ্রমোহন সূত্রধরের কাছে।\r\n\r\nরামকানাই দাশ নিজের পেশাগত জীবন ও কর্মজীবনকে বলতেন পাগলামি। গানের জন্য তাঁর এই পাগলামি তাঁকে কোথা থেকে কোথায় নিয়ে গেছে তা তিনি অনেক সময় নিজেও খেয়াল করেননি। ১৯৬৭ সালে সিলেট বেতারে থাকার সময় তিনি সান্নিধ্য পেয়েছেন বারীন মজুমদার, আখতার সাদমানী, নীলুফার ইয়াসমিন ও খোরশেদ খানের মতো গুণী সঙ্গীতব্যক্তিত্বের। একই সময়ে পাকিস্তানের প্রখ্যাত ওস্তাদ আমানত আলী খান ও সালামত আলী খানের সাথেও সঙ্গীত করার সুযোগ হয় তাঁর।\r\n\r\nরামকানাই দাশ বলতেন, ‘শাস্ত্রীয় সঙ্গীত যদি কেউ বলে তাহলে অশাস্ত্রীয় একটা ব্যাপারও থাকে। অশাস্ত্রীয় কোনো গান নাই।’ শাস্ত্রীয় সঙ্গীত ও লোকসঙ্গীতের নিবিড় সম্পর্ক দেখেছিলেন তিনি। রেডিওতে এ টি কাননের কণ্ঠে শুদ্ধ কল্যাণে যেদিন শুনেছিলেন ‘বাজো বাজো রে মান্দালারা’ সেদিন তাঁর মনে পড়েছিল শৈশবে দাদু মারা যাওয়ার পর মা ও মাসির সেই কান্না- ‘ও গো বাবা গো, ও বাবা তুমি না কইলাই আমারে আয়া দেখবাই গো।’ এই কান্নার মধ্যে তিনি খুঁজে পান শুদ্ধ কল্যাণের শাস্ত্রীয় বিশুদ্ধতা। যখন তিনি এই রহস্য উন্মোচন করেন তখন তাঁর বয়স ২৫। রামকানাই দাশের ২৫ বছর বয়স পর্যন্ত শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের সঙ্গে পরিচয় ছিল না। ওই বয়সে পৌঁছে তিনি প্রথম রেডিও শোনেন। রেডিও শুনে শুনেই শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের সঙ্গে পরিচয় শুরু হয় তাঁর। এই পরিচয়ের সূত্রে তিনি ভাটিবাংলার পল্লীর গান আর প্রাচীন লোকসঙ্গীতকে আবিষ্কার করতে থাকেন নতুন রূপে। সঙ্গীতে শাস্ত্রীয় আর অশাস্ত্রীয় বলে যে বদ্ধমূল ধারণা সেটির অন্তঃসারহীনতা তাঁর মনে বাজতে থাকে। পল্লীর প্রাচীন ও প্রচল গানের মধ্যেও তিনি শাস্ত্রের উপস্থিতি স্পষ্ট দেখতে পান। জীবনে বারবার তিনি শাস্ত্রীয় সঙ্গীত ও লোকসঙ্গীতের মধ্যে যে সামঞ্জস্য ও ব্যবধান সেটি তুলে ধরে শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের বদ্ধমূল সংস্কার ভেঙে দিতে চেয়েছেন।\r\n\r\nগান গাওয়া আর গান শেখানোর মধ্যেই জীবন কাটিয়েছেন রামকানাই দাশ। বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে আছে তাঁর শিক্ষার্থীরা। তাঁদের অনেকেই অনেক বড় শিল্পী ও সঙ্গীতজ্ঞ। ১৯৮৮ সালে সিলেটে তিনি গড়ে তোলেন নিজের প্রতিষ্ঠান সঙ্গীত পরিষদ। পরে নিউইয়র্কে বাংলা ভাষাভাষীদের জন্য সেটির একটি শাখা খোলেন তাঁরই কন্যা সঙ্গীতশিল্পী কাবেরী দাশ। সেখানে তিনি বছরে ছয়মাস গান শেখাতেন (২০০৫ সাল থেকে)। বাংলাদেশ ও ভারতের বাংলা ভাষাভাষীদের পাশাপাশি যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য দেশ ও ভাষার মানুষও সেখানে সঙ্গীত শিক্ষা নিয়েছে। বিদেশিদের বাংলার সঙ্গীত শেখার আগ্রহ দেখে তাঁর একটি উপলব্ধি হয়েছিল, তিনি বলতেন, ‘৫০ বছর পর হয়ত আমাদের সংস্কৃতি যেটা, সেটা সেখানে গিয়ে শিখতে হবে।’ সঙ্গীত পরিষদ ছাড়াও উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী, শিল্পকলা একাডেমি, শিশু একাডেমি, ছায়ানট সঙ্গীত বিদ্যায়তন এবং বাংলাদেশ বেতারসহ বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানে সঙ্গীত শিক্ষা দিয়েছেন তিনি।\r\n\r\nসঙ্গীতে কোনো বাছবিছার ছিল না রামকানাই দাশের। সব সঙ্গীতকে তিনি সমান গুরুত্বের সঙ্গে নিতেন। রবীন্দ্র, নজরুল, লোক, গণ, উচ্চাঙ্গ সঙ্গীত- সব ধরনের সঙ্গীতে সহজ ও অনায়াস ছিলেন রামকানাই দাশ। রামকানাই দাশ সঙ্গীতে তাঁর অবদানের জন্য পেয়েছেন দেশে- বিদেশে অনেক সম্মাননা ও স্বীকৃতি। ২০১৪ সালে তিনি লাভ করেন অন্যতম রাষ্ট্রীয় সম্মাননা একুশে পদক। দেশ ও বিদেশের অনেক মাধ্যমে তাঁকে উপস্থাপন করা হয়েছে বিশেষ গুরুত্বের সঙ্গে। তাঁকে নিয়ে নির্মিত হয়েছে তথ্যচিত্র। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য নীরঞ্জন দে’র ‘সুরের পথিক’। তাঁর গান ব্যবহৃত হয়েছে বিভিন্ন চলচ্চিত্রে। প্রয়াত কথাশিল্পী ও চলচ্চিত্র নির্মাতা হুমায়ুন আহমেদ ‘ঘেটুপুত্র কমলা’য় রামকানাই দাশের সংগ্রহ ও সুরে শীতালং শাহের গান ‘শুয়া উড়িল উড়িল রে’ ব্যবহার করেছেন। রামকানাই দাশের সংগ্রহ ও সুর করা অনেক গান সমকালে তো অবশ্যই, পেয়েছে কালোত্তীর্ণ জনপ্রিয়তাও। এক্ষেত্রে বিশেষভাবে উল্লেখ করা যায় ‘সাধের লাউ বানাইলো মোরে বৈরাগী’ গানটির কথা।\r\n\r\nস্বশিক্ষিত রামকানাই দাশ জীবনের শেষ দিকে এসে শুরু করেছিলেন গ্রন্থ রচনা। সঙ্গীত শিক্ষার্থীদের জন্য সহজবোধ্য গ্রন্থ ‘সরল সঙ্গীত শিক্ষা’ প্রকাশিত হয় ২০০৫ সালে। ২০১১ সালে প্রকাশিত হয় তাঁর আত্মজীবনীমূলক গ্রন্থ ‘সঙ্গীত ও আমার জীবন’। রামকানাই দাশ বলতেন, ‘লোকসঙ্গীত বলতে এখন বোঝায় লালন, হাসন আর রাধারমণের মতো কয়েকজনের গান। কিন্তু এর বাইরে রয়েছে বাংলার লোকসঙ্গীতের এক বিশাল জগৎ।’ যেখানে রয়েছে, জারি, সারি, পালা, কবি, ভাটিয়ালি, মুর্শিদি, ঘাটু, লেটু, ত্রিনাথ, বাউল, টপ্পা, উড়ি, বান্ধা, মেয়েলি গান ও বিয়ের গানসহ বিভিন্ন ধারার গান।\r\n\r\nসত্তর বছর বয়সে প্রাচীন লোকগীতি নিয়ে রামকানাই দাশের গানের প্রথম অ্যালবাম ‘বন্ধের বাঁশী বাজে’ (২০০৪) প্রকাশিত হয়। এরপর প্রকাশিত হয় ‘সুর ধনির কিনারায়’ (২০০৫), ‘রাগাঞ্জলি’ (২০০৬), ‘অসময়ে ধরলাম পাড়ি’ (২০০৬) এবং ‘পাগলা মাঝি’ (২০১০) অ্যালবাম। তাঁর বিশাল ভাণ্ডারে যে সঙ্গীত-সম্পদ ছিল তার খুব সামান্যই এসেছে অ্যালবাম আকারে। তাঁর নিজের লেখা ও সুর করা শতাধিক গান, যেটাকে আজ বলা হচ্ছে ‘রামকানাইগীতি’, সেই গানেরও সংগ্রহ নেই বলতে গেলে। এক্ষেত্রে ‘ও মন মাঝি রে, তুমি সন্ধান করিয়া নাও বাইয়ো’, ‘আজানের বয়ানে শোনো’, ‘বৈরাগীর বাজারে চলো যাই’, ‘একখান পান চাইলাম পান দিলে না’, ‘আমি যে ডালে ধরি’ এবং ‘আমি আর যাবো না জলে’র মতো বেশ কিছু গান পেয়েছে ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা। বাবা রসিকলাল দাশের মতোই তিনিও বাংলা গানের লোকধারা আর শাস্ত্রীয় ধারাকে অভিন্ন ব্যঞ্জনায় বাজিয়ে তুলতে চেয়েছেন তাঁর নিজের রচনা ও সুরের গানে।\r\n\r\n২০১৪ সালের ২৬ আগস্ট সিলেট শহরের করেরপাড়ায় নিজ বাসায় হঠাৎ অসুস্থ হয়ে পড়েন রামকানাই দাশ। তখনই তাঁকে ভর্তি করানো হয় স্থানীয় একটি হাসপাতালে। সেখানেই তাঁর মস্তিষ্কে রক্তক্ষরণের বিষয়টি ধরা পড়ে। পরদিনই নিয়ে আসা হয় ঢাকায়। ভর্তি করানো হয় ঢাকার একটি বেসরকারি হাসপাতালে। এ সময় মস্তিষ্কে রক্তক্ষরণ বেড়ে যায় তাঁর। ৩০ আগস্ট জরুরি ভিত্তিতে তাঁর মস্তিষ্কে অস্ত্রোপচার করা হয়। কিন্তু চিকিৎসা চলার সময়ই নিউমোনিয়ায় আক্রান্ত হয়ে পড়েন তিনি। অবস্থার আরো অবনিত ঘটে। ২০১৪ সালের ৫ সেপ্টেম্বর শুক্রবার রাত সোয়া ১১টায় শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন তিনি। সুনামগঞ্জের দিরাই উপজেলার পেরুয়া গ্রামের নিজ বাড়িতেই তাঁর শেষকৃত্য সম্পন্ন হয়।\r\n\r\nসংক্ষিপ্ত জীবনী\r\n\r\nজন্ম ও পরিচয়:\r\n\r\nপণ্ডিত রামকানাই দাশের জন্ম সুনামগঞ্জ জেলার শাল্লা থানার পুটকা গ্রামে নানা বাড়িতে ১৯৩৫ সালের ১৫ এপ্রিল। পূর্বপুরুষের ভিটা একই জেলার দিরাই থানার পেরুয়া গ্রামে চলে আসেন পরে। বাবা রসিকলাল দাশ এবং মা দিব্যময়ী দাশ। কৃষিকাজের পাশাপাশি দুজনেই ছিলেন পেশাদার গায়ক। রামকানাই দাশের পাঁচ ভাইবোন। বড় বোন সুষমা দাশও সঙ্গীতে একুশ পদক (২০১৭) লাভ করেছেন।\r\n\r\nশিক্ষা:\r\n\r\nলেখাপড়া করার সৌভাগ্য হয়নি। নানা বাড়িতে থাকার সময় স্কুলে গিয়েছিলেন কিছুদিন। পাশের গ্রামে তখন নতুন স্কুল হচ্ছিল। সেখানে তৃতীয় শ্রেণি পর্যন্ত পড়াশোনার পর পারিবারিক অভাব অনটনে আর পড়ালেখা হয়নি।\r\n\r\nপেশা:\r\n\r\nগ্রামের কৃষিজীবী পরিবার হওয়ায় প্রথমত তিনি কৃষিকাজ করেছেন। পরে তবলাবাদক ও সুরকার হিসেবে যাত্রাদলে যোগ দেন। কিছুদিনের জন্য কাজ করেন সিলেট বেতারে স্টাফ আর্টিস্ট হিসেবে। সারাজীবন সঙ্গীত বিষয়ক নানা পেশায় জড়িত ছিলেন। উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী, শিশু একাডেমি, শিল্পকলা একাডেমি, ছায়ানট বিদ্যায়তন এবং নিজের গড়া প্রতিষ্ঠান সঙ্গীত পরিষদে সঙ্গীত বিষয়ক শিক্ষকতা করেছেন।\r\n\r\nপারিবার:\r\n\r\nরামকানাই দাশ বিয়ে করেন ১৯৫৭ সালে। সহধর্মিনী সুবর্ণা দাশ সঙ্গীতেরই মানুষ। অনেক গানের রচয়িতা তিনি। এই দম্পতির এক মেয়ে দুই ছেলে। মেয়ে কাবেরী দাশ নিউইয়র্কে সঙ্গীত পরিষদের শিক্ষক ও প্রতিষ্ঠাতা। বড় ছেলে অরুণচন্দ্র দাশ বাদ্যযন্ত্র ব্যবসায়ী। ছোট ছেলে পিনুসেন দাশ তবলাশিল্পী হিসেবে সুনাম কুড়িয়েছেন।\r\n\r\nগ্রন্থ:\r\n\r\nসঙ্গীত শিক্ষার্থীদের জন্য সহজবোধ্য গ্রন্থ ‘সরল সঙ্গীত শিক্ষা’ প্রকাশিত হয় ২০০৫ সালে। ২০১১ সালে প্রকাশিত হয় আত্মজীবনীমূলক গ্রন্থ ‘সঙ্গীত ও আমার জীবন’।\r\n\r\nপুরস্কার ও সম্মাননা:\r\n\r\n২০১৪ সালে একুশে পদক লাভ করেন তিনি। ২০১৩ সালে লাভ করেন মেরিল- প্রথম আলো আজীবন সম্মাননা। এর আগে ২০১২ সালে বাংলা একাডেমি ফেলোশিপ, ২০০৭ সালে ওস্তাদ মোশাররফ হোসেন পদক, ২০০৫ সালে নিউইয়র্কে হাসন রাজা ফোক ফেস্টিভ্যালে ‘লোকসঙ্গীত সম্রাট উপাধি’, ২০০০ সালে রবীন্দ্রসঙ্গীত সম্মিলন পরিষদের ‘রবীন্দ্রপদক’, ১৯৯৯ সালে ভারতের আসামের শিলচরের সংগঠন সঙ্গীতচক্রের সম্মাননা এবং ১৯৯৭ সালে ওস্তাদ মোজাম্মেল হোসেন পদক লাভ করেন তিনি।\r\n\r\nঅ্যালবাম:\r\n\r\nসত্তর বছর বয়সে প্রাচীন লোকগীতি নিয়ে তাঁর গানের প্রথম অ্যালবাম ‘বন্ধের বাঁশী বাজে’ (২০০৪)। এরপর প্রকাশিত হয় ‘সুর ধনির কিনারায়’ (২০০৫), ‘রাগাঞ্জলি’ (২০০৬), ‘অসময়ে ধরলাম পাড়ি’ (২০০৬) এবং ‘পাগলা মাঝি’ (২০১০) অ্যালবাম।\r\n\r\nতথ্যচিত্র:\r\n\r\n২০১১ সালে নির্মাতা নীরঞ্জন দে পণ্ডিত রামকানাই দাশের জীবন ও কর্ম নিয়ে \'সুরের পথিক’ নামে একটি তথ্যচিত্র নির্মাণ করেন। এছাড়া দেশ ও বিদেশের বিভিন্ন টিভি চ্যানেল তাকে নিয়ে বিশেষ অনুষ্ঠান প্রচার করে।\r\n\r\nমৃত্যু:\r\n\r\n২০১৪ সালের ২৬ আগস্ট সিলেটের বাড়িতে অসুস্থ হয়ে পড়েন তিনি। মস্তিষ্কে রক্তক্ষরণের কারণে ঢাকায় এনে অস্ত্রোপচার করা হয়। চিকিৎসা চলার সময়ই নিউমোনিয়ায় আক্রান্ত হন তিনি। ২০১৪ সালের ৫ সেপ্টেম্বর ঢাকার একটি হাসপাতালে চিকিৎসাধীন অবস্থায় শেষনিঃশ্বাস ত্যাগ করেন তিনি।\r\n\r\nতথ্যসূত্র:\r\n\r\nএবিসি রেডিও, লোকগানের সরাসরি অনুষ্ঠান হাওয়া বদল, সম্প্রচার ২০১২।\r\n\r\nমাছরাঙা টেলিভিশন, সরাসরি সঙ্গীতানুষ্ঠান তোমায় গান শোনাবো, সম্প্রচার ২২ ডিসেম্বর, ২০১১।\r\n\r\nটিবিএন ২৪ এর সুহৃদ অনুষ্ঠানে গোলাম সারোয়ার হারুনের নেওয়া ভিডিও সাক্ষাৎকার, ২০১৪।\r\n\r\nরামকানাই দাশকে নিয়ে জিটিভি ও বৈশাখী টিভির তথ্যচিত্র।\r\n\r\nকলকাতাভিত্তিক টিভি চ্যানেল তারা মিউজিকের অনুষ্ঠান ‘আজ সকালের আমন্ত্রণে’, সম্প্রচার ১৮ ফেব্রুয়ারি ২০১৩।\r\n\r\nদেশটিভিতে প্রচারিত সাক্ষাৎকার।\r\n\r\nনীরঞ্জন দে নির্মিত তথ্যচিত্র ‘সুরের পথিক’ (২০১১)।\r\n\r\nশ্রদ্ধাঞ্জলি: রামকানাই দাশ, অপূর্ব শর্মা, কালিকলম, অক্টোবর, ২০১৪।\r\n\r\nসংগীত ও আমার জীবন, রামকানাই দাশ, ঢাকা ২০১১।\r\n\r\n‘যন্ত্রের সাহায্যে চলেছি’, দৈনিক কালের কণ্ঠে ২৭ মে ২০১০-এ প্রকাশিত সাক্ষাৎকার।\r\n\r\nরামকানাই দাশের নন্দনভুবন, অন্তরঙ্গ আলাপ, সুমনকুমার দাশ, সিলেট, ২০১৪।\r\n\r\n<i>লেখক: ষড়ৈশ্বর্য মুহম্মদ</i>', 'রামকানাই দাশ', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6131-revision-v1', '', '', '2019-09-02 18:43:35', '2019-09-02 12:43:35', '', 6131, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6133', 0, 'revision', '', 0),
(6176, 6, '2019-09-11 15:26:45', '2019-09-11 09:26:45', '<blockquote>ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন</blockquote>\r\n<blockquote>ভাষা আন্দোলন</blockquote>\r\n<blockquote>মুক্তিযুদ্ধ</blockquote>', 'মুক্তিসংগ্রাম', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6175-revision-v1', '', '', '2019-09-11 15:26:45', '2019-09-11 09:26:45', '', 6175, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6176', 0, 'revision', '', 0),
(6136, 6, '2019-09-02 18:55:59', '2019-09-02 12:55:59', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" /?page_id=6074 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\nবেগম শামসুন নাহার মাহমুদ নারী শিক্ষা এবং নারীদের ভোটাধিকারের আন্দোলনসহ মৌলিক কিছু কাজের জন্যে এদেশের নারী সমাজের কাছে খুবই আপন ও প্রিয়জন। এদেশের নারী শিক্ষার ক্ষেত্রে, নারী জাগরণের প্রচার ও প্রসারে বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ অনন্য কীর্তি ও অবদান রেখে গিয়েছেন। বেগম শামসুন নাহার যখন জন্মেছিলেন তখন মেয়েদের লেখাপড়া শেখা বা স্কুলে যাওয়াই ছিল নিষিদ্ধ। রক্ষণশীল সমাজের শাসনে মেয়েদের পর্দার অন্তরালে এক রকম বন্দী জীবন যাপন করতে হতো। এমনি অবস্থায় বেগম শামসুন নাহার রক্ষণশীল সমাজের সকল ভ্রূকুটি ও শাসন উপেক্ষা করে উচ্চশিক্ষা লাভ করেছেন এবং নিজ সমাজের অসহায় ও দুর্গত নারীদের জাগরণের ব্রত নিয়ে অক্নান্ত পরিশ্রম করেছেন এবং নিজ সমাজের অসহায় ও দুর্গত নারীদের জাগরণের ব্রত নিয়ে অক্লান্ত পরিশ্রম করেছেন।\r\n\r\n১৯০৮ সালের ১৯ অক্টোবর বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ ফেনী মহকুমার গুতুমা গ্রামে, মুন্সীবাড়ীতে এক সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। বাবা মৌলভী মুহাম্মদ নুরুল্লাহ চৌধুরী ছিলেন মুন্সেফ এবং মা আছিয়া খাতুন চৌধুরী ছিলেন গৃহিনী। দুই ভাই বোনের মধ্যে বেগম শামসুর নাহার ছোট। বড় ভাই হবীবুল্লাহ বাহার চৌধুরী ছিলেন সাহিত্যমনা ব্যক্তিত্ব। শিক্ষা ছিল তাঁর পারিবারিক ঐতিহ্য। আর তাই, তিনি সেই সমাজের অবরোধের প্রাচীর ভেঙে নিজে শিক্ষিত হয়ে অসম্ভবকেও সম্ভব করেছিলেন। বেগম শামসুন নাহারের বয়স যখন ৬ মাস তখন তাঁর বাবা হঠাৎ ইন্তেকাল করেন। স্বামীর মৃত্যুর পর তাঁর মা শিশুকন্যা নাহার ও ৩ বৎসরের পুত্র বাহারকে নিয়ে পিত্রালয় চট্টগ্রামে চলে আসেন। বেগম শামসুন নাহারের মাতা আছিয়া খাতুন ছিলেন যথার্থ শিক্ষিতা। তিনি বেশ ভাল বাংলা লেখাপড়া জানতেন। এছাড়া উর্দু, আরবি ও ইংরেজিও জানতেন। ছেলেমেয়ের চরিত্র গঠনে, লেখাপড়া, আদব কায়দা, ধর্ম শিক্ষার প্রতি তাঁর বিশেষ খেয়াল ছিল।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহার যখন নানার বাড়িতে আসেন তখন তাঁর নানা আবদুল আজিজ চট্টগ্রামে ডিভিশন্যাল ইন্সপেক্টর অব স্কুল পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তিনি শুধু উচ্চশিক্ষিতই ছিলেন না- ছিলেন উদারমনা শিক্ষাবিদ। তাঁর নিজের লাইব্রেরিতে তখনকার দিনের প্রকাশিত বই পুস্তকের অভাব ছিল না। এমনি পরিবেশে নাহার ও বাহার নানা-নানী মা-খালাদের আদরযত্নে বড় হতে থাকেন। নানা নিজের ভাবাদর্শে তাঁদের গড়ে তোলেন।\r\n\r\nনাহারকে ভর্তি করা হলো চট্টগ্রাম ডক্টর খাস্তগীর গার্লস হাই স্কুলে আর বাহারকে মিউনিসিপ্যাল হাই স্কুলে। তাঁরা দু\'জনেই মেধাবী ছিলেন তার মধ্যে বেগম শামসুন নাহার ছিলেন পড়াশুনায় অতি আগ্রহী ও নিষ্ঠাবান। কিন্তু ষষ্ঠ শ্রেণী পর্যন্ত পড়ার পর বাধা এল স্কুলে পড়ার ক্ষেত্রে। কারণ তখনকার দিনে মেয়েরা একটু বড় হলেই পর্দা বা অবরোধের জন্য বাইরে বা কোন পুরুষের সামনে যাওয়া ছিল নিষিদ্ধ। তাই তখনকার দিনের উচ্চশিক্ষিত অভিজাত পরিবারে জন্মগ্রহণ করে উচ্চশিক্ষার সুযোগ থাকা সত্ত্বেও বেগম শামসুন নাহার স্কুলের পড়া সম্পূর্ণ করতে পারলেন না। সমাজের তাড়নায় আর আত্মীয়-স্বজনের নিন্দার ভয়ে তাঁকে স্কুল ছাড়তে হয়।\r\n\r\nস্কুলের প্রধান শিক্ষয়িত্রী জানতে চাইলেন, \'তুমি স্কুল ছাড়ছ কেন? তুমি তো পড়াশুনায় খুব ভালো।\' বেগম শামসুন নাহার জবাব দিলেন, \'বড় হয়ে গেছি যে।\' শিক্ষয়িত্রী ছিলেন অমুসলমান, তাঁর সমাজে এই বাধা ছিল না তাই তিনি ব্যাপারটা ঠিক বুঝতে পারলেন না অতটুকু মেয়ে বড় হয়ে গেছে শুনে।\r\n\r\nমনমরা বেগম শামসুন নাহার ঘরে বন্দী। ঘরে বসেই তিনি খবর পান তাঁর স্কুলের বান্ধবীরা পড়াশুনায় এগিয়ে যাচ্ছে। তাঁদের প্রতিবেশী এক বৌদ্ধ পরিবারের মেয়ে জ্যোতিময়ী চৌধুরী যিনি স্কুলে তার চেয়ে নীচ ক্লাসে পড়তেন তিনি ইউনিভারসিটি শেষ করে উচ্চশিক্ষার জন্য বিলাত পাড়ি দিলেন। বেগম শামসুন নাহার উচ্চশিক্ষার জন্য ব্যস্ত হয়ে পড়লেন। অভিভাবকরা তাঁর মনের ইচ্ছা বুঝতে পেরেছিলেন তাই তাঁর নানা একজন বৃদ্ধ হিন্দু শিক্ষককে নিযুক্ত করলেন নাতনিকে পড়াবার জন্য।\r\n\r\nশিক্ষক হলেও তিনি তো পুরুষ, বাইরের পুরুষের সামনে যাওয়া নিষেধ। তখন এক অভিনব ব্যবস্থা হল। পড়ার টেবিলে লম্বালম্বি পর্দা ঝুলিয়ে দেয়া হল। পর্দার এ পাশে ছাত্রী অপর পাশে শিক্ষক। শিক্ষক পড়া বুঝিয়ে দেন ছাত্রী অপর পার থেকে মনোযোগ দিয়ে শোনে। শিক্ষক লেখার কাজ দেন, ছাত্রী সেটা শেষ করে পর্দার নীচ দিয়ে খাতাটা ঠেলে দেয়। এভাবে লেখাপড়া চলল এবং তিনি ম্যাট্রিকুলেশন পরীক্ষা দিলেন। ফল বের হলে দেখা গেল চারটি লেটারসহ প্রথম বিভাগে শতকরা আশির কাছাকাছি নম্বর পেয়ে পাশ করেছেন। ঘোর অবরোধের অন্তরালে বসে বেগম শামসুন নাহার যে কষ্ট ও শ্রম স্বীকার করেছেন তা সার্থক হল। কিন্তু পাশ করার পর কলেজে পড়ার আর সুযোগ হল না।\r\n\r\n১৯২৭ সালে বিয়ের পর বেগম শামসুর নাহার এলেন কলকাতায়। পরীক্ষা পাশের পর প্রায় ৪/৫ মাস পর ভর্তি হলেন কলকাতার প্রথম শ্রেণীর ডায়োসেশান কলেজে। এখানে কলকাতার অভিজাত, ধনী ও শিক্ষিত হিন্দু এবং খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মেয়েরা পড়াশুনা করতো। তারা সবাই আধুনিক বেশভূষা ও চালচলনে অভ্যস্ত। তাদের মধ্যে বেগম শামসুন নাহার একমাত্র মেয়ে যে বোরকা পরে। সহপাঠিনীরা তাঁকে উপহাস করে নানা কথা বলে। কিন্তু বেগম শামসুন নাহার এ সব ব্যবহারে বা কথায় বিরক্ত হননি, কর্ণপাত করেননি, বিচলিত হননি। নিজের লক্ষ্যে স্থির থেকে পড়াশুনা চালিয়ে গেছেন। এমনি করেই দিন যায়, বছর যায়। তারপর একদিন পরীক্ষা শেষ হল। ফল বের হলে দেখা গেল তিনি বিংশতিতম স্থান অধিকার করেছেন। তাঁর সহপাঠিনীরা অবাক হলেন, প্রফেসররা অবাক হয়ে দেখলেন, আবিষ্কার করলেন এক নতুন শামসুন নাহারকে।\r\n\r\n১৯২৮ সালে বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ আই.এ. পাশ করলেন। কিন্তু কিছুদিনের জন্য পড়াশুনায় ছেদ পড়লো। কারণ এ সময় তাঁর প্রথম সন্তান মামুনের জন্ম হয়। কলেজে ভর্তি হওয়া সম্ভব হলো না। তাই বলে তিনি হতাশ হলেন না। বাড়িতে অবসর সময়ে লেখাপড়ার চর্চা চালিয়ে যেতে লাগলেন। এই সময় তিনি কিছু কিছু লেখার চর্চাও শুরু করেন। এদিকে উচ্চশিক্ষার স্বপ্ন পূরণ করতে তাঁর চেষ্টার বিরাম ছিল না। সংসারের দায়িত্ব অনেক। কিন্তু পরীক্ষা দিলেন। এবারও কৃতিত্বের সঙ্গে ডিগ্রি লাভ করলেন ডিস্টিংশন নিয়ে। জয়যুক্ত হল তাঁর কল্পনা ও সাধনা। এরপর বেশ কয়েক বছর তিনি সমাজসেবা, সাহিত্য সাধনা ও শিক্ষকতা নিয়ে ব্যস্ত ছিলেন। দীর্ঘ ১০ বছর পর ১৯৪২ সালে তিনি এম.এ. পাশ করেন।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহারের দিনরাতের চিন্তা, মনের স্বপ্ন, উচ্চশিক্ষা লাভ করা। মা ও নানি তাঁর মন জানতেন। তাই তাঁরা ঠিক করলেন মেয়েকে বিয়ে দিবেন। এমন পাত্র হতে হবে যে মেয়ের পড়াশুনার ব্যবস্থা করবেন। বেগম শামসুন নাহারের নানা তাঁর বিয়ের ব্যাপারে বলেছিলেন যে, \'এমন পাত্র চাই যে আমার নাতনিকে আরো লেখাপড়া করাবে।\' এমনি একটি উচ্চশিক্ষিত, হৃদয়বান ও সচ্চরিত্র পাত্র স্থির হল। বিয়ের পর স্ত্রীর উচ্চশিক্ষার সর্ব প্রকার ব্যবস্থা করবেন এই প্রতিশ্রুতি দিয়ে সেদিন বেগম শামসুন নাহারের সঙ্গে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলেন ডা. ওয়াহিদ উদ্দিন মাহমুদ। তিনি শুধু স্ত্রীর উচ্চশিক্ষার ব্যাপারে সাহায্য ও সহযোগিতা করেননি, সারা জীবন স্ত্রীর সব কাজেই সর্বতোভাবে সমর্থন, সাহায্য ও সহযোগিতা করেছেন। এভাবে স্বামীর সার্বিক সহযোগিতায় তিনি উচ্চ শিক্ষার সুযোগ পান। ডাক্তার ওয়াহিদ উদ্দিন মাহমুদ শুধু তাঁর লেখাপড়ার ব্যাপারেই সহযোগিতা করেননি, তাঁর সামাজিক প্রতিষ্ঠার ব্যাপারেও তাকেঁ অনুপ্রেরণা দিয়ে এগিয়ে দিয়েছেন। সাংসারিক জীবনে সবসময় ওয়াহিদ উদ্দিন মাহমুদ সহযোগিতা করেছেন। এমনকি ছেলেদের দেখাশোনাও করতেন। এ প্রসঙ্গে তাঁর নাতনি জেবা মাহমুদ বলেন, \'আমরা দাদু বাড়ি গেলে দাদি না থাকলে দাদু আমাদের ভালোমন্দ দেখতেন।\'\r\nবেগম শামসুন নাহার ছিলেন দুই পুত্রের জননী। তাঁর আদর্শে গড়া বড় ছেলে মামুন মাহমুদ ১৯৭১ সালে স্বাধীনতা সংগ্রামে দেশের জন্য জীবন উৎসর্গ করেন। শত ব্যস্ততার মাঝেও তিনি পুত্রবধুকে রান্না শেখাতেন, একসাথে বসে গল্প করতেন। তিনি চাইতেন যেন তাঁর প্রথম ছেলের প্রথম সন্তান কন্যা হয়। তাঁর সে ইচ্ছা পূরণ হয়েছিল। নাতনিকে নিয়ে সকালে হাঁটতে যেতেন, লেখা পড়ে শোনাতেন এবং নাতনিকে সমালোচনা করতে বলতেন। তাঁর দেশাত্ববোধের শিক্ষায় শিক্ষিত হয়েই বড় ছেলে মামুন মাহমুদ দেশের জন্য প্রাণ দেন।\r\n\r\nবেগম রোকেয়ার সঙ্গে বেগম শামসুন নাহারের পরিচয় হয় লেখার মধ্য দিয়ে। অল্প বয়সে বেগম শামসুন নাহারের প্রথম লেখা একটি কবিতা প্রকাশিত হয় তৎকালীন কিশোরদের পত্রিকা \'আঙ্গুর\' নামক মাসিক পত্রিকায়। এরপর \'নওরাজ\' এবং \'সওগাত\'সহ অন্যান্য পত্রিকায় বেগম শামসুন নাহারের কিছু কিছু লেখা ছাপা হয়। এই সব লেখা পড়ে বেগম রোকেয়া তাঁকে একখানা পত্র লেখেন। ঐ পত্রে লেখা ছিল,\r\n\'তোমাকে চিঠি লিখতে বসিয়া আজ অনেকদিন আগের একটা কথা মনে পড়িয়া গেল। একবার রাত্রি বেলায় আমরা বিহারের এক নদী পথে নৌকাযোগে যাইতেছিলাম। বাইরের অন্ধকারে কিছুই দেখা যায় না।- শুধু নদীতীরের অন্ধকার বনভূমি হইতে কেয়া ফুলের মৃদু সুরভি ভাসিয়া আসিতেছিল। ঠিক তেমনি তোমাকে কখনও দেখি নাই, কিন্তু তোমার সৌরভটুকু জানি।\' ১৯৩২ সালে কলকাতার সাখাওয়াৎ মেমোরিয়াল গার্লস হাই স্কুলে বেগম শামসুন নাহারের বি.এ. পাশ উপলক্ষ্যে এক বিরাট সংবর্ধনা সভার আয়োজন করা হয়। এই সংবর্ধনায় বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ বলেছিলেন, \'আমি আশা করি সেদিন দূরে নয় যেদিন আমাদের সামাজের মেয়েরা শুধু বি.এ. পাশ করে সংবর্ধনা পারেন না, সংবর্ধনা পেতে হলে তাঁদের আরো বড় কাজ করতে হবে।\'\r\n\r\n১৯২৬ সালে ডায়োসিসন কলেজে পড়ার সময় থেকে ১৯৩২ সালে বেগম রোকেয়ার মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত প্রায় সাত বছর বেগম শামসুন নাহার শুধু তাঁর ঘনিষ্ট সান্নিধ্য লাভের সুযোগই নয় তাঁর সহকর্মী হিসেবে কাজ করার সুযোগ পেয়েছেন যথেষ্ট। এসব কাজের মধ্যে রয়েছে সাখাওয়াৎ মেমোরিয়াল গার্লস হাই স্কুলে শিক্ষিকার অভাব পড়লে অবৈতনিক শিক্ষয়িত্রীর কাজ করা, স্কুলের ফাইলপত্র গোছানোর কাজে সাহায্য করা অথবা আঞ্জুমানে খাওয়াতীনে ইসলামের কাজে সহায়তা করা ইত্যাদি। পরবর্তীকালে তিনি বেগম রোকেয়ার নারীশিক্ষা ও নারীমুক্তি আন্দোলনের অংশীদার হন। ১৯৩২ সালে বেগম রোকেয়ার মৃত্যুর পর কলকাতার এ্যালবার্ট হলে একটি শোকসভা অনুষ্ঠিত হয়। উক্ত সভায় বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ বেগম রোকেয়া সম্পর্কে সুন্দর বক্তৃতা করেন। তাঁর সেই বক্তৃতা খুব কর্মস্পর্শী ছিল। এটাই তাঁর পুরুষ জনসভায় প্রথম বক্তৃতা।\r\n\r\n১৯৩৯ সালে বাংলার মুসলিম নারী সমাজের দাবিতে মেয়েদর উচ্চশিক্ষার জন্য তৎকালীন বাংলার মুখ্যমন্ত্রী জনাব এ.কে. ফজলুল হক প্রতিষ্ঠা করেন সরকারি কলেজ। বাংলাদেশের গভর্নরের পত্নীর নামানুসারে কলেজের নাম হল \'লেডী ব্রাবোর্ন কলেজ\'। ফজলুল হক সাহেব বেগম শামসুন নাহার মাহমুদকে উক্ত কলেজে অধ্যাপনার জন্য আহবান জানান। প্রথমে বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ এম.এ. পাশ না করায় রাজি হননি। কিন্তু পরে তাদের অনুরোধে রাজি হন এবং লেডী ব্রাবোর্ন কলেজে বাংলা বিভাগের প্রধান অধ্যাপিকা পদে যোগ দেন। তবে কথা রইল ৩ বছরের মধ্যে এম.এ. পাশ করতে হবে।\r\n\r\nএতদিন বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ সমাজসেবা ও সাহিত্যচর্চা নিয়ে ব্যস্ত ছিলেন, এবার নতুন দায়িত্বভার এসে পড়ল। সমস্ত মনপ্রাণ দিয়ে তিনি নতুন কলেজের ছাত্রীদের শিক্ষা দিতে লাগলেন। প্রিন্সিপাল ছিলেন বৃটিশ মহিলা। তিনি এ দেশের হালচাল জানতেন না বিশেষ করে মুসলিম সমাজের। তাই তিনি অনেক ব্যাপারেই বেগম শামসুন নাহারের ওপর নির্ভরশীল ছিলেন। কলেজটি অল্পদিনের মধ্যেই একটি প্রথম শ্রেণীর কলেজরূপে পরিচিতি লাভ করে যথেষ্ট সুনাম অর্জন করল। এই প্রতিষ্ঠা ও সুনামের ব্যাপারে বেগম শামসুন নাহারের যথেষ্ট অবদান ছিল।\r\n\r\nসে সময় কবি নজরুলের লেখা পড়ে বেগম শামসুন নাহার বেশ মুগ্ধ ও সম্মোহিত হয়েছিলেন। কবি নজরুলের প্রেরণা তাঁর জীবনে যে উদ্দীপনার সৃষ্টি করেছিল, তা তিনি নিজেই স্বীকার করেছেন। বেগম শামসুন নাহার রচিত \'নজরুলকে যেমন দেখেছি\' বইয়ে এ কথা আছে।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহারের ভাইয়ের আগ্রহে ও উদ্যোগে কলকাতা থেকে তাঁর বাল্যের রচনা \'পুণ্যময়ী\' বইটি প্রকাশিত হয়। এই বইকে উপলক্ষ্য করে কবি কাজী নজরুল ইসলাম তাঁকে পাঠিয়েছিলেন তাঁর আশিসবাণী। কবির স্বহস্ত লিখিত কবিতাখানি ব্লক করে \'পুণ্যময়ী\'র প্রথম পাতায় ছাপানো হয়েছিল।\r\n\r\n১৯২৬ সালে কবি কাজী নজরুল ইসলাম এলেন চট্টগ্রামে তাঁদের তামাকুমুণ্ডির বাড়ি আজিজ মঞ্জিলে। কবি এক মাস তাঁদের বাড়িতে অবস্থান করেছিলেন। এই সময়েই বেগম শামসুন নাহার প্রথম কবির দর্শন লাভ করেন। কবি তাঁর বহু বিখ্যাত কবিতা তাঁদের চট্টগ্রামের বাড়িতে বসেই লিখেছেন। ১৯৪১ সালে কলকাতাস্থ ভবানীপুরে বেগম শামসুন নাহারের বাসগৃহে ঈদ রিইউনিয়নের ব্যবস্থা করা হয়। এই সভায় সেদিন কলকাতার শিল্পী সাহিত্যিক ও বহু গুণীজনের সমাবেশ ঘটেছিল। নজরুল ইসলামও সেদিন এসেছিলেন। কবি এদের দু\'ভাইবোনকে খুবই স্নেহ করতেন। কবি তাঁর একটি বই উৎসর্গ করেছেন দু\' ভাইবোনকে। এই বইয়ের উৎসর্গ পত্রে আছে-\r\n\'কে তোমাদের ভালো\r\nবাহার আন গুলশানে গুল নাহার আন আলো\r\nবাহার এলে মাটির রসে ভিজিয়ে সবুজ প্রাণ\r\nনাহার এলে রাত্রি চিরে জ্যোতির অভিযান\r\nতোমরা দু\'টি ফুলের দুলাল আলোর দুলালী\r\nএকটি বোঁটায় ফুটলি এসে নয়ন ভুলালি\r\nনামে নাগাল পাইনে তোদের নাগাল পেল বাণী\r\nতোদের মাঝে আকাশ ধরা করছে কানাকানি।\'\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহার একবার ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের এক অনুষ্ঠানে ছাত্রীদের উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, \'তোমরা জন্মেছ উজ্জ্বল আলোক প্লাবনের মধ্যে, আর আমাদের জন্ম গভীর অন্ধকারে, অন্ধকারেই হয়েছে আমাদের যাত্রাশুরু। অন্ধকারকে ভেদ করে এসে উত্তীর্ণ হয়েছি আমরা আলোকের তীরে। আলো তোমাদের কাছে এসেছে সহজ স্বাভাবিকভাবে। আর আমরা আলো জয় করে নিয়েছি। আলো হয়ত সেই জন্য আমাদের কাছে বেশি মূল্যবান। এইটুকু তফাৎ রয়েছে তোমাদের আর আমাদের যুগে। সে যুগের সেই আলোর অভিযানে যিনি আমাদের অনেকখানি এগিয়ে দিয়েছিলেন তিনি আমাদের \'কবিদা\'।\'\r\n\r\nকবিগুরু রবীন্দ্রনাথের আশীর্বাদ লাভ করে ধন্য হয়েছিলেন তিনি বহু পূর্বেই এবং কবির আশিসবাণী মুদ্রিত হয়েছিল তাঁর লিখিত পুস্তকে। শান্তিনিকেতনে প্রতি বৎসর একটি বাৎসরিক উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। এই উৎসবে মহিলা শাখায় সভানেত্রীত্ব করার জন্য আমন্ত্রণ পেলেন বেগম শামসুন নাহার। এই উপলক্ষ্যে ১৯৪১ সালের প্রথম দিকে তিনি শান্তিনিকেতনে যান এবং সেখানে তিন দিনের জন্য উত্তরায়ণ গৃহে আতিথ্য গ্রহণ করেন।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহার অল্প বয়স থেকেই সমাজ সেবার কাজে মনোনিবেশ করেছিলেন। আর এ ব্যাপারে প্রেরণা লাভ করেছেন তাঁর মায়ের কাছে। যখন আহবান এল বেগম রোকেয়ার তখন তিনি রোকেয়ার ডাকে সাড়া দিলেন। রোকেয়া তাঁকে নিজের সহকর্মী করে নিলেন। বেগম রোকেয়া বহু আগেই \'আঞ্জুমানে খাওয়াতীনে ইসলাম\' বা \'নিখিল বঙ্গ\' মুসলিম মহিলা সমিতি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। শামসুন নাহার এই সমিতির সম্পাদিকার দায়িত্বভার গ্রহণ করলেন। \'আঞ্জুমানে খাওয়াতীনে ইসলাম\' নানা ধরণের কাজ করে সুনাম অর্জন করেছে। এই কৃতিত্ব প্রধানত শামসুন নাহারের অদম্য উৎসাহ ও কর্ম প্রচেষ্টার ফল।\r\n\r\nশুধু \'আঞ্জুমানে খাওয়াতীনে ইসলাম\' নয়। ভারত বিখ্যাত মহিলা প্রতিষ্ঠান \'নিখিল ভারত মহিলা সম্মেলন\' এর কলকাতা শাখায় তিনি যোগদান করেন। এটি একটি বিরাট প্রতিষ্ঠান। এই সম্মেলন তৎকালীন ভারতীয় নারীদের সর্বতোমুখী উন্নতির জন্য তাদের শিক্ষা, সামাজিক অধিকার, সুযোগ সুবিধা আদায়, দুঃস্থ ও দুর্গত নারীদের মধ্যে ত্রাণ বিতরণ ও সাহায্য করার ব্যাপারে অগ্রগামী ভূমিকা পালন করেছে। এই প্রতিষ্ঠানে যোগদানের ফলে তিনি বহু উচ্চশিক্ষিত ও অভিজাত হিন্দু মহিলার সংস্পর্শে এলেন। যেমন- শ্রীমতি ইন্দরা দেবী, সাধন রায়, লেডী রানু মুখার্জী, এনসি সেন, রেনুকা রায়, লেডী প্রমীলা মিত্র, লেডী অবলা বসু প্রমুখ। তখনকার দিনে যখন মুসলিম মেয়েরা লেখাপড়ায় ছিল একেবারেই পশ্চাৎপদ, তখন উচ্চশিক্ষিতা হিন্দু মহিলাদের সঙ্গে পাল্লা দিয়ে সমাজ সেবা করা একজন মুসলিম মহিলার জন্য ছিল অচিন্তনীয়। শামসুন নাহার ইংরেজি ও বাংলা উভয় ভাষাতে বক্তৃতা দিয়ে সুনাম অর্জন করেছেন। এ ব্যাপারে তিনি ছিলেন একক ও অপ্রতিদ্বন্দ্বী।\r\n\r\n১৯৩৫ সালে বৃটিশ সরকার ভারত শাসন সংস্কার আইন পাশ করেন। তখন পর্যন্ত ভারতীয় নারীদের ভোটাধিকার ছিল না। এই সময় বেগম শামসুন নাহার নিখিল ভারত মহিলা সম্মেলনের কলকাতা শাখার তরফ থেকে এদেশের মেয়েদের ভোটাধিকার নিয়ে আন্দোলন চালাতে থাকেন। ভারতীয় নারীদের ভোটাধিকারের দাবি প্রতিষ্ঠিত হয়ে আইন পাশ হয়। যার ফলে এদেশের মেয়েরা ভোট দেয়ার অধিকার পেলেন। এবং বঙ্গীয় ব্যবস্থাপক সভার কয়েকটি আসন নারীদের জন্য সংরক্ষিত করা হল।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহার মাহমুদ কয়েকটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের গভর্নিং বডির মেম্বার ছিলেন। এছাড়াও তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ভাষার পরীক্ষক ছিলেন। বেঙ্গল বোর্ড অব সেন্সর-এর সদস্যাও ছিলেন বেশ কয়েক বছর। ১৯৩৬ সালে কলকাতায় আন্তর্জাতিক নারী সম্মেলনের অধিবেশন হয়। এই অধিবেশনে বাংলার মুসলমান নারী সমাজের প্রতিনিধিরূপে যোগদান করেন বেগম শামসুন নাহার। ১৯৪৩-\'৪৪ সালে বাংলাদেশে যে দুর্ভিক্ষ দেখা দেয় সে সময়ও তিনি ছিলেন দুঃস্থ দরিদ্র জনগণের পাশে। ১৯৪৭ সালে দেশ ভাগের ফলে তিনি স্বামী পুত্রসহ তদানীন্তন পূর্ব পাকিস্তানে চলে আসেন এবং রাজধানী ঢাকা শহরে বসবাস শুরু করেন।\r\n\r\nএখানে এসেও তিনি বিভিন্ন গঠনমূলক কাজে আত্মনিয়োগ করেন। পূর্ব পাকিস্তানে এমন কোন সংঘ, কমিটি বা প্রতিষ্ঠান ছিল না সরকারি বা বেসরকারি যাই হোক যার সঙ্গে তিনি ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন না। যখনই যে ধরণের কাজ এসেছে সে কাজ পালন করতে আপ্রাণ চেষ্টা করেছেন।\r\n\r\n১৯৫৫ সালে বাংলা একাডেমী প্রতিষ্ঠার পর থেকে তিনি বাংলা একাডেমীর সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন। ১৯৫৫ সালে তিনি কলম্বোতে অনুষ্ঠিত \'ইন্টারন্যাশনাল কাউন্সিল অব উইমেন\'-এর সুবর্ণ জয়ন্তী সম্মেলনে ছয় সদস্য বিশিষ্ট পাকিস্তানী মহিলা প্রতিনিধি দলের নেত্রীত্ব করেন। পরে তিনি সমগ্র এশিয়ার জন্য এই আন্তর্জাতিক মৈত্রী সংঘের আঞ্চলিক ডিরেক্টর পদে নিয়োজিত হয়েছিলেন।\r\n\r\nদেশভাগের কয়েক বছর পর ঢাকায় মহিলাদের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয় \'বেগম ক্লাব\'। বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ ছিলেন এর প্রতিষ্ঠাতা সভানেত্রী। এই ক্লাব নারীদের উন্নয়নমূলক, শিক্ষামূলক কাজের জন্য সভা, আলোচনা সভা, সেমিনার ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছে বহুবার তাঁরই নেত্রীত্বে। তিনি ১৯৬২ সালে লেডিস ক্লাবের সভানেত্রী ছিলেন।\r\n\r\nশিশুরা জাতির ভবিষ্যৎ - শিশুদের সুস্থ সুন্দর করে গড়ে তোলার লক্ষ্যে গঠিত হয় \'শিশু কল্যাণ পরিষদ\'। তিনি পূর্ব পাকিস্তান শিশু কল্যাণ পরিষদের সভানেত্রী ছিলেন। তাঁর উদ্যোগে এবং প্রস্তাব অনুযায়ী শিশু কল্যাণ পরিষদের তরফ থেকে প্রতিষ্ঠিত হল \'শিশু কলাভবন\'। ১৯৬২ সাল থেকে প্রতি বছর সমগ্র দেশের শ্রেষ্ঠ শিশু শিল্পীদের মধ্যে স্থান পেয়েছে শিশু কলাভবনের ছাত্র-ছাত্রীরা। দেশ বিদেশের চিত্র প্রতিযোগিতায় এখানকার ছাত্র-ছাত্রীরা কখনো শীর্ষ স্থান, কখনো সম্মানজনক আসন লাভ করেছে। এই সম্মানের ধারা আজও অব্যাহত রয়েছে।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহারের চেষ্টায় ১৯৬১ সালে \'পঙ্গু শিশু পুনর্বাসন কেন্দ্র\' স্থাপিত হয়। তিনি ১৯৬৩ সালে সমগ্র পাকিস্তান শিশু কল্যাণ পরিষদের সভানেত্রী নির্বাচিত হন।\r\n\r\n১৯৪৮ সালে পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর তদানীন্তন প্রধানমন্ত্রী লিয়াকত খানের পত্নী বেগম লিয়াকত আলী খান প্রতিষ্ঠা করলেন এক নারী সমিতি, অল পাকিস্তান ওমেনস এসোসিয়েশন। সংক্ষেপে আপওয়া। ঢাকাতে এই প্রতিষ্ঠানের পূর্ব পাকিস্তান শাখা গঠিত হয়। সমিতির প্রেসিডেন্ট হলেন তৎকালীন প্রধানমন্ত্রীর স্ত্রী বেগম নুরুল আমীন, বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ হলেন ভাইস প্রেসিডেন্ট। পরবর্তীকালে তিনি আপওয়া পূর্ব পাকিস্তান শাখার প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত হন এবং পশ্চিম পাকিস্তানে বহুবার পূর্ব পাকিস্তানের তরফ থেকে পাকিস্তান শুভেচ্ছা মিশনের সদস্য হিসেবে তুরস্ক ও মধ্যপ্রাচ্য ভ্রমণ করেন।\r\n\r\n১৯৫৬ সালে যুক্তরাষ্ট্র সরকারের আমন্ত্রণে তিনি যুক্তরাষ্ট্র সফর করেন। এই সফরকালে আমেরিকার প্রাক্তন প্রেসিডেন্ট রুজভেল্টের পত্নী প্রখ্যাত সমাজ সেবিকা মিসেস এলিনর বেগম রুজভেল্ট শামসুন নাহারকে তাঁর নিউইয়র্কের বাসভবনে আমন্ত্রণ জানালে তিনি সেখানে যান এবং তাঁর সঙ্গে কয়েক ঘন্টা অতিবাহিত করেন।\r\n\r\n১৯৬২ সালে লন্ডনে জাতি সংঘের উদ্যোগে \'পারিবারিক আইনে নারীর মর্যদা\' সম্পর্কে একটি সভা হয়। এতে পাকিস্তানের একমাত্র প্রতিনিধি হিসেবে বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ যোগদান করেন।\r\n\r\nঅল্প বয়স থেকেই বেগম শামসুন নাহার লেখাপড়ার প্রতি যেমন আকৃষ্ট হয়েছিলেন তেমনি সাহিত্যের প্রতিও অনুরাগ জন্মেছিল তাঁর বাল্যকাল থেকেই। এর কারণ তাঁদের বাড়িতে ছিল একটা সুন্দর সাহিত্যিক পরিবেশ। সেই সময় মুহম্মহ শহীদুল্লাহর সম্পাদনায় কলকাতা থেকে প্রকাশিত হত মাসিক পত্রিকা \'আঙুর\'। এই পত্রিকায় তাঁর প্রথম কবিতা প্রকাশিত হয়। বেগম শামসুন নাহার তাঁর প্রথম প্রকাশ সম্পর্কে নিজেই বলেছেন, \'বাড়ির কাউকে না জানিয়ে কবিতাটি একদিন ভয়ে ভয়ে কলকাতায় \'আঙুর\' পত্রিকার সম্পাদকের কাছে পাঠিয়ে দিয়েছিলাম। এর পরের সংখ্যায় পাতা খুলে ছাপার অক্ষরে আমার কবিতা দেখে বাড়ির সবাই যেমন অবাক হয়েছিল, আমি নিজেও তার চেয়ে কম হইনি।\' কবিতাটি প্রকাশের পর আত্নীয়স্বজনদের মধ্যে যারা গোড়া তারা তো বটেই উচ্চ শিক্ষিত অনেকেই আপত্তির মৃদু গুঞ্জন তুলেছিলেন। কারণ পর্দানশীন অবিবাহিতা মেয়ে কলকাতার কাগজে কবিতা ছাপিয়েছে, অপরাধ সামান্য নয়।\r\n\r\nআই.এ. পড়ার সময় তিনি \'নওরোজ\' এবং \'আত্মশক্তি\' পত্রিকার \'মহিলা বিভাগ\' সম্পাদনা করতেন। এছাড়াও কলকাতা থেকে প্রকাশিত \'বুলবুল\' ভাই হবীবুল্লাহ বাহার ও বেগম শামসুন নাহার মাহমুদেরই যুগ্ম সম্পাদনায় প্রকাশিত হতো। তাঁর প্রকাশিত গ্রন্থ সমূহের মধ্যে রয়েছে-\r\n১৯২৫ সালে প্রকাশিত হয় \'পূণ্যময়ী\'।\r\n১৯৩৫ সালে প্রকাশিত হয় \'ফুল বাগিচা\'।\r\n১৯৩৬ সালে প্রকাশিত হয় \'বেগম মহল\'।\r\n১৯৩৭ সালে প্রকাশিত হয় \'রোকেয়া জীবনী\'।\r\n১৯৩৯ সালে প্রকাশিত হয় \'শিশুর শিক্ষা\'।\r\n১৯৫৫ সালে প্রকাশিত হয় \'আমার দেখা তুরস্ক\'।\r\n\'নজরুলকে যেমন দেখেছি\' প্রকাশিত হয় ১৯৫৮ সালে।\r\nতিনি স্কুলের পাঠ্য পুস্তকও রচনা করেছিলেন, এগুলো- \'সবুজ পাঠ\', \'কিশোর সাথী\', \'তাজমহল পাঠ\', \'নতুন তাজমহল পাঠ\', \'বিচিত্র পাঠ্য\' ইত্যাদি।\r\n\r\n১৯৪৪ সালে বৃটিশ সরকার তাঁকে শিক্ষাক্ষেত্র ও সমাজসেবার ক্ষেত্রে অবদানের স্বীকৃতি স্বরূপ এমবিই উপাধি দিয়ে সম্মানিত করে। ১৯৯৬ সালে বাংলাদেশ সরকার বেগম শামসুন নাহার মাহমুদকে মরণোত্তর \'বেগম রোকেয়া পদক, ১৯৯৫\' প্রদান করে। ১৯৬৪ সালের ১০ এপ্রিল মাত্র ৫৬ বৎসর বয়সে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।\r\n\r\nতথ্যসূত্র-\r\n. বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ- একটি প্রামান্য জীবনী\' - মুশফেকা মাহমুদ; সম্পাদক- সেলিনা বাহার জামান; প্রকাশক-বুলবুল পাবলিশিং হাউজ, ঢাকা; প্রকাশ কাল-০১ আগষ্ট ২০০১ ইং।\r\n. শত বছরের বাংলাদেশের নারী, প্রকাশক- নারী গ্রন্থ প্রর্বতনা, ঢাকা; প্রকাশ কাল- ১৯ ফেব্রুয়ারী ২০০৩ ইং। . জেন্ডার বিশ্বকোষ, সম্পাদনা- সেলিনা হোসেন এবং মাসুদুজ্জামান; প্রকাশ কাল- ফেব্রুয়ারী ২০০৬ ইং।\r\n\r\n<i>লেখক : আশরাফি ফেরদৌসী</i>', 'বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ', '', 'publish', 'open', 'open', '', '%e0%a6%ac%e0%a7%87%e0%a6%97%e0%a6%ae-%e0%a6%b6%e0%a6%be%e0%a6%ae%e0%a6%b8%e0%a7%81%e0%a6%a8-%e0%a6%a8%e0%a6%be%e0%a6%b9%e0%a6%be%e0%a6%b0-%e0%a6%ae%e0%a6%be%e0%a6%b9%e0%a6%ae%e0%a7%81%e0%a6%a6', '', '', '2019-09-02 18:57:07', '2019-09-02 12:57:07', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6136', 0, 'post', '', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6137, 6, '2019-09-02 18:55:59', '2019-09-02 12:55:59', 'বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ নারী শিক্ষা এবং নারীদের ভোটাধিকারের আন্দোলনসহ মৌলিক কিছু কাজের জন্যে এদেশের নারী সমাজের কাছে খুবই আপন ও প্রিয়জন। এদেশের নারী শিক্ষার ক্ষেত্রে, নারী জাগরণের প্রচার ও প্রসারে বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ অনন্য কীর্তি ও অবদান রেখে গিয়েছেন। বেগম শামসুন নাহার যখন জন্মেছিলেন তখন মেয়েদের লেখাপড়া শেখা বা স্কুলে যাওয়াই ছিল নিষিদ্ধ। রক্ষণশীল সমাজের শাসনে মেয়েদের পর্দার অন্তরালে এক রকম বন্দী জীবন যাপন করতে হতো। এমনি অবস্থায় বেগম শামসুন নাহার রক্ষণশীল সমাজের সকল ভ্রূকুটি ও শাসন উপেক্ষা করে উচ্চশিক্ষা লাভ করেছেন এবং নিজ সমাজের অসহায় ও দুর্গত নারীদের জাগরণের ব্রত নিয়ে অক্নান্ত পরিশ্রম করেছেন এবং নিজ সমাজের অসহায় ও দুর্গত নারীদের জাগরণের ব্রত নিয়ে অক্লান্ত পরিশ্রম করেছেন।\r\n\r\n১৯০৮ সালের ১৯ অক্টোবর বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ ফেনী মহকুমার গুতুমা গ্রামে, মুন্সীবাড়ীতে এক সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। বাবা মৌলভী মুহাম্মদ নুরুল্লাহ চৌধুরী ছিলেন মুন্সেফ এবং মা আছিয়া খাতুন চৌধুরী ছিলেন গৃহিনী। দুই ভাই বোনের মধ্যে বেগম শামসুর নাহার ছোট। বড় ভাই হবীবুল্লাহ বাহার চৌধুরী ছিলেন সাহিত্যমনা ব্যক্তিত্ব। শিক্ষা ছিল তাঁর পারিবারিক ঐতিহ্য। আর তাই, তিনি সেই সমাজের অবরোধের প্রাচীর ভেঙে নিজে শিক্ষিত হয়ে অসম্ভবকেও সম্ভব করেছিলেন। বেগম শামসুন নাহারের বয়স যখন ৬ মাস তখন তাঁর বাবা হঠাৎ ইন্তেকাল করেন। স্বামীর মৃত্যুর পর তাঁর মা শিশুকন্যা নাহার ও ৩ বৎসরের পুত্র বাহারকে নিয়ে পিত্রালয় চট্টগ্রামে চলে আসেন। বেগম শামসুন নাহারের মাতা আছিয়া খাতুন ছিলেন যথার্থ শিক্ষিতা। তিনি বেশ ভাল বাংলা লেখাপড়া জানতেন। এছাড়া উর্দু, আরবি ও ইংরেজিও জানতেন। ছেলেমেয়ের চরিত্র গঠনে, লেখাপড়া, আদব কায়দা, ধর্ম শিক্ষার প্রতি তাঁর বিশেষ খেয়াল ছিল।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহার যখন নানার বাড়িতে আসেন তখন তাঁর নানা আবদুল আজিজ চট্টগ্রামে ডিভিশন্যাল ইন্সপেক্টর অব স্কুল পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তিনি শুধু উচ্চশিক্ষিতই ছিলেন না- ছিলেন উদারমনা শিক্ষাবিদ। তাঁর নিজের লাইব্রেরিতে তখনকার দিনের প্রকাশিত বই পুস্তকের অভাব ছিল না। এমনি পরিবেশে নাহার ও বাহার নানা-নানী মা-খালাদের আদরযত্নে বড় হতে থাকেন। নানা নিজের ভাবাদর্শে তাঁদের গড়ে তোলেন।\r\n\r\nনাহারকে ভর্তি করা হলো চট্টগ্রাম ডক্টর খাস্তগীর গার্লস হাই স্কুলে আর বাহারকে মিউনিসিপ্যাল হাই স্কুলে। তাঁরা দু\'জনেই মেধাবী ছিলেন তার মধ্যে বেগম শামসুন নাহার ছিলেন পড়াশুনায় অতি আগ্রহী ও নিষ্ঠাবান। কিন্তু ষষ্ঠ শ্রেণী পর্যন্ত পড়ার পর বাধা এল স্কুলে পড়ার ক্ষেত্রে। কারণ তখনকার দিনে মেয়েরা একটু বড় হলেই পর্দা বা অবরোধের জন্য বাইরে বা কোন পুরুষের সামনে যাওয়া ছিল নিষিদ্ধ। তাই তখনকার দিনের উচ্চশিক্ষিত অভিজাত পরিবারে জন্মগ্রহণ করে উচ্চশিক্ষার সুযোগ থাকা সত্ত্বেও বেগম শামসুন নাহার স্কুলের পড়া সম্পূর্ণ করতে পারলেন না। সমাজের তাড়নায় আর আত্মীয়-স্বজনের নিন্দার ভয়ে তাঁকে স্কুল ছাড়তে হয়।\r\n\r\nস্কুলের প্রধান শিক্ষয়িত্রী জানতে চাইলেন, \'তুমি স্কুল ছাড়ছ কেন? তুমি তো পড়াশুনায় খুব ভালো।\' বেগম শামসুন নাহার জবাব দিলেন, \'বড় হয়ে গেছি যে।\' শিক্ষয়িত্রী ছিলেন অমুসলমান, তাঁর সমাজে এই বাধা ছিল না তাই তিনি ব্যাপারটা ঠিক বুঝতে পারলেন না অতটুকু মেয়ে বড় হয়ে গেছে শুনে।\r\n\r\nমনমরা বেগম শামসুন নাহার ঘরে বন্দী। ঘরে বসেই তিনি খবর পান তাঁর স্কুলের বান্ধবীরা পড়াশুনায় এগিয়ে যাচ্ছে। তাঁদের প্রতিবেশী এক বৌদ্ধ পরিবারের মেয়ে জ্যোতিময়ী চৌধুরী যিনি স্কুলে তার চেয়ে নীচ ক্লাসে পড়তেন তিনি ইউনিভারসিটি শেষ করে উচ্চশিক্ষার জন্য বিলাত পাড়ি দিলেন। বেগম শামসুন নাহার উচ্চশিক্ষার জন্য ব্যস্ত হয়ে পড়লেন। অভিভাবকরা তাঁর মনের ইচ্ছা বুঝতে পেরেছিলেন তাই তাঁর নানা একজন বৃদ্ধ হিন্দু শিক্ষককে নিযুক্ত করলেন নাতনিকে পড়াবার জন্য।\r\n\r\nশিক্ষক হলেও তিনি তো পুরুষ, বাইরের পুরুষের সামনে যাওয়া নিষেধ। তখন এক অভিনব ব্যবস্থা হল। পড়ার টেবিলে লম্বালম্বি পর্দা ঝুলিয়ে দেয়া হল। পর্দার এ পাশে ছাত্রী অপর পাশে শিক্ষক। শিক্ষক পড়া বুঝিয়ে দেন ছাত্রী অপর পার থেকে মনোযোগ দিয়ে শোনে। শিক্ষক লেখার কাজ দেন, ছাত্রী সেটা শেষ করে পর্দার নীচ দিয়ে খাতাটা ঠেলে দেয়। এভাবে লেখাপড়া চলল এবং তিনি ম্যাট্রিকুলেশন পরীক্ষা দিলেন। ফল বের হলে দেখা গেল চারটি লেটারসহ প্রথম বিভাগে শতকরা আশির কাছাকাছি নম্বর পেয়ে পাশ করেছেন। ঘোর অবরোধের অন্তরালে বসে বেগম শামসুন নাহার যে কষ্ট ও শ্রম স্বীকার করেছেন তা সার্থক হল। কিন্তু পাশ করার পর কলেজে পড়ার আর সুযোগ হল না।\r\n\r\n১৯২৭ সালে বিয়ের পর বেগম শামসুর নাহার এলেন কলকাতায়। পরীক্ষা পাশের পর প্রায় ৪/৫ মাস পর ভর্তি হলেন কলকাতার প্রথম শ্রেণীর ডায়োসেশান কলেজে। এখানে কলকাতার অভিজাত, ধনী ও শিক্ষিত হিন্দু এবং খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মেয়েরা পড়াশুনা করতো। তারা সবাই আধুনিক বেশভূষা ও চালচলনে অভ্যস্ত। তাদের মধ্যে বেগম শামসুন নাহার একমাত্র মেয়ে যে বোরকা পরে। সহপাঠিনীরা তাঁকে উপহাস করে নানা কথা বলে। কিন্তু বেগম শামসুন নাহার এ সব ব্যবহারে বা কথায় বিরক্ত হননি, কর্ণপাত করেননি, বিচলিত হননি। নিজের লক্ষ্যে স্থির থেকে পড়াশুনা চালিয়ে গেছেন। এমনি করেই দিন যায়, বছর যায়। তারপর একদিন পরীক্ষা শেষ হল। ফল বের হলে দেখা গেল তিনি বিংশতিতম স্থান অধিকার করেছেন। তাঁর সহপাঠিনীরা অবাক হলেন, প্রফেসররা অবাক হয়ে দেখলেন, আবিষ্কার করলেন এক নতুন শামসুন নাহারকে।\r\n\r\n১৯২৮ সালে বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ আই.এ. পাশ করলেন। কিন্তু কিছুদিনের জন্য পড়াশুনায় ছেদ পড়লো। কারণ এ সময় তাঁর প্রথম সন্তান মামুনের জন্ম হয়। কলেজে ভর্তি হওয়া সম্ভব হলো না। তাই বলে তিনি হতাশ হলেন না। বাড়িতে অবসর সময়ে লেখাপড়ার চর্চা চালিয়ে যেতে লাগলেন। এই সময় তিনি কিছু কিছু লেখার চর্চাও শুরু করেন। এদিকে উচ্চশিক্ষার স্বপ্ন পূরণ করতে তাঁর চেষ্টার বিরাম ছিল না। সংসারের দায়িত্ব অনেক। কিন্তু পরীক্ষা দিলেন। এবারও কৃতিত্বের সঙ্গে ডিগ্রি লাভ করলেন ডিস্টিংশন নিয়ে। জয়যুক্ত হল তাঁর কল্পনা ও সাধনা। এরপর বেশ কয়েক বছর তিনি সমাজসেবা, সাহিত্য সাধনা ও শিক্ষকতা নিয়ে ব্যস্ত ছিলেন। দীর্ঘ ১০ বছর পর ১৯৪২ সালে তিনি এম.এ. পাশ করেন।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহারের দিনরাতের চিন্তা, মনের স্বপ্ন, উচ্চশিক্ষা লাভ করা। মা ও নানি তাঁর মন জানতেন। তাই তাঁরা ঠিক করলেন মেয়েকে বিয়ে দিবেন। এমন পাত্র হতে হবে যে মেয়ের পড়াশুনার ব্যবস্থা করবেন। বেগম শামসুন নাহারের নানা তাঁর বিয়ের ব্যাপারে বলেছিলেন যে, \'এমন পাত্র চাই যে আমার নাতনিকে আরো লেখাপড়া করাবে।\' এমনি একটি উচ্চশিক্ষিত, হৃদয়বান ও সচ্চরিত্র পাত্র স্থির হল। বিয়ের পর স্ত্রীর উচ্চশিক্ষার সর্ব প্রকার ব্যবস্থা করবেন এই প্রতিশ্রুতি দিয়ে সেদিন বেগম শামসুন নাহারের সঙ্গে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলেন ডা. ওয়াহিদ উদ্দিন মাহমুদ। তিনি শুধু স্ত্রীর উচ্চশিক্ষার ব্যাপারে সাহায্য ও সহযোগিতা করেননি, সারা জীবন স্ত্রীর সব কাজেই সর্বতোভাবে সমর্থন, সাহায্য ও সহযোগিতা করেছেন। এভাবে স্বামীর সার্বিক সহযোগিতায় তিনি উচ্চ শিক্ষার সুযোগ পান। ডাক্তার ওয়াহিদ উদ্দিন মাহমুদ শুধু তাঁর লেখাপড়ার ব্যাপারেই সহযোগিতা করেননি, তাঁর সামাজিক প্রতিষ্ঠার ব্যাপারেও তাকেঁ অনুপ্রেরণা দিয়ে এগিয়ে দিয়েছেন। সাংসারিক জীবনে সবসময় ওয়াহিদ উদ্দিন মাহমুদ সহযোগিতা করেছেন। এমনকি ছেলেদের দেখাশোনাও করতেন। এ প্রসঙ্গে তাঁর নাতনি জেবা মাহমুদ বলেন, \'আমরা দাদু বাড়ি গেলে দাদি না থাকলে দাদু আমাদের ভালোমন্দ দেখতেন।\'\r\nবেগম শামসুন নাহার ছিলেন দুই পুত্রের জননী। তাঁর আদর্শে গড়া বড় ছেলে মামুন মাহমুদ ১৯৭১ সালে স্বাধীনতা সংগ্রামে দেশের জন্য জীবন উৎসর্গ করেন। শত ব্যস্ততার মাঝেও তিনি পুত্রবধুকে রান্না শেখাতেন, একসাথে বসে গল্প করতেন। তিনি চাইতেন যেন তাঁর প্রথম ছেলের প্রথম সন্তান কন্যা হয়। তাঁর সে ইচ্ছা পূরণ হয়েছিল। নাতনিকে নিয়ে সকালে হাঁটতে যেতেন, লেখা পড়ে শোনাতেন এবং নাতনিকে সমালোচনা করতে বলতেন। তাঁর দেশাত্ববোধের শিক্ষায় শিক্ষিত হয়েই বড় ছেলে মামুন মাহমুদ দেশের জন্য প্রাণ দেন।\r\n\r\nবেগম রোকেয়ার সঙ্গে বেগম শামসুন নাহারের পরিচয় হয় লেখার মধ্য দিয়ে। অল্প বয়সে বেগম শামসুন নাহারের প্রথম লেখা একটি কবিতা প্রকাশিত হয় তৎকালীন কিশোরদের পত্রিকা \'আঙ্গুর\' নামক মাসিক পত্রিকায়। এরপর \'নওরাজ\' এবং \'সওগাত\'সহ অন্যান্য পত্রিকায় বেগম শামসুন নাহারের কিছু কিছু লেখা ছাপা হয়। এই সব লেখা পড়ে বেগম রোকেয়া তাঁকে একখানা পত্র লেখেন। ঐ পত্রে লেখা ছিল,\r\n\'তোমাকে চিঠি লিখতে বসিয়া আজ অনেকদিন আগের একটা কথা মনে পড়িয়া গেল। একবার রাত্রি বেলায় আমরা বিহারের এক নদী পথে নৌকাযোগে যাইতেছিলাম। বাইরের অন্ধকারে কিছুই দেখা যায় না।- শুধু নদীতীরের অন্ধকার বনভূমি হইতে কেয়া ফুলের মৃদু সুরভি ভাসিয়া আসিতেছিল। ঠিক তেমনি তোমাকে কখনও দেখি নাই, কিন্তু তোমার সৌরভটুকু জানি।\' ১৯৩২ সালে কলকাতার সাখাওয়াৎ মেমোরিয়াল গার্লস হাই স্কুলে বেগম শামসুন নাহারের বি.এ. পাশ উপলক্ষ্যে এক বিরাট সংবর্ধনা সভার আয়োজন করা হয়। এই সংবর্ধনায় বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ বলেছিলেন, \'আমি আশা করি সেদিন দূরে নয় যেদিন আমাদের সামাজের মেয়েরা শুধু বি.এ. পাশ করে সংবর্ধনা পারেন না, সংবর্ধনা পেতে হলে তাঁদের আরো বড় কাজ করতে হবে।\'\r\n\r\n১৯২৬ সালে ডায়োসিসন কলেজে পড়ার সময় থেকে ১৯৩২ সালে বেগম রোকেয়ার মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত প্রায় সাত বছর বেগম শামসুন নাহার শুধু তাঁর ঘনিষ্ট সান্নিধ্য লাভের সুযোগই নয় তাঁর সহকর্মী হিসেবে কাজ করার সুযোগ পেয়েছেন যথেষ্ট। এসব কাজের মধ্যে রয়েছে সাখাওয়াৎ মেমোরিয়াল গার্লস হাই স্কুলে শিক্ষিকার অভাব পড়লে অবৈতনিক শিক্ষয়িত্রীর কাজ করা, স্কুলের ফাইলপত্র গোছানোর কাজে সাহায্য করা অথবা আঞ্জুমানে খাওয়াতীনে ইসলামের কাজে সহায়তা করা ইত্যাদি। পরবর্তীকালে তিনি বেগম রোকেয়ার নারীশিক্ষা ও নারীমুক্তি আন্দোলনের অংশীদার হন। ১৯৩২ সালে বেগম রোকেয়ার মৃত্যুর পর কলকাতার এ্যালবার্ট হলে একটি শোকসভা অনুষ্ঠিত হয়। উক্ত সভায় বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ বেগম রোকেয়া সম্পর্কে সুন্দর বক্তৃতা করেন। তাঁর সেই বক্তৃতা খুব কর্মস্পর্শী ছিল। এটাই তাঁর পুরুষ জনসভায় প্রথম বক্তৃতা।\r\n\r\n১৯৩৯ সালে বাংলার মুসলিম নারী সমাজের দাবিতে মেয়েদর উচ্চশিক্ষার জন্য তৎকালীন বাংলার মুখ্যমন্ত্রী জনাব এ.কে. ফজলুল হক প্রতিষ্ঠা করেন সরকারি কলেজ। বাংলাদেশের গভর্নরের পত্নীর নামানুসারে কলেজের নাম হল \'লেডী ব্রাবোর্ন কলেজ\'। ফজলুল হক সাহেব বেগম শামসুন নাহার মাহমুদকে উক্ত কলেজে অধ্যাপনার জন্য আহবান জানান। প্রথমে বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ এম.এ. পাশ না করায় রাজি হননি। কিন্তু পরে তাদের অনুরোধে রাজি হন এবং লেডী ব্রাবোর্ন কলেজে বাংলা বিভাগের প্রধান অধ্যাপিকা পদে যোগ দেন। তবে কথা রইল ৩ বছরের মধ্যে এম.এ. পাশ করতে হবে।\r\n\r\nএতদিন বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ সমাজসেবা ও সাহিত্যচর্চা নিয়ে ব্যস্ত ছিলেন, এবার নতুন দায়িত্বভার এসে পড়ল। সমস্ত মনপ্রাণ দিয়ে তিনি নতুন কলেজের ছাত্রীদের শিক্ষা দিতে লাগলেন। প্রিন্সিপাল ছিলেন বৃটিশ মহিলা। তিনি এ দেশের হালচাল জানতেন না বিশেষ করে মুসলিম সমাজের। তাই তিনি অনেক ব্যাপারেই বেগম শামসুন নাহারের ওপর নির্ভরশীল ছিলেন। কলেজটি অল্পদিনের মধ্যেই একটি প্রথম শ্রেণীর কলেজরূপে পরিচিতি লাভ করে যথেষ্ট সুনাম অর্জন করল। এই প্রতিষ্ঠা ও সুনামের ব্যাপারে বেগম শামসুন নাহারের যথেষ্ট অবদান ছিল।\r\n\r\nসে সময় কবি নজরুলের লেখা পড়ে বেগম শামসুন নাহার বেশ মুগ্ধ ও সম্মোহিত হয়েছিলেন। কবি নজরুলের প্রেরণা তাঁর জীবনে যে উদ্দীপনার সৃষ্টি করেছিল, তা তিনি নিজেই স্বীকার করেছেন। বেগম শামসুন নাহার রচিত \'নজরুলকে যেমন দেখেছি\' বইয়ে এ কথা আছে।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহারের ভাইয়ের আগ্রহে ও উদ্যোগে কলকাতা থেকে তাঁর বাল্যের রচনা \'পুণ্যময়ী\' বইটি প্রকাশিত হয়। এই বইকে উপলক্ষ্য করে কবি কাজী নজরুল ইসলাম তাঁকে পাঠিয়েছিলেন তাঁর আশিসবাণী। কবির স্বহস্ত লিখিত কবিতাখানি ব্লক করে \'পুণ্যময়ী\'র প্রথম পাতায় ছাপানো হয়েছিল।\r\n\r\n১৯২৬ সালে কবি কাজী নজরুল ইসলাম এলেন চট্টগ্রামে তাঁদের তামাকুমুণ্ডির বাড়ি আজিজ মঞ্জিলে। কবি এক মাস তাঁদের বাড়িতে অবস্থান করেছিলেন। এই সময়েই বেগম শামসুন নাহার প্রথম কবির দর্শন লাভ করেন। কবি তাঁর বহু বিখ্যাত কবিতা তাঁদের চট্টগ্রামের বাড়িতে বসেই লিখেছেন। ১৯৪১ সালে কলকাতাস্থ ভবানীপুরে বেগম শামসুন নাহারের বাসগৃহে ঈদ রিইউনিয়নের ব্যবস্থা করা হয়। এই সভায় সেদিন কলকাতার শিল্পী সাহিত্যিক ও বহু গুণীজনের সমাবেশ ঘটেছিল। নজরুল ইসলামও সেদিন এসেছিলেন। কবি এদের দু\'ভাইবোনকে খুবই স্নেহ করতেন। কবি তাঁর একটি বই উৎসর্গ করেছেন দু\' ভাইবোনকে। এই বইয়ের উৎসর্গ পত্রে আছে-\r\n\'কে তোমাদের ভালো\r\nবাহার আন গুলশানে গুল নাহার আন আলো\r\nবাহার এলে মাটির রসে ভিজিয়ে সবুজ প্রাণ\r\nনাহার এলে রাত্রি চিরে জ্যোতির অভিযান\r\nতোমরা দু\'টি ফুলের দুলাল আলোর দুলালী\r\nএকটি বোঁটায় ফুটলি এসে নয়ন ভুলালি\r\nনামে নাগাল পাইনে তোদের নাগাল পেল বাণী\r\nতোদের মাঝে আকাশ ধরা করছে কানাকানি।\'\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহার একবার ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের এক অনুষ্ঠানে ছাত্রীদের উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, \'তোমরা জন্মেছ উজ্জ্বল আলোক প্লাবনের মধ্যে, আর আমাদের জন্ম গভীর অন্ধকারে, অন্ধকারেই হয়েছে আমাদের যাত্রাশুরু। অন্ধকারকে ভেদ করে এসে উত্তীর্ণ হয়েছি আমরা আলোকের তীরে। আলো তোমাদের কাছে এসেছে সহজ স্বাভাবিকভাবে। আর আমরা আলো জয় করে নিয়েছি। আলো হয়ত সেই জন্য আমাদের কাছে বেশি মূল্যবান। এইটুকু তফাৎ রয়েছে তোমাদের আর আমাদের যুগে। সে যুগের সেই আলোর অভিযানে যিনি আমাদের অনেকখানি এগিয়ে দিয়েছিলেন তিনি আমাদের \'কবিদা\'।\'\r\n\r\nকবিগুরু রবীন্দ্রনাথের আশীর্বাদ লাভ করে ধন্য হয়েছিলেন তিনি বহু পূর্বেই এবং কবির আশিসবাণী মুদ্রিত হয়েছিল তাঁর লিখিত পুস্তকে। শান্তিনিকেতনে প্রতি বৎসর একটি বাৎসরিক উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। এই উৎসবে মহিলা শাখায় সভানেত্রীত্ব করার জন্য আমন্ত্রণ পেলেন বেগম শামসুন নাহার। এই উপলক্ষ্যে ১৯৪১ সালের প্রথম দিকে তিনি শান্তিনিকেতনে যান এবং সেখানে তিন দিনের জন্য উত্তরায়ণ গৃহে আতিথ্য গ্রহণ করেন।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহার অল্প বয়স থেকেই সমাজ সেবার কাজে মনোনিবেশ করেছিলেন। আর এ ব্যাপারে প্রেরণা লাভ করেছেন তাঁর মায়ের কাছে। যখন আহবান এল বেগম রোকেয়ার তখন তিনি রোকেয়ার ডাকে সাড়া দিলেন। রোকেয়া তাঁকে নিজের সহকর্মী করে নিলেন। বেগম রোকেয়া বহু আগেই \'আঞ্জুমানে খাওয়াতীনে ইসলাম\' বা \'নিখিল বঙ্গ\' মুসলিম মহিলা সমিতি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। শামসুন নাহার এই সমিতির সম্পাদিকার দায়িত্বভার গ্রহণ করলেন। \'আঞ্জুমানে খাওয়াতীনে ইসলাম\' নানা ধরণের কাজ করে সুনাম অর্জন করেছে। এই কৃতিত্ব প্রধানত শামসুন নাহারের অদম্য উৎসাহ ও কর্ম প্রচেষ্টার ফল।\r\n\r\nশুধু \'আঞ্জুমানে খাওয়াতীনে ইসলাম\' নয়। ভারত বিখ্যাত মহিলা প্রতিষ্ঠান \'নিখিল ভারত মহিলা সম্মেলন\' এর কলকাতা শাখায় তিনি যোগদান করেন। এটি একটি বিরাট প্রতিষ্ঠান। এই সম্মেলন তৎকালীন ভারতীয় নারীদের সর্বতোমুখী উন্নতির জন্য তাদের শিক্ষা, সামাজিক অধিকার, সুযোগ সুবিধা আদায়, দুঃস্থ ও দুর্গত নারীদের মধ্যে ত্রাণ বিতরণ ও সাহায্য করার ব্যাপারে অগ্রগামী ভূমিকা পালন করেছে। এই প্রতিষ্ঠানে যোগদানের ফলে তিনি বহু উচ্চশিক্ষিত ও অভিজাত হিন্দু মহিলার সংস্পর্শে এলেন। যেমন- শ্রীমতি ইন্দরা দেবী, সাধন রায়, লেডী রানু মুখার্জী, এনসি সেন, রেনুকা রায়, লেডী প্রমীলা মিত্র, লেডী অবলা বসু প্রমুখ। তখনকার দিনে যখন মুসলিম মেয়েরা লেখাপড়ায় ছিল একেবারেই পশ্চাৎপদ, তখন উচ্চশিক্ষিতা হিন্দু মহিলাদের সঙ্গে পাল্লা দিয়ে সমাজ সেবা করা একজন মুসলিম মহিলার জন্য ছিল অচিন্তনীয়। শামসুন নাহার ইংরেজি ও বাংলা উভয় ভাষাতে বক্তৃতা দিয়ে সুনাম অর্জন করেছেন। এ ব্যাপারে তিনি ছিলেন একক ও অপ্রতিদ্বন্দ্বী।\r\n\r\n১৯৩৫ সালে বৃটিশ সরকার ভারত শাসন সংস্কার আইন পাশ করেন। তখন পর্যন্ত ভারতীয় নারীদের ভোটাধিকার ছিল না। এই সময় বেগম শামসুন নাহার নিখিল ভারত মহিলা সম্মেলনের কলকাতা শাখার তরফ থেকে এদেশের মেয়েদের ভোটাধিকার নিয়ে আন্দোলন চালাতে থাকেন। ভারতীয় নারীদের ভোটাধিকারের দাবি প্রতিষ্ঠিত হয়ে আইন পাশ হয়। যার ফলে এদেশের মেয়েরা ভোট দেয়ার অধিকার পেলেন। এবং বঙ্গীয় ব্যবস্থাপক সভার কয়েকটি আসন নারীদের জন্য সংরক্ষিত করা হল।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহার মাহমুদ কয়েকটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের গভর্নিং বডির মেম্বার ছিলেন। এছাড়াও তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ভাষার পরীক্ষক ছিলেন। বেঙ্গল বোর্ড অব সেন্সর-এর সদস্যাও ছিলেন বেশ কয়েক বছর। ১৯৩৬ সালে কলকাতায় আন্তর্জাতিক নারী সম্মেলনের অধিবেশন হয়। এই অধিবেশনে বাংলার মুসলমান নারী সমাজের প্রতিনিধিরূপে যোগদান করেন বেগম শামসুন নাহার। ১৯৪৩-\'৪৪ সালে বাংলাদেশে যে দুর্ভিক্ষ দেখা দেয় সে সময়ও তিনি ছিলেন দুঃস্থ দরিদ্র জনগণের পাশে। ১৯৪৭ সালে দেশ ভাগের ফলে তিনি স্বামী পুত্রসহ তদানীন্তন পূর্ব পাকিস্তানে চলে আসেন এবং রাজধানী ঢাকা শহরে বসবাস শুরু করেন।\r\n\r\nএখানে এসেও তিনি বিভিন্ন গঠনমূলক কাজে আত্মনিয়োগ করেন। পূর্ব পাকিস্তানে এমন কোন সংঘ, কমিটি বা প্রতিষ্ঠান ছিল না সরকারি বা বেসরকারি যাই হোক যার সঙ্গে তিনি ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন না। যখনই যে ধরণের কাজ এসেছে সে কাজ পালন করতে আপ্রাণ চেষ্টা করেছেন।\r\n\r\n১৯৫৫ সালে বাংলা একাডেমী প্রতিষ্ঠার পর থেকে তিনি বাংলা একাডেমীর সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন। ১৯৫৫ সালে তিনি কলম্বোতে অনুষ্ঠিত \'ইন্টারন্যাশনাল কাউন্সিল অব উইমেন\'-এর সুবর্ণ জয়ন্তী সম্মেলনে ছয় সদস্য বিশিষ্ট পাকিস্তানী মহিলা প্রতিনিধি দলের নেত্রীত্ব করেন। পরে তিনি সমগ্র এশিয়ার জন্য এই আন্তর্জাতিক মৈত্রী সংঘের আঞ্চলিক ডিরেক্টর পদে নিয়োজিত হয়েছিলেন।\r\n\r\nদেশভাগের কয়েক বছর পর ঢাকায় মহিলাদের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয় \'বেগম ক্লাব\'। বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ ছিলেন এর প্রতিষ্ঠাতা সভানেত্রী। এই ক্লাব নারীদের উন্নয়নমূলক, শিক্ষামূলক কাজের জন্য সভা, আলোচনা সভা, সেমিনার ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছে বহুবার তাঁরই নেত্রীত্বে। তিনি ১৯৬২ সালে লেডিস ক্লাবের সভানেত্রী ছিলেন।\r\n\r\nশিশুরা জাতির ভবিষ্যৎ - শিশুদের সুস্থ সুন্দর করে গড়ে তোলার লক্ষ্যে গঠিত হয় \'শিশু কল্যাণ পরিষদ\'। তিনি পূর্ব পাকিস্তান শিশু কল্যাণ পরিষদের সভানেত্রী ছিলেন। তাঁর উদ্যোগে এবং প্রস্তাব অনুযায়ী শিশু কল্যাণ পরিষদের তরফ থেকে প্রতিষ্ঠিত হল \'শিশু কলাভবন\'। ১৯৬২ সাল থেকে প্রতি বছর সমগ্র দেশের শ্রেষ্ঠ শিশু শিল্পীদের মধ্যে স্থান পেয়েছে শিশু কলাভবনের ছাত্র-ছাত্রীরা। দেশ বিদেশের চিত্র প্রতিযোগিতায় এখানকার ছাত্র-ছাত্রীরা কখনো শীর্ষ স্থান, কখনো সম্মানজনক আসন লাভ করেছে। এই সম্মানের ধারা আজও অব্যাহত রয়েছে।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহারের চেষ্টায় ১৯৬১ সালে \'পঙ্গু শিশু পুনর্বাসন কেন্দ্র\' স্থাপিত হয়। তিনি ১৯৬৩ সালে সমগ্র পাকিস্তান শিশু কল্যাণ পরিষদের সভানেত্রী নির্বাচিত হন।\r\n\r\n১৯৪৮ সালে পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর তদানীন্তন প্রধানমন্ত্রী লিয়াকত খানের পত্নী বেগম লিয়াকত আলী খান প্রতিষ্ঠা করলেন এক নারী সমিতি, অল পাকিস্তান ওমেনস এসোসিয়েশন। সংক্ষেপে আপওয়া। ঢাকাতে এই প্রতিষ্ঠানের পূর্ব পাকিস্তান শাখা গঠিত হয়। সমিতির প্রেসিডেন্ট হলেন তৎকালীন প্রধানমন্ত্রীর স্ত্রী বেগম নুরুল আমীন, বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ হলেন ভাইস প্রেসিডেন্ট। পরবর্তীকালে তিনি আপওয়া পূর্ব পাকিস্তান শাখার প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত হন এবং পশ্চিম পাকিস্তানে বহুবার পূর্ব পাকিস্তানের তরফ থেকে পাকিস্তান শুভেচ্ছা মিশনের সদস্য হিসেবে তুরস্ক ও মধ্যপ্রাচ্য ভ্রমণ করেন।\r\n\r\n১৯৫৬ সালে যুক্তরাষ্ট্র সরকারের আমন্ত্রণে তিনি যুক্তরাষ্ট্র সফর করেন। এই সফরকালে আমেরিকার প্রাক্তন প্রেসিডেন্ট রুজভেল্টের পত্নী প্রখ্যাত সমাজ সেবিকা মিসেস এলিনর বেগম রুজভেল্ট শামসুন নাহারকে তাঁর নিউইয়র্কের বাসভবনে আমন্ত্রণ জানালে তিনি সেখানে যান এবং তাঁর সঙ্গে কয়েক ঘন্টা অতিবাহিত করেন।\r\n\r\n১৯৬২ সালে লন্ডনে জাতি সংঘের উদ্যোগে \'পারিবারিক আইনে নারীর মর্যদা\' সম্পর্কে একটি সভা হয়। এতে পাকিস্তানের একমাত্র প্রতিনিধি হিসেবে বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ যোগদান করেন।\r\n\r\nঅল্প বয়স থেকেই বেগম শামসুন নাহার লেখাপড়ার প্রতি যেমন আকৃষ্ট হয়েছিলেন তেমনি সাহিত্যের প্রতিও অনুরাগ জন্মেছিল তাঁর বাল্যকাল থেকেই। এর কারণ তাঁদের বাড়িতে ছিল একটা সুন্দর সাহিত্যিক পরিবেশ। সেই সময় মুহম্মহ শহীদুল্লাহর সম্পাদনায় কলকাতা থেকে প্রকাশিত হত মাসিক পত্রিকা \'আঙুর\'। এই পত্রিকায় তাঁর প্রথম কবিতা প্রকাশিত হয়। বেগম শামসুন নাহার তাঁর প্রথম প্রকাশ সম্পর্কে নিজেই বলেছেন, \'বাড়ির কাউকে না জানিয়ে কবিতাটি একদিন ভয়ে ভয়ে কলকাতায় \'আঙুর\' পত্রিকার সম্পাদকের কাছে পাঠিয়ে দিয়েছিলাম। এর পরের সংখ্যায় পাতা খুলে ছাপার অক্ষরে আমার কবিতা দেখে বাড়ির সবাই যেমন অবাক হয়েছিল, আমি নিজেও তার চেয়ে কম হইনি।\' কবিতাটি প্রকাশের পর আত্নীয়স্বজনদের মধ্যে যারা গোড়া তারা তো বটেই উচ্চ শিক্ষিত অনেকেই আপত্তির মৃদু গুঞ্জন তুলেছিলেন। কারণ পর্দানশীন অবিবাহিতা মেয়ে কলকাতার কাগজে কবিতা ছাপিয়েছে, অপরাধ সামান্য নয়।\r\n\r\nআই.এ. পড়ার সময় তিনি \'নওরোজ\' এবং \'আত্মশক্তি\' পত্রিকার \'মহিলা বিভাগ\' সম্পাদনা করতেন। এছাড়াও কলকাতা থেকে প্রকাশিত \'বুলবুল\' ভাই হবীবুল্লাহ বাহার ও বেগম শামসুন নাহার মাহমুদেরই যুগ্ম সম্পাদনায় প্রকাশিত হতো। তাঁর প্রকাশিত গ্রন্থ সমূহের মধ্যে রয়েছে-\r\n১৯২৫ সালে প্রকাশিত হয় \'পূণ্যময়ী\'।\r\n১৯৩৫ সালে প্রকাশিত হয় \'ফুল বাগিচা\'।\r\n১৯৩৬ সালে প্রকাশিত হয় \'বেগম মহল\'।\r\n১৯৩৭ সালে প্রকাশিত হয় \'রোকেয়া জীবনী\'।\r\n১৯৩৯ সালে প্রকাশিত হয় \'শিশুর শিক্ষা\'।\r\n১৯৫৫ সালে প্রকাশিত হয় \'আমার দেখা তুরস্ক\'।\r\n\'নজরুলকে যেমন দেখেছি\' প্রকাশিত হয় ১৯৫৮ সালে।\r\nতিনি স্কুলের পাঠ্য পুস্তকও রচনা করেছিলেন, এগুলো- \'সবুজ পাঠ\', \'কিশোর সাথী\', \'তাজমহল পাঠ\', \'নতুন তাজমহল পাঠ\', \'বিচিত্র পাঠ্য\' ইত্যাদি।\r\n\r\n১৯৪৪ সালে বৃটিশ সরকার তাঁকে শিক্ষাক্ষেত্র ও সমাজসেবার ক্ষেত্রে অবদানের স্বীকৃতি স্বরূপ এমবিই উপাধি দিয়ে সম্মানিত করে। ১৯৯৬ সালে বাংলাদেশ সরকার বেগম শামসুন নাহার মাহমুদকে মরণোত্তর \'বেগম রোকেয়া পদক, ১৯৯৫\' প্রদান করে। ১৯৬৪ সালের ১০ এপ্রিল মাত্র ৫৬ বৎসর বয়সে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।\r\n\r\nতথ্যসূত্র-\r\n. বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ- একটি প্রামান্য জীবনী\' - মুশফেকা মাহমুদ; সম্পাদক- সেলিনা বাহার জামান; প্রকাশক-বুলবুল পাবলিশিং হাউজ, ঢাকা; প্রকাশ কাল-০১ আগষ্ট ২০০১ ইং।\r\n. শত বছরের বাংলাদেশের নারী, প্রকাশক- নারী গ্রন্থ প্রর্বতনা, ঢাকা; প্রকাশ কাল- ১৯ ফেব্রুয়ারী ২০০৩ ইং। . জেন্ডার বিশ্বকোষ, সম্পাদনা- সেলিনা হোসেন এবং মাসুদুজ্জামান; প্রকাশ কাল- ফেব্রুয়ারী ২০০৬ ইং।\r\n\r\n<i>লেখক : আশরাফি ফেরদৌসী</i>', 'বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6136-revision-v1', '', '', '2019-09-02 18:55:59', '2019-09-02 12:55:59', '', 6136, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6137', 0, 'revision', '', 0),
(6138, 6, '2019-09-02 18:56:51', '2019-09-02 12:56:51', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6074 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহার মাহমুদ নারী শিক্ষা এবং নারীদের ভোটাধিকারের আন্দোলনসহ মৌলিক কিছু কাজের জন্যে এদেশের নারী সমাজের কাছে খুবই আপন ও প্রিয়জন। এদেশের নারী শিক্ষার ক্ষেত্রে, নারী জাগরণের প্রচার ও প্রসারে বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ অনন্য কীর্তি ও অবদান রেখে গিয়েছেন। বেগম শামসুন নাহার যখন জন্মেছিলেন তখন মেয়েদের লেখাপড়া শেখা বা স্কুলে যাওয়াই ছিল নিষিদ্ধ। রক্ষণশীল সমাজের শাসনে মেয়েদের পর্দার অন্তরালে এক রকম বন্দী জীবন যাপন করতে হতো। এমনি অবস্থায় বেগম শামসুন নাহার রক্ষণশীল সমাজের সকল ভ্রূকুটি ও শাসন উপেক্ষা করে উচ্চশিক্ষা লাভ করেছেন এবং নিজ সমাজের অসহায় ও দুর্গত নারীদের জাগরণের ব্রত নিয়ে অক্নান্ত পরিশ্রম করেছেন এবং নিজ সমাজের অসহায় ও দুর্গত নারীদের জাগরণের ব্রত নিয়ে অক্লান্ত পরিশ্রম করেছেন।\r\n\r\n১৯০৮ সালের ১৯ অক্টোবর বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ ফেনী মহকুমার গুতুমা গ্রামে, মুন্সীবাড়ীতে এক সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। বাবা মৌলভী মুহাম্মদ নুরুল্লাহ চৌধুরী ছিলেন মুন্সেফ এবং মা আছিয়া খাতুন চৌধুরী ছিলেন গৃহিনী। দুই ভাই বোনের মধ্যে বেগম শামসুর নাহার ছোট। বড় ভাই হবীবুল্লাহ বাহার চৌধুরী ছিলেন সাহিত্যমনা ব্যক্তিত্ব। শিক্ষা ছিল তাঁর পারিবারিক ঐতিহ্য। আর তাই, তিনি সেই সমাজের অবরোধের প্রাচীর ভেঙে নিজে শিক্ষিত হয়ে অসম্ভবকেও সম্ভব করেছিলেন। বেগম শামসুন নাহারের বয়স যখন ৬ মাস তখন তাঁর বাবা হঠাৎ ইন্তেকাল করেন। স্বামীর মৃত্যুর পর তাঁর মা শিশুকন্যা নাহার ও ৩ বৎসরের পুত্র বাহারকে নিয়ে পিত্রালয় চট্টগ্রামে চলে আসেন। বেগম শামসুন নাহারের মাতা আছিয়া খাতুন ছিলেন যথার্থ শিক্ষিতা। তিনি বেশ ভাল বাংলা লেখাপড়া জানতেন। এছাড়া উর্দু, আরবি ও ইংরেজিও জানতেন। ছেলেমেয়ের চরিত্র গঠনে, লেখাপড়া, আদব কায়দা, ধর্ম শিক্ষার প্রতি তাঁর বিশেষ খেয়াল ছিল।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহার যখন নানার বাড়িতে আসেন তখন তাঁর নানা আবদুল আজিজ চট্টগ্রামে ডিভিশন্যাল ইন্সপেক্টর অব স্কুল পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তিনি শুধু উচ্চশিক্ষিতই ছিলেন না- ছিলেন উদারমনা শিক্ষাবিদ। তাঁর নিজের লাইব্রেরিতে তখনকার দিনের প্রকাশিত বই পুস্তকের অভাব ছিল না। এমনি পরিবেশে নাহার ও বাহার নানা-নানী মা-খালাদের আদরযত্নে বড় হতে থাকেন। নানা নিজের ভাবাদর্শে তাঁদের গড়ে তোলেন।\r\n\r\nনাহারকে ভর্তি করা হলো চট্টগ্রাম ডক্টর খাস্তগীর গার্লস হাই স্কুলে আর বাহারকে মিউনিসিপ্যাল হাই স্কুলে। তাঁরা দু\'জনেই মেধাবী ছিলেন তার মধ্যে বেগম শামসুন নাহার ছিলেন পড়াশুনায় অতি আগ্রহী ও নিষ্ঠাবান। কিন্তু ষষ্ঠ শ্রেণী পর্যন্ত পড়ার পর বাধা এল স্কুলে পড়ার ক্ষেত্রে। কারণ তখনকার দিনে মেয়েরা একটু বড় হলেই পর্দা বা অবরোধের জন্য বাইরে বা কোন পুরুষের সামনে যাওয়া ছিল নিষিদ্ধ। তাই তখনকার দিনের উচ্চশিক্ষিত অভিজাত পরিবারে জন্মগ্রহণ করে উচ্চশিক্ষার সুযোগ থাকা সত্ত্বেও বেগম শামসুন নাহার স্কুলের পড়া সম্পূর্ণ করতে পারলেন না। সমাজের তাড়নায় আর আত্মীয়-স্বজনের নিন্দার ভয়ে তাঁকে স্কুল ছাড়তে হয়।\r\n\r\nস্কুলের প্রধান শিক্ষয়িত্রী জানতে চাইলেন, \'তুমি স্কুল ছাড়ছ কেন? তুমি তো পড়াশুনায় খুব ভালো।\' বেগম শামসুন নাহার জবাব দিলেন, \'বড় হয়ে গেছি যে।\' শিক্ষয়িত্রী ছিলেন অমুসলমান, তাঁর সমাজে এই বাধা ছিল না তাই তিনি ব্যাপারটা ঠিক বুঝতে পারলেন না অতটুকু মেয়ে বড় হয়ে গেছে শুনে।\r\n\r\nমনমরা বেগম শামসুন নাহার ঘরে বন্দী। ঘরে বসেই তিনি খবর পান তাঁর স্কুলের বান্ধবীরা পড়াশুনায় এগিয়ে যাচ্ছে। তাঁদের প্রতিবেশী এক বৌদ্ধ পরিবারের মেয়ে জ্যোতিময়ী চৌধুরী যিনি স্কুলে তার চেয়ে নীচ ক্লাসে পড়তেন তিনি ইউনিভারসিটি শেষ করে উচ্চশিক্ষার জন্য বিলাত পাড়ি দিলেন। বেগম শামসুন নাহার উচ্চশিক্ষার জন্য ব্যস্ত হয়ে পড়লেন। অভিভাবকরা তাঁর মনের ইচ্ছা বুঝতে পেরেছিলেন তাই তাঁর নানা একজন বৃদ্ধ হিন্দু শিক্ষককে নিযুক্ত করলেন নাতনিকে পড়াবার জন্য।\r\n\r\nশিক্ষক হলেও তিনি তো পুরুষ, বাইরের পুরুষের সামনে যাওয়া নিষেধ। তখন এক অভিনব ব্যবস্থা হল। পড়ার টেবিলে লম্বালম্বি পর্দা ঝুলিয়ে দেয়া হল। পর্দার এ পাশে ছাত্রী অপর পাশে শিক্ষক। শিক্ষক পড়া বুঝিয়ে দেন ছাত্রী অপর পার থেকে মনোযোগ দিয়ে শোনে। শিক্ষক লেখার কাজ দেন, ছাত্রী সেটা শেষ করে পর্দার নীচ দিয়ে খাতাটা ঠেলে দেয়। এভাবে লেখাপড়া চলল এবং তিনি ম্যাট্রিকুলেশন পরীক্ষা দিলেন। ফল বের হলে দেখা গেল চারটি লেটারসহ প্রথম বিভাগে শতকরা আশির কাছাকাছি নম্বর পেয়ে পাশ করেছেন। ঘোর অবরোধের অন্তরালে বসে বেগম শামসুন নাহার যে কষ্ট ও শ্রম স্বীকার করেছেন তা সার্থক হল। কিন্তু পাশ করার পর কলেজে পড়ার আর সুযোগ হল না।\r\n\r\n১৯২৭ সালে বিয়ের পর বেগম শামসুর নাহার এলেন কলকাতায়। পরীক্ষা পাশের পর প্রায় ৪/৫ মাস পর ভর্তি হলেন কলকাতার প্রথম শ্রেণীর ডায়োসেশান কলেজে। এখানে কলকাতার অভিজাত, ধনী ও শিক্ষিত হিন্দু এবং খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মেয়েরা পড়াশুনা করতো। তারা সবাই আধুনিক বেশভূষা ও চালচলনে অভ্যস্ত। তাদের মধ্যে বেগম শামসুন নাহার একমাত্র মেয়ে যে বোরকা পরে। সহপাঠিনীরা তাঁকে উপহাস করে নানা কথা বলে। কিন্তু বেগম শামসুন নাহার এ সব ব্যবহারে বা কথায় বিরক্ত হননি, কর্ণপাত করেননি, বিচলিত হননি। নিজের লক্ষ্যে স্থির থেকে পড়াশুনা চালিয়ে গেছেন। এমনি করেই দিন যায়, বছর যায়। তারপর একদিন পরীক্ষা শেষ হল। ফল বের হলে দেখা গেল তিনি বিংশতিতম স্থান অধিকার করেছেন। তাঁর সহপাঠিনীরা অবাক হলেন, প্রফেসররা অবাক হয়ে দেখলেন, আবিষ্কার করলেন এক নতুন শামসুন নাহারকে।\r\n\r\n১৯২৮ সালে বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ আই.এ. পাশ করলেন। কিন্তু কিছুদিনের জন্য পড়াশুনায় ছেদ পড়লো। কারণ এ সময় তাঁর প্রথম সন্তান মামুনের জন্ম হয়। কলেজে ভর্তি হওয়া সম্ভব হলো না। তাই বলে তিনি হতাশ হলেন না। বাড়িতে অবসর সময়ে লেখাপড়ার চর্চা চালিয়ে যেতে লাগলেন। এই সময় তিনি কিছু কিছু লেখার চর্চাও শুরু করেন। এদিকে উচ্চশিক্ষার স্বপ্ন পূরণ করতে তাঁর চেষ্টার বিরাম ছিল না। সংসারের দায়িত্ব অনেক। কিন্তু পরীক্ষা দিলেন। এবারও কৃতিত্বের সঙ্গে ডিগ্রি লাভ করলেন ডিস্টিংশন নিয়ে। জয়যুক্ত হল তাঁর কল্পনা ও সাধনা। এরপর বেশ কয়েক বছর তিনি সমাজসেবা, সাহিত্য সাধনা ও শিক্ষকতা নিয়ে ব্যস্ত ছিলেন। দীর্ঘ ১০ বছর পর ১৯৪২ সালে তিনি এম.এ. পাশ করেন।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহারের দিনরাতের চিন্তা, মনের স্বপ্ন, উচ্চশিক্ষা লাভ করা। মা ও নানি তাঁর মন জানতেন। তাই তাঁরা ঠিক করলেন মেয়েকে বিয়ে দিবেন। এমন পাত্র হতে হবে যে মেয়ের পড়াশুনার ব্যবস্থা করবেন। বেগম শামসুন নাহারের নানা তাঁর বিয়ের ব্যাপারে বলেছিলেন যে, \'এমন পাত্র চাই যে আমার নাতনিকে আরো লেখাপড়া করাবে।\' এমনি একটি উচ্চশিক্ষিত, হৃদয়বান ও সচ্চরিত্র পাত্র স্থির হল। বিয়ের পর স্ত্রীর উচ্চশিক্ষার সর্ব প্রকার ব্যবস্থা করবেন এই প্রতিশ্রুতি দিয়ে সেদিন বেগম শামসুন নাহারের সঙ্গে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলেন ডা. ওয়াহিদ উদ্দিন মাহমুদ। তিনি শুধু স্ত্রীর উচ্চশিক্ষার ব্যাপারে সাহায্য ও সহযোগিতা করেননি, সারা জীবন স্ত্রীর সব কাজেই সর্বতোভাবে সমর্থন, সাহায্য ও সহযোগিতা করেছেন। এভাবে স্বামীর সার্বিক সহযোগিতায় তিনি উচ্চ শিক্ষার সুযোগ পান। ডাক্তার ওয়াহিদ উদ্দিন মাহমুদ শুধু তাঁর লেখাপড়ার ব্যাপারেই সহযোগিতা করেননি, তাঁর সামাজিক প্রতিষ্ঠার ব্যাপারেও তাকেঁ অনুপ্রেরণা দিয়ে এগিয়ে দিয়েছেন। সাংসারিক জীবনে সবসময় ওয়াহিদ উদ্দিন মাহমুদ সহযোগিতা করেছেন। এমনকি ছেলেদের দেখাশোনাও করতেন। এ প্রসঙ্গে তাঁর নাতনি জেবা মাহমুদ বলেন, \'আমরা দাদু বাড়ি গেলে দাদি না থাকলে দাদু আমাদের ভালোমন্দ দেখতেন।\'\r\nবেগম শামসুন নাহার ছিলেন দুই পুত্রের জননী। তাঁর আদর্শে গড়া বড় ছেলে মামুন মাহমুদ ১৯৭১ সালে স্বাধীনতা সংগ্রামে দেশের জন্য জীবন উৎসর্গ করেন। শত ব্যস্ততার মাঝেও তিনি পুত্রবধুকে রান্না শেখাতেন, একসাথে বসে গল্প করতেন। তিনি চাইতেন যেন তাঁর প্রথম ছেলের প্রথম সন্তান কন্যা হয়। তাঁর সে ইচ্ছা পূরণ হয়েছিল। নাতনিকে নিয়ে সকালে হাঁটতে যেতেন, লেখা পড়ে শোনাতেন এবং নাতনিকে সমালোচনা করতে বলতেন। তাঁর দেশাত্ববোধের শিক্ষায় শিক্ষিত হয়েই বড় ছেলে মামুন মাহমুদ দেশের জন্য প্রাণ দেন।\r\n\r\nবেগম রোকেয়ার সঙ্গে বেগম শামসুন নাহারের পরিচয় হয় লেখার মধ্য দিয়ে। অল্প বয়সে বেগম শামসুন নাহারের প্রথম লেখা একটি কবিতা প্রকাশিত হয় তৎকালীন কিশোরদের পত্রিকা \'আঙ্গুর\' নামক মাসিক পত্রিকায়। এরপর \'নওরাজ\' এবং \'সওগাত\'সহ অন্যান্য পত্রিকায় বেগম শামসুন নাহারের কিছু কিছু লেখা ছাপা হয়। এই সব লেখা পড়ে বেগম রোকেয়া তাঁকে একখানা পত্র লেখেন। ঐ পত্রে লেখা ছিল,\r\n\'তোমাকে চিঠি লিখতে বসিয়া আজ অনেকদিন আগের একটা কথা মনে পড়িয়া গেল। একবার রাত্রি বেলায় আমরা বিহারের এক নদী পথে নৌকাযোগে যাইতেছিলাম। বাইরের অন্ধকারে কিছুই দেখা যায় না।- শুধু নদীতীরের অন্ধকার বনভূমি হইতে কেয়া ফুলের মৃদু সুরভি ভাসিয়া আসিতেছিল। ঠিক তেমনি তোমাকে কখনও দেখি নাই, কিন্তু তোমার সৌরভটুকু জানি।\' ১৯৩২ সালে কলকাতার সাখাওয়াৎ মেমোরিয়াল গার্লস হাই স্কুলে বেগম শামসুন নাহারের বি.এ. পাশ উপলক্ষ্যে এক বিরাট সংবর্ধনা সভার আয়োজন করা হয়। এই সংবর্ধনায় বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ বলেছিলেন, \'আমি আশা করি সেদিন দূরে নয় যেদিন আমাদের সামাজের মেয়েরা শুধু বি.এ. পাশ করে সংবর্ধনা পারেন না, সংবর্ধনা পেতে হলে তাঁদের আরো বড় কাজ করতে হবে।\'\r\n\r\n১৯২৬ সালে ডায়োসিসন কলেজে পড়ার সময় থেকে ১৯৩২ সালে বেগম রোকেয়ার মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত প্রায় সাত বছর বেগম শামসুন নাহার শুধু তাঁর ঘনিষ্ট সান্নিধ্য লাভের সুযোগই নয় তাঁর সহকর্মী হিসেবে কাজ করার সুযোগ পেয়েছেন যথেষ্ট। এসব কাজের মধ্যে রয়েছে সাখাওয়াৎ মেমোরিয়াল গার্লস হাই স্কুলে শিক্ষিকার অভাব পড়লে অবৈতনিক শিক্ষয়িত্রীর কাজ করা, স্কুলের ফাইলপত্র গোছানোর কাজে সাহায্য করা অথবা আঞ্জুমানে খাওয়াতীনে ইসলামের কাজে সহায়তা করা ইত্যাদি। পরবর্তীকালে তিনি বেগম রোকেয়ার নারীশিক্ষা ও নারীমুক্তি আন্দোলনের অংশীদার হন। ১৯৩২ সালে বেগম রোকেয়ার মৃত্যুর পর কলকাতার এ্যালবার্ট হলে একটি শোকসভা অনুষ্ঠিত হয়। উক্ত সভায় বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ বেগম রোকেয়া সম্পর্কে সুন্দর বক্তৃতা করেন। তাঁর সেই বক্তৃতা খুব কর্মস্পর্শী ছিল। এটাই তাঁর পুরুষ জনসভায় প্রথম বক্তৃতা।\r\n\r\n১৯৩৯ সালে বাংলার মুসলিম নারী সমাজের দাবিতে মেয়েদর উচ্চশিক্ষার জন্য তৎকালীন বাংলার মুখ্যমন্ত্রী জনাব এ.কে. ফজলুল হক প্রতিষ্ঠা করেন সরকারি কলেজ। বাংলাদেশের গভর্নরের পত্নীর নামানুসারে কলেজের নাম হল \'লেডী ব্রাবোর্ন কলেজ\'। ফজলুল হক সাহেব বেগম শামসুন নাহার মাহমুদকে উক্ত কলেজে অধ্যাপনার জন্য আহবান জানান। প্রথমে বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ এম.এ. পাশ না করায় রাজি হননি। কিন্তু পরে তাদের অনুরোধে রাজি হন এবং লেডী ব্রাবোর্ন কলেজে বাংলা বিভাগের প্রধান অধ্যাপিকা পদে যোগ দেন। তবে কথা রইল ৩ বছরের মধ্যে এম.এ. পাশ করতে হবে।\r\n\r\nএতদিন বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ সমাজসেবা ও সাহিত্যচর্চা নিয়ে ব্যস্ত ছিলেন, এবার নতুন দায়িত্বভার এসে পড়ল। সমস্ত মনপ্রাণ দিয়ে তিনি নতুন কলেজের ছাত্রীদের শিক্ষা দিতে লাগলেন। প্রিন্সিপাল ছিলেন বৃটিশ মহিলা। তিনি এ দেশের হালচাল জানতেন না বিশেষ করে মুসলিম সমাজের। তাই তিনি অনেক ব্যাপারেই বেগম শামসুন নাহারের ওপর নির্ভরশীল ছিলেন। কলেজটি অল্পদিনের মধ্যেই একটি প্রথম শ্রেণীর কলেজরূপে পরিচিতি লাভ করে যথেষ্ট সুনাম অর্জন করল। এই প্রতিষ্ঠা ও সুনামের ব্যাপারে বেগম শামসুন নাহারের যথেষ্ট অবদান ছিল।\r\n\r\nসে সময় কবি নজরুলের লেখা পড়ে বেগম শামসুন নাহার বেশ মুগ্ধ ও সম্মোহিত হয়েছিলেন। কবি নজরুলের প্রেরণা তাঁর জীবনে যে উদ্দীপনার সৃষ্টি করেছিল, তা তিনি নিজেই স্বীকার করেছেন। বেগম শামসুন নাহার রচিত \'নজরুলকে যেমন দেখেছি\' বইয়ে এ কথা আছে।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহারের ভাইয়ের আগ্রহে ও উদ্যোগে কলকাতা থেকে তাঁর বাল্যের রচনা \'পুণ্যময়ী\' বইটি প্রকাশিত হয়। এই বইকে উপলক্ষ্য করে কবি কাজী নজরুল ইসলাম তাঁকে পাঠিয়েছিলেন তাঁর আশিসবাণী। কবির স্বহস্ত লিখিত কবিতাখানি ব্লক করে \'পুণ্যময়ী\'র প্রথম পাতায় ছাপানো হয়েছিল।\r\n\r\n১৯২৬ সালে কবি কাজী নজরুল ইসলাম এলেন চট্টগ্রামে তাঁদের তামাকুমুণ্ডির বাড়ি আজিজ মঞ্জিলে। কবি এক মাস তাঁদের বাড়িতে অবস্থান করেছিলেন। এই সময়েই বেগম শামসুন নাহার প্রথম কবির দর্শন লাভ করেন। কবি তাঁর বহু বিখ্যাত কবিতা তাঁদের চট্টগ্রামের বাড়িতে বসেই লিখেছেন। ১৯৪১ সালে কলকাতাস্থ ভবানীপুরে বেগম শামসুন নাহারের বাসগৃহে ঈদ রিইউনিয়নের ব্যবস্থা করা হয়। এই সভায় সেদিন কলকাতার শিল্পী সাহিত্যিক ও বহু গুণীজনের সমাবেশ ঘটেছিল। নজরুল ইসলামও সেদিন এসেছিলেন। কবি এদের দু\'ভাইবোনকে খুবই স্নেহ করতেন। কবি তাঁর একটি বই উৎসর্গ করেছেন দু\' ভাইবোনকে। এই বইয়ের উৎসর্গ পত্রে আছে-\r\n\'কে তোমাদের ভালো\r\nবাহার আন গুলশানে গুল নাহার আন আলো\r\nবাহার এলে মাটির রসে ভিজিয়ে সবুজ প্রাণ\r\nনাহার এলে রাত্রি চিরে জ্যোতির অভিযান\r\nতোমরা দু\'টি ফুলের দুলাল আলোর দুলালী\r\nএকটি বোঁটায় ফুটলি এসে নয়ন ভুলালি\r\nনামে নাগাল পাইনে তোদের নাগাল পেল বাণী\r\nতোদের মাঝে আকাশ ধরা করছে কানাকানি।\'\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহার একবার ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের এক অনুষ্ঠানে ছাত্রীদের উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, \'তোমরা জন্মেছ উজ্জ্বল আলোক প্লাবনের মধ্যে, আর আমাদের জন্ম গভীর অন্ধকারে, অন্ধকারেই হয়েছে আমাদের যাত্রাশুরু। অন্ধকারকে ভেদ করে এসে উত্তীর্ণ হয়েছি আমরা আলোকের তীরে। আলো তোমাদের কাছে এসেছে সহজ স্বাভাবিকভাবে। আর আমরা আলো জয় করে নিয়েছি। আলো হয়ত সেই জন্য আমাদের কাছে বেশি মূল্যবান। এইটুকু তফাৎ রয়েছে তোমাদের আর আমাদের যুগে। সে যুগের সেই আলোর অভিযানে যিনি আমাদের অনেকখানি এগিয়ে দিয়েছিলেন তিনি আমাদের \'কবিদা\'।\'\r\n\r\nকবিগুরু রবীন্দ্রনাথের আশীর্বাদ লাভ করে ধন্য হয়েছিলেন তিনি বহু পূর্বেই এবং কবির আশিসবাণী মুদ্রিত হয়েছিল তাঁর লিখিত পুস্তকে। শান্তিনিকেতনে প্রতি বৎসর একটি বাৎসরিক উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। এই উৎসবে মহিলা শাখায় সভানেত্রীত্ব করার জন্য আমন্ত্রণ পেলেন বেগম শামসুন নাহার। এই উপলক্ষ্যে ১৯৪১ সালের প্রথম দিকে তিনি শান্তিনিকেতনে যান এবং সেখানে তিন দিনের জন্য উত্তরায়ণ গৃহে আতিথ্য গ্রহণ করেন।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহার অল্প বয়স থেকেই সমাজ সেবার কাজে মনোনিবেশ করেছিলেন। আর এ ব্যাপারে প্রেরণা লাভ করেছেন তাঁর মায়ের কাছে। যখন আহবান এল বেগম রোকেয়ার তখন তিনি রোকেয়ার ডাকে সাড়া দিলেন। রোকেয়া তাঁকে নিজের সহকর্মী করে নিলেন। বেগম রোকেয়া বহু আগেই \'আঞ্জুমানে খাওয়াতীনে ইসলাম\' বা \'নিখিল বঙ্গ\' মুসলিম মহিলা সমিতি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। শামসুন নাহার এই সমিতির সম্পাদিকার দায়িত্বভার গ্রহণ করলেন। \'আঞ্জুমানে খাওয়াতীনে ইসলাম\' নানা ধরণের কাজ করে সুনাম অর্জন করেছে। এই কৃতিত্ব প্রধানত শামসুন নাহারের অদম্য উৎসাহ ও কর্ম প্রচেষ্টার ফল।\r\n\r\nশুধু \'আঞ্জুমানে খাওয়াতীনে ইসলাম\' নয়। ভারত বিখ্যাত মহিলা প্রতিষ্ঠান \'নিখিল ভারত মহিলা সম্মেলন\' এর কলকাতা শাখায় তিনি যোগদান করেন। এটি একটি বিরাট প্রতিষ্ঠান। এই সম্মেলন তৎকালীন ভারতীয় নারীদের সর্বতোমুখী উন্নতির জন্য তাদের শিক্ষা, সামাজিক অধিকার, সুযোগ সুবিধা আদায়, দুঃস্থ ও দুর্গত নারীদের মধ্যে ত্রাণ বিতরণ ও সাহায্য করার ব্যাপারে অগ্রগামী ভূমিকা পালন করেছে। এই প্রতিষ্ঠানে যোগদানের ফলে তিনি বহু উচ্চশিক্ষিত ও অভিজাত হিন্দু মহিলার সংস্পর্শে এলেন। যেমন- শ্রীমতি ইন্দরা দেবী, সাধন রায়, লেডী রানু মুখার্জী, এনসি সেন, রেনুকা রায়, লেডী প্রমীলা মিত্র, লেডী অবলা বসু প্রমুখ। তখনকার দিনে যখন মুসলিম মেয়েরা লেখাপড়ায় ছিল একেবারেই পশ্চাৎপদ, তখন উচ্চশিক্ষিতা হিন্দু মহিলাদের সঙ্গে পাল্লা দিয়ে সমাজ সেবা করা একজন মুসলিম মহিলার জন্য ছিল অচিন্তনীয়। শামসুন নাহার ইংরেজি ও বাংলা উভয় ভাষাতে বক্তৃতা দিয়ে সুনাম অর্জন করেছেন। এ ব্যাপারে তিনি ছিলেন একক ও অপ্রতিদ্বন্দ্বী।\r\n\r\n১৯৩৫ সালে বৃটিশ সরকার ভারত শাসন সংস্কার আইন পাশ করেন। তখন পর্যন্ত ভারতীয় নারীদের ভোটাধিকার ছিল না। এই সময় বেগম শামসুন নাহার নিখিল ভারত মহিলা সম্মেলনের কলকাতা শাখার তরফ থেকে এদেশের মেয়েদের ভোটাধিকার নিয়ে আন্দোলন চালাতে থাকেন। ভারতীয় নারীদের ভোটাধিকারের দাবি প্রতিষ্ঠিত হয়ে আইন পাশ হয়। যার ফলে এদেশের মেয়েরা ভোট দেয়ার অধিকার পেলেন। এবং বঙ্গীয় ব্যবস্থাপক সভার কয়েকটি আসন নারীদের জন্য সংরক্ষিত করা হল।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহার মাহমুদ কয়েকটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের গভর্নিং বডির মেম্বার ছিলেন। এছাড়াও তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা ভাষার পরীক্ষক ছিলেন। বেঙ্গল বোর্ড অব সেন্সর-এর সদস্যাও ছিলেন বেশ কয়েক বছর। ১৯৩৬ সালে কলকাতায় আন্তর্জাতিক নারী সম্মেলনের অধিবেশন হয়। এই অধিবেশনে বাংলার মুসলমান নারী সমাজের প্রতিনিধিরূপে যোগদান করেন বেগম শামসুন নাহার। ১৯৪৩-\'৪৪ সালে বাংলাদেশে যে দুর্ভিক্ষ দেখা দেয় সে সময়ও তিনি ছিলেন দুঃস্থ দরিদ্র জনগণের পাশে। ১৯৪৭ সালে দেশ ভাগের ফলে তিনি স্বামী পুত্রসহ তদানীন্তন পূর্ব পাকিস্তানে চলে আসেন এবং রাজধানী ঢাকা শহরে বসবাস শুরু করেন।\r\n\r\nএখানে এসেও তিনি বিভিন্ন গঠনমূলক কাজে আত্মনিয়োগ করেন। পূর্ব পাকিস্তানে এমন কোন সংঘ, কমিটি বা প্রতিষ্ঠান ছিল না সরকারি বা বেসরকারি যাই হোক যার সঙ্গে তিনি ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন না। যখনই যে ধরণের কাজ এসেছে সে কাজ পালন করতে আপ্রাণ চেষ্টা করেছেন।\r\n\r\n১৯৫৫ সালে বাংলা একাডেমী প্রতিষ্ঠার পর থেকে তিনি বাংলা একাডেমীর সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন। ১৯৫৫ সালে তিনি কলম্বোতে অনুষ্ঠিত \'ইন্টারন্যাশনাল কাউন্সিল অব উইমেন\'-এর সুবর্ণ জয়ন্তী সম্মেলনে ছয় সদস্য বিশিষ্ট পাকিস্তানী মহিলা প্রতিনিধি দলের নেত্রীত্ব করেন। পরে তিনি সমগ্র এশিয়ার জন্য এই আন্তর্জাতিক মৈত্রী সংঘের আঞ্চলিক ডিরেক্টর পদে নিয়োজিত হয়েছিলেন।\r\n\r\nদেশভাগের কয়েক বছর পর ঢাকায় মহিলাদের জন্য প্রতিষ্ঠিত হয় \'বেগম ক্লাব\'। বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ ছিলেন এর প্রতিষ্ঠাতা সভানেত্রী। এই ক্লাব নারীদের উন্নয়নমূলক, শিক্ষামূলক কাজের জন্য সভা, আলোচনা সভা, সেমিনার ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছে বহুবার তাঁরই নেত্রীত্বে। তিনি ১৯৬২ সালে লেডিস ক্লাবের সভানেত্রী ছিলেন।\r\n\r\nশিশুরা জাতির ভবিষ্যৎ - শিশুদের সুস্থ সুন্দর করে গড়ে তোলার লক্ষ্যে গঠিত হয় \'শিশু কল্যাণ পরিষদ\'। তিনি পূর্ব পাকিস্তান শিশু কল্যাণ পরিষদের সভানেত্রী ছিলেন। তাঁর উদ্যোগে এবং প্রস্তাব অনুযায়ী শিশু কল্যাণ পরিষদের তরফ থেকে প্রতিষ্ঠিত হল \'শিশু কলাভবন\'। ১৯৬২ সাল থেকে প্রতি বছর সমগ্র দেশের শ্রেষ্ঠ শিশু শিল্পীদের মধ্যে স্থান পেয়েছে শিশু কলাভবনের ছাত্র-ছাত্রীরা। দেশ বিদেশের চিত্র প্রতিযোগিতায় এখানকার ছাত্র-ছাত্রীরা কখনো শীর্ষ স্থান, কখনো সম্মানজনক আসন লাভ করেছে। এই সম্মানের ধারা আজও অব্যাহত রয়েছে।\r\n\r\nবেগম শামসুন নাহারের চেষ্টায় ১৯৬১ সালে \'পঙ্গু শিশু পুনর্বাসন কেন্দ্র\' স্থাপিত হয়। তিনি ১৯৬৩ সালে সমগ্র পাকিস্তান শিশু কল্যাণ পরিষদের সভানেত্রী নির্বাচিত হন।\r\n\r\n১৯৪৮ সালে পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর তদানীন্তন প্রধানমন্ত্রী লিয়াকত খানের পত্নী বেগম লিয়াকত আলী খান প্রতিষ্ঠা করলেন এক নারী সমিতি, অল পাকিস্তান ওমেনস এসোসিয়েশন। সংক্ষেপে আপওয়া। ঢাকাতে এই প্রতিষ্ঠানের পূর্ব পাকিস্তান শাখা গঠিত হয়। সমিতির প্রেসিডেন্ট হলেন তৎকালীন প্রধানমন্ত্রীর স্ত্রী বেগম নুরুল আমীন, বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ হলেন ভাইস প্রেসিডেন্ট। পরবর্তীকালে তিনি আপওয়া পূর্ব পাকিস্তান শাখার প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত হন এবং পশ্চিম পাকিস্তানে বহুবার পূর্ব পাকিস্তানের তরফ থেকে পাকিস্তান শুভেচ্ছা মিশনের সদস্য হিসেবে তুরস্ক ও মধ্যপ্রাচ্য ভ্রমণ করেন।\r\n\r\n১৯৫৬ সালে যুক্তরাষ্ট্র সরকারের আমন্ত্রণে তিনি যুক্তরাষ্ট্র সফর করেন। এই সফরকালে আমেরিকার প্রাক্তন প্রেসিডেন্ট রুজভেল্টের পত্নী প্রখ্যাত সমাজ সেবিকা মিসেস এলিনর বেগম রুজভেল্ট শামসুন নাহারকে তাঁর নিউইয়র্কের বাসভবনে আমন্ত্রণ জানালে তিনি সেখানে যান এবং তাঁর সঙ্গে কয়েক ঘন্টা অতিবাহিত করেন।\r\n\r\n১৯৬২ সালে লন্ডনে জাতি সংঘের উদ্যোগে \'পারিবারিক আইনে নারীর মর্যদা\' সম্পর্কে একটি সভা হয়। এতে পাকিস্তানের একমাত্র প্রতিনিধি হিসেবে বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ যোগদান করেন।\r\n\r\nঅল্প বয়স থেকেই বেগম শামসুন নাহার লেখাপড়ার প্রতি যেমন আকৃষ্ট হয়েছিলেন তেমনি সাহিত্যের প্রতিও অনুরাগ জন্মেছিল তাঁর বাল্যকাল থেকেই। এর কারণ তাঁদের বাড়িতে ছিল একটা সুন্দর সাহিত্যিক পরিবেশ। সেই সময় মুহম্মহ শহীদুল্লাহর সম্পাদনায় কলকাতা থেকে প্রকাশিত হত মাসিক পত্রিকা \'আঙুর\'। এই পত্রিকায় তাঁর প্রথম কবিতা প্রকাশিত হয়। বেগম শামসুন নাহার তাঁর প্রথম প্রকাশ সম্পর্কে নিজেই বলেছেন, \'বাড়ির কাউকে না জানিয়ে কবিতাটি একদিন ভয়ে ভয়ে কলকাতায় \'আঙুর\' পত্রিকার সম্পাদকের কাছে পাঠিয়ে দিয়েছিলাম। এর পরের সংখ্যায় পাতা খুলে ছাপার অক্ষরে আমার কবিতা দেখে বাড়ির সবাই যেমন অবাক হয়েছিল, আমি নিজেও তার চেয়ে কম হইনি।\' কবিতাটি প্রকাশের পর আত্নীয়স্বজনদের মধ্যে যারা গোড়া তারা তো বটেই উচ্চ শিক্ষিত অনেকেই আপত্তির মৃদু গুঞ্জন তুলেছিলেন। কারণ পর্দানশীন অবিবাহিতা মেয়ে কলকাতার কাগজে কবিতা ছাপিয়েছে, অপরাধ সামান্য নয়।\r\n\r\nআই.এ. পড়ার সময় তিনি \'নওরোজ\' এবং \'আত্মশক্তি\' পত্রিকার \'মহিলা বিভাগ\' সম্পাদনা করতেন। এছাড়াও কলকাতা থেকে প্রকাশিত \'বুলবুল\' ভাই হবীবুল্লাহ বাহার ও বেগম শামসুন নাহার মাহমুদেরই যুগ্ম সম্পাদনায় প্রকাশিত হতো। তাঁর প্রকাশিত গ্রন্থ সমূহের মধ্যে রয়েছে-\r\n১৯২৫ সালে প্রকাশিত হয় \'পূণ্যময়ী\'।\r\n১৯৩৫ সালে প্রকাশিত হয় \'ফুল বাগিচা\'।\r\n১৯৩৬ সালে প্রকাশিত হয় \'বেগম মহল\'।\r\n১৯৩৭ সালে প্রকাশিত হয় \'রোকেয়া জীবনী\'।\r\n১৯৩৯ সালে প্রকাশিত হয় \'শিশুর শিক্ষা\'।\r\n১৯৫৫ সালে প্রকাশিত হয় \'আমার দেখা তুরস্ক\'।\r\n\'নজরুলকে যেমন দেখেছি\' প্রকাশিত হয় ১৯৫৮ সালে।\r\nতিনি স্কুলের পাঠ্য পুস্তকও রচনা করেছিলেন, এগুলো- \'সবুজ পাঠ\', \'কিশোর সাথী\', \'তাজমহল পাঠ\', \'নতুন তাজমহল পাঠ\', \'বিচিত্র পাঠ্য\' ইত্যাদি।\r\n\r\n১৯৪৪ সালে বৃটিশ সরকার তাঁকে শিক্ষাক্ষেত্র ও সমাজসেবার ক্ষেত্রে অবদানের স্বীকৃতি স্বরূপ এমবিই উপাধি দিয়ে সম্মানিত করে। ১৯৯৬ সালে বাংলাদেশ সরকার বেগম শামসুন নাহার মাহমুদকে মরণোত্তর \'বেগম রোকেয়া পদক, ১৯৯৫\' প্রদান করে। ১৯৬৪ সালের ১০ এপ্রিল মাত্র ৫৬ বৎসর বয়সে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।\r\n\r\nতথ্যসূত্র-\r\n. বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ- একটি প্রামান্য জীবনী\' - মুশফেকা মাহমুদ; সম্পাদক- সেলিনা বাহার জামান; প্রকাশক-বুলবুল পাবলিশিং হাউজ, ঢাকা; প্রকাশ কাল-০১ আগষ্ট ২০০১ ইং।\r\n. শত বছরের বাংলাদেশের নারী, প্রকাশক- নারী গ্রন্থ প্রর্বতনা, ঢাকা; প্রকাশ কাল- ১৯ ফেব্রুয়ারী ২০০৩ ইং। . জেন্ডার বিশ্বকোষ, সম্পাদনা- সেলিনা হোসেন এবং মাসুদুজ্জামান; প্রকাশ কাল- ফেব্রুয়ারী ২০০৬ ইং।\r\n\r\n<i>লেখক : আশরাফি ফেরদৌসী</i>', 'বেগম শামসুন নাহার মাহমুদ', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6136-revision-v1', '', '', '2019-09-02 18:56:51', '2019-09-02 12:56:51', '', 6136, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6138', 0, 'revision', '', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6139, 6, '2019-09-02 19:05:25', '2019-09-02 13:05:25', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" /?page_id=6074 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\nসুফিয়া কামাল- সাহিত্য ক্ষেত্রে রবীন্দ্র-নজরুলের প্রত্যক্ষ সংস্পর্শে উজ্জীবিত ও তাঁদের প্রশংসায় ধন্য হয়ে, নারী মুক্তি আন্দোলনে বেগম রোকেয়ার সাথে কাজ করার অভিজ্ঞতার গৌরব নিয়ে এবং দেশবাসীর মুক্তি সংগ্রামের প্রতিটি পদক্ষেপে নিজেকে সম্পৃক্ত রেখে যিনি নিজেই একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে গড়ে উঠেছেন।\r\n\r\nজন্ম ও পারিবারিক পরিচয়\r\n\r\nমা সাবেরা খাতুন আর বাবা সৈয়দ আবদুল বারীর পরিবারে ১০ই আষাঢ় ১৩১৮, ২০শে জুন ১৯১১ সোমবার বেলা ৩টায় শিশু সুফিয়ার জন্ম। নানার দেওয়া নাম সুফিয়া খাতুন।\r\n\r\nসুফিয়ার বাবা যখন সাধকদের অনুসরণে নিরুদ্দেশ যাত্রায় বেরিয়ে পড়েন, তখন সুফিয়ার বয়স মাত্র সাত মাস। স্বামীর নিরুদ্দেশ যাত্রা, শ্বশুরবাড়িতে নিজের অনিশ্চিত ভবিষ্যত্‍ , অনেকের বিরূপ মনোভাব সব মিলিয়ে সাবেরা খাতুন অনেকটা বাধ্য হয়ে বাবার বাড়িতে এসে আশ্রয় নেন। সুফিয়া বড় হয়েছেন তাঁর নানার বাড়িতে ফলে তাঁর শৈশব স্মৃতি পুরোটাই মাতৃকেন্দ্রিক।\r\n\r\nসুফিয়া কামালের মা তাঁর অপরিসীম ধৈর্য ও সহনশীলতার মাধ্যমে অপ্রত্যাশিত প্রতিকূল পরিবেশকে জয় করেছিলেন। সাবেরা খাতুনের এ চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য মেয়ে সুফিয়াকে রীতিমত অভিভূত করেছে। প্রসঙ্গত উল্লেখ্য, সুফিয়া কামাল তাঁর প্রথম গ্রন্থ \'কেয়ার কাঁটা\' উত্‍সর্গ করেছেন তাঁর মাকে এবং এখানে মায়ের ধৈর্যের মহিমা বর্ণনার জন্যে বিবি হাজেরার উপমা দিয়েছেন \'নির্বাসিতা হাজেরার মতো মহিমাময়ী আমার মাকে দিলাম। - সুফিয়া।\'\r\n\r\nশৈশব ও প্রাথমিক শিক্ষা\r\n\r\nসুফিয়ার শৈশব কেটেছে নবাবী ঐশ্বর্যের মাঝে। শায়েস্তাবাদের নবাব পরিবারের কথ্য ভাষা ছিল উর্দু। অন্দর মহলে মেয়েদের আরবি-ফারসি শিক্ষার ব্যবস্থা থাকলেও বাংলার কোনো স্থান সেখানে ছিল না। শিশু সুফিয়া বাংলা শেখেন তাঁর মায়ের কাছে। তাঁর বড় মামার বিরাট লাইব্রেরীটি সর্বভারতে প্রসিদ্ধ ছিল। মায়ের উত্‍সাহ ও সহায়তায় এ লাইব্রেরির আওতায় শিশু সুফিয়া চুরি করে বই পড়তেন এবং বাংলা শেখার চেষ্টা করতেন। ছোটবেলা থেকেই সুফিয়ার মধ্যে বাংলা ভাষার প্রতি এক ধরনের আকর্ষণ ও মমত্ববোধ এবং একই সাথে গ্রামের সাধারণ মানুষ ও গ্রামীণ নৈসর্গিক সৌন্দর্যের প্রতি ভালবাসা দেখা যায়। সহজ সরল অনাড়ম্বর চালচলন ছিল তাঁর অন্যতম বৈশিষ্ট্য। পোশাকি কথাবার্তা, আচরণ তাঁর মধ্যে বিরূপ প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি করতো।\r\n\r\nসে সময় সম্ভ্রান্ত মুসলিম পরিবার গুলোতে মেয়েদের স্কুলে যাওয়ার কোনো রীতি ছিল না। কিন্তু ব্যতিক্রম শিশু সুফিয়া বায়না ধরলো যে স্কুলে যাবেই। অগত্যা শিশুর ইচ্ছা পূরণের জন্যে পায়জামা আচকান পরিয়ে মাথায় টুপি দিয়ে রীতিমত ছেলে সাজিয়ে অভিভাবকরা স্কুলে পাঠালেন সুফিয়াকে। বাস্তবে স্কুলে যাওয়া আর কোনদিন সম্ভব না হলেও, স্কুলে পড়ার ঐকান্তিক বাসনা মন থেকে মুছতে পারেননি। অবদমিত ইচ্ছার প্রতিফলন ঘটেছে বাড়িতে স্কুল-স্কুল খেলায়। মজার ব্যাপার, এই স্কুল-স্কুল খেলায় শিশু সুফিয়া বাংলা থেকে ইংরেজিতেই কৃতিত্বের পরিচয় দিতেন বেশি এবং ইংরেজিতে কৃতিত্বের কারণেই \'সন্দেশ\' পত্রিকার গ্রাহক হবার অপূর্ব সুযোগ লাভ করেছিলেন। কিন্তু মেয়ের নামে পত্রিকা এসেছে, এটা কাউকে দেখানো যাবে না, এমনকি এ কথা ঘরে-বাইরে কাউকেও জানানো যাবে না। এই বৈরী পরিবেশের সমস্যার সমাধান করলেন জুবিলী স্কুলের পন্ডিত প্যারীলাল বাবু। স্কুলে শিক্ষকতার পাশাপাশি তিনি স্থানীয় পোস্ট অফিসে পোস্টমাস্টারের দায়িত্বও পালন করতেন। নবাব বাড়ির মেয়ের কাছে ডাকযোগে বই আসছে, এটা সকলের মধ্যে জানাজানি হলে লজ্জার কথা, উপরন্তু নিন্দা-সমালোচনার আশঙ্কা, তাই পোস্ট অফিসে সুফিয়ার নামে \'সন্দেশ\' আসার সাথে সাথেই তিনি তা নিজ তত্ত্বাবধানে রেখে দিতেন। পরে সময় সুযোগ করে সুফিয়ার হাতে পৌঁছানোর ব্যবস্থা করতেন। শিশু সুফিয়া বাংলা শিখছে শুনে প্যারীলাল বাবু খুশি হয়ে তাঁকে উত্‍সাহ দিতেন। এ সময় সুফিয়ার বড় ভাই সৈয়দ আবদুল ওয়ালী বরিশালে বেল ইসলামিয়া হোস্টেলে থেকে লেখাপড়া করতেন। বাংলার প্রতি আগ্রহের কথা শুনে ঐ হোস্টেলের পন্ডিত বাদশা মিয়া শিশু সুফিয়াকে উত্‍সাহ দেয়ার পাশাপাশি বাংলা বইও সংগ্রহ করে দিতেন। সাধারণভাবে প্রচলিত পারিবারিক প্রতিবন্ধকতা থাকা সত্ত্বেও এ ভাবে অনেকের স্নেহছায়ায় ধীরে ধীরে শিশু সুফিয়া বাংলা রপ্ত করতে থাকেন।\r\n\r\nমাত্র ৭ বছর বয়সে কলকাতায় বেগম রোকেয়ার সাথে তাঁর প্রথম সাক্ষাৎ হয়। প্রথম সাক্ষাতেই বেগম রোকেয়া সুফিয়াকে তাঁর স্কুলে ভর্তি করে নিতে চেয়েছিলেন। কিন্তু বাস্তব সমস্যার কারণে সাখাওয়াত মেমোরিয়াল স্কুলের একেবারে প্রথম যুগের ছাত্রী হবার দুর্লভ সুযোগ হাতের মুঠোয় এসেও পিছলে গিয়েছিল। অনেকের ধারণা, পরিবারের রক্ষণশীলতার কারণেই সাখাওয়াত মেমোরিয়াল স্কুলে তাঁর ভর্তির সুযোগ হয়নি। এই সুযোগ না হওয়ার পশ্চাতে শুধু পারিবারিক রক্ষণশীলতা নয়, সে সময়ে কলকাতায় অবস্থানের সমস্যাও বহুলাংশে দায়ী ছিল।\r\n\r\nসংসার জীবন\r\n\r\n১৯২৪ সনে মাত্র ১৩ বছর বয়সে মামাত ভাই সৈয়দ নেহাল হোসেনের সাথে সুফিয়ার বিয়ে হয়েছিল। সৈয়দ নেহাল হোসেন ছিলেন প্রগতিবাদী ও নারী শিক্ষার সমর্থক। স্বামীর উত্‍সাহ ও অনুপ্রেরণায় বালিকাবধূ সুফিয়ার লেখার গতি উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেতে থাকে। নেহাল হোসেনের ঐকান্তিক সহযোগিতায় সুফিয়ার লেখা পত্রিকায় প্রকাশের সুযোগ ঘটে, যা নববধূ সুফিয়ার জন্যে ছিল সত্যিই অকল্পনীয়। সুফিয়ার পরম সৌভাগ্য, এই বিবাহই তাঁর সুপ্ত-প্রায় প্রতিভাকে সযত্নে লালন করে বিকাশের ধারায় প্রবাহিত করেছিল। শুধু তাই নয়, সুফিয়ার লেখা প্রকাশের দায়িত্ব নেয়ায় সৈয়দ নেহাল হোসেনকে পরিবারের পক্ষ থেকে প্রচুর গঞ্জনা সহ্য করতে হয়েছিল। সময়ের বিচারে নেহাল হোসেনের এই পদক্ষেপ সত্যিই যুগান্তকারী ছিল। ১৯৩২ খ্রিস্টাব্দে সুফিয়ার জীবনে নেমে আসে নিদারুণ বিষাদের ছায়া। স্বামী নেহাল হোসেন আক্রান্ত হলেন দুরারোগ্য ক্ষয়রোগে। স্বামীর সেবা শুশ্রূষায় সুফিয়া রাতদিন অতিবাহিত করতে লাগলেন। বোম্বে, মাদ্রাজ, নৈনিতাল ঘুরে ফিরে হাওয়া পরিবর্তন করেও রোগ উপশমের কোন লক্ষণ দেখা গেল না। শেষে অসুস্থ স্বামীকে নিয়ে চলে এলেন শায়েস্তাবাদের বাড়িতে। শত চেষ্টায়ও নেহাল হোসেনের জীবন রক্ষা করা গেলো না। মাত্র ২৬ বছর বয়সে ১৯৩২ সালের ১৯শে ডিসেম্বর ৬ বছরের একমাত্র কন্যাসন্তান (আমেনা খাতুন দুলু) রেখে তিনি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। স্বামীর অকাল মৃত্যুতে সুফিয়ার জীবনে নেমে আসে চরম দুর্যোগ ও দুর্ভোগ। এই সময়ে সবকিছু বিবেচনা করে সুফিয়া নিজেই উপার্জনের সিদ্ধান্ত নেন। মূলত এখান থেকেই তাঁর ব্যক্তিজীবন ও সাংগঠনিক কর্মকান্ডে দুর্যোগ মুহূর্তে সাহসী সিদ্ধান্ত নেওয়ার সূত্রপাত। কিন্তু সমস্যা দেখা দেয় উপার্জনের উপায়ের প্রশ্নে। কোন প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার সার্টিফিকেট তাঁর ছিল না। এরকম দুর্যোগময় দিনে তাঁকে দারুণভাবে সহায়তা করেন কলকাতা কর্পোরেশনের তত্‍কালীন এডুকেশন অফিসার শ্রীযুক্ত ক্ষিতীশ প্রসাদ চট্টোপাধ্যায়। তিনি নিজ উদ্যোগে কলকাতা কর্পোরেশন স্কুলে সুফিয়াকে শিক্ষকতার চাকুরির ব্যবস্থা করে দেন। পঞ্চাশ টাকা মাইনের এই শিক্ষকতার চাকরি তখন সুফিয়ার জন্যে ছিল পরম পাওয়া। তিন মাসের মধ্যে সুফিয়া নিজ যোগ্যতার পরিচয় দিয়ে শিক্ষয়িত্রী পদে স্থায়ীভাবে বহাল হন। এ সময় কর্পোরেশনের শিক্ষকদের মধ্যে তিনি পান কবি আব্দুল কাদির, কবি খান মোহাম্মদ মঈনউদ্দীন, কবি জসীমউদ্দীন, কাজী নজরুল ইসলাম প্রমুখ কবি সাহিত্যিককে। পুরা ত্রিশের দশকটা ছিল সুফিয়ার জীবনে রীতিমত দুঃস্বপ্নের মতো। এ দুঃসময়ে অভয়, আশ্রয় ও সমবেদনার বাণী নিয়ে এগিয়ে এসেছিলেন এক জ্ঞাতি-ভগ্নি বেগম মরিয়ম মনসুর। সে সময়ে বেগম মনসুর না থাকলে আজকের সুফিয়ার জীবন-ইতিহাস হয়তো অন্য রকম হতো। সমস্ত দুঃখ, দারিদ্র্য ও মানসিক অশান্তির মধ্যে দেশের সাহিত্যিক বুদ্ধিজীবীদের সান্ত্বনা ও উত্‍সাহ তাঁকে নতুন প্রেরণায় নতুনভাবে বাঁচতে শেখায়। তাঁদের মধ্যে সাদত আলি আখন্দ, কাজী নজরুল ইসলাম, মাহবুব-উল-আলম ও আবুল ফজল অন্যতম। সাদত আলি আখন্দই সর্বপ্রথম সুফিয়াকে কবি হিসাবে আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি প্রদান করেন।\r\n\r\n১৯৩৯ সালের ৮ই এপ্রিলে চট্টগ্রামের কামালউদ্দিন খানের সাথে তাঁর পুনঃবিবাহ হয়। বিবাহের পর তিনি সুফিয়া কামাল নামে পরিচিত হলেন। উচ্চশিক্ষিত সুদর্শন কামালউদ্দিন খান ছিলেন অত্যন্ত চিন্তাশীল ব্যক্তি। তিনি কবির কাব্য-প্রতিভার সম্মান করতেন। সুফিয়া কামালের প্রতিভা বিকাশের ক্ষেত্রে তাঁর ভূমিকা ছিল সাধারণভাবে সকলের অগোচরে, অনেকাংশে নেপথ্যে। সাহিত্যরসিক কামালউদ্দিন খান ছাত্রজীবনে কবিতা, প্রবন্ধ লিখেছেন, অনুবাদ করেছেন। বিয়ের পর তিনি সুফিয়ার কাব্য প্রতিভা বিকাশের প্রতিই বেশি যত্নবান ছিলেন। তিনি কবির লেখা সংরক্ষণ, পান্ডুলিপি তৈরি ইত্যাদি সযত্নে করতেন।\r\n\r\nএ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন ছেলে শাহেদ কামাল (শামীম), আহমদ কামাল (শোয়েব), সাজেদ কামাল (শাব্বীর) এবং মেয়ে সুলতানা কামাল (লুলু) ও সাঈদা কামাল (টুলু)। শোয়েব ১৯৬৩ সালে ১৩ মে রহস্যজনকভাবে মৃত্যুবরণ করেন। ১৯৭৭ সালের ৩রা অক্টোবরে আকস্মিকভাবে হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হয়ে সুফিয়া কামালের দ্বিতীয় স্বামী কামালউদ্দীন খান মারা যান।\r\n\r\nসাহিত্য কর্ম\r\n\r\nকাজী নজরুল ইসলামের লেখা \'হেনা\' সুফিয়ার মনে এক নতুন ভাবের উদ্রেক করে। গদ্য লেখার নেশা পেয়ে বসে তাঁকে। আর রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের কবিতা পড়ে কবিতার প্রতি মোহগ্রস্ত হন তিনি। বেগম রোকেয়া, বেগম সারা তাইফুর ও বেগম মোতাহেরা বানু প্রমুখের লেখাও তাঁকে উত্‍সাহিত করে।\r\n\r\nবিয়ের সময় সৈয়দ নেহাল হোসেন ছিলেন স্কুলের ছাত্র। বিয়ের পর বরিশাল বি.এম.কলেজ থেকে এন্ট্রাস ও এফ.এ. পাশ করে কলকাতায় সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজে ভর্তি হন। সেন্ট জেভিয়ার্স এ পড়ার সময় সৈয়দ নেহাল হোসেন সস্ত্রীক কলকাতার তালতলায় এক বাসায় থাকতেন। কলকাতায় অবস্থান করার সুযোগে কাজী নজরুল ইসলাম, সওগাত সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীন, কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, শরত্‍চন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, নেতাজী সুভাষচন্দ্র বসু, লীলা রায়, শামসুন নাহার মাহমুদ প্রমুখ বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বের সাক্ষাত্‍ লাভের অভূতপূর্ব সুযোগ তিনি লাভ করেন। যা তাঁকে সাহিত্য চর্চায় আরো অনুপ্রাণিত করে। শুধু তাই নয়, স্বামীর উত্‍সাহ উদ্দীপনা ও সর্বাত্মক সহযোগিতায় সুফিয়া বিভিন্ন সামাজিক-সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে যোগদান করতে লাগলেন; এমনকি কংগ্রেস সম্মেলনেও যোগ দিয়েছিলেন।\r\n\r\nপ্রথম লেখা প্রকাশের পটভূমি\r\n\r\n১৯২৩ সনে বিয়ের পর সুফিয়া ও নেহাল হোসেন বরিশাল শহরে চলে আসেন। বরিশালে সে সময় খেলাফত ও অসহযোগ আন্দোলনের পর এ.কে. ফজলুল হক ও আবুল হাশেমের নেতৃত্বে জমিদারদের বিরুদ্ধে প্রজারা আন্দোলনে মেতে উঠেছে। শুধু রাজনৈতিক অঙ্গনে নয়, সাহিত্য-সংস্কৃতির ক্ষেত্রেও বরিশাল তখন অনেক অগ্রসর। এ সময় বরিশাল থেকে বেশ কয়েকটি সাপ্তাহিক ও মাসিক পত্রিকা প্রকাশিত হতো। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিল সাপ্তাহিক \'তরুণ\'। মহাত্মা অশ্বিনী কুমার দত্তের ভ্রাতুষ্পুত্র সরল কুমার দত্ত সম্পাদিত \'তরুণ\' পত্রিকার সাথে জড়িত ছিলেন সে সময়ের তরুণ মেধাবী ছাত্র সৈয়দ নেহাল হোসেন। \'তরুণ\' পত্রিকার জন্যে লেখা চাই। নেহাল হোসেনের মনে হলো তার নববধু সুফিয়ার কাঁচা হাতের কিছু লেখা আছে। তিনি সুফিয়ার ২/৩ টি লেখা সম্পাদকের কাছে নিয়ে গেলেন। সম্পাদক একটি গল্প ও একটি কবিতা মনোনীত করে প্রথমে গল্পটি ছাপার ব্যবস্থা করলেন। \'তরুণ\' পত্রিকার প্রথম বর্ষ ৩য় সংখ্যায় মিসেস এস.এন. হোসেন নামে সুফিয়ার প্রথম লেখা \'সৈনিক বধূ\' প্রকাশিত হয়। আশ্চর্য ব্যাপার প্রথম লেখা প্রকাশের সাথে সাথে হিন্দু মুসলমান সকলে অত্যন্ত প্রশংসা করে আরও লেখার জন্য তাঁকে উত্‍সাহিত করেন। এ সময় বাংলার শ্রেষ্ঠ মহিলা গীতিকবি কামিনী রায় আসেন বরিশালে। একজন মুসলমান মেয়ে গল্প ও কবিতা লিখছেন এ কথা শুনে তিনি নিজে সুফিয়ার বাসায় গিয়ে তাঁকে উত্‍সাহিত করেন।\r\n\r\nসুফিয়ার ছোট মামা ফজলে রাব্বী সাহেব কাজী নজরুল ইসলামের সাথে দেখা করে ভাগিনী সুফিয়ার কবিতা লেখার কথা কবিকে অবহিত করেন এবং কিছু কবিতা তাঁকে পড়তে দেন। তাঁর কবিতা পড়ে নজরুল অত্যন্ত মুগ্ধ হয়ে ঢাকার \'অভিযান\' পত্রিকায় কয়েকটি কবিতা ছাপার ব্যবস্থা করেন। তখন \'অভিযান\' পত্রিকার সম্পাদক ছিলেন সুসাহিত্যিক মোহাম্মদ কাসেম। এভাবে কবিতার সূত্র ধরেই নজরুলের সাথে সুফিয়ার প্রথম পরিচয়। নজরুল কলকাতায় ফিরে গিয়ে \'সওগাত\' পত্রিকায় লেখা পাঠানোর আহ্বান জানিয়ে বরিশালে সুফিয়াকে চিঠি লেখেন। একই সাথে তাঁর \'অঘ্রানের সওগাত\' কবিতাটি উপহার পাঠান। আনন্দ চিত্তে কবির আহ্বানে সাড়া দিয়ে সুফিয়া \'সওগাত\' - এ লেখা পাঠানোর ব্যবস্থা করেন। \'সওগাত\' - সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীন সুফিয়ার কাঁচা হাতের শিরোনাম বিহীন লেখাগুলো পান্ডুলিপি উদ্ধারের মতো যত্ন সহকারে পড়ে নিজের থেকে শিরোনাম দিয়ে \'সওগাত\' - এ তা প্রকাশের ব্যবস্থা করতেন। এ সময় থেকেই কবি-সাহিত্যিক মহলে সুফিয়ার পরিচয়ের সূত্রপাত।\r\n\r\n\'সওগাত\'-এ প্রথম লেখা\r\n\r\n১৩৩৩ সালে (১৯২৭ খ্রী:) সুফিয়া এন. হোসেন \'সওগাত\'-এ তাঁর প্রথম কবিতা পাঠান। ফাল্গুন মাসে তাঁর কবিতা \'সওগাত\' সম্পাদক নাসিরউদ্দীনের হাতে এসে পৌঁছে। পরের সংখ্যা অর্থাত্‍ চৈত্র সংখ্যায় তিনি তা ছাপার ব্যবস্থা করেন। তখনও নাসিরউদ্দীন সাহেব জানতেন না কে এই সুফিয়া এন. হোসেন, কোথায় তাঁর বাড়ি? তবে একজন মুসলমান মহিলা কবিতা লিখছেন এটিই ছিল তাঁর কাছে বড় কথা। নাসিরউদ্দীন সাহেব পরম যত্ন ও আন্তরিকতার সাথে ছাপার উপযোগী করে কবিতাটি (চৈত্র, ১৩৩৩) প্রকাশের ব্যবস্থা করেন। চৈত্র সংখ্যায় কবিতা ছাপার পর এর পরের মাসেই আর একটি কবিতা \'সওগাত\' অফিসে এসে পৌঁছে। এই কবিতার অবস্থাও তথৈবচ। নাসিরউদ্দীন সাহেব পূর্ববত্‍ প্রয়োজনীয় ঘষা-মাজা করে \'বাসনা\' নাম দিয়ে ১৩৩৪ সালের জ্যৈষ্ঠ সংখ্যায় তা প্রকাশ করেন। বলতে গেলে এর পর সুফিয়া \'সওগাত\' এর প্রায় নিয়মিত লেখিকায় পরিণত হন।\r\n\r\nসওগাতের প্রতি তাঁর আকর্ষণ উত্তরোত্তর বাড়তে থাকে। এভাবে \'সওগাত\' এ সুফিয়া এন. হোসেনের বেশ কিছু কবিতা প্রকাশের পর ১৩৩৪ সালের কার্তিক মাসে হায়দার ওরফে কানু নামে সুফিয়া এন. হোসেনের এক ঘনিষ্ঠ আত্মীয় সওগাত অফিসে এসে নাসিরউদ্দীন সাহেবের সাথে দেখা করে জানান যে, সুফিয়া তাঁর নিজের কবিতা পত্রিকা অফিসে পাঠাতে সংকোচ করেন, তাই তিনিই (কানু) সওগাত অফিসে কবিতাগুলো পাঠিয়েছিলেন। শুধু তাই নয়, নাসিরউদ্দীন সাহেবের অনুরোধে কানু পরের দিনই সুফিয়ার কবিতার খাতাটি \'সওগাত\' অফিসে নিয়ে আসেন। নাসিরউদ্দীন সাহেব উত্‍সাহের সাথে সুফিয়ার কবিতার খাতাটি \'সওগাত\' মজলিশে পেশ করে বলেন, \'আমাদের নাকি মহিলা কবি নেই, এই দেখুন, নতুন কবির সন্ধান পেয়েছি। ইনি বয়সের দিক থেকে এখনও নবীন, উত্‍সাহ পেলে ক্রমে আরো ভালো লিখবেন।\'\r\n\r\n(১৯২৭ খ্রী:) ১৩৩৪ এর অগ্রাহায়ণ সংখ্যায়ও সুফিয়ার কবিতা প্রকাশিত হয়। অগ্রাহায়ণ সংখ্যা প্রকাশের কয়েকদিন পর বোরখা পরিহিতা সুফিয়া এন. হোসেন \'সওগাত\' অফিসে এসে হাজির। উদ্দেশ্য, কবিতা ছাপানোর জন্য সওগাত সম্পাদককে তাঁর শ্রদ্ধা ও ধন্যবাদ জানানো। উল্লেখ্য, \'সওগাত\' অফিসে একজন মুসলিম মহিলার আগমন ছিল এই প্রথম। সুফিয়ার বোরখা দেখে নাসিরউদ্দীন সাহেব একটু হাসির ছলে বলেছিলেন, \'বোরখা পরলে আপনাকে কবি বলে মানায় না\'। জবাবে সুফিয়া জানান, তিনি ব্যক্তিগতভাবে বোরখা পছন্দ করেন না, তবে বাড়ির রীতি-নীতির কারণে পরতে হয়। এর পর যখনই তিনি \'সওগাত\' অফিসে আসতেন, দোতলার সিঁড়ির উপর উঠেই বোরখা খুলে রাখতেন। পরবর্তীকালে কবি সুফিয়া এন. হোসেন ও \'সওগাত\' সম্পাদক নাসিরউদ্দীন সাহেবের মধ্যে সম্পর্ক শুধু লেখক ও সম্পাদকের সম্পর্কের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকেনি, এ সম্পর্ক ভাই বোনে উন্নীত হয়। \'সওগাত\' ও \'সওগাত\' সম্পাদক উভয়েই সুফিয়ার অত্যন্ত আপন হয়ে ওঠেন। সুফিয়ার সাহিত্য ও ব্যক্তিজীবনের সুখ দুঃখের সাথে নাসিরউদ্দীন সাহেব ওতপ্রোতভাবে জড়িত হয়ে পড়েন।\r\n\r\nপ্রতিক্রিয়াশীল মৌলবাদী গোষ্ঠী এবং প্রগতি বিরোধীদের নানা সমালোচনা সত্ত্বেও মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীনের সৃজনশীলতা ও কৌশলী পদক্ষেপের কারণে সওগাতের প্রচার ও প্রসার উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেতে থাকে। এতে উত্‍সাহী ও আত্মবিশ্বাসী হয়ে তিনি ১৯২৯ সনে (বাংলা ১৩৩৬) লেখিকাদের ছবিসহ \'মহিলা সওগাত\' প্রকাশ করার সংকল্প করেন। এ ক্ষেত্রে ছবি সংগ্রহের জন্যে নাসিরউদ্দীন সাহেব নিজেই সুফিয়া এন. হোসেনের বাসায় গিয়ে সৈয়দ নেহাল হোসেনকে তাঁর উদ্দেশ্যের কথা জানালেন। উল্লেখ্য, সুফিয়ার বাসায় সওগাত সম্পাদক নাসিরউদ্দীনের এই ছিল প্রথম আগমন। নাসিরউদ্দীন সাহেবের পরিকল্পনার কথা শুনে নেহাল হোসেন আশ্চর্য হলেও সম্মতি প্রদানে কোনো কুন্ঠাবোধ করেননি। ছবি তোলার জন্য সুফিয়াকে নিয়ে নাসিরউদ্দীন সাহেব কলকাতার কলেজ স্ট্রিটের বিখ্যাত ফটোগ্রাফার সি. গুহের স্টুডিওতে যান। মজার ব্যাপার হলো এর আগে সুফিয়া কোনোদিন ছবি তোলেননি এবং সি. গুহও তাঁর স্টুডিওতে কোনো মুসলিম মহিলার ছবি তোলেননি। সওগাত সম্পাদক নাসিরউদ্দীন সাহেব পত্রিকার জন্য একজন মুসলিম মহিলার ছবি তুলতে এসেছেন একথা শুনে স্টুডিও কতৃর্পক্ষের চক্ষু তো চড়কগাছ। তার স্টুডিওতে প্রথম একজন মুসলমান মহিলা কবির ছবি তুলছেন বলে সি. গুহ সুফিয়ার ছবির কোন মূল্য নেননি, বরঞ্চ সযত্নে ছবিগুলো সওগাত অফিসে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন। সুফিয়া এন. হোসেনের ছবিসহ কবিতা (কবিতার নাম ছিল \'বিড়ম্বিতা\') প্রথম সংখ্যা \'মহিলা সওগাত\'-এ (ভাদ্র ১৩৩৬) ছাপা হয়। এরপর অনেক মহিলাই সওগাতের মহিলা সংখ্যায় প্রকাশের জন্য তাঁদের ছবি দিতে সম্মত হয়েছিলেন। ক্রমে ক্রমে এ সম্পর্কে সমস্ত কুসংস্কার ও সামাজিক প্রতিবন্ধকতা কেটে যায়।\r\n\r\n১৯৩৭ সালে প্রকাশিত হয় তাঁর জীবনের প্রথম গল্পগ্রন্থ \'কেয়ার কাঁটা\' ও ১৯৩৮ সালে কাব্যগ্রন্থ \'সাঁঝের মায়া\'। কবি বেনজীর আহমদ নিজ খরচায় \'কেয়ার কাঁটা\' ও \'সাঁঝের মায়া\' প্রকাশের দায়িত্ব নিয়েছিলেন এবং লেখক-সম্মানীর ব্যবস্থাও করেছিলেন। এভাবেই সাহিত্য সমাজে নতুন পরিচয়ে আবির্ভাব ঘটে সুফিয়ার। কৃতজ্ঞতার নিদর্শন স্বরূপ তিনি তাঁর \'মন ও জীবন\' কাব্যগ্রন্থটি বেনজীর আহমদকে উত্‍সর্গ করেন।\r\n\r\nকাজী নজরুল ইসলাম স্বতঃপ্রবৃত্ত হয়ে \'সাঁঝের মায়া\'র ভূমিকা লিখে সুফিয়ার সাহিত্যিক মর্যাদা বাড়িয়ে দিয়েছিলেন। তিনি সাহিত্য-সংস্কৃতি অঙ্গনের বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব শরত্‍চন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, গায়ক কে. মল্লিক, হরেন ঘোষ প্রমুখের সাথে সুফিয়ার পরিচয় করিয়ে দেন। নজরুলের যে কোনো বই প্রকাশ হলেই তিনি সুফিয়াকে এক কপি উপহার পাঠাতেন। সাথে লিখতেন কবিতার কয়েকটি লাইন বা কোনো মন্তব্য। এই উপহারগুলো অমূল্য সম্পদ হিসাবে ছিল সুফিয়ার কাছে।\r\n\r\nএকই সাথে রবীন্দ্রনাথের প্রশংসা ও আশীর্বাদ বাংলা সাহিত্যে তাঁকে একটি স্থায়ী আসনে অধিষ্ঠিত করে। রবীন্দ্রনাথের সাথে তাঁর প্রথম সাক্ষাৎ হয়, যখন সুফিয়ার বয়স মাত্র ১৭/১৮। প্রথম পরিচয়ের পর কবির জন্মদিনে তিনি কবিতা লিখে পাঠালেন। কবিও তাঁকে কবিতায় উত্তর দিলেন। তারপর তাঁদের সাক্ষাৎ এবং চিঠি আদান-প্রদান হয়েছে। রবীন্দ্রনাথের মহাপ্রয়াণের পর ১৯৪১ সালে কলকাতার নাগরিক শোকসভায় সুফিয়া কামালকে স্বরচিত কবিতা পাঠ করার জন্য আনুষ্ঠানিকভাবে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।\r\n\r\nরবীন্দ্রনাথ ও নজরুলের চিঠিগুলো ষাটের দশক পর্যন্ত সুফিয়া কামালের পরিবারের কাছে রক্ষিত ছিল। রবিউদ্দিন আহমদ নামে একজন সাহিত্য-গবেষক সেগুলো নিয়েছিলেন অসুস্থ নজরুলের চিকিত্‍সার জন্য প্রদর্শনী আয়োজনের মাধ্যমে অর্থসংগ্রহের উদ্দ্যেশে। দুর্ভাগ্যজনকভাবে কলকাতায় তাঁর বাসায় বোমা হামলার কারণে সেসব চিঠি ধ্বংস হয়ে যায়। ১৯৮৬ সালে সুফিয়া কামাল শান্তিনিকেতনে বেড়াতে গেলে রবীন্দ্র ভবনের পরিচালক ড. নরেশ গুহ শান্তিনিকেতনে রক্ষিত তাঁকে লেখা রবীন্দ্রনাথের চিঠিসমূহের অনুলিপির একটি সেট উপহার দেন।\r\n\r\nবেনজীর আহমদ-এর মাধ্যমে নৃপেন্দ্র কৃষ্ণ চট্ট্যোপাধ্যায়ের সাথে সুফিয়ার পরিচয় ঘটে। এই সূত্র ধরে তিনি-ই প্রথম মুসলমান মহিলা হিসাবে অল ইন্ডিয়া রেডিওতে স্বরচিত কবিতা পাঠের সুযোগ লাভ করেছিলেন।\r\n\r\n\'সওগাত\', বিশেষ করে সওগাত মহিলা সংখ্যার মাধ্যমে বেশ কিছু সংখ্যক মহিলা সাহিত্যচর্চায় এগিয়ে আসায় আরও লেখিকা এবং সমাজকর্মী তৈরি করার উদ্দেশ্য নিয়ে \'সওগাত\' সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীন \'সাপ্তাহিক বেগম\' প্রকাশের পরিকল্পনা নেন। \'সাপ্তাহিক বেগম\' প্রথম আত্মপ্রকাশ করে ১৯৪৭ সালের ২০শে জুলাই। কলকাতায় \'সওগাত\' অফিস থেকে প্রকাশিত \'সাপ্তাহিক বেগম\'-এর প্রথম সম্পাদিকা মনোনীত হয়েছিলেন কবি সুফিয়া কামাল।\r\n\r\nসুফিয়া কামাল ১৩৩৩ (১৯২৬) সাল থেকে ১৩৫৪ (১৯৪৭) সাল, ভারত ভাগের আগে পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে \'সওগাত\'-এ লিখেছেন। ভারত বিভাগের পর ঢাকায় আসার পূর্বে \'সওগাত\'-এ বৈশাখ, ১৩৫৪ (১৯৪৭) সালে তাঁর সর্বশেষ লেখা \'মালতীর প্রত্যাশা\' প্রকাশিত হয়।\r\n\r\n১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলন সুফিয়া কামালের সাহিত্য জীবনকে ভীষণভাবে প্রভাবিত করেছে। তাঁর সাহিত্য জীবনে একটি বিষয় নিয়ে এত বেশি লেখা আর কোনো ক্ষেত্রে দেখা যায় না। ১৯৯১ সালে বাংলা একাডেমী থেকে প্রকাশিত \'একুশের সংকলন : গ্রন্থপঞ্জি\'-তে তাঁর একুশ ভিত্তিক ৬৫টি কবিতার উল্লেখ আছে।\r\n\r\nসুফিয়া কামালের প্রথম লেখা ছিল গদ্য। তাঁর প্রথম গ্রন্থটিও ছিল গদ্যগ্রন্থ \'কেয়ার কাঁটা\'। তাঁর মোট প্রকাশিত গদ্যগ্রন্থ সংখ্যা চার। অন্য তিনটি হল, \'সোভিয়েতের দিনগুলি\' (ভ্রমণ), \'একালে আমাদের কাল\' (আত্মজীবনীমূলক) এবং \'একাত্তরের ডায়েরী\'। অগ্রন্থিত গদ্যের মধ্যে রয়েছে একটি অসম্পূর্ণ উপন্যাস \'অন্তরা\'। বৈশাখ ১৩৪৫ থেকে পাঁচ কিস্তিতে \'অন্তরা\' প্রকাশিত হয় কলকাতার মাসিক মোহাম্মদী পত্রিকায়। আরেকটি ছোট্ট উপন্যাস \'জনক\' লিখেছিলেন ১৯৭৭ সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের ক্রিমিয়ায় স্বাস্থ্য নিবাসে থাকাকালীন মাত্র ১৫ দিনে। যা সাপ্তাহিক \'বেগম\' পত্রিকায় ১৯৭৭ -৭৮ সালে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়।\r\n\r\n১৯৭৫ - এ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে \'মোর যাদুদের সমাধি পরে\' - কাব্যগ্রন্থের ইংরেজী অনুবাদ \'<span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Where my darlings lie buried</span>\' প্রকাশিত হয়। ১৯৮৪ সালে মস্কো থেকে \'সাঁঝের মায়া\'-র রুশ সংস্করণ প্রকাশিত হয়। মস্কোতে এক সংবর্ধনা সভায় বেগম সুফিয়া কামালকে শ্রদ্ধা জানাতে গিয়ে এক রাশিয়ান তরুণ কবি বলেছিলেন, \'আপনি গোর্কির মা উপন্যাসের জননী।\'\r\n\r\nএরোপ্লেনে কবি সুফিয়া\r\n\r\nবিয়ের পর স্বামী নেহাল হোসেনের সাহস ও সহযোগিতা পেয়ে ১৯২৯ এর ডিসেম্বর মাসে তিনি বিমানে ওঠেন। বিমানের নাম \'লেডী জ্যাকসন\', পাইলট মি: ওয়ার্নার। মাত্র একজন যাত্রী নিয়ে পাইলট আকাশে উড়ে কলকাতা শহর ও আশেপাশের স্থানগুলো ঘুরে দেখাতেন। অনেকের ইচ্ছা থাকলেও তখনকার দিনে সাহস করে কেউ এরোপ্লেনে উঠতো না। বিমানে ওঠার ক্ষেত্রে সুফিয়া দু\'ধরনের সাহসের পরিচয় দিয়েছিলেন। এক. ব্যক্তিগত মানসিক সাহস। দুই. পুরুষ পাইলটের সাথে একা ভ্রমণের কারণে পারিবারিক ও সামাজিক অপ্রীতিকর সমালোচনাকে সহ্য ও অতিক্রম করার সাহস। স্বামীর বলিষ্ঠ সমর্থন সত্ত্বেও এ নিয়ে সুফিয়াকে অনেক অপ্রীতিকর অবস্থার সম্মুখীন হতে হয়। সৌভাগ্যক্রমে এ সময় বেগম রোকেয়ার অভিনন্দন ও উত্‍সাহ পরিস্থিতিকে অনেকটা স্বাভাবিক করে তোলে। বেগম রোকেয়া সুফিয়াকে অভিনন্দিত করে তাঁর \'আঞ্জুমান-এ খাওয়াতীন-ই-ইসলাম\'-র সঙ্গে যুক্ত করে নেন। পরিবারের বধূ অনাচারে লিপ্ত হয়েছে এ গুরুতর অভিযোগে বড় মামা সুফিয়াকে শায়েস্তাবাদের বাড়িতে এনে আটক করলেন। কিন্তু বরিশালের তত্‍কালীন জজ-ম্যাজিস্ট্রেট ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ যখন সুফিয়ার বিমান ভ্রমণ ও কবিত্বশক্তির প্রশংসা করতে লাগলেন, তখন ধীরে ধীরে বরফ গলতে শুরু করে -পারিবারিক অবরোধের শৃঙ্খল অনেকটা শিথিল হয়ে আসে।\r\n\r\nসমাজসেবা\r\n\r\nযখন সুকুমার দত্তের স্ত্রী সাবিত্রী দেবী কলকাতা থেকে বরিশালে এসে শিক্ষা থেকে বঞ্চিত অসহায় মা ও শিশুদের কল্যাণে \'শিশুসদন ও মাতৃমঙ্গল\' গঠন করলেন, তখন এই সংগঠনের মাধ্যমে সুফিয়ার সমাজসেবায় হাতেখড়ি হয়। এখানে মা ও শিশুদের সাথে কাজ করে সুফিয়া আনন্দ পেতেন। এ সময় ১৯২৫ সালে গান্ধীজী বরিশালে আসলে কিশোরী সুফিয়া হিন্দু মহিলাদের সাথে তাঁদের মতো কাপড় পরে কপালে সিঁদুর দিয়ে প্রকাশ্য সভায় নিজের হাতে-কাটা সুতা নিয়ে গান্ধীজীর হাতে তুলে দিয়েছিলেন।\r\n\r\nমাত্র চার বছর বেগম রোকেয়ার সংস্পর্শে থাকলেও সুফিয়া কামালের মানস-গঠনে, বিশেষ করে নারী মুক্তি আন্দোলনে, সর্বোপরি অনগ্রসর মহিলাদের স্বাবলম্বী করে গড়ে তোলার জন্যে কাজ করার যে শিক্ষা বেগম রোকেয়া থেকে তিনি পেয়েছিলেন, পরবর্তী জীবনে তাঁর সাংগঠনিক কর্মকান্ডে এর প্রত্যক্ষ প্রতিফলন দেখা যায়৷\r\n\r\n১৯৪৬-এ কলকাতায় সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার সময় সুফিয়া কামাল দাঙ্গা দমনের কর্মকান্ড এবং সেবাকার্যে আত্মনিয়োগ করেন। নিজ কন্যা আমেনা খাতুন ও বেগম মরিয়ম মনসুরের কন্যা জাকিয়া মনসুরকে নিয়ে কলকাতা ব্রেবোর্ন কলেজ সেন্টারে আশ্রয়কেন্দ্র পরিচালনা করেন। দাঙ্গার পর কামরুল হাসান, তাঁর ভাই হাসান জান ও অন্যান্য মুকুলফৌজ কর্মীদের নিয়ে সুফিয়া কামাল কংগ্রেস একজিবিশন পার্কের মধ্যেই \'রোকেয়া মেমোরিয়াল স্কুল\' নামে একটি কিন্ডারগার্টেন পদ্ধতির স্কুল চালু করেন। এ সময় বিভিন্নমুখী কর্মকান্ডের মধ্য দিয়ে কামরুল হাসান ও জয়নুল আবেদীন এই দুই উদীয়মান তরুণ শিল্পী সুফিয়া কামালের অনুজ-সম স্নেহবন্ধনে আবদ্ধ হন।\r\n\r\nজয়নুল আবেদীন সুফিয়া কামালের বাড়ি যেতেন ট্রামে করে। আর ট্রামের টিকিটের উল্টো পিঠে খালি জায়গায় এঁকে ফেলতেন মনে যা চাইত। তাতে ছিল কবির ছেলে শামীম, কবি নিজে, কামালউদ্দিন সাহেব। ছিল পথে দেখা বিভিন্ন চরিত্র অথবা বিভিন্ন দৃশ্য।\r\n\r\nদেশ বিভাগের পর সুফিয়া কামাল চলে আসেন ঢাকায়। সে সময় সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি রক্ষাকল্পে গঠিত হয়েছিল \'শান্তিকমিটি\'। প্রখ্যাত নারীনেত্রী লীলা রায়ের অনুরোধে তিনি \'শান্তিকমিটি\'-র কাজে আত্মনিয়োগ করেন এবং সভানেত্রী মনোনীত হন। ১৯৪৮-এর আগস্টে পূর্ব পাকিস্তানের বিভিন্ন জেলার প্রগতিশীল মহিলা নেত্রী ও কর্মীদের উদ্যোগে গঠিত হয় \'পূর্ব পাকিস্তান মহিলা সমিতি\'। এই সংগঠনের সভানেত্রী নির্বাচিত হন সুফিয়া কামাল, যুগ্ম সম্পাদিকা যুঁই ফুল রায় ও নিবেদিতা নাগ। ১৯৫১ সালের শেষ দিকে সমাজ-সচেতন মহিলাদের এক সমাবেশে গঠিত হয় \'ঢাকা শহর শিশু রক্ষা সমিতি\', সভানেত্রী নির্বাচিত হন সুফিয়া কামাল।\r\n\r\nভাষা আন্দোলনের পর যুক্তফ্রন্ট নির্বাচনে মুসলিম লীগের শোচনীয় পরাজয়ের পর সরকারের বিভিন্ন পদক্ষেপে ছাত্র সমাজ প্রতিবাদে সোচ্চার হয়। এ সময় এই আন্দোলনের প্রতি সুফিয়া কামাল পূর্ণ সমর্থনের ঘোষণা দেন। যুক্তফ্রন্ট সরকারের সময় লবণ ও তেলের দাম বাড়ানো হলে সকল স্তরের ও সংগঠনের মহিলারা মন্ত্রী আতাউর রহমান খানকে রাস্তায় ঘেরাও করেছিলেন। এ আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন সুফিয়া কামাল। ১৯৬০ সালে তাঁর নেতৃত্বে গঠিত হয় \'বেগম রোকেয়া সাখাওয়াত স্মৃতি কমিটি\' এবং ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম ছাত্রীনিবাসের নাম \'রোকেয়া হল\' রাখার প্রস্তাব করা হয়। ১৯৬১ সালে সামরিক শাসন, সরকারি ভয়ভীতি, নিষিদ্ধ রাজনীতির থমথমে পরিবেশে রবীন্দ্র জন্মশতবার্ষিকীর অনুষ্ঠানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন সুফিয়া কামাল। একই সালে \'ছায়ানট\'-র সভানেত্রী নির্বাচিত হন তিনি। প্রতিক্রিয়াশীল মৌলবাদী গোষ্ঠী \'মুসলিম পারিবারিক আইন ১৯৬১\'-র বিরুদ্ধে অপপ্রচার চালালে ১৯৬৩ সালে শামসুন্নাহার মাহমুদ ও সুফিয়া কামালের নেতৃত্বে নারী মুক্তি আন্দোলনের বিভিন্ন সংগঠন এর প্রতিবাদ করে। ১৯৬৫ সালে তিনি \'নারীকল্যাণ সংস্থা\' এবং \'পাক-সোভিয়েত মৈত্রী সমিতি\'-র সভানেত্রী নির্বাচিত হন। ১৯৬৯-এ আইয়ুব বিরোধী মহিলাদের সমাবেশে সভানেত্রীত্ব ও মিছিলে নেতৃত্ব দেন। তাঁর কর্মকান্ড গণঅভ্যুথানের আন্দোলনরত সংগ্রামী ছাত্র সমাজকে সাহস ও প্রেরণা জুগিয়েছিল। ১৯৭০ সালে গঠিত হয় \'মহিলা সংগ্রাম পরিষদ\', যার সভানেত্রী হন তিনি। \'৭০-এর ঘূর্ণিঝড়ে দক্ষিণ বাংলায় রিলিফ বিতরণে নেতৃত্ব দেন তিনি।\r\n\r\n১৯৬৫ সালে ঢাকায় ছাত্রসমাজের ভেতর তীব্র অসন্তোষ দানা বেঁধে উঠেছে। এই সময়ে আইয়ুব খান ঢাকায় এসে বুদ্ধিজীবীদের সাথে বসলেন এর সমাধান করতে। সুফিয়া কামাল আইয়ুব খানকে উদ্দেশ্য করে বলেন, \'আপনি সব শুনুন এবং এর একটা সমাধান করে দিয়ে যান।\' আইয়ুব খান উদ্ধত কন্ঠে তাঁর কথার জবাব দিলেন, \'ওধার তো সব ইনসান হ্যায়, এধার তো সব হাইওয়ান (ওদিকে তো সব মানুষ, এদিকে তো সব জানোয়ার)।\' বেগম সুফিয়া কামাল আইয়ুব খানের মুখের উপর তীব্র ভাষায় উত্তর ছুঁড়ে দিলেন, \'আপ তো উও হাইওয়ানকৌ প্রেসিডেন্ট হ্যায় (আপনিত সেই জানোয়ারদেরই প্রেসিডেন্ট)।\' পাকিস্তান আমলে আইয়ুব খানের মুখের উপর এমন কড়া কথা বলা তাঁর পক্ষেই সম্ভব ছিল।\r\n\r\nব্যক্তি সুফিয়া কামালের মানসিক সাহস ও স্বদেশপ্রেমের সর্বোচ্চ পরিচয় পাওয়া যায় মুক্তিযুদ্ধের দিনগুলিতে। মার্চ মাসে অসহযোগ আন্দোলনের সময় ঢাকায় অনুষ্ঠিত মহিলাদের সমাবেশে ও মিছিলে নেতৃত্ব দেন তিনি। পাকিস্তানের পক্ষে স্বাক্ষর দান প্রস্তাবের বিরোধিতা করেছিলেন। মুক্তিযুদ্ধ শুরুর দুদিন আগে প্রেসিডেন্ট হাউসে ইয়াহিয়া খানের সাথে বৈঠকে যে যুক্তিপূর্ণ বক্তব্য রেখেছিলেন এবং মানসিক দৃঢ়তার পরিচয় দিয়েছিলেন তা স্বয়ং ইয়াহিয়া খানকে পর্যন্ত বিস্মিত করেছিল। মুক্তিযুদ্ধের শুরু থেকে পাকিস্তান বাহিনী তাঁর উপর কড়া নজর রেখেছিল। বাড়ির সামনে সব সময় সেনাবাহিনী থাকতো। দূরবীন দিয়ে নজর রাখতো। তাঁর বাসায় কেউ এলে তল্লাশী চালাতো, যানবাহনের নাম্বার লিখে রাখতো। তাঁর চলাচলের ব্যাপারে গোয়েন্দা বিভাগ তত্‍পর ছিল। এরমধ্যে মার্চ মাসেই গুজব রটে যায় যে, সুফিয়া কামালকে পাকিস্তানী সেনাবাহিনী হত্যা করেছে। বিদেশে এ খবরের প্রতিক্রিয়ার কারণে পাকিস্তান সরকারী প্রচার মাধ্যম তাঁর ছবি ও সাক্ষাত্‍কার নিতে চাইলো। কিন্তু তিনি রাজি হলেন না। শেষ পর্যন্ত কথা বলতে বাধ্য হয়ে সিদ্ধান্ত নিলেন তিনি শুধু বলবেন যে, তিনি জীবিত; এরপর আর কোন বিষয়ে কথা বলবেন না। অগত্যা কর্তৃপক্ষ তাতেই রাজি হতে বাধ্য হলো। তাঁকে প্রশ্ন করা হলো, \'আপনি কেমন আছেন?\' তিনি বললেন, \'আমি মরিনি।\' প্রশ্ন করা হলো, \'সাহিত্যকর্ম কেমন চলছে?\' তিনি বললেন, \'এ অবস্থায় যেমন চলে।\' এরপর তিনি কোন প্রশ্নের জবাব দিলেন না। এ সময়ে তাঁর অনিশ্চিত ভবিষ্যতের কথা ভেবে সোভিয়েত সরকার তাঁকে বিশেষ বিমানে সোভিয়েত ইউনিয়ন নিয়ে যাওয়ার প্রস্তাব পাঠালেন। কিন্তু তিনি তাতে রাজি হলেন না, বললেন, \'এখন আমি এ দেশ ছেড়ে বেহেশতেও যেতে রাজি নই। আমার দেশের মানুষেরা শান্তি পাক, সোয়াস্তি লাভ করুক - এ দেখে যেন আমি এ মাটিতেই শুয়ে থাকতে পারি।\' মুক্তিযুদ্ধের পুরো নয় মাস তিনি ধানমন্ডি ৩২ নম্বরের নিজস্ব বাসাতে ছিলেন। মুক্তিযোদ্ধারা গোপনে তাঁর সাথে যোগাযোগ রাখতেন। মুক্তিযুদ্ধের শুরুতে প্রতিবেশী ও আত্মীয়স্বজনদের অনেকে চলে যাওয়ার সময় তাঁর কাছে রেশন কার্ড রেখে যান। এই সমস্ত কার্ড দিয়ে তিনি চাল, ডাল ইত্যাদি তুলে নিজের বাসায় জমা করে রাখতেন। মুক্তিযোদ্ধারা সময় সুযোগ করে এসে নিয়ে যেতেন। পেছন দিয়ে দেওয়াল ডিঙিয়ে মুক্তিযোদ্ধারা, বিশেষ করে মুক্তিযুদ্ধের অন্যতম মূল সংগঠক বোরহানউদ্দিন খান জাহাঙ্গীর মাথায় করে বস্তাভর্তি খাদ্যদ্রব্য নিয়ে যেতেন। জীবন-মরণের এই চরমতম সন্ধিক্ষণে প্রতি মুহূর্তে টেনশনের মধ্যে থেকেও তিনি নয় মাসে নয়টি কাঁথা সেলাই করেছিলেন। তাঁর নিজের ভাষায় : \'কাঁথা সেলাই করেছি নয়মাসে নয়টি। প্রত্যেকটি ফোঁড় আমার রক্তাক্ত বুকের রক্তে গড়া।\' এই নয় মাসে তিনি প্রতিদিনের ঘটনার বর্ণনা এবং তাঁর তাত্‍ক্ষণিক প্রতিক্রিয়া ডায়েরিতে লিখে রাখতেন। যা পরবর্তীতে \'একাত্তরের ডায়েরী\' নামে প্রকাশিত হয়। মুক্তিযুদ্ধের সময় নির্যাতিত নারীদের আশ্রয় দিতে, নিরাপদ আশ্রয় খুঁজে দিতে এবং নিরাপদ আশ্রয়ে পাঠিয়ে দিতে যথাসাধ্য চেষ্টা করেছেন। মুক্তিযুদ্ধের চূড়ান্ত মুহূর্তে সুফিয়া কামালকে হত্যার উদ্দেশ্যে ময়মনসিংহ থেকে আল বদর বাহিনীর বিশেষ ক্যাডার নিয়ে আসা হয়েছিল। মুক্তিবাহিনীর সতর্ক প্রহরার কারণে তিনি বেঁচে যান উল্টা তারাই মুক্তিবাহিনীর হাতে মারা যায়।\r\n\r\nযুদ্ধ শেষে নির্যাতিত মহিলাদের পুনর্বাসনের কাজে তিনি আত্মনিয়োগ করেন। সেসময় \'নারী পুনর্বাসন সংস্থা\'-র সভানেত্রী ছিলেন তিনি। স্বাধীনতার পর তিনি \'মহিলা পরিষদ\'-র মাধ্যমে নারী সমাজের সার্বিক মুক্তির কাজে নিজেকে নিয়োজিত করেন।\r\n\r\nকিন্তু ১৯৭৫ সালের ১৫ই আগষ্ট বঙ্গবন্ধুর নৃশংস হত্যাকান্ড তাঁকে আবার প্রতিবাদী করে তোলে। সম্পূর্ণ বৈরী পরিবেশে সব ভয়ভীতিকে উপেক্ষা করে তিনি এ হত্যাকান্ডের প্রতিবাদ করলেন। ১৯৮৮ সালে তিনি \'বঙ্গবন্ধু পরিষদ\'-র সভানেত্রী নির্বাচিত হন। ১৯৯০ সালের গণঅভ্যুত্থানের সময় আশি বছর বয়সে কার্ফূর মধ্যে মৌন মিছিলে নেতৃত্বদান ছিল তাঁর সংগ্রামী জীবনের এক উল্লেখযোগ্য ঘটনা, যা সে সময়ে স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলনে সংগ্রামরত দেশবাসীকে উজ্জীবিত করেছিল৷\r\n\r\nশিশু আন্দোলনের ক্ষেত্রেও তাঁর ছিল বিরাট অবদান। অবিভক্ত বাংলার শিশু সংগঠন \'মুকুল ফৌজ\'-এর আদলে ১৯৫৬ সালের ৫ই অক্টোবর তাঁর বাসভবনে গঠিত হয়েছিল প্রগতিশীল শিশু সংগঠন \'কচি কাঁচার মেলা\', যার উপদেষ্টা ছিলেন তিনি। অন্য শিশু সংগঠন \'চাঁদের হাট\'-এর সাথেও তিনি জড়িত ছিলেন।\r\n\r\nমৃত্যু\r\n\r\n১৯৯৯ সালে ২০শে নভেম্বর শনিবার সকালে বার্ধক্যজনিত কারণে এই অনন্য নারী মৃত্যুবরণ করেন। সম্পূর্ণ রাষ্ট্রীয় মর্যাদায় ২৮শে নভেম্বর তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী তাঁকে আজিমপুর কবরস্থানে সমাহিত করা হয়।\r\n\r\nপ্রকাশিত গ্রন্থ তালিকা\r\n<table border=\"0\" width=\"543\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" align=\"left\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>কেয়ার কাঁটা\r\n(প্রথম গল্পগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৩৭\r\nপ্রকাশক : বেনজীর আহমদ\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ১৯৬৭\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : বি. আর. চৌধুরী, জালারাবাদ প্রেস, ৩৪ নর্থ ব্রুকহল রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : হাশেম খান\r\nপরিবেশক : প্রিমিয়াম বুকস, ১৭০, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'নির্বাসিত হাজেরার মতো মহিমাময়ী আমার মা কে দিলাম\'। তৃতীয় প্রকাশ : ১৯৯২\r\nপ্রকাশক : অনির্বাণ, ঢাকা\r\nমুদ্রক : আহমদ পাবলিশিং হাউস, ঢাকা\r\nসাঁঝের মায়া\r\n(প্রথম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৩৮\r\nপ্রকাশক : বেনজীর আহমদ\r\nমুদ্রক : উমেশচন্দ্র দাস, দরবার প্রেস, ৬৩ নং কলীন স্ট্রীট, কলিকাতা\r\nউত্‍সর্গ : \'আমার জেন্নাতবাসী স্বামী সৈয়দ নেহাল হোসেনের নামে\'\r\nভূমিকা : কাজী নজরুল ইসলাম\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ১৯৬৭\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : ওসমান গনি, আধুনিক প্রেস, ২৫৫ জগন্নাথ সাহা রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : সৈয়দ এনায়েত হোসেন\r\nপরিবেশক : প্রিমিয়াম বুকস, ১৭০, নিউমার্কেট, ঢাকামায়া কাজল\r\n(দ্বিতীয় কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৫১\r\nউত্‍সর্গ : অসুস্থ কবি কাজী নজরুল ইসলামের আশু রোগমুক্তি কামনা করে কবিতা - ফরিয়াদ\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ১৯৬৬\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : এম. এ. তাহের, তাহের আর্ট প্রেস, ৯৭ ঋষিকেশ দাস রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : সৈয়দ এনায়েত হোসেন\r\nপরিবেশক : প্রিমিয়াম বুকস, ১৭০, নিউমার্কেট, ঢাকামন ও জীবন\r\n(তৃতীয় কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৫৭\r\nপ্রকাশক : বায়েজীদ খান পন্নী\r\nমুদ্রক : এম. এ. তাহের, তাহের আর্ট প্রেস, ৯৭ ঋষিকেশ দাস রোড, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'দুঃখের দিনের বন্ধু অগ্রজোপম কবি বেনজীর আহমদ ও কবি খান মোহাম্মদ মঈনুদ্দীন শ্রদ্ধাস্পদেষু\'উদাত্ত পৃথিবী\r\n(চতুর্থ কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : জুন, ১৯৬৪\r\nপ্রকাশক : মোঃ ওহিদউল্লাহ্\r\nমুদ্রক : এম. চৌধুরী, রিপাবলিক প্রেস, ২, কবিরাজ লেন, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : নিত্য গোপাল কুন্ড\r\nপরিবেশক : স্টুডেন্ট ওয়েজ, বাংলা বাজার, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'যাঁর সতর্ক স্নেহছায়ায় আমার সাহিত্য-জীবনের বিকাশ-সওগাত-সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দিন সাহেব শ্রদ্ধাস্পদেষু\'।\r\n\r\nইতল বিতল\r\n(শিশুতোষ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৬৫\r\nপ্রকাশক : সৈয়দ মোঃ শফি\r\nমুদ্রক : আর্ট প্রেস, চট্টগ্রাম\r\nছবি : হাশেম খান\r\nউত্‍সর্গ : \'সব খোকা-খুকুদের\'।\r\nপরিবেশক : শিশু সাহিত্য বিতান, চট্টগ্রাম\r\n\r\nদীওয়ান\r\n(পঞ্চম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৬৬\r\nপ্রকাশক : ফাহমিদা রশীদ চৌধুরী\r\nমুদ্রক : আমীনুর রশীদ চৌধুরী, লিপিকা প্রিন্টার্স, সিলেট\r\nপ্রচ্ছদ : কাজী আবুল কাসেম\r\nউত্‍সর্গ : কবিতা।\r\n\r\nসোভিয়েতের দিনগুলি\r\n(ভ্রমণ কাহিনী)\r\nপ্রথম প্রকাশ : জুলাই, ১৯৬৮\r\nপ্রকাশক : শাহাদাত হোসেন\r\nমুদ্রক : শফিউদ্দিন খান, প্যারাগন প্রিন্টার্স, ২৬, কুমারটুলি লেন, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'সব দেশের সংগ্রামী মেয়েদের স্মরণে কবিতা - কাস্তে হাতুড়ির জয়\'।\r\nপরিবেশক : বুক ভিলা, ১৭১, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nপ্রশস্তি ও প্রার্থনা\r\n(ষষ্ঠ কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : সেপ্টেম্বর, ১৯৬৮\r\nপ্রকাশক : শাহাদাত হোসেন\r\nমুদ্রক : শফিউদ্দিন খান, প্যারাগন প্রিন্টার্স, ২৬, কুমারটুলি লেন, ঢাকা\r\nপরিবেশক : বুক ভিলা, ১৭১, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nঅভিযাত্রিক\r\n(সপ্তম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : মার্চ, ১৯৬৯\r\nপ্রকাশক : শাহাদাত হোসেন\r\nমুদ্রক : শফিউদ্দিন খান, প্যারাগন প্রিন্টার্স, ২৬, কুমারটুলি লেন, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : সৈয়দ সফিক\r\n\r\nমৃত্তিকার ঘ্রাণ\r\n(অষ্টম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৭০\r\nপ্রকাশক : এ. এ. চৌধুরী\r\nমুদ্রক : কথাকলি মুদ্রণী, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'নিত্য স্মরণীয়া বেগম রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেনের পুণ্য নামে\'।\r\nপরিবেশক : চৌধুরী পাবলিশিং হাউস, ঢাকা\r\n\r\nমোর যাদুদের সমাধি পরে\r\n(নবম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : সেপ্টেম্বর, ১৯৭২\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : সমকাল মুদ্রায়ণ, ডিআইটি রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : আবুল বারক আলভী\r\nউত্‍সর্গ : \'মোর যাদুদের পরে\'\r\nপরিবেশক : বুক ভিলা, ১৭১, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nনওল কিশোরের দরবারে\r\n(শিশুতোষ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : মার্চ, ১৯৮১\r\nপ্রকাশক : আল কামাল আব্দুল ওহাব\r\nমুদ্রক : বাংলা একাডেমী প্রেস, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ ও অঙ্গসজ্জা : মানজারে শামীম\r\nউত্‍সর্গ : \'শিশু কিশোরদের জন্য\'\r\n\r\nএকালে আমাদের কাল\r\n(আত্মজীবনীমূলক রচনা)\r\nপ্রথম প্রকাশ : জুন, ১৯৮৮\r\nপ্রকাশক : জ্ঞান প্রকাশনী, ঢাকা\r\nমুদ্রক : বাংলা একাডেমী প্রেস, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ ও অঙ্গসজ্জা : কাইয়ুম চৌধুরী\r\nউত্‍সর্গ : \'পৃথিবীর নিপীড়িত শোষিত নারী সমাজকে\'\r\n\r\nএকাত্তরের ডায়েরী\r\n(স্মৃতিকথা)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ফেব্রুয়ারী, ১৯৮৯\r\nপ্রকাশক : মালেকা বেগম\r\nমুদ্রক : মডার্ণ টাইপ ফাউন্ডার্স প্রিন্টার্স এন্ড পাবলিশার্স লিঃ, নবাবপুর রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : কাইয়ুম চৌধুরী\r\nউত্‍সর্গ : \'একাত্তরের শহীদদের উদ্দেশ্যে\'\r\n\r\nস্বনির্বাচিত কবিতা সংকলন\r\n(সর্বমোট ৯টি কাব্যগ্রন্থ থেকে ৭০টি কবিতার সংকলন)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ডিসেম্বর, ১৯৭৬\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ফেব্রুয়ারী, ১৯৯০\r\nপ্রকাশক : চিত্তরঞ্জন সাহা\r\nমুদ্রক : প্রভাংমুরঞ্জন সাহা, ঢাকা প্রেস, ৭৪, ফরাসগঞ্জ, ঢাকা প্রচ্ছদ : হাশেম খান\r\nউত্‍সর্গ : \'কবি সিকান্দর আবু জাফর স্মরণে\'\r\nভূমিকা : আবুল ফজল\r\n\r\nসাঁঝের মায়া - বলশেভনী সুমের্কী\r\n(রুশ অনুবাদ)\r\nপ্রকাশ : ১৯৮৪\r\nঅনুবাদক : কামা ইভানোভাই\r\nপ্রকাশক : ই. কিলিচ কোভা, \'রাদুগা প্রকাশনী, মস্কো\r\nভূমিকা : এস. সেরেভ বেননি</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td bgcolor=\"#CCCCCC\"> <span style=\"color: #003300;\">প্রাপ্ত পুরস্কারের তালিকা</span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td><img src=\"http://www.gunijan.org.bd/images/trans.gif\" alt=\"trans\" width=\"1\" height=\"3\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<table border=\"0\" width=\"543\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" align=\"left\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<table id=\"table1\" border=\"1\" width=\"594\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"1\" align=\"center\">\r\n<tbody>\r\n<tr bgcolor=\"#E5E5E5\">\r\n<td width=\"421\">\r\n<p align=\"center\"><span style=\"color: #646363;\">পুরস্কারের নাম</span></p>\r\n</td>\r\n<td width=\"157\">\r\n<p align=\"center\"><span style=\"color: #646363;\">বছর</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বুলবুল ললিতকলা একাডেমী</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৫৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">পাকিস্তান সরকারের তমঘা-ই-ইমতিয়াজ</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৬১ (প্রত্যাখান ১৯৬৯)</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বাংলা একাডেমী পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৬২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বেগম ক্লাব পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৬৪</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">লেনিন পুরস্কার, সোভিয়েত ইউনিয়ন</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭০</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">অনন্যা নারী</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৫</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">লেখিকা সংখের নুরুন্নেসা খাতুন বিদ্যাবিনোদিনী পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৬</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">একুশে পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৬</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">নাসিরউদ্দিন স্বর্ণপদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৭</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">শেরে বাংলা জাতীয় সাহিত্য পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৭</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">রিক্সা শ্রমিক সমিতি পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">কুমিল্লা ফাউন্ডেশন পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ঢাকা লেডিজ ক্লাব পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">সংগ্রামী নারী পুরস্কার, চেকোশ্লোভাকিয়া\r\n(চেকোশ্লোভাকিয়ার ফ্যাসিবাদ বিরোধী পুরস্কার, বিশ্বের ১৬টি দেশের ১৬ জন সংগ্রামী মহিলাকে এ পুরস্কার দেওয়া হয়)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">মুক্তধারা মহিলা পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ফুলকী শিশু পুরস্কার, চট্টগ্রাম</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">জেবউন্নিসা মাহবুবউল্লাহ্ ট্রাষ্ট পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">কথাকলি শিল্পীগোষ্ঠী পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">পাতা সাহিত্য পদক, ঢাকা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">শহীদ নূতন চন্দ্র সিংহ স্মৃতিপদক, চট্টগ্রাম</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৫</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">কবিতালাপ পুরস্কার, খুলনা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৫</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ক্লাব</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৬</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">রুমা স্মৃতি পুরস্কার, খুলনা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">জসীমউদ্দিন পদক, ফরিদপুর</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">মেম্বার অব কংগ্রেস যুক্তরাষ্ট্র সনদ (বাংলাদেশ সোসাইটি অব নিউইয়র্ক)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ক্লাব অব বস্টন সনদ</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বিজনেস এ্যান্ড প্রফেশনাল উইমেন্স ক্লাব পদক, ঢাকা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">মুজিব পদক (মুক্তিযোদ্ধা সংহতি পরিষদ)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বৌদ্ধ একাডেমী পুরস্কার, চট্টগ্রাম</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বেগম রোকেয়া পদক (নারী কল্যাণ সংস্থা)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">শহীদুল্লাহ কায়সার স্মৃতিপদক (কেন্দ্রীয় খেলাঘর)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ত্রিভূজ পুরস্কার (ত্রিভূজ পরিষদ)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৪</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বেগম রোকেয়া স্বর্ণপদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৭</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">দেশবন্ধু সি. আর. দাস স্বর্ণপদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">রজত জয়ন্তী সম্মাননা (রাশিয়ান কালচারাল সেন্টার)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">স্বাধীনতা পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<i>তথ্যসূত্র </i>\r\n\r\n১। সুফিয়া কামাল - ড. সেলিম জাহাঙ্গীর; ফেব্রুয়ারী, ১৯৯৩; পৃ: ৩-১০৮; ১৭৯-২২৪, ২৯৫, ৪৭৩।\r\n২। সুফিয়া কামাল রচনাসমগ্র (প্রথম খন্ড) - সাজেদ কামাল সম্পাদিত; জুন, ২০০২; পৃ: ৬৫৩-৬৫৭।\r\n৩। জননী সাহসিকা বেগম সুফিয়া কামাল শেষ প্রণতি - সম্পাদনা : সৈয়দ শামসুল হক; ফেব্রুয়ারী, ২০০০; পৃ: ২১, ৩৭, ৩৮ ।\r\n৪। সুফিয়া কামাল - ড. সেলিম জাহাঙ্গীর; জানুয়ারী, ১৯৯৯; পৃ: ১৭০।\r\n\r\n<i>কৃতজ্ঞতা স্বীকার </i>\r\n\r\nসুলতানা কামাল\r\nসাঈদা কামাল\r\nআইন ও সালিশ কেন্দ্র\r\n\r\n<i>লেখক : ঊর্মি লোহানী</i></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>', 'সুফিয়া কামাল', '', 'publish', 'open', 'open', '', '%e0%a6%b8%e0%a7%81%e0%a6%ab%e0%a6%bf%e0%a7%9f%e0%a6%be-%e0%a6%95%e0%a6%be%e0%a6%ae%e0%a6%be%e0%a6%b2', '', '', '2020-06-03 11:20:16', '2020-06-03 05:20:16', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6139', 0, 'post', '', 0),
(7473, 6, '2020-02-24 15:10:03', '2020-02-24 09:10:03', '', 'Sazzad', '', 'inherit', 'open', 'closed', '', 'sazzad', '', '', '2020-02-24 15:10:03', '2020-02-24 09:10:03', '', 5095, 'http://gunijan.org.bd/wp-content/uploads/2020/02/Sazzad.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6140, 6, '2019-09-02 19:05:25', '2019-09-02 13:05:25', 'সুফিয়া কামাল- সাহিত্য ক্ষেত্রে রবীন্দ্র-নজরুলের প্রত্যক্ষ সংস্পর্শে উজ্জীবিত ও তাঁদের প্রশংসায় ধন্য হয়ে, নারী মুক্তি আন্দোলনে বেগম রোকেয়ার সাথে কাজ করার অভিজ্ঞতার গৌরব নিয়ে এবং দেশবাসীর মুক্তি সংগ্রামের প্রতিটি পদক্ষেপে নিজেকে সম্পৃক্ত রেখে যিনি নিজেই একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে গড়ে উঠেছেন।\r\n\r\nজন্ম ও পারিবারিক পরিচয়\r\n\r\nমা সাবেরা খাতুন আর বাবা সৈয়দ আবদুল বারীর পরিবারে ১০ই আষাঢ় ১৩১৮, ২০শে জুন ১৯১১ সোমবার বেলা ৩টায় শিশু সুফিয়ার জন্ম। নানার দেওয়া নাম সুফিয়া খাতুন।\r\n\r\nসুফিয়ার বাবা যখন সাধকদের অনুসরণে নিরুদ্দেশ যাত্রায় বেরিয়ে পড়েন, তখন সুফিয়ার বয়স মাত্র সাত মাস। স্বামীর নিরুদ্দেশ যাত্রা, শ্বশুরবাড়িতে নিজের অনিশ্চিত ভবিষ্যত্‍ , অনেকের বিরূপ মনোভাব সব মিলিয়ে সাবেরা খাতুন অনেকটা বাধ্য হয়ে বাবার বাড়িতে এসে আশ্রয় নেন। সুফিয়া বড় হয়েছেন তাঁর নানার বাড়িতে ফলে তাঁর শৈশব স্মৃতি পুরোটাই মাতৃকেন্দ্রিক।\r\n\r\nসুফিয়া কামালের মা তাঁর অপরিসীম ধৈর্য ও সহনশীলতার মাধ্যমে অপ্রত্যাশিত প্রতিকূল পরিবেশকে জয় করেছিলেন। সাবেরা খাতুনের এ চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য মেয়ে সুফিয়াকে রীতিমত অভিভূত করেছে। প্রসঙ্গত উল্লেখ্য, সুফিয়া কামাল তাঁর প্রথম গ্রন্থ \'কেয়ার কাঁটা\' উত্‍সর্গ করেছেন তাঁর মাকে এবং এখানে মায়ের ধৈর্যের মহিমা বর্ণনার জন্যে বিবি হাজেরার উপমা দিয়েছেন \'নির্বাসিতা হাজেরার মতো মহিমাময়ী আমার মাকে দিলাম। - সুফিয়া।\'\r\n\r\nশৈশব ও প্রাথমিক শিক্ষা\r\n\r\nসুফিয়ার শৈশব কেটেছে নবাবী ঐশ্বর্যের মাঝে। শায়েস্তাবাদের নবাব পরিবারের কথ্য ভাষা ছিল উর্দু। অন্দর মহলে মেয়েদের আরবি-ফারসি শিক্ষার ব্যবস্থা থাকলেও বাংলার কোনো স্থান সেখানে ছিল না। শিশু সুফিয়া বাংলা শেখেন তাঁর মায়ের কাছে। তাঁর বড় মামার বিরাট লাইব্রেরীটি সর্বভারতে প্রসিদ্ধ ছিল। মায়ের উত্‍সাহ ও সহায়তায় এ লাইব্রেরির আওতায় শিশু সুফিয়া চুরি করে বই পড়তেন এবং বাংলা শেখার চেষ্টা করতেন। ছোটবেলা থেকেই সুফিয়ার মধ্যে বাংলা ভাষার প্রতি এক ধরনের আকর্ষণ ও মমত্ববোধ এবং একই সাথে গ্রামের সাধারণ মানুষ ও গ্রামীণ নৈসর্গিক সৌন্দর্যের প্রতি ভালবাসা দেখা যায়। সহজ সরল অনাড়ম্বর চালচলন ছিল তাঁর অন্যতম বৈশিষ্ট্য। পোশাকি কথাবার্তা, আচরণ তাঁর মধ্যে বিরূপ প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি করতো।\r\n\r\nসে সময় সম্ভ্রান্ত মুসলিম পরিবার গুলোতে মেয়েদের স্কুলে যাওয়ার কোনো রীতি ছিল না। কিন্তু ব্যতিক্রম শিশু সুফিয়া বায়না ধরলো যে স্কুলে যাবেই। অগত্যা শিশুর ইচ্ছা পূরণের জন্যে পায়জামা আচকান পরিয়ে মাথায় টুপি দিয়ে রীতিমত ছেলে সাজিয়ে অভিভাবকরা স্কুলে পাঠালেন সুফিয়াকে। বাস্তবে স্কুলে যাওয়া আর কোনদিন সম্ভব না হলেও, স্কুলে পড়ার ঐকান্তিক বাসনা মন থেকে মুছতে পারেননি। অবদমিত ইচ্ছার প্রতিফলন ঘটেছে বাড়িতে স্কুল-স্কুল খেলায়। মজার ব্যাপার, এই স্কুল-স্কুল খেলায় শিশু সুফিয়া বাংলা থেকে ইংরেজিতেই কৃতিত্বের পরিচয় দিতেন বেশি এবং ইংরেজিতে কৃতিত্বের কারণেই \'সন্দেশ\' পত্রিকার গ্রাহক হবার অপূর্ব সুযোগ লাভ করেছিলেন। কিন্তু মেয়ের নামে পত্রিকা এসেছে, এটা কাউকে দেখানো যাবে না, এমনকি এ কথা ঘরে-বাইরে কাউকেও জানানো যাবে না। এই বৈরী পরিবেশের সমস্যার সমাধান করলেন জুবিলী স্কুলের পন্ডিত প্যারীলাল বাবু। স্কুলে শিক্ষকতার পাশাপাশি তিনি স্থানীয় পোস্ট অফিসে পোস্টমাস্টারের দায়িত্বও পালন করতেন। নবাব বাড়ির মেয়ের কাছে ডাকযোগে বই আসছে, এটা সকলের মধ্যে জানাজানি হলে লজ্জার কথা, উপরন্তু নিন্দা-সমালোচনার আশঙ্কা, তাই পোস্ট অফিসে সুফিয়ার নামে \'সন্দেশ\' আসার সাথে সাথেই তিনি তা নিজ তত্ত্বাবধানে রেখে দিতেন। পরে সময় সুযোগ করে সুফিয়ার হাতে পৌঁছানোর ব্যবস্থা করতেন। শিশু সুফিয়া বাংলা শিখছে শুনে প্যারীলাল বাবু খুশি হয়ে তাঁকে উত্‍সাহ দিতেন। এ সময় সুফিয়ার বড় ভাই সৈয়দ আবদুল ওয়ালী বরিশালে বেল ইসলামিয়া হোস্টেলে থেকে লেখাপড়া করতেন। বাংলার প্রতি আগ্রহের কথা শুনে ঐ হোস্টেলের পন্ডিত বাদশা মিয়া শিশু সুফিয়াকে উত্‍সাহ দেয়ার পাশাপাশি বাংলা বইও সংগ্রহ করে দিতেন। সাধারণভাবে প্রচলিত পারিবারিক প্রতিবন্ধকতা থাকা সত্ত্বেও এ ভাবে অনেকের স্নেহছায়ায় ধীরে ধীরে শিশু সুফিয়া বাংলা রপ্ত করতে থাকেন।\r\n\r\nমাত্র ৭ বছর বয়সে কলকাতায় বেগম রোকেয়ার সাথে তাঁর প্রথম সাক্ষাৎ হয়। প্রথম সাক্ষাতেই বেগম রোকেয়া সুফিয়াকে তাঁর স্কুলে ভর্তি করে নিতে চেয়েছিলেন। কিন্তু বাস্তব সমস্যার কারণে সাখাওয়াত মেমোরিয়াল স্কুলের একেবারে প্রথম যুগের ছাত্রী হবার দুর্লভ সুযোগ হাতের মুঠোয় এসেও পিছলে গিয়েছিল। অনেকের ধারণা, পরিবারের রক্ষণশীলতার কারণেই সাখাওয়াত মেমোরিয়াল স্কুলে তাঁর ভর্তির সুযোগ হয়নি। এই সুযোগ না হওয়ার পশ্চাতে শুধু পারিবারিক রক্ষণশীলতা নয়, সে সময়ে কলকাতায় অবস্থানের সমস্যাও বহুলাংশে দায়ী ছিল।\r\n\r\nসংসার জীবন\r\n\r\n১৯২৪ সনে মাত্র ১৩ বছর বয়সে মামাত ভাই সৈয়দ নেহাল হোসেনের সাথে সুফিয়ার বিয়ে হয়েছিল। সৈয়দ নেহাল হোসেন ছিলেন প্রগতিবাদী ও নারী শিক্ষার সমর্থক। স্বামীর উত্‍সাহ ও অনুপ্রেরণায় বালিকাবধূ সুফিয়ার লেখার গতি উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেতে থাকে। নেহাল হোসেনের ঐকান্তিক সহযোগিতায় সুফিয়ার লেখা পত্রিকায় প্রকাশের সুযোগ ঘটে, যা নববধূ সুফিয়ার জন্যে ছিল সত্যিই অকল্পনীয়। সুফিয়ার পরম সৌভাগ্য, এই বিবাহই তাঁর সুপ্ত-প্রায় প্রতিভাকে সযত্নে লালন করে বিকাশের ধারায় প্রবাহিত করেছিল। শুধু তাই নয়, সুফিয়ার লেখা প্রকাশের দায়িত্ব নেয়ায় সৈয়দ নেহাল হোসেনকে পরিবারের পক্ষ থেকে প্রচুর গঞ্জনা সহ্য করতে হয়েছিল। সময়ের বিচারে নেহাল হোসেনের এই পদক্ষেপ সত্যিই যুগান্তকারী ছিল। ১৯৩২ খ্রিস্টাব্দে সুফিয়ার জীবনে নেমে আসে নিদারুণ বিষাদের ছায়া। স্বামী নেহাল হোসেন আক্রান্ত হলেন দুরারোগ্য ক্ষয়রোগে। স্বামীর সেবা শুশ্রূষায় সুফিয়া রাতদিন অতিবাহিত করতে লাগলেন। বোম্বে, মাদ্রাজ, নৈনিতাল ঘুরে ফিরে হাওয়া পরিবর্তন করেও রোগ উপশমের কোন লক্ষণ দেখা গেল না। শেষে অসুস্থ স্বামীকে নিয়ে চলে এলেন শায়েস্তাবাদের বাড়িতে। শত চেষ্টায়ও নেহাল হোসেনের জীবন রক্ষা করা গেলো না। মাত্র ২৬ বছর বয়সে ১৯৩২ সালের ১৯শে ডিসেম্বর ৬ বছরের একমাত্র কন্যাসন্তান (আমেনা খাতুন দুলু) রেখে তিনি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। স্বামীর অকাল মৃত্যুতে সুফিয়ার জীবনে নেমে আসে চরম দুর্যোগ ও দুর্ভোগ। এই সময়ে সবকিছু বিবেচনা করে সুফিয়া নিজেই উপার্জনের সিদ্ধান্ত নেন। মূলত এখান থেকেই তাঁর ব্যক্তিজীবন ও সাংগঠনিক কর্মকান্ডে দুর্যোগ মুহূর্তে সাহসী সিদ্ধান্ত নেওয়ার সূত্রপাত। কিন্তু সমস্যা দেখা দেয় উপার্জনের উপায়ের প্রশ্নে। কোন প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার সার্টিফিকেট তাঁর ছিল না। এরকম দুর্যোগময় দিনে তাঁকে দারুণভাবে সহায়তা করেন কলকাতা কর্পোরেশনের তত্‍কালীন এডুকেশন অফিসার শ্রীযুক্ত ক্ষিতীশ প্রসাদ চট্টোপাধ্যায়। তিনি নিজ উদ্যোগে কলকাতা কর্পোরেশন স্কুলে সুফিয়াকে শিক্ষকতার চাকুরির ব্যবস্থা করে দেন। পঞ্চাশ টাকা মাইনের এই শিক্ষকতার চাকরি তখন সুফিয়ার জন্যে ছিল পরম পাওয়া। তিন মাসের মধ্যে সুফিয়া নিজ যোগ্যতার পরিচয় দিয়ে শিক্ষয়িত্রী পদে স্থায়ীভাবে বহাল হন। এ সময় কর্পোরেশনের শিক্ষকদের মধ্যে তিনি পান কবি আব্দুল কাদির, কবি খান মোহাম্মদ মঈনউদ্দীন, কবি জসীমউদ্দীন, কাজী নজরুল ইসলাম প্রমুখ কবি সাহিত্যিককে। পুরা ত্রিশের দশকটা ছিল সুফিয়ার জীবনে রীতিমত দুঃস্বপ্নের মতো। এ দুঃসময়ে অভয়, আশ্রয় ও সমবেদনার বাণী নিয়ে এগিয়ে এসেছিলেন এক জ্ঞাতি-ভগ্নি বেগম মরিয়ম মনসুর। সে সময়ে বেগম মনসুর না থাকলে আজকের সুফিয়ার জীবন-ইতিহাস হয়তো অন্য রকম হতো। সমস্ত দুঃখ, দারিদ্র্য ও মানসিক অশান্তির মধ্যে দেশের সাহিত্যিক বুদ্ধিজীবীদের সান্ত্বনা ও উত্‍সাহ তাঁকে নতুন প্রেরণায় নতুনভাবে বাঁচতে শেখায়। তাঁদের মধ্যে সাদত আলি আখন্দ, কাজী নজরুল ইসলাম, মাহবুব-উল-আলম ও আবুল ফজল অন্যতম। সাদত আলি আখন্দই সর্বপ্রথম সুফিয়াকে কবি হিসাবে আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি প্রদান করেন।\r\n\r\n১৯৩৯ সালের ৮ই এপ্রিলে চট্টগ্রামের কামালউদ্দিন খানের সাথে তাঁর পুনঃবিবাহ হয়। বিবাহের পর তিনি সুফিয়া কামাল নামে পরিচিত হলেন। উচ্চশিক্ষিত সুদর্শন কামালউদ্দিন খান ছিলেন অত্যন্ত চিন্তাশীল ব্যক্তি। তিনি কবির কাব্য-প্রতিভার সম্মান করতেন। সুফিয়া কামালের প্রতিভা বিকাশের ক্ষেত্রে তাঁর ভূমিকা ছিল সাধারণভাবে সকলের অগোচরে, অনেকাংশে নেপথ্যে। সাহিত্যরসিক কামালউদ্দিন খান ছাত্রজীবনে কবিতা, প্রবন্ধ লিখেছেন, অনুবাদ করেছেন। বিয়ের পর তিনি সুফিয়ার কাব্য প্রতিভা বিকাশের প্রতিই বেশি যত্নবান ছিলেন। তিনি কবির লেখা সংরক্ষণ, পান্ডুলিপি তৈরি ইত্যাদি সযত্নে করতেন।\r\n\r\nএ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন ছেলে শাহেদ কামাল (শামীম), আহমদ কামাল (শোয়েব), সাজেদ কামাল (শাব্বীর) এবং মেয়ে সুলতানা কামাল (লুলু) ও সাঈদা কামাল (টুলু)। শোয়েব ১৯৬৩ সালে ১৩ মে রহস্যজনকভাবে মৃত্যুবরণ করেন। ১৯৭৭ সালের ৩রা অক্টোবরে আকস্মিকভাবে হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হয়ে সুফিয়া কামালের দ্বিতীয় স্বামী কামালউদ্দীন খান মারা যান।\r\n\r\nসাহিত্য কর্ম\r\n\r\nকাজী নজরুল ইসলামের লেখা \'হেনা\' সুফিয়ার মনে এক নতুন ভাবের উদ্রেক করে। গদ্য লেখার নেশা পেয়ে বসে তাঁকে। আর রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের কবিতা পড়ে কবিতার প্রতি মোহগ্রস্ত হন তিনি। বেগম রোকেয়া, বেগম সারা তাইফুর ও বেগম মোতাহেরা বানু প্রমুখের লেখাও তাঁকে উত্‍সাহিত করে।\r\n\r\nবিয়ের সময় সৈয়দ নেহাল হোসেন ছিলেন স্কুলের ছাত্র। বিয়ের পর বরিশাল বি.এম.কলেজ থেকে এন্ট্রাস ও এফ.এ. পাশ করে কলকাতায় সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজে ভর্তি হন। সেন্ট জেভিয়ার্স এ পড়ার সময় সৈয়দ নেহাল হোসেন সস্ত্রীক কলকাতার তালতলায় এক বাসায় থাকতেন। কলকাতায় অবস্থান করার সুযোগে কাজী নজরুল ইসলাম, সওগাত সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীন, কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, শরত্‍চন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, নেতাজী সুভাষচন্দ্র বসু, লীলা রায়, শামসুন নাহার মাহমুদ প্রমুখ বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বের সাক্ষাত্‍ লাভের অভূতপূর্ব সুযোগ তিনি লাভ করেন। যা তাঁকে সাহিত্য চর্চায় আরো অনুপ্রাণিত করে। শুধু তাই নয়, স্বামীর উত্‍সাহ উদ্দীপনা ও সর্বাত্মক সহযোগিতায় সুফিয়া বিভিন্ন সামাজিক-সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে যোগদান করতে লাগলেন; এমনকি কংগ্রেস সম্মেলনেও যোগ দিয়েছিলেন।\r\n\r\nপ্রথম লেখা প্রকাশের পটভূমি\r\n\r\n১৯২৩ সনে বিয়ের পর সুফিয়া ও নেহাল হোসেন বরিশাল শহরে চলে আসেন। বরিশালে সে সময় খেলাফত ও অসহযোগ আন্দোলনের পর এ.কে. ফজলুল হক ও আবুল হাশেমের নেতৃত্বে জমিদারদের বিরুদ্ধে প্রজারা আন্দোলনে মেতে উঠেছে। শুধু রাজনৈতিক অঙ্গনে নয়, সাহিত্য-সংস্কৃতির ক্ষেত্রেও বরিশাল তখন অনেক অগ্রসর। এ সময় বরিশাল থেকে বেশ কয়েকটি সাপ্তাহিক ও মাসিক পত্রিকা প্রকাশিত হতো। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিল সাপ্তাহিক \'তরুণ\'। মহাত্মা অশ্বিনী কুমার দত্তের ভ্রাতুষ্পুত্র সরল কুমার দত্ত সম্পাদিত \'তরুণ\' পত্রিকার সাথে জড়িত ছিলেন সে সময়ের তরুণ মেধাবী ছাত্র সৈয়দ নেহাল হোসেন। \'তরুণ\' পত্রিকার জন্যে লেখা চাই। নেহাল হোসেনের মনে হলো তার নববধু সুফিয়ার কাঁচা হাতের কিছু লেখা আছে। তিনি সুফিয়ার ২/৩ টি লেখা সম্পাদকের কাছে নিয়ে গেলেন। সম্পাদক একটি গল্প ও একটি কবিতা মনোনীত করে প্রথমে গল্পটি ছাপার ব্যবস্থা করলেন। \'তরুণ\' পত্রিকার প্রথম বর্ষ ৩য় সংখ্যায় মিসেস এস.এন. হোসেন নামে সুফিয়ার প্রথম লেখা \'সৈনিক বধূ\' প্রকাশিত হয়। আশ্চর্য ব্যাপার প্রথম লেখা প্রকাশের সাথে সাথে হিন্দু মুসলমান সকলে অত্যন্ত প্রশংসা করে আরও লেখার জন্য তাঁকে উত্‍সাহিত করেন। এ সময় বাংলার শ্রেষ্ঠ মহিলা গীতিকবি কামিনী রায় আসেন বরিশালে। একজন মুসলমান মেয়ে গল্প ও কবিতা লিখছেন এ কথা শুনে তিনি নিজে সুফিয়ার বাসায় গিয়ে তাঁকে উত্‍সাহিত করেন।\r\n\r\nসুফিয়ার ছোট মামা ফজলে রাব্বী সাহেব কাজী নজরুল ইসলামের সাথে দেখা করে ভাগিনী সুফিয়ার কবিতা লেখার কথা কবিকে অবহিত করেন এবং কিছু কবিতা তাঁকে পড়তে দেন। তাঁর কবিতা পড়ে নজরুল অত্যন্ত মুগ্ধ হয়ে ঢাকার \'অভিযান\' পত্রিকায় কয়েকটি কবিতা ছাপার ব্যবস্থা করেন। তখন \'অভিযান\' পত্রিকার সম্পাদক ছিলেন সুসাহিত্যিক মোহাম্মদ কাসেম। এভাবে কবিতার সূত্র ধরেই নজরুলের সাথে সুফিয়ার প্রথম পরিচয়। নজরুল কলকাতায় ফিরে গিয়ে \'সওগাত\' পত্রিকায় লেখা পাঠানোর আহ্বান জানিয়ে বরিশালে সুফিয়াকে চিঠি লেখেন। একই সাথে তাঁর \'অঘ্রানের সওগাত\' কবিতাটি উপহার পাঠান। আনন্দ চিত্তে কবির আহ্বানে সাড়া দিয়ে সুফিয়া \'সওগাত\' - এ লেখা পাঠানোর ব্যবস্থা করেন। \'সওগাত\' - সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীন সুফিয়ার কাঁচা হাতের শিরোনাম বিহীন লেখাগুলো পান্ডুলিপি উদ্ধারের মতো যত্ন সহকারে পড়ে নিজের থেকে শিরোনাম দিয়ে \'সওগাত\' - এ তা প্রকাশের ব্যবস্থা করতেন। এ সময় থেকেই কবি-সাহিত্যিক মহলে সুফিয়ার পরিচয়ের সূত্রপাত।\r\n\r\n\'সওগাত\'-এ প্রথম লেখা\r\n\r\n১৩৩৩ সালে (১৯২৭ খ্রী:) সুফিয়া এন. হোসেন \'সওগাত\'-এ তাঁর প্রথম কবিতা পাঠান। ফাল্গুন মাসে তাঁর কবিতা \'সওগাত\' সম্পাদক নাসিরউদ্দীনের হাতে এসে পৌঁছে। পরের সংখ্যা অর্থাত্‍ চৈত্র সংখ্যায় তিনি তা ছাপার ব্যবস্থা করেন। তখনও নাসিরউদ্দীন সাহেব জানতেন না কে এই সুফিয়া এন. হোসেন, কোথায় তাঁর বাড়ি? তবে একজন মুসলমান মহিলা কবিতা লিখছেন এটিই ছিল তাঁর কাছে বড় কথা। নাসিরউদ্দীন সাহেব পরম যত্ন ও আন্তরিকতার সাথে ছাপার উপযোগী করে কবিতাটি (চৈত্র, ১৩৩৩) প্রকাশের ব্যবস্থা করেন। চৈত্র সংখ্যায় কবিতা ছাপার পর এর পরের মাসেই আর একটি কবিতা \'সওগাত\' অফিসে এসে পৌঁছে। এই কবিতার অবস্থাও তথৈবচ। নাসিরউদ্দীন সাহেব পূর্ববত্‍ প্রয়োজনীয় ঘষা-মাজা করে \'বাসনা\' নাম দিয়ে ১৩৩৪ সালের জ্যৈষ্ঠ সংখ্যায় তা প্রকাশ করেন। বলতে গেলে এর পর সুফিয়া \'সওগাত\' এর প্রায় নিয়মিত লেখিকায় পরিণত হন।\r\n\r\nসওগাতের প্রতি তাঁর আকর্ষণ উত্তরোত্তর বাড়তে থাকে। এভাবে \'সওগাত\' এ সুফিয়া এন. হোসেনের বেশ কিছু কবিতা প্রকাশের পর ১৩৩৪ সালের কার্তিক মাসে হায়দার ওরফে কানু নামে সুফিয়া এন. হোসেনের এক ঘনিষ্ঠ আত্মীয় সওগাত অফিসে এসে নাসিরউদ্দীন সাহেবের সাথে দেখা করে জানান যে, সুফিয়া তাঁর নিজের কবিতা পত্রিকা অফিসে পাঠাতে সংকোচ করেন, তাই তিনিই (কানু) সওগাত অফিসে কবিতাগুলো পাঠিয়েছিলেন। শুধু তাই নয়, নাসিরউদ্দীন সাহেবের অনুরোধে কানু পরের দিনই সুফিয়ার কবিতার খাতাটি \'সওগাত\' অফিসে নিয়ে আসেন। নাসিরউদ্দীন সাহেব উত্‍সাহের সাথে সুফিয়ার কবিতার খাতাটি \'সওগাত\' মজলিশে পেশ করে বলেন, \'আমাদের নাকি মহিলা কবি নেই, এই দেখুন, নতুন কবির সন্ধান পেয়েছি। ইনি বয়সের দিক থেকে এখনও নবীন, উত্‍সাহ পেলে ক্রমে আরো ভালো লিখবেন।\'\r\n\r\n(১৯২৭ খ্রী:) ১৩৩৪ এর অগ্রাহায়ণ সংখ্যায়ও সুফিয়ার কবিতা প্রকাশিত হয়। অগ্রাহায়ণ সংখ্যা প্রকাশের কয়েকদিন পর বোরখা পরিহিতা সুফিয়া এন. হোসেন \'সওগাত\' অফিসে এসে হাজির। উদ্দেশ্য, কবিতা ছাপানোর জন্য সওগাত সম্পাদককে তাঁর শ্রদ্ধা ও ধন্যবাদ জানানো। উল্লেখ্য, \'সওগাত\' অফিসে একজন মুসলিম মহিলার আগমন ছিল এই প্রথম। সুফিয়ার বোরখা দেখে নাসিরউদ্দীন সাহেব একটু হাসির ছলে বলেছিলেন, \'বোরখা পরলে আপনাকে কবি বলে মানায় না\'। জবাবে সুফিয়া জানান, তিনি ব্যক্তিগতভাবে বোরখা পছন্দ করেন না, তবে বাড়ির রীতি-নীতির কারণে পরতে হয়। এর পর যখনই তিনি \'সওগাত\' অফিসে আসতেন, দোতলার সিঁড়ির উপর উঠেই বোরখা খুলে রাখতেন। পরবর্তীকালে কবি সুফিয়া এন. হোসেন ও \'সওগাত\' সম্পাদক নাসিরউদ্দীন সাহেবের মধ্যে সম্পর্ক শুধু লেখক ও সম্পাদকের সম্পর্কের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকেনি, এ সম্পর্ক ভাই বোনে উন্নীত হয়। \'সওগাত\' ও \'সওগাত\' সম্পাদক উভয়েই সুফিয়ার অত্যন্ত আপন হয়ে ওঠেন। সুফিয়ার সাহিত্য ও ব্যক্তিজীবনের সুখ দুঃখের সাথে নাসিরউদ্দীন সাহেব ওতপ্রোতভাবে জড়িত হয়ে পড়েন।\r\n\r\nপ্রতিক্রিয়াশীল মৌলবাদী গোষ্ঠী এবং প্রগতি বিরোধীদের নানা সমালোচনা সত্ত্বেও মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীনের সৃজনশীলতা ও কৌশলী পদক্ষেপের কারণে সওগাতের প্রচার ও প্রসার উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেতে থাকে। এতে উত্‍সাহী ও আত্মবিশ্বাসী হয়ে তিনি ১৯২৯ সনে (বাংলা ১৩৩৬) লেখিকাদের ছবিসহ \'মহিলা সওগাত\' প্রকাশ করার সংকল্প করেন। এ ক্ষেত্রে ছবি সংগ্রহের জন্যে নাসিরউদ্দীন সাহেব নিজেই সুফিয়া এন. হোসেনের বাসায় গিয়ে সৈয়দ নেহাল হোসেনকে তাঁর উদ্দেশ্যের কথা জানালেন। উল্লেখ্য, সুফিয়ার বাসায় সওগাত সম্পাদক নাসিরউদ্দীনের এই ছিল প্রথম আগমন। নাসিরউদ্দীন সাহেবের পরিকল্পনার কথা শুনে নেহাল হোসেন আশ্চর্য হলেও সম্মতি প্রদানে কোনো কুন্ঠাবোধ করেননি। ছবি তোলার জন্য সুফিয়াকে নিয়ে নাসিরউদ্দীন সাহেব কলকাতার কলেজ স্ট্রিটের বিখ্যাত ফটোগ্রাফার সি. গুহের স্টুডিওতে যান। মজার ব্যাপার হলো এর আগে সুফিয়া কোনোদিন ছবি তোলেননি এবং সি. গুহও তাঁর স্টুডিওতে কোনো মুসলিম মহিলার ছবি তোলেননি। সওগাত সম্পাদক নাসিরউদ্দীন সাহেব পত্রিকার জন্য একজন মুসলিম মহিলার ছবি তুলতে এসেছেন একথা শুনে স্টুডিও কতৃর্পক্ষের চক্ষু তো চড়কগাছ। তার স্টুডিওতে প্রথম একজন মুসলমান মহিলা কবির ছবি তুলছেন বলে সি. গুহ সুফিয়ার ছবির কোন মূল্য নেননি, বরঞ্চ সযত্নে ছবিগুলো সওগাত অফিসে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন। সুফিয়া এন. হোসেনের ছবিসহ কবিতা (কবিতার নাম ছিল \'বিড়ম্বিতা\') প্রথম সংখ্যা \'মহিলা সওগাত\'-এ (ভাদ্র ১৩৩৬) ছাপা হয়। এরপর অনেক মহিলাই সওগাতের মহিলা সংখ্যায় প্রকাশের জন্য তাঁদের ছবি দিতে সম্মত হয়েছিলেন। ক্রমে ক্রমে এ সম্পর্কে সমস্ত কুসংস্কার ও সামাজিক প্রতিবন্ধকতা কেটে যায়।\r\n\r\n১৯৩৭ সালে প্রকাশিত হয় তাঁর জীবনের প্রথম গল্পগ্রন্থ \'কেয়ার কাঁটা\' ও ১৯৩৮ সালে কাব্যগ্রন্থ \'সাঁঝের মায়া\'। কবি বেনজীর আহমদ নিজ খরচায় \'কেয়ার কাঁটা\' ও \'সাঁঝের মায়া\' প্রকাশের দায়িত্ব নিয়েছিলেন এবং লেখক-সম্মানীর ব্যবস্থাও করেছিলেন। এভাবেই সাহিত্য সমাজে নতুন পরিচয়ে আবির্ভাব ঘটে সুফিয়ার। কৃতজ্ঞতার নিদর্শন স্বরূপ তিনি তাঁর \'মন ও জীবন\' কাব্যগ্রন্থটি বেনজীর আহমদকে উত্‍সর্গ করেন।\r\n\r\nকাজী নজরুল ইসলাম স্বতঃপ্রবৃত্ত হয়ে \'সাঁঝের মায়া\'র ভূমিকা লিখে সুফিয়ার সাহিত্যিক মর্যাদা বাড়িয়ে দিয়েছিলেন। তিনি সাহিত্য-সংস্কৃতি অঙ্গনের বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব শরত্‍চন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, গায়ক কে. মল্লিক, হরেন ঘোষ প্রমুখের সাথে সুফিয়ার পরিচয় করিয়ে দেন। নজরুলের যে কোনো বই প্রকাশ হলেই তিনি সুফিয়াকে এক কপি উপহার পাঠাতেন। সাথে লিখতেন কবিতার কয়েকটি লাইন বা কোনো মন্তব্য। এই উপহারগুলো অমূল্য সম্পদ হিসাবে ছিল সুফিয়ার কাছে।\r\n\r\nএকই সাথে রবীন্দ্রনাথের প্রশংসা ও আশীর্বাদ বাংলা সাহিত্যে তাঁকে একটি স্থায়ী আসনে অধিষ্ঠিত করে। রবীন্দ্রনাথের সাথে তাঁর প্রথম সাক্ষাৎ হয়, যখন সুফিয়ার বয়স মাত্র ১৭/১৮। প্রথম পরিচয়ের পর কবির জন্মদিনে তিনি কবিতা লিখে পাঠালেন। কবিও তাঁকে কবিতায় উত্তর দিলেন। তারপর তাঁদের সাক্ষাৎ এবং চিঠি আদান-প্রদান হয়েছে। রবীন্দ্রনাথের মহাপ্রয়াণের পর ১৯৪১ সালে কলকাতার নাগরিক শোকসভায় সুফিয়া কামালকে স্বরচিত কবিতা পাঠ করার জন্য আনুষ্ঠানিকভাবে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।\r\n\r\nরবীন্দ্রনাথ ও নজরুলের চিঠিগুলো ষাটের দশক পর্যন্ত সুফিয়া কামালের পরিবারের কাছে রক্ষিত ছিল। রবিউদ্দিন আহমদ নামে একজন সাহিত্য-গবেষক সেগুলো নিয়েছিলেন অসুস্থ নজরুলের চিকিত্‍সার জন্য প্রদর্শনী আয়োজনের মাধ্যমে অর্থসংগ্রহের উদ্দ্যেশে। দুর্ভাগ্যজনকভাবে কলকাতায় তাঁর বাসায় বোমা হামলার কারণে সেসব চিঠি ধ্বংস হয়ে যায়। ১৯৮৬ সালে সুফিয়া কামাল শান্তিনিকেতনে বেড়াতে গেলে রবীন্দ্র ভবনের পরিচালক ড. নরেশ গুহ শান্তিনিকেতনে রক্ষিত তাঁকে লেখা রবীন্দ্রনাথের চিঠিসমূহের অনুলিপির একটি সেট উপহার দেন।\r\n\r\nবেনজীর আহমদ-এর মাধ্যমে নৃপেন্দ্র কৃষ্ণ চট্ট্যোপাধ্যায়ের সাথে সুফিয়ার পরিচয় ঘটে। এই সূত্র ধরে তিনি-ই প্রথম মুসলমান মহিলা হিসাবে অল ইন্ডিয়া রেডিওতে স্বরচিত কবিতা পাঠের সুযোগ লাভ করেছিলেন।\r\n\r\n\'সওগাত\', বিশেষ করে সওগাত মহিলা সংখ্যার মাধ্যমে বেশ কিছু সংখ্যক মহিলা সাহিত্যচর্চায় এগিয়ে আসায় আরও লেখিকা এবং সমাজকর্মী তৈরি করার উদ্দেশ্য নিয়ে \'সওগাত\' সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীন \'সাপ্তাহিক বেগম\' প্রকাশের পরিকল্পনা নেন। \'সাপ্তাহিক বেগম\' প্রথম আত্মপ্রকাশ করে ১৯৪৭ সালের ২০শে জুলাই। কলকাতায় \'সওগাত\' অফিস থেকে প্রকাশিত \'সাপ্তাহিক বেগম\'-এর প্রথম সম্পাদিকা মনোনীত হয়েছিলেন কবি সুফিয়া কামাল।\r\n\r\nসুফিয়া কামাল ১৩৩৩ (১৯২৬) সাল থেকে ১৩৫৪ (১৯৪৭) সাল, ভারত ভাগের আগে পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে \'সওগাত\'-এ লিখেছেন। ভারত বিভাগের পর ঢাকায় আসার পূর্বে \'সওগাত\'-এ বৈশাখ, ১৩৫৪ (১৯৪৭) সালে তাঁর সর্বশেষ লেখা \'মালতীর প্রত্যাশা\' প্রকাশিত হয়।\r\n\r\n১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলন সুফিয়া কামালের সাহিত্য জীবনকে ভীষণভাবে প্রভাবিত করেছে। তাঁর সাহিত্য জীবনে একটি বিষয় নিয়ে এত বেশি লেখা আর কোনো ক্ষেত্রে দেখা যায় না। ১৯৯১ সালে বাংলা একাডেমী থেকে প্রকাশিত \'একুশের সংকলন : গ্রন্থপঞ্জি\'-তে তাঁর একুশ ভিত্তিক ৬৫টি কবিতার উল্লেখ আছে।\r\n\r\nসুফিয়া কামালের প্রথম লেখা ছিল গদ্য। তাঁর প্রথম গ্রন্থটিও ছিল গদ্যগ্রন্থ \'কেয়ার কাঁটা\'। তাঁর মোট প্রকাশিত গদ্যগ্রন্থ সংখ্যা চার। অন্য তিনটি হল, \'সোভিয়েতের দিনগুলি\' (ভ্রমণ), \'একালে আমাদের কাল\' (আত্মজীবনীমূলক) এবং \'একাত্তরের ডায়েরী\'। অগ্রন্থিত গদ্যের মধ্যে রয়েছে একটি অসম্পূর্ণ উপন্যাস \'অন্তরা\'। বৈশাখ ১৩৪৫ থেকে পাঁচ কিস্তিতে \'অন্তরা\' প্রকাশিত হয় কলকাতার মাসিক মোহাম্মদী পত্রিকায়। আরেকটি ছোট্ট উপন্যাস \'জনক\' লিখেছিলেন ১৯৭৭ সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের ক্রিমিয়ায় স্বাস্থ্য নিবাসে থাকাকালীন মাত্র ১৫ দিনে। যা সাপ্তাহিক \'বেগম\' পত্রিকায় ১৯৭৭ -৭৮ সালে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়।\r\n\r\n১৯৭৫ - এ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে \'মোর যাদুদের সমাধি পরে\' - কাব্যগ্রন্থের ইংরেজী অনুবাদ \'<span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Where my darlings lie buried</span>\' প্রকাশিত হয়। ১৯৮৪ সালে মস্কো থেকে \'সাঁঝের মায়া\'-র রুশ সংস্করণ প্রকাশিত হয়। মস্কোতে এক সংবর্ধনা সভায় বেগম সুফিয়া কামালকে শ্রদ্ধা জানাতে গিয়ে এক রাশিয়ান তরুণ কবি বলেছিলেন, \'আপনি গোর্কির মা উপন্যাসের জননী।\'\r\n\r\nএরোপ্লেনে কবি সুফিয়া\r\n\r\nবিয়ের পর স্বামী নেহাল হোসেনের সাহস ও সহযোগিতা পেয়ে ১৯২৯ এর ডিসেম্বর মাসে তিনি বিমানে ওঠেন। বিমানের নাম \'লেডী জ্যাকসন\', পাইলট মি: ওয়ার্নার। মাত্র একজন যাত্রী নিয়ে পাইলট আকাশে উড়ে কলকাতা শহর ও আশেপাশের স্থানগুলো ঘুরে দেখাতেন। অনেকের ইচ্ছা থাকলেও তখনকার দিনে সাহস করে কেউ এরোপ্লেনে উঠতো না। বিমানে ওঠার ক্ষেত্রে সুফিয়া দু\'ধরনের সাহসের পরিচয় দিয়েছিলেন। এক. ব্যক্তিগত মানসিক সাহস। দুই. পুরুষ পাইলটের সাথে একা ভ্রমণের কারণে পারিবারিক ও সামাজিক অপ্রীতিকর সমালোচনাকে সহ্য ও অতিক্রম করার সাহস। স্বামীর বলিষ্ঠ সমর্থন সত্ত্বেও এ নিয়ে সুফিয়াকে অনেক অপ্রীতিকর অবস্থার সম্মুখীন হতে হয়। সৌভাগ্যক্রমে এ সময় বেগম রোকেয়ার অভিনন্দন ও উত্‍সাহ পরিস্থিতিকে অনেকটা স্বাভাবিক করে তোলে। বেগম রোকেয়া সুফিয়াকে অভিনন্দিত করে তাঁর \'আঞ্জুমান-এ খাওয়াতীন-ই-ইসলাম\'-র সঙ্গে যুক্ত করে নেন। পরিবারের বধূ অনাচারে লিপ্ত হয়েছে এ গুরুতর অভিযোগে বড় মামা সুফিয়াকে শায়েস্তাবাদের বাড়িতে এনে আটক করলেন। কিন্তু বরিশালের তত্‍কালীন জজ-ম্যাজিস্ট্রেট ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ যখন সুফিয়ার বিমান ভ্রমণ ও কবিত্বশক্তির প্রশংসা করতে লাগলেন, তখন ধীরে ধীরে বরফ গলতে শুরু করে -পারিবারিক অবরোধের শৃঙ্খল অনেকটা শিথিল হয়ে আসে।\r\n\r\nসমাজসেবা\r\n\r\nযখন সুকুমার দত্তের স্ত্রী সাবিত্রী দেবী কলকাতা থেকে বরিশালে এসে শিক্ষা থেকে বঞ্চিত অসহায় মা ও শিশুদের কল্যাণে \'শিশুসদন ও মাতৃমঙ্গল\' গঠন করলেন, তখন এই সংগঠনের মাধ্যমে সুফিয়ার সমাজসেবায় হাতেখড়ি হয়। এখানে মা ও শিশুদের সাথে কাজ করে সুফিয়া আনন্দ পেতেন। এ সময় ১৯২৫ সালে গান্ধীজী বরিশালে আসলে কিশোরী সুফিয়া হিন্দু মহিলাদের সাথে তাঁদের মতো কাপড় পরে কপালে সিঁদুর দিয়ে প্রকাশ্য সভায় নিজের হাতে-কাটা সুতা নিয়ে গান্ধীজীর হাতে তুলে দিয়েছিলেন।\r\n\r\nমাত্র চার বছর বেগম রোকেয়ার সংস্পর্শে থাকলেও সুফিয়া কামালের মানস-গঠনে, বিশেষ করে নারী মুক্তি আন্দোলনে, সর্বোপরি অনগ্রসর মহিলাদের স্বাবলম্বী করে গড়ে তোলার জন্যে কাজ করার যে শিক্ষা বেগম রোকেয়া থেকে তিনি পেয়েছিলেন, পরবর্তী জীবনে তাঁর সাংগঠনিক কর্মকান্ডে এর প্রত্যক্ষ প্রতিফলন দেখা যায়৷\r\n\r\n১৯৪৬-এ কলকাতায় সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার সময় সুফিয়া কামাল দাঙ্গা দমনের কর্মকান্ড এবং সেবাকার্যে আত্মনিয়োগ করেন। নিজ কন্যা আমেনা খাতুন ও বেগম মরিয়ম মনসুরের কন্যা জাকিয়া মনসুরকে নিয়ে কলকাতা ব্রেবোর্ন কলেজ সেন্টারে আশ্রয়কেন্দ্র পরিচালনা করেন। দাঙ্গার পর কামরুল হাসান, তাঁর ভাই হাসান জান ও অন্যান্য মুকুলফৌজ কর্মীদের নিয়ে সুফিয়া কামাল কংগ্রেস একজিবিশন পার্কের মধ্যেই \'রোকেয়া মেমোরিয়াল স্কুল\' নামে একটি কিন্ডারগার্টেন পদ্ধতির স্কুল চালু করেন। এ সময় বিভিন্নমুখী কর্মকান্ডের মধ্য দিয়ে কামরুল হাসান ও জয়নুল আবেদীন এই দুই উদীয়মান তরুণ শিল্পী সুফিয়া কামালের অনুজ-সম স্নেহবন্ধনে আবদ্ধ হন।\r\n\r\nজয়নুল আবেদীন সুফিয়া কামালের বাড়ি যেতেন ট্রামে করে। আর ট্রামের টিকিটের উল্টো পিঠে খালি জায়গায় এঁকে ফেলতেন মনে যা চাইত। তাতে ছিল কবির ছেলে শামীম, কবি নিজে, কামালউদ্দিন সাহেব। ছিল পথে দেখা বিভিন্ন চরিত্র অথবা বিভিন্ন দৃশ্য।\r\n\r\nদেশ বিভাগের পর সুফিয়া কামাল চলে আসেন ঢাকায়। সে সময় সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি রক্ষাকল্পে গঠিত হয়েছিল \'শান্তিকমিটি\'। প্রখ্যাত নারীনেত্রী লীলা রায়ের অনুরোধে তিনি \'শান্তিকমিটি\'-র কাজে আত্মনিয়োগ করেন এবং সভানেত্রী মনোনীত হন। ১৯৪৮-এর আগস্টে পূর্ব পাকিস্তানের বিভিন্ন জেলার প্রগতিশীল মহিলা নেত্রী ও কর্মীদের উদ্যোগে গঠিত হয় \'পূর্ব পাকিস্তান মহিলা সমিতি\'। এই সংগঠনের সভানেত্রী নির্বাচিত হন সুফিয়া কামাল, যুগ্ম সম্পাদিকা যুঁই ফুল রায় ও নিবেদিতা নাগ। ১৯৫১ সালের শেষ দিকে সমাজ-সচেতন মহিলাদের এক সমাবেশে গঠিত হয় \'ঢাকা শহর শিশু রক্ষা সমিতি\', সভানেত্রী নির্বাচিত হন সুফিয়া কামাল।\r\n\r\nভাষা আন্দোলনের পর যুক্তফ্রন্ট নির্বাচনে মুসলিম লীগের শোচনীয় পরাজয়ের পর সরকারের বিভিন্ন পদক্ষেপে ছাত্র সমাজ প্রতিবাদে সোচ্চার হয়। এ সময় এই আন্দোলনের প্রতি সুফিয়া কামাল পূর্ণ সমর্থনের ঘোষণা দেন। যুক্তফ্রন্ট সরকারের সময় লবণ ও তেলের দাম বাড়ানো হলে সকল স্তরের ও সংগঠনের মহিলারা মন্ত্রী আতাউর রহমান খানকে রাস্তায় ঘেরাও করেছিলেন। এ আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন সুফিয়া কামাল। ১৯৬০ সালে তাঁর নেতৃত্বে গঠিত হয় \'বেগম রোকেয়া সাখাওয়াত স্মৃতি কমিটি\' এবং ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম ছাত্রীনিবাসের নাম \'রোকেয়া হল\' রাখার প্রস্তাব করা হয়। ১৯৬১ সালে সামরিক শাসন, সরকারি ভয়ভীতি, নিষিদ্ধ রাজনীতির থমথমে পরিবেশে রবীন্দ্র জন্মশতবার্ষিকীর অনুষ্ঠানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন সুফিয়া কামাল। একই সালে \'ছায়ানট\'-র সভানেত্রী নির্বাচিত হন তিনি। প্রতিক্রিয়াশীল মৌলবাদী গোষ্ঠী \'মুসলিম পারিবারিক আইন ১৯৬১\'-র বিরুদ্ধে অপপ্রচার চালালে ১৯৬৩ সালে শামসুন্নাহার মাহমুদ ও সুফিয়া কামালের নেতৃত্বে নারী মুক্তি আন্দোলনের বিভিন্ন সংগঠন এর প্রতিবাদ করে। ১৯৬৫ সালে তিনি \'নারীকল্যাণ সংস্থা\' এবং \'পাক-সোভিয়েত মৈত্রী সমিতি\'-র সভানেত্রী নির্বাচিত হন। ১৯৬৯-এ আইয়ুব বিরোধী মহিলাদের সমাবেশে সভানেত্রীত্ব ও মিছিলে নেতৃত্ব দেন। তাঁর কর্মকান্ড গণঅভ্যুথানের আন্দোলনরত সংগ্রামী ছাত্র সমাজকে সাহস ও প্রেরণা জুগিয়েছিল। ১৯৭০ সালে গঠিত হয় \'মহিলা সংগ্রাম পরিষদ\', যার সভানেত্রী হন তিনি। \'৭০-এর ঘূর্ণিঝড়ে দক্ষিণ বাংলায় রিলিফ বিতরণে নেতৃত্ব দেন তিনি।\r\n\r\n১৯৬৫ সালে ঢাকায় ছাত্রসমাজের ভেতর তীব্র অসন্তোষ দানা বেঁধে উঠেছে। এই সময়ে আইয়ুব খান ঢাকায় এসে বুদ্ধিজীবীদের সাথে বসলেন এর সমাধান করতে। সুফিয়া কামাল আইয়ুব খানকে উদ্দেশ্য করে বলেন, \'আপনি সব শুনুন এবং এর একটা সমাধান করে দিয়ে যান।\' আইয়ুব খান উদ্ধত কন্ঠে তাঁর কথার জবাব দিলেন, \'ওধার তো সব ইনসান হ্যায়, এধার তো সব হাইওয়ান (ওদিকে তো সব মানুষ, এদিকে তো সব জানোয়ার)।\' বেগম সুফিয়া কামাল আইয়ুব খানের মুখের উপর তীব্র ভাষায় উত্তর ছুঁড়ে দিলেন, \'আপ তো উও হাইওয়ানকৌ প্রেসিডেন্ট হ্যায় (আপনিত সেই জানোয়ারদেরই প্রেসিডেন্ট)।\' পাকিস্তান আমলে আইয়ুব খানের মুখের উপর এমন কড়া কথা বলা তাঁর পক্ষেই সম্ভব ছিল।\r\n\r\nব্যক্তি সুফিয়া কামালের মানসিক সাহস ও স্বদেশপ্রেমের সর্বোচ্চ পরিচয় পাওয়া যায় মুক্তিযুদ্ধের দিনগুলিতে। মার্চ মাসে অসহযোগ আন্দোলনের সময় ঢাকায় অনুষ্ঠিত মহিলাদের সমাবেশে ও মিছিলে নেতৃত্ব দেন তিনি। পাকিস্তানের পক্ষে স্বাক্ষর দান প্রস্তাবের বিরোধিতা করেছিলেন। মুক্তিযুদ্ধ শুরুর দুদিন আগে প্রেসিডেন্ট হাউসে ইয়াহিয়া খানের সাথে বৈঠকে যে যুক্তিপূর্ণ বক্তব্য রেখেছিলেন এবং মানসিক দৃঢ়তার পরিচয় দিয়েছিলেন তা স্বয়ং ইয়াহিয়া খানকে পর্যন্ত বিস্মিত করেছিল। মুক্তিযুদ্ধের শুরু থেকে পাকিস্তান বাহিনী তাঁর উপর কড়া নজর রেখেছিল। বাড়ির সামনে সব সময় সেনাবাহিনী থাকতো। দূরবীন দিয়ে নজর রাখতো। তাঁর বাসায় কেউ এলে তল্লাশী চালাতো, যানবাহনের নাম্বার লিখে রাখতো। তাঁর চলাচলের ব্যাপারে গোয়েন্দা বিভাগ তত্‍পর ছিল। এরমধ্যে মার্চ মাসেই গুজব রটে যায় যে, সুফিয়া কামালকে পাকিস্তানী সেনাবাহিনী হত্যা করেছে। বিদেশে এ খবরের প্রতিক্রিয়ার কারণে পাকিস্তান সরকারী প্রচার মাধ্যম তাঁর ছবি ও সাক্ষাত্‍কার নিতে চাইলো। কিন্তু তিনি রাজি হলেন না। শেষ পর্যন্ত কথা বলতে বাধ্য হয়ে সিদ্ধান্ত নিলেন তিনি শুধু বলবেন যে, তিনি জীবিত; এরপর আর কোন বিষয়ে কথা বলবেন না। অগত্যা কর্তৃপক্ষ তাতেই রাজি হতে বাধ্য হলো। তাঁকে প্রশ্ন করা হলো, \'আপনি কেমন আছেন?\' তিনি বললেন, \'আমি মরিনি।\' প্রশ্ন করা হলো, \'সাহিত্যকর্ম কেমন চলছে?\' তিনি বললেন, \'এ অবস্থায় যেমন চলে।\' এরপর তিনি কোন প্রশ্নের জবাব দিলেন না। এ সময়ে তাঁর অনিশ্চিত ভবিষ্যতের কথা ভেবে সোভিয়েত সরকার তাঁকে বিশেষ বিমানে সোভিয়েত ইউনিয়ন নিয়ে যাওয়ার প্রস্তাব পাঠালেন। কিন্তু তিনি তাতে রাজি হলেন না, বললেন, \'এখন আমি এ দেশ ছেড়ে বেহেশতেও যেতে রাজি নই। আমার দেশের মানুষেরা শান্তি পাক, সোয়াস্তি লাভ করুক - এ দেখে যেন আমি এ মাটিতেই শুয়ে থাকতে পারি।\' মুক্তিযুদ্ধের পুরো নয় মাস তিনি ধানমন্ডি ৩২ নম্বরের নিজস্ব বাসাতে ছিলেন। মুক্তিযোদ্ধারা গোপনে তাঁর সাথে যোগাযোগ রাখতেন। মুক্তিযুদ্ধের শুরুতে প্রতিবেশী ও আত্মীয়স্বজনদের অনেকে চলে যাওয়ার সময় তাঁর কাছে রেশন কার্ড রেখে যান। এই সমস্ত কার্ড দিয়ে তিনি চাল, ডাল ইত্যাদি তুলে নিজের বাসায় জমা করে রাখতেন। মুক্তিযোদ্ধারা সময় সুযোগ করে এসে নিয়ে যেতেন। পেছন দিয়ে দেওয়াল ডিঙিয়ে মুক্তিযোদ্ধারা, বিশেষ করে মুক্তিযুদ্ধের অন্যতম মূল সংগঠক বোরহানউদ্দিন খান জাহাঙ্গীর মাথায় করে বস্তাভর্তি খাদ্যদ্রব্য নিয়ে যেতেন। জীবন-মরণের এই চরমতম সন্ধিক্ষণে প্রতি মুহূর্তে টেনশনের মধ্যে থেকেও তিনি নয় মাসে নয়টি কাঁথা সেলাই করেছিলেন। তাঁর নিজের ভাষায় : \'কাঁথা সেলাই করেছি নয়মাসে নয়টি। প্রত্যেকটি ফোঁড় আমার রক্তাক্ত বুকের রক্তে গড়া।\' এই নয় মাসে তিনি প্রতিদিনের ঘটনার বর্ণনা এবং তাঁর তাত্‍ক্ষণিক প্রতিক্রিয়া ডায়েরিতে লিখে রাখতেন। যা পরবর্তীতে \'একাত্তরের ডায়েরী\' নামে প্রকাশিত হয়। মুক্তিযুদ্ধের সময় নির্যাতিত নারীদের আশ্রয় দিতে, নিরাপদ আশ্রয় খুঁজে দিতে এবং নিরাপদ আশ্রয়ে পাঠিয়ে দিতে যথাসাধ্য চেষ্টা করেছেন। মুক্তিযুদ্ধের চূড়ান্ত মুহূর্তে সুফিয়া কামালকে হত্যার উদ্দেশ্যে ময়মনসিংহ থেকে আল বদর বাহিনীর বিশেষ ক্যাডার নিয়ে আসা হয়েছিল। মুক্তিবাহিনীর সতর্ক প্রহরার কারণে তিনি বেঁচে যান উল্টা তারাই মুক্তিবাহিনীর হাতে মারা যায়।\r\n\r\nযুদ্ধ শেষে নির্যাতিত মহিলাদের পুনর্বাসনের কাজে তিনি আত্মনিয়োগ করেন। সেসময় \'নারী পুনর্বাসন সংস্থা\'-র সভানেত্রী ছিলেন তিনি। স্বাধীনতার পর তিনি \'মহিলা পরিষদ\'-র মাধ্যমে নারী সমাজের সার্বিক মুক্তির কাজে নিজেকে নিয়োজিত করেন।\r\n\r\nকিন্তু ১৯৭৫ সালের ১৫ই আগষ্ট বঙ্গবন্ধুর নৃশংস হত্যাকান্ড তাঁকে আবার প্রতিবাদী করে তোলে। সম্পূর্ণ বৈরী পরিবেশে সব ভয়ভীতিকে উপেক্ষা করে তিনি এ হত্যাকান্ডের প্রতিবাদ করলেন। ১৯৮৮ সালে তিনি \'বঙ্গবন্ধু পরিষদ\'-র সভানেত্রী নির্বাচিত হন। ১৯৯০ সালের গণঅভ্যুত্থানের সময় আশি বছর বয়সে কার্ফূর মধ্যে মৌন মিছিলে নেতৃত্বদান ছিল তাঁর সংগ্রামী জীবনের এক উল্লেখযোগ্য ঘটনা, যা সে সময়ে স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলনে সংগ্রামরত দেশবাসীকে উজ্জীবিত করেছিল৷\r\n\r\nশিশু আন্দোলনের ক্ষেত্রেও তাঁর ছিল বিরাট অবদান। অবিভক্ত বাংলার শিশু সংগঠন \'মুকুল ফৌজ\'-এর আদলে ১৯৫৬ সালের ৫ই অক্টোবর তাঁর বাসভবনে গঠিত হয়েছিল প্রগতিশীল শিশু সংগঠন \'কচি কাঁচার মেলা\', যার উপদেষ্টা ছিলেন তিনি। অন্য শিশু সংগঠন \'চাঁদের হাট\'-এর সাথেও তিনি জড়িত ছিলেন।\r\n\r\nমৃত্যু\r\n\r\n১৯৯৯ সালে ২০শে নভেম্বর শনিবার সকালে বার্ধক্যজনিত কারণে এই অনন্য নারী মৃত্যুবরণ করেন। সম্পূর্ণ রাষ্ট্রীয় মর্যাদায় ২৮শে নভেম্বর তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী তাঁকে আজিমপুর কবরস্থানে সমাহিত করা হয়।\r\n\r\nপ্রকাশিত গ্রন্থ তালিকা\r\n<table border=\"0\" width=\"543\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" align=\"left\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>কেয়ার কাঁটা\r\n(প্রথম গল্পগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৩৭\r\nপ্রকাশক : বেনজীর আহমদ\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ১৯৬৭\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : বি. আর. চৌধুরী, জালারাবাদ প্রেস, ৩৪ নর্থ ব্রুকহল রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : হাশেম খান\r\nপরিবেশক : প্রিমিয়াম বুকস, ১৭০, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'নির্বাসিত হাজেরার মতো মহিমাময়ী আমার মা কে দিলাম\'। তৃতীয় প্রকাশ : ১৯৯২\r\nপ্রকাশক : অনির্বাণ, ঢাকা\r\nমুদ্রক : আহমদ পাবলিশিং হাউস, ঢাকা\r\nসাঁঝের মায়া\r\n(প্রথম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৩৮\r\nপ্রকাশক : বেনজীর আহমদ\r\nমুদ্রক : উমেশচন্দ্র দাস, দরবার প্রেস, ৬৩ নং কলীন স্ট্রীট, কলিকাতা\r\nউত্‍সর্গ : \'আমার জেন্নাতবাসী স্বামী সৈয়দ নেহাল হোসেনের নামে\'\r\nভূমিকা : কাজী নজরুল ইসলাম\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ১৯৬৭\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : ওসমান গনি, আধুনিক প্রেস, ২৫৫ জগন্নাথ সাহা রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : সৈয়দ এনায়েত হোসেন\r\nপরিবেশক : প্রিমিয়াম বুকস, ১৭০, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nমায়া কাজল\r\n(দ্বিতীয় কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৫১\r\nউত্‍সর্গ : অসুস্থ কবি কাজী নজরুল ইসলামের আশু রোগমুক্তি কামনা করে কবিতা - ফরিয়াদ\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ১৯৬৬\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : এম. এ. তাহের, তাহের আর্ট প্রেস, ৯৭ ঋষিকেশ দাস রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : সৈয়দ এনায়েত হোসেন\r\nপরিবেশক : প্রিমিয়াম বুকস, ১৭০, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nমন ও জীবন\r\n(তৃতীয় কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৫৭\r\nপ্রকাশক : বায়েজীদ খান পন্নী\r\nমুদ্রক : এম. এ. তাহের, তাহের আর্ট প্রেস, ৯৭ ঋষিকেশ দাস রোড, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'দুঃখের দিনের বন্ধু অগ্রজোপম কবি বেনজীর আহমদ ও কবি খান মোহাম্মদ মঈনুদ্দীন শ্রদ্ধাস্পদেষু\'\r\n\r\nউদাত্ত পৃথিবী\r\n(চতুর্থ কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : জুন, ১৯৬৪\r\nপ্রকাশক : মোঃ ওহিদউল্লাহ্\r\nমুদ্রক : এম. চৌধুরী, রিপাবলিক প্রেস, ২, কবিরাজ লেন, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : নিত্য গোপাল কুন্ড\r\nপরিবেশক : স্টুডেন্ট ওয়েজ, বাংলা বাজার, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'যাঁর সতর্ক স্নেহছায়ায় আমার সাহিত্য-জীবনের বিকাশ-সওগাত-সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দিন সাহেব শ্রদ্ধাস্পদেষু\'।\r\n\r\nইতল বিতল\r\n(শিশুতোষ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৬৫\r\nপ্রকাশক : সৈয়দ মোঃ শফি\r\nমুদ্রক : আর্ট প্রেস, চট্টগ্রাম\r\nছবি : হাশেম খান\r\nউত্‍সর্গ : \'সব খোকা-খুকুদের\'।\r\nপরিবেশক : শিশু সাহিত্য বিতান, চট্টগ্রাম\r\n\r\nদীওয়ান\r\n(পঞ্চম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৬৬\r\nপ্রকাশক : ফাহমিদা রশীদ চৌধুরী\r\nমুদ্রক : আমীনুর রশীদ চৌধুরী, লিপিকা প্রিন্টার্স, সিলেট\r\nপ্রচ্ছদ : কাজী আবুল কাসেম\r\nউত্‍সর্গ : কবিতা।\r\n\r\nসোভিয়েতের দিনগুলি\r\n(ভ্রমণ কাহিনী)\r\nপ্রথম প্রকাশ : জুলাই, ১৯৬৮\r\nপ্রকাশক : শাহাদাত হোসেন\r\nমুদ্রক : শফিউদ্দিন খান, প্যারাগন প্রিন্টার্স, ২৬, কুমারটুলি লেন, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'সব দেশের সংগ্রামী মেয়েদের স্মরণে কবিতা - কাস্তে হাতুড়ির জয়\'।\r\nপরিবেশক : বুক ভিলা, ১৭১, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nপ্রশস্তি ও প্রার্থনা\r\n(ষষ্ঠ কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : সেপ্টেম্বর, ১৯৬৮\r\nপ্রকাশক : শাহাদাত হোসেন\r\nমুদ্রক : শফিউদ্দিন খান, প্যারাগন প্রিন্টার্স, ২৬, কুমারটুলি লেন, ঢাকা\r\nপরিবেশক : বুক ভিলা, ১৭১, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nঅভিযাত্রিক\r\n(সপ্তম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : মার্চ, ১৯৬৯\r\nপ্রকাশক : শাহাদাত হোসেন\r\nমুদ্রক : শফিউদ্দিন খান, প্যারাগন প্রিন্টার্স, ২৬, কুমারটুলি লেন, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : সৈয়দ সফিক\r\n\r\nমৃত্তিকার ঘ্রাণ\r\n(অষ্টম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৭০\r\nপ্রকাশক : এ. এ. চৌধুরী\r\nমুদ্রক : কথাকলি মুদ্রণী, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'নিত্য স্মরণীয়া বেগম রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেনের পুণ্য নামে\'।\r\nপরিবেশক : চৌধুরী পাবলিশিং হাউস, ঢাকা\r\n\r\nমোর যাদুদের সমাধি পরে\r\n(নবম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : সেপ্টেম্বর, ১৯৭২\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : সমকাল মুদ্রায়ণ, ডিআইটি রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : আবুল বারক আলভী\r\nউত্‍সর্গ : \'মোর যাদুদের পরে\'\r\nপরিবেশক : বুক ভিলা, ১৭১, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nনওল কিশোরের দরবারে\r\n(শিশুতোষ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : মার্চ, ১৯৮১\r\nপ্রকাশক : আল কামাল আব্দুল ওহাব\r\nমুদ্রক : বাংলা একাডেমী প্রেস, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ ও অঙ্গসজ্জা : মানজারে শামীম\r\nউত্‍সর্গ : \'শিশু কিশোরদের জন্য\'\r\n\r\nএকালে আমাদের কাল\r\n(আত্মজীবনীমূলক রচনা)\r\nপ্রথম প্রকাশ : জুন, ১৯৮৮\r\nপ্রকাশক : জ্ঞান প্রকাশনী, ঢাকা\r\nমুদ্রক : বাংলা একাডেমী প্রেস, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ ও অঙ্গসজ্জা : কাইয়ুম চৌধুরী\r\nউত্‍সর্গ : \'পৃথিবীর নিপীড়িত শোষিত নারী সমাজকে\'\r\n\r\nএকাত্তরের ডায়েরী\r\n(স্মৃতিকথা)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ফেব্রুয়ারী, ১৯৮৯\r\nপ্রকাশক : মালেকা বেগম\r\nমুদ্রক : মডার্ণ টাইপ ফাউন্ডার্স প্রিন্টার্স এন্ড পাবলিশার্স লিঃ, নবাবপুর রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : কাইয়ুম চৌধুরী\r\nউত্‍সর্গ : \'একাত্তরের শহীদদের উদ্দেশ্যে\'\r\n\r\nস্বনির্বাচিত কবিতা সংকলন\r\n(সর্বমোট ৯টি কাব্যগ্রন্থ থেকে ৭০টি কবিতার সংকলন)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ডিসেম্বর, ১৯৭৬\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ফেব্রুয়ারী, ১৯৯০\r\nপ্রকাশক : চিত্তরঞ্জন সাহা\r\nমুদ্রক : প্রভাংমুরঞ্জন সাহা, ঢাকা প্রেস, ৭৪, ফরাসগঞ্জ, ঢাকা প্রচ্ছদ : হাশেম খান\r\nউত্‍সর্গ : \'কবি সিকান্দর আবু জাফর স্মরণে\'\r\nভূমিকা : আবুল ফজল\r\n\r\nসাঁঝের মায়া - বলশেভনী সুমের্কী\r\n(রুশ অনুবাদ)\r\nপ্রকাশ : ১৯৮৪\r\nঅনুবাদক : কামা ইভানোভাই\r\nপ্রকাশক : ই. কিলিচ কোভা, \'রাদুগা প্রকাশনী, মস্কো\r\nভূমিকা : এস. সেরেভ বেননি</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td bgcolor=\"#CCCCCC\"> <span style=\"color: #003300;\">প্রাপ্ত পুরস্কারের তালিকা</span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td><img src=\"http://www.gunijan.org.bd/images/trans.gif\" alt=\"trans\" width=\"1\" height=\"3\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<table border=\"0\" width=\"543\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" align=\"left\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<table id=\"table1\" border=\"1\" width=\"594\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"1\" align=\"center\">\r\n<tbody>\r\n<tr bgcolor=\"#E5E5E5\">\r\n<td width=\"421\">\r\n<p align=\"center\"><span style=\"color: #646363;\">পুরস্কারের নাম</span></p>\r\n</td>\r\n<td width=\"157\">\r\n<p align=\"center\"><span style=\"color: #646363;\">বছর</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বুলবুল ললিতকলা একাডেমী</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৫৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">পাকিস্তান সরকারের তমঘা-ই-ইমতিয়াজ</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৬১ (প্রত্যাখান ১৯৬৯)</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বাংলা একাডেমী পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৬২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বেগম ক্লাব পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৬৪</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">লেনিন পুরস্কার, সোভিয়েত ইউনিয়ন</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭০</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">অনন্যা নারী</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৫</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">লেখিকা সংখের নুরুন্নেসা খাতুন বিদ্যাবিনোদিনী পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৬</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">একুশে পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৬</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">নাসিরউদ্দিন স্বর্ণপদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৭</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">শেরে বাংলা জাতীয় সাহিত্য পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৭</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">রিক্সা শ্রমিক সমিতি পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">কুমিল্লা ফাউন্ডেশন পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ঢাকা লেডিজ ক্লাব পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">সংগ্রামী নারী পুরস্কার, চেকোশ্লোভাকিয়া\r\n(চেকোশ্লোভাকিয়ার ফ্যাসিবাদ বিরোধী পুরস্কার, বিশ্বের ১৬টি দেশের ১৬ জন সংগ্রামী মহিলাকে এ পুরস্কার দেওয়া হয়)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">মুক্তধারা মহিলা পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ফুলকী শিশু পুরস্কার, চট্টগ্রাম</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">জেবউন্নিসা মাহবুবউল্লাহ্ ট্রাষ্ট পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">কথাকলি শিল্পীগোষ্ঠী পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">পাতা সাহিত্য পদক, ঢাকা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">শহীদ নূতন চন্দ্র সিংহ স্মৃতিপদক, চট্টগ্রাম</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৫</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">কবিতালাপ পুরস্কার, খুলনা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৫</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ক্লাব</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৬</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">রুমা স্মৃতি পুরস্কার, খুলনা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">জসীমউদ্দিন পদক, ফরিদপুর</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">মেম্বার অব কংগ্রেস যুক্তরাষ্ট্র সনদ (বাংলাদেশ সোসাইটি অব নিউইয়র্ক)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ক্লাব অব বস্টন সনদ</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বিজনেস এ্যান্ড প্রফেশনাল উইমেন্স ক্লাব পদক, ঢাকা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">মুজিব পদক (মুক্তিযোদ্ধা সংহতি পরিষদ)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বৌদ্ধ একাডেমী পুরস্কার, চট্টগ্রাম</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বেগম রোকেয়া পদক (নারী কল্যাণ সংস্থা)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">শহীদুল্লাহ কায়সার স্মৃতিপদক (কেন্দ্রীয় খেলাঘর)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ত্রিভূজ পুরস্কার (ত্রিভূজ পরিষদ)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৪</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বেগম রোকেয়া স্বর্ণপদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৭</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">দেশবন্ধু সি. আর. দাস স্বর্ণপদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">রজত জয়ন্তী সম্মাননা (রাশিয়ান কালচারাল সেন্টার)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">স্বাধীনতা পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<i>তথ্যসূত্র </i>\r\n\r\n১। সুফিয়া কামাল - ড. সেলিম জাহাঙ্গীর; ফেব্রুয়ারী, ১৯৯৩; পৃ: ৩-১০৮; ১৭৯-২২৪, ২৯৫, ৪৭৩।\r\n২। সুফিয়া কামাল রচনাসমগ্র (প্রথম খন্ড) - সাজেদ কামাল সম্পাদিত; জুন, ২০০২; পৃ: ৬৫৩-৬৫৭।\r\n৩। জননী সাহসিকা বেগম সুফিয়া কামাল শেষ প্রণতি - সম্পাদনা : সৈয়দ শামসুল হক; ফেব্রুয়ারী, ২০০০; পৃ: ২১, ৩৭, ৩৮ ।\r\n৪। সুফিয়া কামাল - ড. সেলিম জাহাঙ্গীর; জানুয়ারী, ১৯৯৯; পৃ: ১৭০।\r\n\r\n<i>কৃতজ্ঞতা স্বীকার </i>\r\n\r\nসুলতানা কামাল\r\nসাঈদা কামাল\r\nআইন ও সালিশ কেন্দ্র\r\n\r\n<i>লেখক : ঊর্মি লোহানী</i></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>', 'সুফিয়া কামাল', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6139-revision-v1', '', '', '2019-09-02 19:05:25', '2019-09-02 13:05:25', '', 6139, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6140', 0, 'revision', '', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6141, 6, '2019-09-02 19:05:36', '2019-09-02 13:05:36', 'সুফিয়া কামাল- সাহিত্য ক্ষেত্রে রবীন্দ্র-নজরুলের প্রত্যক্ষ সংস্পর্শে উজ্জীবিত ও তাঁদের প্রশংসায় ধন্য হয়ে, নারী মুক্তি আন্দোলনে বেগম রোকেয়ার সাথে কাজ করার অভিজ্ঞতার গৌরব নিয়ে এবং দেশবাসীর মুক্তি সংগ্রামের প্রতিটি পদক্ষেপে নিজেকে সম্পৃক্ত রেখে যিনি নিজেই একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে গড়ে উঠেছেন।\r\n\r\nজন্ম ও পারিবারিক পরিচয়\r\n\r\nমা সাবেরা খাতুন আর বাবা সৈয়দ আবদুল বারীর পরিবারে ১০ই আষাঢ় ১৩১৮, ২০শে জুন ১৯১১ সোমবার বেলা ৩টায় শিশু সুফিয়ার জন্ম। নানার দেওয়া নাম সুফিয়া খাতুন।\r\n\r\nসুফিয়ার বাবা যখন সাধকদের অনুসরণে নিরুদ্দেশ যাত্রায় বেরিয়ে পড়েন, তখন সুফিয়ার বয়স মাত্র সাত মাস। স্বামীর নিরুদ্দেশ যাত্রা, শ্বশুরবাড়িতে নিজের অনিশ্চিত ভবিষ্যত্‍ , অনেকের বিরূপ মনোভাব সব মিলিয়ে সাবেরা খাতুন অনেকটা বাধ্য হয়ে বাবার বাড়িতে এসে আশ্রয় নেন। সুফিয়া বড় হয়েছেন তাঁর নানার বাড়িতে ফলে তাঁর শৈশব স্মৃতি পুরোটাই মাতৃকেন্দ্রিক।\r\n\r\nসুফিয়া কামালের মা তাঁর অপরিসীম ধৈর্য ও সহনশীলতার মাধ্যমে অপ্রত্যাশিত প্রতিকূল পরিবেশকে জয় করেছিলেন। সাবেরা খাতুনের এ চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য মেয়ে সুফিয়াকে রীতিমত অভিভূত করেছে। প্রসঙ্গত উল্লেখ্য, সুফিয়া কামাল তাঁর প্রথম গ্রন্থ \'কেয়ার কাঁটা\' উত্‍সর্গ করেছেন তাঁর মাকে এবং এখানে মায়ের ধৈর্যের মহিমা বর্ণনার জন্যে বিবি হাজেরার উপমা দিয়েছেন \'নির্বাসিতা হাজেরার মতো মহিমাময়ী আমার মাকে দিলাম। - সুফিয়া।\'\r\n\r\nশৈশব ও প্রাথমিক শিক্ষা\r\n\r\nসুফিয়ার শৈশব কেটেছে নবাবী ঐশ্বর্যের মাঝে। শায়েস্তাবাদের নবাব পরিবারের কথ্য ভাষা ছিল উর্দু। অন্দর মহলে মেয়েদের আরবি-ফারসি শিক্ষার ব্যবস্থা থাকলেও বাংলার কোনো স্থান সেখানে ছিল না। শিশু সুফিয়া বাংলা শেখেন তাঁর মায়ের কাছে। তাঁর বড় মামার বিরাট লাইব্রেরীটি সর্বভারতে প্রসিদ্ধ ছিল। মায়ের উত্‍সাহ ও সহায়তায় এ লাইব্রেরির আওতায় শিশু সুফিয়া চুরি করে বই পড়তেন এবং বাংলা শেখার চেষ্টা করতেন। ছোটবেলা থেকেই সুফিয়ার মধ্যে বাংলা ভাষার প্রতি এক ধরনের আকর্ষণ ও মমত্ববোধ এবং একই সাথে গ্রামের সাধারণ মানুষ ও গ্রামীণ নৈসর্গিক সৌন্দর্যের প্রতি ভালবাসা দেখা যায়। সহজ সরল অনাড়ম্বর চালচলন ছিল তাঁর অন্যতম বৈশিষ্ট্য। পোশাকি কথাবার্তা, আচরণ তাঁর মধ্যে বিরূপ প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি করতো।\r\n\r\nসে সময় সম্ভ্রান্ত মুসলিম পরিবার গুলোতে মেয়েদের স্কুলে যাওয়ার কোনো রীতি ছিল না। কিন্তু ব্যতিক্রম শিশু সুফিয়া বায়না ধরলো যে স্কুলে যাবেই। অগত্যা শিশুর ইচ্ছা পূরণের জন্যে পায়জামা আচকান পরিয়ে মাথায় টুপি দিয়ে রীতিমত ছেলে সাজিয়ে অভিভাবকরা স্কুলে পাঠালেন সুফিয়াকে। বাস্তবে স্কুলে যাওয়া আর কোনদিন সম্ভব না হলেও, স্কুলে পড়ার ঐকান্তিক বাসনা মন থেকে মুছতে পারেননি। অবদমিত ইচ্ছার প্রতিফলন ঘটেছে বাড়িতে স্কুল-স্কুল খেলায়। মজার ব্যাপার, এই স্কুল-স্কুল খেলায় শিশু সুফিয়া বাংলা থেকে ইংরেজিতেই কৃতিত্বের পরিচয় দিতেন বেশি এবং ইংরেজিতে কৃতিত্বের কারণেই \'সন্দেশ\' পত্রিকার গ্রাহক হবার অপূর্ব সুযোগ লাভ করেছিলেন। কিন্তু মেয়ের নামে পত্রিকা এসেছে, এটা কাউকে দেখানো যাবে না, এমনকি এ কথা ঘরে-বাইরে কাউকেও জানানো যাবে না। এই বৈরী পরিবেশের সমস্যার সমাধান করলেন জুবিলী স্কুলের পন্ডিত প্যারীলাল বাবু। স্কুলে শিক্ষকতার পাশাপাশি তিনি স্থানীয় পোস্ট অফিসে পোস্টমাস্টারের দায়িত্বও পালন করতেন। নবাব বাড়ির মেয়ের কাছে ডাকযোগে বই আসছে, এটা সকলের মধ্যে জানাজানি হলে লজ্জার কথা, উপরন্তু নিন্দা-সমালোচনার আশঙ্কা, তাই পোস্ট অফিসে সুফিয়ার নামে \'সন্দেশ\' আসার সাথে সাথেই তিনি তা নিজ তত্ত্বাবধানে রেখে দিতেন। পরে সময় সুযোগ করে সুফিয়ার হাতে পৌঁছানোর ব্যবস্থা করতেন। শিশু সুফিয়া বাংলা শিখছে শুনে প্যারীলাল বাবু খুশি হয়ে তাঁকে উত্‍সাহ দিতেন। এ সময় সুফিয়ার বড় ভাই সৈয়দ আবদুল ওয়ালী বরিশালে বেল ইসলামিয়া হোস্টেলে থেকে লেখাপড়া করতেন। বাংলার প্রতি আগ্রহের কথা শুনে ঐ হোস্টেলের পন্ডিত বাদশা মিয়া শিশু সুফিয়াকে উত্‍সাহ দেয়ার পাশাপাশি বাংলা বইও সংগ্রহ করে দিতেন। সাধারণভাবে প্রচলিত পারিবারিক প্রতিবন্ধকতা থাকা সত্ত্বেও এ ভাবে অনেকের স্নেহছায়ায় ধীরে ধীরে শিশু সুফিয়া বাংলা রপ্ত করতে থাকেন।\r\n\r\nমাত্র ৭ বছর বয়সে কলকাতায় বেগম রোকেয়ার সাথে তাঁর প্রথম সাক্ষাৎ হয়। প্রথম সাক্ষাতেই বেগম রোকেয়া সুফিয়াকে তাঁর স্কুলে ভর্তি করে নিতে চেয়েছিলেন। কিন্তু বাস্তব সমস্যার কারণে সাখাওয়াত মেমোরিয়াল স্কুলের একেবারে প্রথম যুগের ছাত্রী হবার দুর্লভ সুযোগ হাতের মুঠোয় এসেও পিছলে গিয়েছিল। অনেকের ধারণা, পরিবারের রক্ষণশীলতার কারণেই সাখাওয়াত মেমোরিয়াল স্কুলে তাঁর ভর্তির সুযোগ হয়নি। এই সুযোগ না হওয়ার পশ্চাতে শুধু পারিবারিক রক্ষণশীলতা নয়, সে সময়ে কলকাতায় অবস্থানের সমস্যাও বহুলাংশে দায়ী ছিল।\r\n\r\nসংসার জীবন\r\n\r\n১৯২৪ সনে মাত্র ১৩ বছর বয়সে মামাত ভাই সৈয়দ নেহাল হোসেনের সাথে সুফিয়ার বিয়ে হয়েছিল। সৈয়দ নেহাল হোসেন ছিলেন প্রগতিবাদী ও নারী শিক্ষার সমর্থক। স্বামীর উত্‍সাহ ও অনুপ্রেরণায় বালিকাবধূ সুফিয়ার লেখার গতি উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেতে থাকে। নেহাল হোসেনের ঐকান্তিক সহযোগিতায় সুফিয়ার লেখা পত্রিকায় প্রকাশের সুযোগ ঘটে, যা নববধূ সুফিয়ার জন্যে ছিল সত্যিই অকল্পনীয়। সুফিয়ার পরম সৌভাগ্য, এই বিবাহই তাঁর সুপ্ত-প্রায় প্রতিভাকে সযত্নে লালন করে বিকাশের ধারায় প্রবাহিত করেছিল। শুধু তাই নয়, সুফিয়ার লেখা প্রকাশের দায়িত্ব নেয়ায় সৈয়দ নেহাল হোসেনকে পরিবারের পক্ষ থেকে প্রচুর গঞ্জনা সহ্য করতে হয়েছিল। সময়ের বিচারে নেহাল হোসেনের এই পদক্ষেপ সত্যিই যুগান্তকারী ছিল। ১৯৩২ খ্রিস্টাব্দে সুফিয়ার জীবনে নেমে আসে নিদারুণ বিষাদের ছায়া। স্বামী নেহাল হোসেন আক্রান্ত হলেন দুরারোগ্য ক্ষয়রোগে। স্বামীর সেবা শুশ্রূষায় সুফিয়া রাতদিন অতিবাহিত করতে লাগলেন। বোম্বে, মাদ্রাজ, নৈনিতাল ঘুরে ফিরে হাওয়া পরিবর্তন করেও রোগ উপশমের কোন লক্ষণ দেখা গেল না। শেষে অসুস্থ স্বামীকে নিয়ে চলে এলেন শায়েস্তাবাদের বাড়িতে। শত চেষ্টায়ও নেহাল হোসেনের জীবন রক্ষা করা গেলো না। মাত্র ২৬ বছর বয়সে ১৯৩২ সালের ১৯শে ডিসেম্বর ৬ বছরের একমাত্র কন্যাসন্তান (আমেনা খাতুন দুলু) রেখে তিনি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। স্বামীর অকাল মৃত্যুতে সুফিয়ার জীবনে নেমে আসে চরম দুর্যোগ ও দুর্ভোগ। এই সময়ে সবকিছু বিবেচনা করে সুফিয়া নিজেই উপার্জনের সিদ্ধান্ত নেন। মূলত এখান থেকেই তাঁর ব্যক্তিজীবন ও সাংগঠনিক কর্মকান্ডে দুর্যোগ মুহূর্তে সাহসী সিদ্ধান্ত নেওয়ার সূত্রপাত। কিন্তু সমস্যা দেখা দেয় উপার্জনের উপায়ের প্রশ্নে। কোন প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার সার্টিফিকেট তাঁর ছিল না। এরকম দুর্যোগময় দিনে তাঁকে দারুণভাবে সহায়তা করেন কলকাতা কর্পোরেশনের তত্‍কালীন এডুকেশন অফিসার শ্রীযুক্ত ক্ষিতীশ প্রসাদ চট্টোপাধ্যায়। তিনি নিজ উদ্যোগে কলকাতা কর্পোরেশন স্কুলে সুফিয়াকে শিক্ষকতার চাকুরির ব্যবস্থা করে দেন। পঞ্চাশ টাকা মাইনের এই শিক্ষকতার চাকরি তখন সুফিয়ার জন্যে ছিল পরম পাওয়া। তিন মাসের মধ্যে সুফিয়া নিজ যোগ্যতার পরিচয় দিয়ে শিক্ষয়িত্রী পদে স্থায়ীভাবে বহাল হন। এ সময় কর্পোরেশনের শিক্ষকদের মধ্যে তিনি পান কবি আব্দুল কাদির, কবি খান মোহাম্মদ মঈনউদ্দীন, কবি জসীমউদ্দীন, কাজী নজরুল ইসলাম প্রমুখ কবি সাহিত্যিককে। পুরা ত্রিশের দশকটা ছিল সুফিয়ার জীবনে রীতিমত দুঃস্বপ্নের মতো। এ দুঃসময়ে অভয়, আশ্রয় ও সমবেদনার বাণী নিয়ে এগিয়ে এসেছিলেন এক জ্ঞাতি-ভগ্নি বেগম মরিয়ম মনসুর। সে সময়ে বেগম মনসুর না থাকলে আজকের সুফিয়ার জীবন-ইতিহাস হয়তো অন্য রকম হতো। সমস্ত দুঃখ, দারিদ্র্য ও মানসিক অশান্তির মধ্যে দেশের সাহিত্যিক বুদ্ধিজীবীদের সান্ত্বনা ও উত্‍সাহ তাঁকে নতুন প্রেরণায় নতুনভাবে বাঁচতে শেখায়। তাঁদের মধ্যে সাদত আলি আখন্দ, কাজী নজরুল ইসলাম, মাহবুব-উল-আলম ও আবুল ফজল অন্যতম। সাদত আলি আখন্দই সর্বপ্রথম সুফিয়াকে কবি হিসাবে আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি প্রদান করেন।\r\n\r\n১৯৩৯ সালের ৮ই এপ্রিলে চট্টগ্রামের কামালউদ্দিন খানের সাথে তাঁর পুনঃবিবাহ হয়। বিবাহের পর তিনি সুফিয়া কামাল নামে পরিচিত হলেন। উচ্চশিক্ষিত সুদর্শন কামালউদ্দিন খান ছিলেন অত্যন্ত চিন্তাশীল ব্যক্তি। তিনি কবির কাব্য-প্রতিভার সম্মান করতেন। সুফিয়া কামালের প্রতিভা বিকাশের ক্ষেত্রে তাঁর ভূমিকা ছিল সাধারণভাবে সকলের অগোচরে, অনেকাংশে নেপথ্যে। সাহিত্যরসিক কামালউদ্দিন খান ছাত্রজীবনে কবিতা, প্রবন্ধ লিখেছেন, অনুবাদ করেছেন। বিয়ের পর তিনি সুফিয়ার কাব্য প্রতিভা বিকাশের প্রতিই বেশি যত্নবান ছিলেন। তিনি কবির লেখা সংরক্ষণ, পান্ডুলিপি তৈরি ইত্যাদি সযত্নে করতেন।\r\n\r\nএ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন ছেলে শাহেদ কামাল (শামীম), আহমদ কামাল (শোয়েব), সাজেদ কামাল (শাব্বীর) এবং মেয়ে সুলতানা কামাল (লুলু) ও সাঈদা কামাল (টুলু)। শোয়েব ১৯৬৩ সালে ১৩ মে রহস্যজনকভাবে মৃত্যুবরণ করেন। ১৯৭৭ সালের ৩রা অক্টোবরে আকস্মিকভাবে হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হয়ে সুফিয়া কামালের দ্বিতীয় স্বামী কামালউদ্দীন খান মারা যান।\r\n\r\nসাহিত্য কর্ম\r\n\r\nকাজী নজরুল ইসলামের লেখা \'হেনা\' সুফিয়ার মনে এক নতুন ভাবের উদ্রেক করে। গদ্য লেখার নেশা পেয়ে বসে তাঁকে। আর রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের কবিতা পড়ে কবিতার প্রতি মোহগ্রস্ত হন তিনি। বেগম রোকেয়া, বেগম সারা তাইফুর ও বেগম মোতাহেরা বানু প্রমুখের লেখাও তাঁকে উত্‍সাহিত করে।\r\n\r\nবিয়ের সময় সৈয়দ নেহাল হোসেন ছিলেন স্কুলের ছাত্র। বিয়ের পর বরিশাল বি.এম.কলেজ থেকে এন্ট্রাস ও এফ.এ. পাশ করে কলকাতায় সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজে ভর্তি হন। সেন্ট জেভিয়ার্স এ পড়ার সময় সৈয়দ নেহাল হোসেন সস্ত্রীক কলকাতার তালতলায় এক বাসায় থাকতেন। কলকাতায় অবস্থান করার সুযোগে কাজী নজরুল ইসলাম, সওগাত সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীন, কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, শরত্‍চন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, নেতাজী সুভাষচন্দ্র বসু, লীলা রায়, শামসুন নাহার মাহমুদ প্রমুখ বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বের সাক্ষাত্‍ লাভের অভূতপূর্ব সুযোগ তিনি লাভ করেন। যা তাঁকে সাহিত্য চর্চায় আরো অনুপ্রাণিত করে। শুধু তাই নয়, স্বামীর উত্‍সাহ উদ্দীপনা ও সর্বাত্মক সহযোগিতায় সুফিয়া বিভিন্ন সামাজিক-সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে যোগদান করতে লাগলেন; এমনকি কংগ্রেস সম্মেলনেও যোগ দিয়েছিলেন।\r\n\r\nপ্রথম লেখা প্রকাশের পটভূমি\r\n\r\n১৯২৩ সনে বিয়ের পর সুফিয়া ও নেহাল হোসেন বরিশাল শহরে চলে আসেন। বরিশালে সে সময় খেলাফত ও অসহযোগ আন্দোলনের পর এ.কে. ফজলুল হক ও আবুল হাশেমের নেতৃত্বে জমিদারদের বিরুদ্ধে প্রজারা আন্দোলনে মেতে উঠেছে। শুধু রাজনৈতিক অঙ্গনে নয়, সাহিত্য-সংস্কৃতির ক্ষেত্রেও বরিশাল তখন অনেক অগ্রসর। এ সময় বরিশাল থেকে বেশ কয়েকটি সাপ্তাহিক ও মাসিক পত্রিকা প্রকাশিত হতো। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিল সাপ্তাহিক \'তরুণ\'। মহাত্মা অশ্বিনী কুমার দত্তের ভ্রাতুষ্পুত্র সরল কুমার দত্ত সম্পাদিত \'তরুণ\' পত্রিকার সাথে জড়িত ছিলেন সে সময়ের তরুণ মেধাবী ছাত্র সৈয়দ নেহাল হোসেন। \'তরুণ\' পত্রিকার জন্যে লেখা চাই। নেহাল হোসেনের মনে হলো তার নববধু সুফিয়ার কাঁচা হাতের কিছু লেখা আছে। তিনি সুফিয়ার ২/৩ টি লেখা সম্পাদকের কাছে নিয়ে গেলেন। সম্পাদক একটি গল্প ও একটি কবিতা মনোনীত করে প্রথমে গল্পটি ছাপার ব্যবস্থা করলেন। \'তরুণ\' পত্রিকার প্রথম বর্ষ ৩য় সংখ্যায় মিসেস এস.এন. হোসেন নামে সুফিয়ার প্রথম লেখা \'সৈনিক বধূ\' প্রকাশিত হয়। আশ্চর্য ব্যাপার প্রথম লেখা প্রকাশের সাথে সাথে হিন্দু মুসলমান সকলে অত্যন্ত প্রশংসা করে আরও লেখার জন্য তাঁকে উত্‍সাহিত করেন। এ সময় বাংলার শ্রেষ্ঠ মহিলা গীতিকবি কামিনী রায় আসেন বরিশালে। একজন মুসলমান মেয়ে গল্প ও কবিতা লিখছেন এ কথা শুনে তিনি নিজে সুফিয়ার বাসায় গিয়ে তাঁকে উত্‍সাহিত করেন।\r\n\r\nসুফিয়ার ছোট মামা ফজলে রাব্বী সাহেব কাজী নজরুল ইসলামের সাথে দেখা করে ভাগিনী সুফিয়ার কবিতা লেখার কথা কবিকে অবহিত করেন এবং কিছু কবিতা তাঁকে পড়তে দেন। তাঁর কবিতা পড়ে নজরুল অত্যন্ত মুগ্ধ হয়ে ঢাকার \'অভিযান\' পত্রিকায় কয়েকটি কবিতা ছাপার ব্যবস্থা করেন। তখন \'অভিযান\' পত্রিকার সম্পাদক ছিলেন সুসাহিত্যিক মোহাম্মদ কাসেম। এভাবে কবিতার সূত্র ধরেই নজরুলের সাথে সুফিয়ার প্রথম পরিচয়। নজরুল কলকাতায় ফিরে গিয়ে \'সওগাত\' পত্রিকায় লেখা পাঠানোর আহ্বান জানিয়ে বরিশালে সুফিয়াকে চিঠি লেখেন। একই সাথে তাঁর \'অঘ্রানের সওগাত\' কবিতাটি উপহার পাঠান। আনন্দ চিত্তে কবির আহ্বানে সাড়া দিয়ে সুফিয়া \'সওগাত\' - এ লেখা পাঠানোর ব্যবস্থা করেন। \'সওগাত\' - সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীন সুফিয়ার কাঁচা হাতের শিরোনাম বিহীন লেখাগুলো পান্ডুলিপি উদ্ধারের মতো যত্ন সহকারে পড়ে নিজের থেকে শিরোনাম দিয়ে \'সওগাত\' - এ তা প্রকাশের ব্যবস্থা করতেন। এ সময় থেকেই কবি-সাহিত্যিক মহলে সুফিয়ার পরিচয়ের সূত্রপাত।\r\n\r\n\'সওগাত\'-এ প্রথম লেখা\r\n\r\n১৩৩৩ সালে (১৯২৭ খ্রী:) সুফিয়া এন. হোসেন \'সওগাত\'-এ তাঁর প্রথম কবিতা পাঠান। ফাল্গুন মাসে তাঁর কবিতা \'সওগাত\' সম্পাদক নাসিরউদ্দীনের হাতে এসে পৌঁছে। পরের সংখ্যা অর্থাত্‍ চৈত্র সংখ্যায় তিনি তা ছাপার ব্যবস্থা করেন। তখনও নাসিরউদ্দীন সাহেব জানতেন না কে এই সুফিয়া এন. হোসেন, কোথায় তাঁর বাড়ি? তবে একজন মুসলমান মহিলা কবিতা লিখছেন এটিই ছিল তাঁর কাছে বড় কথা। নাসিরউদ্দীন সাহেব পরম যত্ন ও আন্তরিকতার সাথে ছাপার উপযোগী করে কবিতাটি (চৈত্র, ১৩৩৩) প্রকাশের ব্যবস্থা করেন। চৈত্র সংখ্যায় কবিতা ছাপার পর এর পরের মাসেই আর একটি কবিতা \'সওগাত\' অফিসে এসে পৌঁছে। এই কবিতার অবস্থাও তথৈবচ। নাসিরউদ্দীন সাহেব পূর্ববত্‍ প্রয়োজনীয় ঘষা-মাজা করে \'বাসনা\' নাম দিয়ে ১৩৩৪ সালের জ্যৈষ্ঠ সংখ্যায় তা প্রকাশ করেন। বলতে গেলে এর পর সুফিয়া \'সওগাত\' এর প্রায় নিয়মিত লেখিকায় পরিণত হন।\r\n\r\nসওগাতের প্রতি তাঁর আকর্ষণ উত্তরোত্তর বাড়তে থাকে। এভাবে \'সওগাত\' এ সুফিয়া এন. হোসেনের বেশ কিছু কবিতা প্রকাশের পর ১৩৩৪ সালের কার্তিক মাসে হায়দার ওরফে কানু নামে সুফিয়া এন. হোসেনের এক ঘনিষ্ঠ আত্মীয় সওগাত অফিসে এসে নাসিরউদ্দীন সাহেবের সাথে দেখা করে জানান যে, সুফিয়া তাঁর নিজের কবিতা পত্রিকা অফিসে পাঠাতে সংকোচ করেন, তাই তিনিই (কানু) সওগাত অফিসে কবিতাগুলো পাঠিয়েছিলেন। শুধু তাই নয়, নাসিরউদ্দীন সাহেবের অনুরোধে কানু পরের দিনই সুফিয়ার কবিতার খাতাটি \'সওগাত\' অফিসে নিয়ে আসেন। নাসিরউদ্দীন সাহেব উত্‍সাহের সাথে সুফিয়ার কবিতার খাতাটি \'সওগাত\' মজলিশে পেশ করে বলেন, \'আমাদের নাকি মহিলা কবি নেই, এই দেখুন, নতুন কবির সন্ধান পেয়েছি। ইনি বয়সের দিক থেকে এখনও নবীন, উত্‍সাহ পেলে ক্রমে আরো ভালো লিখবেন।\'\r\n\r\n(১৯২৭ খ্রী:) ১৩৩৪ এর অগ্রাহায়ণ সংখ্যায়ও সুফিয়ার কবিতা প্রকাশিত হয়। অগ্রাহায়ণ সংখ্যা প্রকাশের কয়েকদিন পর বোরখা পরিহিতা সুফিয়া এন. হোসেন \'সওগাত\' অফিসে এসে হাজির। উদ্দেশ্য, কবিতা ছাপানোর জন্য সওগাত সম্পাদককে তাঁর শ্রদ্ধা ও ধন্যবাদ জানানো। উল্লেখ্য, \'সওগাত\' অফিসে একজন মুসলিম মহিলার আগমন ছিল এই প্রথম। সুফিয়ার বোরখা দেখে নাসিরউদ্দীন সাহেব একটু হাসির ছলে বলেছিলেন, \'বোরখা পরলে আপনাকে কবি বলে মানায় না\'। জবাবে সুফিয়া জানান, তিনি ব্যক্তিগতভাবে বোরখা পছন্দ করেন না, তবে বাড়ির রীতি-নীতির কারণে পরতে হয়। এর পর যখনই তিনি \'সওগাত\' অফিসে আসতেন, দোতলার সিঁড়ির উপর উঠেই বোরখা খুলে রাখতেন। পরবর্তীকালে কবি সুফিয়া এন. হোসেন ও \'সওগাত\' সম্পাদক নাসিরউদ্দীন সাহেবের মধ্যে সম্পর্ক শুধু লেখক ও সম্পাদকের সম্পর্কের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকেনি, এ সম্পর্ক ভাই বোনে উন্নীত হয়। \'সওগাত\' ও \'সওগাত\' সম্পাদক উভয়েই সুফিয়ার অত্যন্ত আপন হয়ে ওঠেন। সুফিয়ার সাহিত্য ও ব্যক্তিজীবনের সুখ দুঃখের সাথে নাসিরউদ্দীন সাহেব ওতপ্রোতভাবে জড়িত হয়ে পড়েন।\r\n\r\nপ্রতিক্রিয়াশীল মৌলবাদী গোষ্ঠী এবং প্রগতি বিরোধীদের নানা সমালোচনা সত্ত্বেও মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীনের সৃজনশীলতা ও কৌশলী পদক্ষেপের কারণে সওগাতের প্রচার ও প্রসার উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেতে থাকে। এতে উত্‍সাহী ও আত্মবিশ্বাসী হয়ে তিনি ১৯২৯ সনে (বাংলা ১৩৩৬) লেখিকাদের ছবিসহ \'মহিলা সওগাত\' প্রকাশ করার সংকল্প করেন। এ ক্ষেত্রে ছবি সংগ্রহের জন্যে নাসিরউদ্দীন সাহেব নিজেই সুফিয়া এন. হোসেনের বাসায় গিয়ে সৈয়দ নেহাল হোসেনকে তাঁর উদ্দেশ্যের কথা জানালেন। উল্লেখ্য, সুফিয়ার বাসায় সওগাত সম্পাদক নাসিরউদ্দীনের এই ছিল প্রথম আগমন। নাসিরউদ্দীন সাহেবের পরিকল্পনার কথা শুনে নেহাল হোসেন আশ্চর্য হলেও সম্মতি প্রদানে কোনো কুন্ঠাবোধ করেননি। ছবি তোলার জন্য সুফিয়াকে নিয়ে নাসিরউদ্দীন সাহেব কলকাতার কলেজ স্ট্রিটের বিখ্যাত ফটোগ্রাফার সি. গুহের স্টুডিওতে যান। মজার ব্যাপার হলো এর আগে সুফিয়া কোনোদিন ছবি তোলেননি এবং সি. গুহও তাঁর স্টুডিওতে কোনো মুসলিম মহিলার ছবি তোলেননি। সওগাত সম্পাদক নাসিরউদ্দীন সাহেব পত্রিকার জন্য একজন মুসলিম মহিলার ছবি তুলতে এসেছেন একথা শুনে স্টুডিও কতৃর্পক্ষের চক্ষু তো চড়কগাছ। তার স্টুডিওতে প্রথম একজন মুসলমান মহিলা কবির ছবি তুলছেন বলে সি. গুহ সুফিয়ার ছবির কোন মূল্য নেননি, বরঞ্চ সযত্নে ছবিগুলো সওগাত অফিসে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন। সুফিয়া এন. হোসেনের ছবিসহ কবিতা (কবিতার নাম ছিল \'বিড়ম্বিতা\') প্রথম সংখ্যা \'মহিলা সওগাত\'-এ (ভাদ্র ১৩৩৬) ছাপা হয়। এরপর অনেক মহিলাই সওগাতের মহিলা সংখ্যায় প্রকাশের জন্য তাঁদের ছবি দিতে সম্মত হয়েছিলেন। ক্রমে ক্রমে এ সম্পর্কে সমস্ত কুসংস্কার ও সামাজিক প্রতিবন্ধকতা কেটে যায়।\r\n\r\n১৯৩৭ সালে প্রকাশিত হয় তাঁর জীবনের প্রথম গল্পগ্রন্থ \'কেয়ার কাঁটা\' ও ১৯৩৮ সালে কাব্যগ্রন্থ \'সাঁঝের মায়া\'। কবি বেনজীর আহমদ নিজ খরচায় \'কেয়ার কাঁটা\' ও \'সাঁঝের মায়া\' প্রকাশের দায়িত্ব নিয়েছিলেন এবং লেখক-সম্মানীর ব্যবস্থাও করেছিলেন। এভাবেই সাহিত্য সমাজে নতুন পরিচয়ে আবির্ভাব ঘটে সুফিয়ার। কৃতজ্ঞতার নিদর্শন স্বরূপ তিনি তাঁর \'মন ও জীবন\' কাব্যগ্রন্থটি বেনজীর আহমদকে উত্‍সর্গ করেন।\r\n\r\nকাজী নজরুল ইসলাম স্বতঃপ্রবৃত্ত হয়ে \'সাঁঝের মায়া\'র ভূমিকা লিখে সুফিয়ার সাহিত্যিক মর্যাদা বাড়িয়ে দিয়েছিলেন। তিনি সাহিত্য-সংস্কৃতি অঙ্গনের বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব শরত্‍চন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, গায়ক কে. মল্লিক, হরেন ঘোষ প্রমুখের সাথে সুফিয়ার পরিচয় করিয়ে দেন। নজরুলের যে কোনো বই প্রকাশ হলেই তিনি সুফিয়াকে এক কপি উপহার পাঠাতেন। সাথে লিখতেন কবিতার কয়েকটি লাইন বা কোনো মন্তব্য। এই উপহারগুলো অমূল্য সম্পদ হিসাবে ছিল সুফিয়ার কাছে।\r\n\r\nএকই সাথে রবীন্দ্রনাথের প্রশংসা ও আশীর্বাদ বাংলা সাহিত্যে তাঁকে একটি স্থায়ী আসনে অধিষ্ঠিত করে। রবীন্দ্রনাথের সাথে তাঁর প্রথম সাক্ষাৎ হয়, যখন সুফিয়ার বয়স মাত্র ১৭/১৮। প্রথম পরিচয়ের পর কবির জন্মদিনে তিনি কবিতা লিখে পাঠালেন। কবিও তাঁকে কবিতায় উত্তর দিলেন। তারপর তাঁদের সাক্ষাৎ এবং চিঠি আদান-প্রদান হয়েছে। রবীন্দ্রনাথের মহাপ্রয়াণের পর ১৯৪১ সালে কলকাতার নাগরিক শোকসভায় সুফিয়া কামালকে স্বরচিত কবিতা পাঠ করার জন্য আনুষ্ঠানিকভাবে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।\r\n\r\nরবীন্দ্রনাথ ও নজরুলের চিঠিগুলো ষাটের দশক পর্যন্ত সুফিয়া কামালের পরিবারের কাছে রক্ষিত ছিল। রবিউদ্দিন আহমদ নামে একজন সাহিত্য-গবেষক সেগুলো নিয়েছিলেন অসুস্থ নজরুলের চিকিত্‍সার জন্য প্রদর্শনী আয়োজনের মাধ্যমে অর্থসংগ্রহের উদ্দ্যেশে। দুর্ভাগ্যজনকভাবে কলকাতায় তাঁর বাসায় বোমা হামলার কারণে সেসব চিঠি ধ্বংস হয়ে যায়। ১৯৮৬ সালে সুফিয়া কামাল শান্তিনিকেতনে বেড়াতে গেলে রবীন্দ্র ভবনের পরিচালক ড. নরেশ গুহ শান্তিনিকেতনে রক্ষিত তাঁকে লেখা রবীন্দ্রনাথের চিঠিসমূহের অনুলিপির একটি সেট উপহার দেন।\r\n\r\nবেনজীর আহমদ-এর মাধ্যমে নৃপেন্দ্র কৃষ্ণ চট্ট্যোপাধ্যায়ের সাথে সুফিয়ার পরিচয় ঘটে। এই সূত্র ধরে তিনি-ই প্রথম মুসলমান মহিলা হিসাবে অল ইন্ডিয়া রেডিওতে স্বরচিত কবিতা পাঠের সুযোগ লাভ করেছিলেন।\r\n\r\n\'সওগাত\', বিশেষ করে সওগাত মহিলা সংখ্যার মাধ্যমে বেশ কিছু সংখ্যক মহিলা সাহিত্যচর্চায় এগিয়ে আসায় আরও লেখিকা এবং সমাজকর্মী তৈরি করার উদ্দেশ্য নিয়ে \'সওগাত\' সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীন \'সাপ্তাহিক বেগম\' প্রকাশের পরিকল্পনা নেন। \'সাপ্তাহিক বেগম\' প্রথম আত্মপ্রকাশ করে ১৯৪৭ সালের ২০শে জুলাই। কলকাতায় \'সওগাত\' অফিস থেকে প্রকাশিত \'সাপ্তাহিক বেগম\'-এর প্রথম সম্পাদিকা মনোনীত হয়েছিলেন কবি সুফিয়া কামাল।\r\n\r\nসুফিয়া কামাল ১৩৩৩ (১৯২৬) সাল থেকে ১৩৫৪ (১৯৪৭) সাল, ভারত ভাগের আগে পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে \'সওগাত\'-এ লিখেছেন। ভারত বিভাগের পর ঢাকায় আসার পূর্বে \'সওগাত\'-এ বৈশাখ, ১৩৫৪ (১৯৪৭) সালে তাঁর সর্বশেষ লেখা \'মালতীর প্রত্যাশা\' প্রকাশিত হয়।\r\n\r\n১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলন সুফিয়া কামালের সাহিত্য জীবনকে ভীষণভাবে প্রভাবিত করেছে। তাঁর সাহিত্য জীবনে একটি বিষয় নিয়ে এত বেশি লেখা আর কোনো ক্ষেত্রে দেখা যায় না। ১৯৯১ সালে বাংলা একাডেমী থেকে প্রকাশিত \'একুশের সংকলন : গ্রন্থপঞ্জি\'-তে তাঁর একুশ ভিত্তিক ৬৫টি কবিতার উল্লেখ আছে।\r\n\r\nসুফিয়া কামালের প্রথম লেখা ছিল গদ্য। তাঁর প্রথম গ্রন্থটিও ছিল গদ্যগ্রন্থ \'কেয়ার কাঁটা\'। তাঁর মোট প্রকাশিত গদ্যগ্রন্থ সংখ্যা চার। অন্য তিনটি হল, \'সোভিয়েতের দিনগুলি\' (ভ্রমণ), \'একালে আমাদের কাল\' (আত্মজীবনীমূলক) এবং \'একাত্তরের ডায়েরী\'। অগ্রন্থিত গদ্যের মধ্যে রয়েছে একটি অসম্পূর্ণ উপন্যাস \'অন্তরা\'। বৈশাখ ১৩৪৫ থেকে পাঁচ কিস্তিতে \'অন্তরা\' প্রকাশিত হয় কলকাতার মাসিক মোহাম্মদী পত্রিকায়। আরেকটি ছোট্ট উপন্যাস \'জনক\' লিখেছিলেন ১৯৭৭ সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের ক্রিমিয়ায় স্বাস্থ্য নিবাসে থাকাকালীন মাত্র ১৫ দিনে। যা সাপ্তাহিক \'বেগম\' পত্রিকায় ১৯৭৭ -৭৮ সালে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়।\r\n\r\n১৯৭৫ - এ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে \'মোর যাদুদের সমাধি পরে\' - কাব্যগ্রন্থের ইংরেজী অনুবাদ \'<span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Where my darlings lie buried</span>\' প্রকাশিত হয়। ১৯৮৪ সালে মস্কো থেকে \'সাঁঝের মায়া\'-র রুশ সংস্করণ প্রকাশিত হয়। মস্কোতে এক সংবর্ধনা সভায় বেগম সুফিয়া কামালকে শ্রদ্ধা জানাতে গিয়ে এক রাশিয়ান তরুণ কবি বলেছিলেন, \'আপনি গোর্কির মা উপন্যাসের জননী।\'\r\n\r\nএরোপ্লেনে কবি সুফিয়া\r\n\r\nবিয়ের পর স্বামী নেহাল হোসেনের সাহস ও সহযোগিতা পেয়ে ১৯২৯ এর ডিসেম্বর মাসে তিনি বিমানে ওঠেন। বিমানের নাম \'লেডী জ্যাকসন\', পাইলট মি: ওয়ার্নার। মাত্র একজন যাত্রী নিয়ে পাইলট আকাশে উড়ে কলকাতা শহর ও আশেপাশের স্থানগুলো ঘুরে দেখাতেন। অনেকের ইচ্ছা থাকলেও তখনকার দিনে সাহস করে কেউ এরোপ্লেনে উঠতো না। বিমানে ওঠার ক্ষেত্রে সুফিয়া দু\'ধরনের সাহসের পরিচয় দিয়েছিলেন। এক. ব্যক্তিগত মানসিক সাহস। দুই. পুরুষ পাইলটের সাথে একা ভ্রমণের কারণে পারিবারিক ও সামাজিক অপ্রীতিকর সমালোচনাকে সহ্য ও অতিক্রম করার সাহস। স্বামীর বলিষ্ঠ সমর্থন সত্ত্বেও এ নিয়ে সুফিয়াকে অনেক অপ্রীতিকর অবস্থার সম্মুখীন হতে হয়। সৌভাগ্যক্রমে এ সময় বেগম রোকেয়ার অভিনন্দন ও উত্‍সাহ পরিস্থিতিকে অনেকটা স্বাভাবিক করে তোলে। বেগম রোকেয়া সুফিয়াকে অভিনন্দিত করে তাঁর \'আঞ্জুমান-এ খাওয়াতীন-ই-ইসলাম\'-র সঙ্গে যুক্ত করে নেন। পরিবারের বধূ অনাচারে লিপ্ত হয়েছে এ গুরুতর অভিযোগে বড় মামা সুফিয়াকে শায়েস্তাবাদের বাড়িতে এনে আটক করলেন। কিন্তু বরিশালের তত্‍কালীন জজ-ম্যাজিস্ট্রেট ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ যখন সুফিয়ার বিমান ভ্রমণ ও কবিত্বশক্তির প্রশংসা করতে লাগলেন, তখন ধীরে ধীরে বরফ গলতে শুরু করে -পারিবারিক অবরোধের শৃঙ্খল অনেকটা শিথিল হয়ে আসে।\r\n\r\nসমাজসেবা\r\n\r\nযখন সুকুমার দত্তের স্ত্রী সাবিত্রী দেবী কলকাতা থেকে বরিশালে এসে শিক্ষা থেকে বঞ্চিত অসহায় মা ও শিশুদের কল্যাণে \'শিশুসদন ও মাতৃমঙ্গল\' গঠন করলেন, তখন এই সংগঠনের মাধ্যমে সুফিয়ার সমাজসেবায় হাতেখড়ি হয়। এখানে মা ও শিশুদের সাথে কাজ করে সুফিয়া আনন্দ পেতেন। এ সময় ১৯২৫ সালে গান্ধীজী বরিশালে আসলে কিশোরী সুফিয়া হিন্দু মহিলাদের সাথে তাঁদের মতো কাপড় পরে কপালে সিঁদুর দিয়ে প্রকাশ্য সভায় নিজের হাতে-কাটা সুতা নিয়ে গান্ধীজীর হাতে তুলে দিয়েছিলেন।\r\n\r\nমাত্র চার বছর বেগম রোকেয়ার সংস্পর্শে থাকলেও সুফিয়া কামালের মানস-গঠনে, বিশেষ করে নারী মুক্তি আন্দোলনে, সর্বোপরি অনগ্রসর মহিলাদের স্বাবলম্বী করে গড়ে তোলার জন্যে কাজ করার যে শিক্ষা বেগম রোকেয়া থেকে তিনি পেয়েছিলেন, পরবর্তী জীবনে তাঁর সাংগঠনিক কর্মকান্ডে এর প্রত্যক্ষ প্রতিফলন দেখা যায়৷\r\n\r\n১৯৪৬-এ কলকাতায় সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার সময় সুফিয়া কামাল দাঙ্গা দমনের কর্মকান্ড এবং সেবাকার্যে আত্মনিয়োগ করেন। নিজ কন্যা আমেনা খাতুন ও বেগম মরিয়ম মনসুরের কন্যা জাকিয়া মনসুরকে নিয়ে কলকাতা ব্রেবোর্ন কলেজ সেন্টারে আশ্রয়কেন্দ্র পরিচালনা করেন। দাঙ্গার পর কামরুল হাসান, তাঁর ভাই হাসান জান ও অন্যান্য মুকুলফৌজ কর্মীদের নিয়ে সুফিয়া কামাল কংগ্রেস একজিবিশন পার্কের মধ্যেই \'রোকেয়া মেমোরিয়াল স্কুল\' নামে একটি কিন্ডারগার্টেন পদ্ধতির স্কুল চালু করেন। এ সময় বিভিন্নমুখী কর্মকান্ডের মধ্য দিয়ে কামরুল হাসান ও জয়নুল আবেদীন এই দুই উদীয়মান তরুণ শিল্পী সুফিয়া কামালের অনুজ-সম স্নেহবন্ধনে আবদ্ধ হন।\r\n\r\nজয়নুল আবেদীন সুফিয়া কামালের বাড়ি যেতেন ট্রামে করে। আর ট্রামের টিকিটের উল্টো পিঠে খালি জায়গায় এঁকে ফেলতেন মনে যা চাইত। তাতে ছিল কবির ছেলে শামীম, কবি নিজে, কামালউদ্দিন সাহেব। ছিল পথে দেখা বিভিন্ন চরিত্র অথবা বিভিন্ন দৃশ্য।\r\n\r\nদেশ বিভাগের পর সুফিয়া কামাল চলে আসেন ঢাকায়। সে সময় সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি রক্ষাকল্পে গঠিত হয়েছিল \'শান্তিকমিটি\'। প্রখ্যাত নারীনেত্রী লীলা রায়ের অনুরোধে তিনি \'শান্তিকমিটি\'-র কাজে আত্মনিয়োগ করেন এবং সভানেত্রী মনোনীত হন। ১৯৪৮-এর আগস্টে পূর্ব পাকিস্তানের বিভিন্ন জেলার প্রগতিশীল মহিলা নেত্রী ও কর্মীদের উদ্যোগে গঠিত হয় \'পূর্ব পাকিস্তান মহিলা সমিতি\'। এই সংগঠনের সভানেত্রী নির্বাচিত হন সুফিয়া কামাল, যুগ্ম সম্পাদিকা যুঁই ফুল রায় ও নিবেদিতা নাগ। ১৯৫১ সালের শেষ দিকে সমাজ-সচেতন মহিলাদের এক সমাবেশে গঠিত হয় \'ঢাকা শহর শিশু রক্ষা সমিতি\', সভানেত্রী নির্বাচিত হন সুফিয়া কামাল।\r\n\r\nভাষা আন্দোলনের পর যুক্তফ্রন্ট নির্বাচনে মুসলিম লীগের শোচনীয় পরাজয়ের পর সরকারের বিভিন্ন পদক্ষেপে ছাত্র সমাজ প্রতিবাদে সোচ্চার হয়। এ সময় এই আন্দোলনের প্রতি সুফিয়া কামাল পূর্ণ সমর্থনের ঘোষণা দেন। যুক্তফ্রন্ট সরকারের সময় লবণ ও তেলের দাম বাড়ানো হলে সকল স্তরের ও সংগঠনের মহিলারা মন্ত্রী আতাউর রহমান খানকে রাস্তায় ঘেরাও করেছিলেন। এ আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন সুফিয়া কামাল। ১৯৬০ সালে তাঁর নেতৃত্বে গঠিত হয় \'বেগম রোকেয়া সাখাওয়াত স্মৃতি কমিটি\' এবং ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম ছাত্রীনিবাসের নাম \'রোকেয়া হল\' রাখার প্রস্তাব করা হয়। ১৯৬১ সালে সামরিক শাসন, সরকারি ভয়ভীতি, নিষিদ্ধ রাজনীতির থমথমে পরিবেশে রবীন্দ্র জন্মশতবার্ষিকীর অনুষ্ঠানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন সুফিয়া কামাল। একই সালে \'ছায়ানট\'-র সভানেত্রী নির্বাচিত হন তিনি। প্রতিক্রিয়াশীল মৌলবাদী গোষ্ঠী \'মুসলিম পারিবারিক আইন ১৯৬১\'-র বিরুদ্ধে অপপ্রচার চালালে ১৯৬৩ সালে শামসুন্নাহার মাহমুদ ও সুফিয়া কামালের নেতৃত্বে নারী মুক্তি আন্দোলনের বিভিন্ন সংগঠন এর প্রতিবাদ করে। ১৯৬৫ সালে তিনি \'নারীকল্যাণ সংস্থা\' এবং \'পাক-সোভিয়েত মৈত্রী সমিতি\'-র সভানেত্রী নির্বাচিত হন। ১৯৬৯-এ আইয়ুব বিরোধী মহিলাদের সমাবেশে সভানেত্রীত্ব ও মিছিলে নেতৃত্ব দেন। তাঁর কর্মকান্ড গণঅভ্যুথানের আন্দোলনরত সংগ্রামী ছাত্র সমাজকে সাহস ও প্রেরণা জুগিয়েছিল। ১৯৭০ সালে গঠিত হয় \'মহিলা সংগ্রাম পরিষদ\', যার সভানেত্রী হন তিনি। \'৭০-এর ঘূর্ণিঝড়ে দক্ষিণ বাংলায় রিলিফ বিতরণে নেতৃত্ব দেন তিনি।\r\n\r\n১৯৬৫ সালে ঢাকায় ছাত্রসমাজের ভেতর তীব্র অসন্তোষ দানা বেঁধে উঠেছে। এই সময়ে আইয়ুব খান ঢাকায় এসে বুদ্ধিজীবীদের সাথে বসলেন এর সমাধান করতে। সুফিয়া কামাল আইয়ুব খানকে উদ্দেশ্য করে বলেন, \'আপনি সব শুনুন এবং এর একটা সমাধান করে দিয়ে যান।\' আইয়ুব খান উদ্ধত কন্ঠে তাঁর কথার জবাব দিলেন, \'ওধার তো সব ইনসান হ্যায়, এধার তো সব হাইওয়ান (ওদিকে তো সব মানুষ, এদিকে তো সব জানোয়ার)।\' বেগম সুফিয়া কামাল আইয়ুব খানের মুখের উপর তীব্র ভাষায় উত্তর ছুঁড়ে দিলেন, \'আপ তো উও হাইওয়ানকৌ প্রেসিডেন্ট হ্যায় (আপনিত সেই জানোয়ারদেরই প্রেসিডেন্ট)।\' পাকিস্তান আমলে আইয়ুব খানের মুখের উপর এমন কড়া কথা বলা তাঁর পক্ষেই সম্ভব ছিল।\r\n\r\nব্যক্তি সুফিয়া কামালের মানসিক সাহস ও স্বদেশপ্রেমের সর্বোচ্চ পরিচয় পাওয়া যায় মুক্তিযুদ্ধের দিনগুলিতে। মার্চ মাসে অসহযোগ আন্দোলনের সময় ঢাকায় অনুষ্ঠিত মহিলাদের সমাবেশে ও মিছিলে নেতৃত্ব দেন তিনি। পাকিস্তানের পক্ষে স্বাক্ষর দান প্রস্তাবের বিরোধিতা করেছিলেন। মুক্তিযুদ্ধ শুরুর দুদিন আগে প্রেসিডেন্ট হাউসে ইয়াহিয়া খানের সাথে বৈঠকে যে যুক্তিপূর্ণ বক্তব্য রেখেছিলেন এবং মানসিক দৃঢ়তার পরিচয় দিয়েছিলেন তা স্বয়ং ইয়াহিয়া খানকে পর্যন্ত বিস্মিত করেছিল। মুক্তিযুদ্ধের শুরু থেকে পাকিস্তান বাহিনী তাঁর উপর কড়া নজর রেখেছিল। বাড়ির সামনে সব সময় সেনাবাহিনী থাকতো। দূরবীন দিয়ে নজর রাখতো। তাঁর বাসায় কেউ এলে তল্লাশী চালাতো, যানবাহনের নাম্বার লিখে রাখতো। তাঁর চলাচলের ব্যাপারে গোয়েন্দা বিভাগ তত্‍পর ছিল। এরমধ্যে মার্চ মাসেই গুজব রটে যায় যে, সুফিয়া কামালকে পাকিস্তানী সেনাবাহিনী হত্যা করেছে। বিদেশে এ খবরের প্রতিক্রিয়ার কারণে পাকিস্তান সরকারী প্রচার মাধ্যম তাঁর ছবি ও সাক্ষাত্‍কার নিতে চাইলো। কিন্তু তিনি রাজি হলেন না। শেষ পর্যন্ত কথা বলতে বাধ্য হয়ে সিদ্ধান্ত নিলেন তিনি শুধু বলবেন যে, তিনি জীবিত; এরপর আর কোন বিষয়ে কথা বলবেন না। অগত্যা কর্তৃপক্ষ তাতেই রাজি হতে বাধ্য হলো। তাঁকে প্রশ্ন করা হলো, \'আপনি কেমন আছেন?\' তিনি বললেন, \'আমি মরিনি।\' প্রশ্ন করা হলো, \'সাহিত্যকর্ম কেমন চলছে?\' তিনি বললেন, \'এ অবস্থায় যেমন চলে।\' এরপর তিনি কোন প্রশ্নের জবাব দিলেন না। এ সময়ে তাঁর অনিশ্চিত ভবিষ্যতের কথা ভেবে সোভিয়েত সরকার তাঁকে বিশেষ বিমানে সোভিয়েত ইউনিয়ন নিয়ে যাওয়ার প্রস্তাব পাঠালেন। কিন্তু তিনি তাতে রাজি হলেন না, বললেন, \'এখন আমি এ দেশ ছেড়ে বেহেশতেও যেতে রাজি নই। আমার দেশের মানুষেরা শান্তি পাক, সোয়াস্তি লাভ করুক - এ দেখে যেন আমি এ মাটিতেই শুয়ে থাকতে পারি।\' মুক্তিযুদ্ধের পুরো নয় মাস তিনি ধানমন্ডি ৩২ নম্বরের নিজস্ব বাসাতে ছিলেন। মুক্তিযোদ্ধারা গোপনে তাঁর সাথে যোগাযোগ রাখতেন। মুক্তিযুদ্ধের শুরুতে প্রতিবেশী ও আত্মীয়স্বজনদের অনেকে চলে যাওয়ার সময় তাঁর কাছে রেশন কার্ড রেখে যান। এই সমস্ত কার্ড দিয়ে তিনি চাল, ডাল ইত্যাদি তুলে নিজের বাসায় জমা করে রাখতেন। মুক্তিযোদ্ধারা সময় সুযোগ করে এসে নিয়ে যেতেন। পেছন দিয়ে দেওয়াল ডিঙিয়ে মুক্তিযোদ্ধারা, বিশেষ করে মুক্তিযুদ্ধের অন্যতম মূল সংগঠক বোরহানউদ্দিন খান জাহাঙ্গীর মাথায় করে বস্তাভর্তি খাদ্যদ্রব্য নিয়ে যেতেন। জীবন-মরণের এই চরমতম সন্ধিক্ষণে প্রতি মুহূর্তে টেনশনের মধ্যে থেকেও তিনি নয় মাসে নয়টি কাঁথা সেলাই করেছিলেন। তাঁর নিজের ভাষায় : \'কাঁথা সেলাই করেছি নয়মাসে নয়টি। প্রত্যেকটি ফোঁড় আমার রক্তাক্ত বুকের রক্তে গড়া।\' এই নয় মাসে তিনি প্রতিদিনের ঘটনার বর্ণনা এবং তাঁর তাত্‍ক্ষণিক প্রতিক্রিয়া ডায়েরিতে লিখে রাখতেন। যা পরবর্তীতে \'একাত্তরের ডায়েরী\' নামে প্রকাশিত হয়। মুক্তিযুদ্ধের সময় নির্যাতিত নারীদের আশ্রয় দিতে, নিরাপদ আশ্রয় খুঁজে দিতে এবং নিরাপদ আশ্রয়ে পাঠিয়ে দিতে যথাসাধ্য চেষ্টা করেছেন। মুক্তিযুদ্ধের চূড়ান্ত মুহূর্তে সুফিয়া কামালকে হত্যার উদ্দেশ্যে ময়মনসিংহ থেকে আল বদর বাহিনীর বিশেষ ক্যাডার নিয়ে আসা হয়েছিল। মুক্তিবাহিনীর সতর্ক প্রহরার কারণে তিনি বেঁচে যান উল্টা তারাই মুক্তিবাহিনীর হাতে মারা যায়।\r\n\r\nযুদ্ধ শেষে নির্যাতিত মহিলাদের পুনর্বাসনের কাজে তিনি আত্মনিয়োগ করেন। সেসময় \'নারী পুনর্বাসন সংস্থা\'-র সভানেত্রী ছিলেন তিনি। স্বাধীনতার পর তিনি \'মহিলা পরিষদ\'-র মাধ্যমে নারী সমাজের সার্বিক মুক্তির কাজে নিজেকে নিয়োজিত করেন।\r\n\r\nকিন্তু ১৯৭৫ সালের ১৫ই আগষ্ট বঙ্গবন্ধুর নৃশংস হত্যাকান্ড তাঁকে আবার প্রতিবাদী করে তোলে। সম্পূর্ণ বৈরী পরিবেশে সব ভয়ভীতিকে উপেক্ষা করে তিনি এ হত্যাকান্ডের প্রতিবাদ করলেন। ১৯৮৮ সালে তিনি \'বঙ্গবন্ধু পরিষদ\'-র সভানেত্রী নির্বাচিত হন। ১৯৯০ সালের গণঅভ্যুত্থানের সময় আশি বছর বয়সে কার্ফূর মধ্যে মৌন মিছিলে নেতৃত্বদান ছিল তাঁর সংগ্রামী জীবনের এক উল্লেখযোগ্য ঘটনা, যা সে সময়ে স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলনে সংগ্রামরত দেশবাসীকে উজ্জীবিত করেছিল৷\r\n\r\nশিশু আন্দোলনের ক্ষেত্রেও তাঁর ছিল বিরাট অবদান। অবিভক্ত বাংলার শিশু সংগঠন \'মুকুল ফৌজ\'-এর আদলে ১৯৫৬ সালের ৫ই অক্টোবর তাঁর বাসভবনে গঠিত হয়েছিল প্রগতিশীল শিশু সংগঠন \'কচি কাঁচার মেলা\', যার উপদেষ্টা ছিলেন তিনি। অন্য শিশু সংগঠন \'চাঁদের হাট\'-এর সাথেও তিনি জড়িত ছিলেন।\r\n\r\nমৃত্যু\r\n\r\n১৯৯৯ সালে ২০শে নভেম্বর শনিবার সকালে বার্ধক্যজনিত কারণে এই অনন্য নারী মৃত্যুবরণ করেন। সম্পূর্ণ রাষ্ট্রীয় মর্যাদায় ২৮শে নভেম্বর তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী তাঁকে আজিমপুর কবরস্থানে সমাহিত করা হয়।\r\n\r\nপ্রকাশিত গ্রন্থ তালিকা\r\n<table border=\"0\" width=\"543\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" align=\"left\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>কেয়ার কাঁটা\r\n(প্রথম গল্পগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৩৭\r\nপ্রকাশক : বেনজীর আহমদ\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ১৯৬৭\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : বি. আর. চৌধুরী, জালারাবাদ প্রেস, ৩৪ নর্থ ব্রুকহল রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : হাশেম খান\r\nপরিবেশক : প্রিমিয়াম বুকস, ১৭০, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'নির্বাসিত হাজেরার মতো মহিমাময়ী আমার মা কে দিলাম\'। তৃতীয় প্রকাশ : ১৯৯২\r\nপ্রকাশক : অনির্বাণ, ঢাকা\r\nমুদ্রক : আহমদ পাবলিশিং হাউস, ঢাকা\r\nসাঁঝের মায়া\r\n(প্রথম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৩৮\r\nপ্রকাশক : বেনজীর আহমদ\r\nমুদ্রক : উমেশচন্দ্র দাস, দরবার প্রেস, ৬৩ নং কলীন স্ট্রীট, কলিকাতা\r\nউত্‍সর্গ : \'আমার জেন্নাতবাসী স্বামী সৈয়দ নেহাল হোসেনের নামে\'\r\nভূমিকা : কাজী নজরুল ইসলাম\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ১৯৬৭\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : ওসমান গনি, আধুনিক প্রেস, ২৫৫ জগন্নাথ সাহা রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : সৈয়দ এনায়েত হোসেন\r\nপরিবেশক : প্রিমিয়াম বুকস, ১৭০, নিউমার্কেট, ঢাকামায়া কাজল\r\n(দ্বিতীয় কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৫১\r\nউত্‍সর্গ : অসুস্থ কবি কাজী নজরুল ইসলামের আশু রোগমুক্তি কামনা করে কবিতা - ফরিয়াদ\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ১৯৬৬\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : এম. এ. তাহের, তাহের আর্ট প্রেস, ৯৭ ঋষিকেশ দাস রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : সৈয়দ এনায়েত হোসেন\r\nপরিবেশক : প্রিমিয়াম বুকস, ১৭০, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nমন ও জীবন\r\n(তৃতীয় কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৫৭\r\nপ্রকাশক : বায়েজীদ খান পন্নী\r\nমুদ্রক : এম. এ. তাহের, তাহের আর্ট প্রেস, ৯৭ ঋষিকেশ দাস রোড, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'দুঃখের দিনের বন্ধু অগ্রজোপম কবি বেনজীর আহমদ ও কবি খান মোহাম্মদ মঈনুদ্দীন শ্রদ্ধাস্পদেষু\'\r\n\r\nউদাত্ত পৃথিবী\r\n(চতুর্থ কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : জুন, ১৯৬৪\r\nপ্রকাশক : মোঃ ওহিদউল্লাহ্\r\nমুদ্রক : এম. চৌধুরী, রিপাবলিক প্রেস, ২, কবিরাজ লেন, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : নিত্য গোপাল কুন্ড\r\nপরিবেশক : স্টুডেন্ট ওয়েজ, বাংলা বাজার, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'যাঁর সতর্ক স্নেহছায়ায় আমার সাহিত্য-জীবনের বিকাশ-সওগাত-সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দিন সাহেব শ্রদ্ধাস্পদেষু\'।\r\n\r\nইতল বিতল\r\n(শিশুতোষ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৬৫\r\nপ্রকাশক : সৈয়দ মোঃ শফি\r\nমুদ্রক : আর্ট প্রেস, চট্টগ্রাম\r\nছবি : হাশেম খান\r\nউত্‍সর্গ : \'সব খোকা-খুকুদের\'।\r\nপরিবেশক : শিশু সাহিত্য বিতান, চট্টগ্রাম\r\n\r\nদীওয়ান\r\n(পঞ্চম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৬৬\r\nপ্রকাশক : ফাহমিদা রশীদ চৌধুরী\r\nমুদ্রক : আমীনুর রশীদ চৌধুরী, লিপিকা প্রিন্টার্স, সিলেট\r\nপ্রচ্ছদ : কাজী আবুল কাসেম\r\nউত্‍সর্গ : কবিতা।\r\n\r\nসোভিয়েতের দিনগুলি\r\n(ভ্রমণ কাহিনী)\r\nপ্রথম প্রকাশ : জুলাই, ১৯৬৮\r\nপ্রকাশক : শাহাদাত হোসেন\r\nমুদ্রক : শফিউদ্দিন খান, প্যারাগন প্রিন্টার্স, ২৬, কুমারটুলি লেন, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'সব দেশের সংগ্রামী মেয়েদের স্মরণে কবিতা - কাস্তে হাতুড়ির জয়\'।\r\nপরিবেশক : বুক ভিলা, ১৭১, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nপ্রশস্তি ও প্রার্থনা\r\n(ষষ্ঠ কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : সেপ্টেম্বর, ১৯৬৮\r\nপ্রকাশক : শাহাদাত হোসেন\r\nমুদ্রক : শফিউদ্দিন খান, প্যারাগন প্রিন্টার্স, ২৬, কুমারটুলি লেন, ঢাকা\r\nপরিবেশক : বুক ভিলা, ১৭১, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nঅভিযাত্রিক\r\n(সপ্তম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : মার্চ, ১৯৬৯\r\nপ্রকাশক : শাহাদাত হোসেন\r\nমুদ্রক : শফিউদ্দিন খান, প্যারাগন প্রিন্টার্স, ২৬, কুমারটুলি লেন, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : সৈয়দ সফিক\r\n\r\nমৃত্তিকার ঘ্রাণ\r\n(অষ্টম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৭০\r\nপ্রকাশক : এ. এ. চৌধুরী\r\nমুদ্রক : কথাকলি মুদ্রণী, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'নিত্য স্মরণীয়া বেগম রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেনের পুণ্য নামে\'।\r\nপরিবেশক : চৌধুরী পাবলিশিং হাউস, ঢাকা\r\n\r\nমোর যাদুদের সমাধি পরে\r\n(নবম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : সেপ্টেম্বর, ১৯৭২\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : সমকাল মুদ্রায়ণ, ডিআইটি রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : আবুল বারক আলভী\r\nউত্‍সর্গ : \'মোর যাদুদের পরে\'\r\nপরিবেশক : বুক ভিলা, ১৭১, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nনওল কিশোরের দরবারে\r\n(শিশুতোষ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : মার্চ, ১৯৮১\r\nপ্রকাশক : আল কামাল আব্দুল ওহাব\r\nমুদ্রক : বাংলা একাডেমী প্রেস, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ ও অঙ্গসজ্জা : মানজারে শামীম\r\nউত্‍সর্গ : \'শিশু কিশোরদের জন্য\'\r\n\r\nএকালে আমাদের কাল\r\n(আত্মজীবনীমূলক রচনা)\r\nপ্রথম প্রকাশ : জুন, ১৯৮৮\r\nপ্রকাশক : জ্ঞান প্রকাশনী, ঢাকা\r\nমুদ্রক : বাংলা একাডেমী প্রেস, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ ও অঙ্গসজ্জা : কাইয়ুম চৌধুরী\r\nউত্‍সর্গ : \'পৃথিবীর নিপীড়িত শোষিত নারী সমাজকে\'\r\n\r\nএকাত্তরের ডায়েরী\r\n(স্মৃতিকথা)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ফেব্রুয়ারী, ১৯৮৯\r\nপ্রকাশক : মালেকা বেগম\r\nমুদ্রক : মডার্ণ টাইপ ফাউন্ডার্স প্রিন্টার্স এন্ড পাবলিশার্স লিঃ, নবাবপুর রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : কাইয়ুম চৌধুরী\r\nউত্‍সর্গ : \'একাত্তরের শহীদদের উদ্দেশ্যে\'\r\n\r\nস্বনির্বাচিত কবিতা সংকলন\r\n(সর্বমোট ৯টি কাব্যগ্রন্থ থেকে ৭০টি কবিতার সংকলন)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ডিসেম্বর, ১৯৭৬\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ফেব্রুয়ারী, ১৯৯০\r\nপ্রকাশক : চিত্তরঞ্জন সাহা\r\nমুদ্রক : প্রভাংমুরঞ্জন সাহা, ঢাকা প্রেস, ৭৪, ফরাসগঞ্জ, ঢাকা প্রচ্ছদ : হাশেম খান\r\nউত্‍সর্গ : \'কবি সিকান্দর আবু জাফর স্মরণে\'\r\nভূমিকা : আবুল ফজল\r\n\r\nসাঁঝের মায়া - বলশেভনী সুমের্কী\r\n(রুশ অনুবাদ)\r\nপ্রকাশ : ১৯৮৪\r\nঅনুবাদক : কামা ইভানোভাই\r\nপ্রকাশক : ই. কিলিচ কোভা, \'রাদুগা প্রকাশনী, মস্কো\r\nভূমিকা : এস. সেরেভ বেননি</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td bgcolor=\"#CCCCCC\"> <span style=\"color: #003300;\">প্রাপ্ত পুরস্কারের তালিকা</span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td><img src=\"http://www.gunijan.org.bd/images/trans.gif\" alt=\"trans\" width=\"1\" height=\"3\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<table border=\"0\" width=\"543\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" align=\"left\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<table id=\"table1\" border=\"1\" width=\"594\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"1\" align=\"center\">\r\n<tbody>\r\n<tr bgcolor=\"#E5E5E5\">\r\n<td width=\"421\">\r\n<p align=\"center\"><span style=\"color: #646363;\">পুরস্কারের নাম</span></p>\r\n</td>\r\n<td width=\"157\">\r\n<p align=\"center\"><span style=\"color: #646363;\">বছর</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বুলবুল ললিতকলা একাডেমী</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৫৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">পাকিস্তান সরকারের তমঘা-ই-ইমতিয়াজ</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৬১ (প্রত্যাখান ১৯৬৯)</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বাংলা একাডেমী পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৬২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বেগম ক্লাব পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৬৪</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">লেনিন পুরস্কার, সোভিয়েত ইউনিয়ন</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭০</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">অনন্যা নারী</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৫</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">লেখিকা সংখের নুরুন্নেসা খাতুন বিদ্যাবিনোদিনী পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৬</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">একুশে পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৬</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">নাসিরউদ্দিন স্বর্ণপদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৭</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">শেরে বাংলা জাতীয় সাহিত্য পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৭</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">রিক্সা শ্রমিক সমিতি পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">কুমিল্লা ফাউন্ডেশন পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ঢাকা লেডিজ ক্লাব পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">সংগ্রামী নারী পুরস্কার, চেকোশ্লোভাকিয়া\r\n(চেকোশ্লোভাকিয়ার ফ্যাসিবাদ বিরোধী পুরস্কার, বিশ্বের ১৬টি দেশের ১৬ জন সংগ্রামী মহিলাকে এ পুরস্কার দেওয়া হয়)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">মুক্তধারা মহিলা পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ফুলকী শিশু পুরস্কার, চট্টগ্রাম</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">জেবউন্নিসা মাহবুবউল্লাহ্ ট্রাষ্ট পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">কথাকলি শিল্পীগোষ্ঠী পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">পাতা সাহিত্য পদক, ঢাকা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">শহীদ নূতন চন্দ্র সিংহ স্মৃতিপদক, চট্টগ্রাম</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৫</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">কবিতালাপ পুরস্কার, খুলনা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৫</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ক্লাব</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৬</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">রুমা স্মৃতি পুরস্কার, খুলনা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">জসীমউদ্দিন পদক, ফরিদপুর</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">মেম্বার অব কংগ্রেস যুক্তরাষ্ট্র সনদ (বাংলাদেশ সোসাইটি অব নিউইয়র্ক)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ক্লাব অব বস্টন সনদ</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বিজনেস এ্যান্ড প্রফেশনাল উইমেন্স ক্লাব পদক, ঢাকা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">মুজিব পদক (মুক্তিযোদ্ধা সংহতি পরিষদ)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বৌদ্ধ একাডেমী পুরস্কার, চট্টগ্রাম</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বেগম রোকেয়া পদক (নারী কল্যাণ সংস্থা)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">শহীদুল্লাহ কায়সার স্মৃতিপদক (কেন্দ্রীয় খেলাঘর)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ত্রিভূজ পুরস্কার (ত্রিভূজ পরিষদ)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৪</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বেগম রোকেয়া স্বর্ণপদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৭</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">দেশবন্ধু সি. আর. দাস স্বর্ণপদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">রজত জয়ন্তী সম্মাননা (রাশিয়ান কালচারাল সেন্টার)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">স্বাধীনতা পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<i>তথ্যসূত্র </i>\r\n\r\n১। সুফিয়া কামাল - ড. সেলিম জাহাঙ্গীর; ফেব্রুয়ারী, ১৯৯৩; পৃ: ৩-১০৮; ১৭৯-২২৪, ২৯৫, ৪৭৩।\r\n২। সুফিয়া কামাল রচনাসমগ্র (প্রথম খন্ড) - সাজেদ কামাল সম্পাদিত; জুন, ২০০২; পৃ: ৬৫৩-৬৫৭।\r\n৩। জননী সাহসিকা বেগম সুফিয়া কামাল শেষ প্রণতি - সম্পাদনা : সৈয়দ শামসুল হক; ফেব্রুয়ারী, ২০০০; পৃ: ২১, ৩৭, ৩৮ ।\r\n৪। সুফিয়া কামাল - ড. সেলিম জাহাঙ্গীর; জানুয়ারী, ১৯৯৯; পৃ: ১৭০।\r\n\r\n<i>কৃতজ্ঞতা স্বীকার </i>\r\n\r\nসুলতানা কামাল\r\nসাঈদা কামাল\r\nআইন ও সালিশ কেন্দ্র\r\n\r\n<i>লেখক : ঊর্মি লোহানী</i></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>', 'সুফিয়া কামাল', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6139-revision-v1', '', '', '2019-09-02 19:05:36', '2019-09-02 13:05:36', '', 6139, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6141', 0, 'revision', '', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6142, 6, '2019-09-02 19:06:13', '2019-09-02 13:06:13', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6074 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n\r\n\r\nসুফিয়া কামাল- সাহিত্য ক্ষেত্রে রবীন্দ্র-নজরুলের প্রত্যক্ষ সংস্পর্শে উজ্জীবিত ও তাঁদের প্রশংসায় ধন্য হয়ে, নারী মুক্তি আন্দোলনে বেগম রোকেয়ার সাথে কাজ করার অভিজ্ঞতার গৌরব নিয়ে এবং দেশবাসীর মুক্তি সংগ্রামের প্রতিটি পদক্ষেপে নিজেকে সম্পৃক্ত রেখে যিনি নিজেই একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে গড়ে উঠেছেন।\r\n\r\nজন্ম ও পারিবারিক পরিচয়\r\n\r\nমা সাবেরা খাতুন আর বাবা সৈয়দ আবদুল বারীর পরিবারে ১০ই আষাঢ় ১৩১৮, ২০শে জুন ১৯১১ সোমবার বেলা ৩টায় শিশু সুফিয়ার জন্ম। নানার দেওয়া নাম সুফিয়া খাতুন।\r\n\r\nসুফিয়ার বাবা যখন সাধকদের অনুসরণে নিরুদ্দেশ যাত্রায় বেরিয়ে পড়েন, তখন সুফিয়ার বয়স মাত্র সাত মাস। স্বামীর নিরুদ্দেশ যাত্রা, শ্বশুরবাড়িতে নিজের অনিশ্চিত ভবিষ্যত্‍ , অনেকের বিরূপ মনোভাব সব মিলিয়ে সাবেরা খাতুন অনেকটা বাধ্য হয়ে বাবার বাড়িতে এসে আশ্রয় নেন। সুফিয়া বড় হয়েছেন তাঁর নানার বাড়িতে ফলে তাঁর শৈশব স্মৃতি পুরোটাই মাতৃকেন্দ্রিক।\r\n\r\nসুফিয়া কামালের মা তাঁর অপরিসীম ধৈর্য ও সহনশীলতার মাধ্যমে অপ্রত্যাশিত প্রতিকূল পরিবেশকে জয় করেছিলেন। সাবেরা খাতুনের এ চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য মেয়ে সুফিয়াকে রীতিমত অভিভূত করেছে। প্রসঙ্গত উল্লেখ্য, সুফিয়া কামাল তাঁর প্রথম গ্রন্থ \'কেয়ার কাঁটা\' উত্‍সর্গ করেছেন তাঁর মাকে এবং এখানে মায়ের ধৈর্যের মহিমা বর্ণনার জন্যে বিবি হাজেরার উপমা দিয়েছেন \'নির্বাসিতা হাজেরার মতো মহিমাময়ী আমার মাকে দিলাম। - সুফিয়া।\'\r\n\r\nশৈশব ও প্রাথমিক শিক্ষা\r\n\r\nসুফিয়ার শৈশব কেটেছে নবাবী ঐশ্বর্যের মাঝে। শায়েস্তাবাদের নবাব পরিবারের কথ্য ভাষা ছিল উর্দু। অন্দর মহলে মেয়েদের আরবি-ফারসি শিক্ষার ব্যবস্থা থাকলেও বাংলার কোনো স্থান সেখানে ছিল না। শিশু সুফিয়া বাংলা শেখেন তাঁর মায়ের কাছে। তাঁর বড় মামার বিরাট লাইব্রেরীটি সর্বভারতে প্রসিদ্ধ ছিল। মায়ের উত্‍সাহ ও সহায়তায় এ লাইব্রেরির আওতায় শিশু সুফিয়া চুরি করে বই পড়তেন এবং বাংলা শেখার চেষ্টা করতেন। ছোটবেলা থেকেই সুফিয়ার মধ্যে বাংলা ভাষার প্রতি এক ধরনের আকর্ষণ ও মমত্ববোধ এবং একই সাথে গ্রামের সাধারণ মানুষ ও গ্রামীণ নৈসর্গিক সৌন্দর্যের প্রতি ভালবাসা দেখা যায়। সহজ সরল অনাড়ম্বর চালচলন ছিল তাঁর অন্যতম বৈশিষ্ট্য। পোশাকি কথাবার্তা, আচরণ তাঁর মধ্যে বিরূপ প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি করতো।\r\n\r\nসে সময় সম্ভ্রান্ত মুসলিম পরিবার গুলোতে মেয়েদের স্কুলে যাওয়ার কোনো রীতি ছিল না। কিন্তু ব্যতিক্রম শিশু সুফিয়া বায়না ধরলো যে স্কুলে যাবেই। অগত্যা শিশুর ইচ্ছা পূরণের জন্যে পায়জামা আচকান পরিয়ে মাথায় টুপি দিয়ে রীতিমত ছেলে সাজিয়ে অভিভাবকরা স্কুলে পাঠালেন সুফিয়াকে। বাস্তবে স্কুলে যাওয়া আর কোনদিন সম্ভব না হলেও, স্কুলে পড়ার ঐকান্তিক বাসনা মন থেকে মুছতে পারেননি। অবদমিত ইচ্ছার প্রতিফলন ঘটেছে বাড়িতে স্কুল-স্কুল খেলায়। মজার ব্যাপার, এই স্কুল-স্কুল খেলায় শিশু সুফিয়া বাংলা থেকে ইংরেজিতেই কৃতিত্বের পরিচয় দিতেন বেশি এবং ইংরেজিতে কৃতিত্বের কারণেই \'সন্দেশ\' পত্রিকার গ্রাহক হবার অপূর্ব সুযোগ লাভ করেছিলেন। কিন্তু মেয়ের নামে পত্রিকা এসেছে, এটা কাউকে দেখানো যাবে না, এমনকি এ কথা ঘরে-বাইরে কাউকেও জানানো যাবে না। এই বৈরী পরিবেশের সমস্যার সমাধান করলেন জুবিলী স্কুলের পন্ডিত প্যারীলাল বাবু। স্কুলে শিক্ষকতার পাশাপাশি তিনি স্থানীয় পোস্ট অফিসে পোস্টমাস্টারের দায়িত্বও পালন করতেন। নবাব বাড়ির মেয়ের কাছে ডাকযোগে বই আসছে, এটা সকলের মধ্যে জানাজানি হলে লজ্জার কথা, উপরন্তু নিন্দা-সমালোচনার আশঙ্কা, তাই পোস্ট অফিসে সুফিয়ার নামে \'সন্দেশ\' আসার সাথে সাথেই তিনি তা নিজ তত্ত্বাবধানে রেখে দিতেন। পরে সময় সুযোগ করে সুফিয়ার হাতে পৌঁছানোর ব্যবস্থা করতেন। শিশু সুফিয়া বাংলা শিখছে শুনে প্যারীলাল বাবু খুশি হয়ে তাঁকে উত্‍সাহ দিতেন। এ সময় সুফিয়ার বড় ভাই সৈয়দ আবদুল ওয়ালী বরিশালে বেল ইসলামিয়া হোস্টেলে থেকে লেখাপড়া করতেন। বাংলার প্রতি আগ্রহের কথা শুনে ঐ হোস্টেলের পন্ডিত বাদশা মিয়া শিশু সুফিয়াকে উত্‍সাহ দেয়ার পাশাপাশি বাংলা বইও সংগ্রহ করে দিতেন। সাধারণভাবে প্রচলিত পারিবারিক প্রতিবন্ধকতা থাকা সত্ত্বেও এ ভাবে অনেকের স্নেহছায়ায় ধীরে ধীরে শিশু সুফিয়া বাংলা রপ্ত করতে থাকেন।\r\n\r\nমাত্র ৭ বছর বয়সে কলকাতায় বেগম রোকেয়ার সাথে তাঁর প্রথম সাক্ষাৎ হয়। প্রথম সাক্ষাতেই বেগম রোকেয়া সুফিয়াকে তাঁর স্কুলে ভর্তি করে নিতে চেয়েছিলেন। কিন্তু বাস্তব সমস্যার কারণে সাখাওয়াত মেমোরিয়াল স্কুলের একেবারে প্রথম যুগের ছাত্রী হবার দুর্লভ সুযোগ হাতের মুঠোয় এসেও পিছলে গিয়েছিল। অনেকের ধারণা, পরিবারের রক্ষণশীলতার কারণেই সাখাওয়াত মেমোরিয়াল স্কুলে তাঁর ভর্তির সুযোগ হয়নি। এই সুযোগ না হওয়ার পশ্চাতে শুধু পারিবারিক রক্ষণশীলতা নয়, সে সময়ে কলকাতায় অবস্থানের সমস্যাও বহুলাংশে দায়ী ছিল।\r\n\r\nসংসার জীবন\r\n\r\n১৯২৪ সনে মাত্র ১৩ বছর বয়সে মামাত ভাই সৈয়দ নেহাল হোসেনের সাথে সুফিয়ার বিয়ে হয়েছিল। সৈয়দ নেহাল হোসেন ছিলেন প্রগতিবাদী ও নারী শিক্ষার সমর্থক। স্বামীর উত্‍সাহ ও অনুপ্রেরণায় বালিকাবধূ সুফিয়ার লেখার গতি উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেতে থাকে। নেহাল হোসেনের ঐকান্তিক সহযোগিতায় সুফিয়ার লেখা পত্রিকায় প্রকাশের সুযোগ ঘটে, যা নববধূ সুফিয়ার জন্যে ছিল সত্যিই অকল্পনীয়। সুফিয়ার পরম সৌভাগ্য, এই বিবাহই তাঁর সুপ্ত-প্রায় প্রতিভাকে সযত্নে লালন করে বিকাশের ধারায় প্রবাহিত করেছিল। শুধু তাই নয়, সুফিয়ার লেখা প্রকাশের দায়িত্ব নেয়ায় সৈয়দ নেহাল হোসেনকে পরিবারের পক্ষ থেকে প্রচুর গঞ্জনা সহ্য করতে হয়েছিল। সময়ের বিচারে নেহাল হোসেনের এই পদক্ষেপ সত্যিই যুগান্তকারী ছিল। ১৯৩২ খ্রিস্টাব্দে সুফিয়ার জীবনে নেমে আসে নিদারুণ বিষাদের ছায়া। স্বামী নেহাল হোসেন আক্রান্ত হলেন দুরারোগ্য ক্ষয়রোগে। স্বামীর সেবা শুশ্রূষায় সুফিয়া রাতদিন অতিবাহিত করতে লাগলেন। বোম্বে, মাদ্রাজ, নৈনিতাল ঘুরে ফিরে হাওয়া পরিবর্তন করেও রোগ উপশমের কোন লক্ষণ দেখা গেল না। শেষে অসুস্থ স্বামীকে নিয়ে চলে এলেন শায়েস্তাবাদের বাড়িতে। শত চেষ্টায়ও নেহাল হোসেনের জীবন রক্ষা করা গেলো না। মাত্র ২৬ বছর বয়সে ১৯৩২ সালের ১৯শে ডিসেম্বর ৬ বছরের একমাত্র কন্যাসন্তান (আমেনা খাতুন দুলু) রেখে তিনি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। স্বামীর অকাল মৃত্যুতে সুফিয়ার জীবনে নেমে আসে চরম দুর্যোগ ও দুর্ভোগ। এই সময়ে সবকিছু বিবেচনা করে সুফিয়া নিজেই উপার্জনের সিদ্ধান্ত নেন। মূলত এখান থেকেই তাঁর ব্যক্তিজীবন ও সাংগঠনিক কর্মকান্ডে দুর্যোগ মুহূর্তে সাহসী সিদ্ধান্ত নেওয়ার সূত্রপাত। কিন্তু সমস্যা দেখা দেয় উপার্জনের উপায়ের প্রশ্নে। কোন প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার সার্টিফিকেট তাঁর ছিল না। এরকম দুর্যোগময় দিনে তাঁকে দারুণভাবে সহায়তা করেন কলকাতা কর্পোরেশনের তত্‍কালীন এডুকেশন অফিসার শ্রীযুক্ত ক্ষিতীশ প্রসাদ চট্টোপাধ্যায়। তিনি নিজ উদ্যোগে কলকাতা কর্পোরেশন স্কুলে সুফিয়াকে শিক্ষকতার চাকুরির ব্যবস্থা করে দেন। পঞ্চাশ টাকা মাইনের এই শিক্ষকতার চাকরি তখন সুফিয়ার জন্যে ছিল পরম পাওয়া। তিন মাসের মধ্যে সুফিয়া নিজ যোগ্যতার পরিচয় দিয়ে শিক্ষয়িত্রী পদে স্থায়ীভাবে বহাল হন। এ সময় কর্পোরেশনের শিক্ষকদের মধ্যে তিনি পান কবি আব্দুল কাদির, কবি খান মোহাম্মদ মঈনউদ্দীন, কবি জসীমউদ্দীন, কাজী নজরুল ইসলাম প্রমুখ কবি সাহিত্যিককে। পুরা ত্রিশের দশকটা ছিল সুফিয়ার জীবনে রীতিমত দুঃস্বপ্নের মতো। এ দুঃসময়ে অভয়, আশ্রয় ও সমবেদনার বাণী নিয়ে এগিয়ে এসেছিলেন এক জ্ঞাতি-ভগ্নি বেগম মরিয়ম মনসুর। সে সময়ে বেগম মনসুর না থাকলে আজকের সুফিয়ার জীবন-ইতিহাস হয়তো অন্য রকম হতো। সমস্ত দুঃখ, দারিদ্র্য ও মানসিক অশান্তির মধ্যে দেশের সাহিত্যিক বুদ্ধিজীবীদের সান্ত্বনা ও উত্‍সাহ তাঁকে নতুন প্রেরণায় নতুনভাবে বাঁচতে শেখায়। তাঁদের মধ্যে সাদত আলি আখন্দ, কাজী নজরুল ইসলাম, মাহবুব-উল-আলম ও আবুল ফজল অন্যতম। সাদত আলি আখন্দই সর্বপ্রথম সুফিয়াকে কবি হিসাবে আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি প্রদান করেন।\r\n\r\n১৯৩৯ সালের ৮ই এপ্রিলে চট্টগ্রামের কামালউদ্দিন খানের সাথে তাঁর পুনঃবিবাহ হয়। বিবাহের পর তিনি সুফিয়া কামাল নামে পরিচিত হলেন। উচ্চশিক্ষিত সুদর্শন কামালউদ্দিন খান ছিলেন অত্যন্ত চিন্তাশীল ব্যক্তি। তিনি কবির কাব্য-প্রতিভার সম্মান করতেন। সুফিয়া কামালের প্রতিভা বিকাশের ক্ষেত্রে তাঁর ভূমিকা ছিল সাধারণভাবে সকলের অগোচরে, অনেকাংশে নেপথ্যে। সাহিত্যরসিক কামালউদ্দিন খান ছাত্রজীবনে কবিতা, প্রবন্ধ লিখেছেন, অনুবাদ করেছেন। বিয়ের পর তিনি সুফিয়ার কাব্য প্রতিভা বিকাশের প্রতিই বেশি যত্নবান ছিলেন। তিনি কবির লেখা সংরক্ষণ, পান্ডুলিপি তৈরি ইত্যাদি সযত্নে করতেন।\r\n\r\nএ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন ছেলে শাহেদ কামাল (শামীম), আহমদ কামাল (শোয়েব), সাজেদ কামাল (শাব্বীর) এবং মেয়ে সুলতানা কামাল (লুলু) ও সাঈদা কামাল (টুলু)। শোয়েব ১৯৬৩ সালে ১৩ মে রহস্যজনকভাবে মৃত্যুবরণ করেন। ১৯৭৭ সালের ৩রা অক্টোবরে আকস্মিকভাবে হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হয়ে সুফিয়া কামালের দ্বিতীয় স্বামী কামালউদ্দীন খান মারা যান।\r\n\r\nসাহিত্য কর্ম\r\n\r\nকাজী নজরুল ইসলামের লেখা \'হেনা\' সুফিয়ার মনে এক নতুন ভাবের উদ্রেক করে। গদ্য লেখার নেশা পেয়ে বসে তাঁকে। আর রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের কবিতা পড়ে কবিতার প্রতি মোহগ্রস্ত হন তিনি। বেগম রোকেয়া, বেগম সারা তাইফুর ও বেগম মোতাহেরা বানু প্রমুখের লেখাও তাঁকে উত্‍সাহিত করে।\r\n\r\nবিয়ের সময় সৈয়দ নেহাল হোসেন ছিলেন স্কুলের ছাত্র। বিয়ের পর বরিশাল বি.এম.কলেজ থেকে এন্ট্রাস ও এফ.এ. পাশ করে কলকাতায় সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজে ভর্তি হন। সেন্ট জেভিয়ার্স এ পড়ার সময় সৈয়দ নেহাল হোসেন সস্ত্রীক কলকাতার তালতলায় এক বাসায় থাকতেন। কলকাতায় অবস্থান করার সুযোগে কাজী নজরুল ইসলাম, সওগাত সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীন, কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, শরত্‍চন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, নেতাজী সুভাষচন্দ্র বসু, লীলা রায়, শামসুন নাহার মাহমুদ প্রমুখ বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বের সাক্ষাত্‍ লাভের অভূতপূর্ব সুযোগ তিনি লাভ করেন। যা তাঁকে সাহিত্য চর্চায় আরো অনুপ্রাণিত করে। শুধু তাই নয়, স্বামীর উত্‍সাহ উদ্দীপনা ও সর্বাত্মক সহযোগিতায় সুফিয়া বিভিন্ন সামাজিক-সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে যোগদান করতে লাগলেন; এমনকি কংগ্রেস সম্মেলনেও যোগ দিয়েছিলেন।\r\n\r\nপ্রথম লেখা প্রকাশের পটভূমি\r\n\r\n১৯২৩ সনে বিয়ের পর সুফিয়া ও নেহাল হোসেন বরিশাল শহরে চলে আসেন। বরিশালে সে সময় খেলাফত ও অসহযোগ আন্দোলনের পর এ.কে. ফজলুল হক ও আবুল হাশেমের নেতৃত্বে জমিদারদের বিরুদ্ধে প্রজারা আন্দোলনে মেতে উঠেছে। শুধু রাজনৈতিক অঙ্গনে নয়, সাহিত্য-সংস্কৃতির ক্ষেত্রেও বরিশাল তখন অনেক অগ্রসর। এ সময় বরিশাল থেকে বেশ কয়েকটি সাপ্তাহিক ও মাসিক পত্রিকা প্রকাশিত হতো। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিল সাপ্তাহিক \'তরুণ\'। মহাত্মা অশ্বিনী কুমার দত্তের ভ্রাতুষ্পুত্র সরল কুমার দত্ত সম্পাদিত \'তরুণ\' পত্রিকার সাথে জড়িত ছিলেন সে সময়ের তরুণ মেধাবী ছাত্র সৈয়দ নেহাল হোসেন। \'তরুণ\' পত্রিকার জন্যে লেখা চাই। নেহাল হোসেনের মনে হলো তার নববধু সুফিয়ার কাঁচা হাতের কিছু লেখা আছে। তিনি সুফিয়ার ২/৩ টি লেখা সম্পাদকের কাছে নিয়ে গেলেন। সম্পাদক একটি গল্প ও একটি কবিতা মনোনীত করে প্রথমে গল্পটি ছাপার ব্যবস্থা করলেন। \'তরুণ\' পত্রিকার প্রথম বর্ষ ৩য় সংখ্যায় মিসেস এস.এন. হোসেন নামে সুফিয়ার প্রথম লেখা \'সৈনিক বধূ\' প্রকাশিত হয়। আশ্চর্য ব্যাপার প্রথম লেখা প্রকাশের সাথে সাথে হিন্দু মুসলমান সকলে অত্যন্ত প্রশংসা করে আরও লেখার জন্য তাঁকে উত্‍সাহিত করেন। এ সময় বাংলার শ্রেষ্ঠ মহিলা গীতিকবি কামিনী রায় আসেন বরিশালে। একজন মুসলমান মেয়ে গল্প ও কবিতা লিখছেন এ কথা শুনে তিনি নিজে সুফিয়ার বাসায় গিয়ে তাঁকে উত্‍সাহিত করেন।\r\n\r\nসুফিয়ার ছোট মামা ফজলে রাব্বী সাহেব কাজী নজরুল ইসলামের সাথে দেখা করে ভাগিনী সুফিয়ার কবিতা লেখার কথা কবিকে অবহিত করেন এবং কিছু কবিতা তাঁকে পড়তে দেন। তাঁর কবিতা পড়ে নজরুল অত্যন্ত মুগ্ধ হয়ে ঢাকার \'অভিযান\' পত্রিকায় কয়েকটি কবিতা ছাপার ব্যবস্থা করেন। তখন \'অভিযান\' পত্রিকার সম্পাদক ছিলেন সুসাহিত্যিক মোহাম্মদ কাসেম। এভাবে কবিতার সূত্র ধরেই নজরুলের সাথে সুফিয়ার প্রথম পরিচয়। নজরুল কলকাতায় ফিরে গিয়ে \'সওগাত\' পত্রিকায় লেখা পাঠানোর আহ্বান জানিয়ে বরিশালে সুফিয়াকে চিঠি লেখেন। একই সাথে তাঁর \'অঘ্রানের সওগাত\' কবিতাটি উপহার পাঠান। আনন্দ চিত্তে কবির আহ্বানে সাড়া দিয়ে সুফিয়া \'সওগাত\' - এ লেখা পাঠানোর ব্যবস্থা করেন। \'সওগাত\' - সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীন সুফিয়ার কাঁচা হাতের শিরোনাম বিহীন লেখাগুলো পান্ডুলিপি উদ্ধারের মতো যত্ন সহকারে পড়ে নিজের থেকে শিরোনাম দিয়ে \'সওগাত\' - এ তা প্রকাশের ব্যবস্থা করতেন। এ সময় থেকেই কবি-সাহিত্যিক মহলে সুফিয়ার পরিচয়ের সূত্রপাত।\r\n\r\n\'সওগাত\'-এ প্রথম লেখা\r\n\r\n১৩৩৩ সালে (১৯২৭ খ্রী:) সুফিয়া এন. হোসেন \'সওগাত\'-এ তাঁর প্রথম কবিতা পাঠান। ফাল্গুন মাসে তাঁর কবিতা \'সওগাত\' সম্পাদক নাসিরউদ্দীনের হাতে এসে পৌঁছে। পরের সংখ্যা অর্থাত্‍ চৈত্র সংখ্যায় তিনি তা ছাপার ব্যবস্থা করেন। তখনও নাসিরউদ্দীন সাহেব জানতেন না কে এই সুফিয়া এন. হোসেন, কোথায় তাঁর বাড়ি? তবে একজন মুসলমান মহিলা কবিতা লিখছেন এটিই ছিল তাঁর কাছে বড় কথা। নাসিরউদ্দীন সাহেব পরম যত্ন ও আন্তরিকতার সাথে ছাপার উপযোগী করে কবিতাটি (চৈত্র, ১৩৩৩) প্রকাশের ব্যবস্থা করেন। চৈত্র সংখ্যায় কবিতা ছাপার পর এর পরের মাসেই আর একটি কবিতা \'সওগাত\' অফিসে এসে পৌঁছে। এই কবিতার অবস্থাও তথৈবচ। নাসিরউদ্দীন সাহেব পূর্ববত্‍ প্রয়োজনীয় ঘষা-মাজা করে \'বাসনা\' নাম দিয়ে ১৩৩৪ সালের জ্যৈষ্ঠ সংখ্যায় তা প্রকাশ করেন। বলতে গেলে এর পর সুফিয়া \'সওগাত\' এর প্রায় নিয়মিত লেখিকায় পরিণত হন।\r\n\r\nসওগাতের প্রতি তাঁর আকর্ষণ উত্তরোত্তর বাড়তে থাকে। এভাবে \'সওগাত\' এ সুফিয়া এন. হোসেনের বেশ কিছু কবিতা প্রকাশের পর ১৩৩৪ সালের কার্তিক মাসে হায়দার ওরফে কানু নামে সুফিয়া এন. হোসেনের এক ঘনিষ্ঠ আত্মীয় সওগাত অফিসে এসে নাসিরউদ্দীন সাহেবের সাথে দেখা করে জানান যে, সুফিয়া তাঁর নিজের কবিতা পত্রিকা অফিসে পাঠাতে সংকোচ করেন, তাই তিনিই (কানু) সওগাত অফিসে কবিতাগুলো পাঠিয়েছিলেন। শুধু তাই নয়, নাসিরউদ্দীন সাহেবের অনুরোধে কানু পরের দিনই সুফিয়ার কবিতার খাতাটি \'সওগাত\' অফিসে নিয়ে আসেন। নাসিরউদ্দীন সাহেব উত্‍সাহের সাথে সুফিয়ার কবিতার খাতাটি \'সওগাত\' মজলিশে পেশ করে বলেন, \'আমাদের নাকি মহিলা কবি নেই, এই দেখুন, নতুন কবির সন্ধান পেয়েছি। ইনি বয়সের দিক থেকে এখনও নবীন, উত্‍সাহ পেলে ক্রমে আরো ভালো লিখবেন।\'\r\n\r\n(১৯২৭ খ্রী:) ১৩৩৪ এর অগ্রাহায়ণ সংখ্যায়ও সুফিয়ার কবিতা প্রকাশিত হয়। অগ্রাহায়ণ সংখ্যা প্রকাশের কয়েকদিন পর বোরখা পরিহিতা সুফিয়া এন. হোসেন \'সওগাত\' অফিসে এসে হাজির। উদ্দেশ্য, কবিতা ছাপানোর জন্য সওগাত সম্পাদককে তাঁর শ্রদ্ধা ও ধন্যবাদ জানানো। উল্লেখ্য, \'সওগাত\' অফিসে একজন মুসলিম মহিলার আগমন ছিল এই প্রথম। সুফিয়ার বোরখা দেখে নাসিরউদ্দীন সাহেব একটু হাসির ছলে বলেছিলেন, \'বোরখা পরলে আপনাকে কবি বলে মানায় না\'। জবাবে সুফিয়া জানান, তিনি ব্যক্তিগতভাবে বোরখা পছন্দ করেন না, তবে বাড়ির রীতি-নীতির কারণে পরতে হয়। এর পর যখনই তিনি \'সওগাত\' অফিসে আসতেন, দোতলার সিঁড়ির উপর উঠেই বোরখা খুলে রাখতেন। পরবর্তীকালে কবি সুফিয়া এন. হোসেন ও \'সওগাত\' সম্পাদক নাসিরউদ্দীন সাহেবের মধ্যে সম্পর্ক শুধু লেখক ও সম্পাদকের সম্পর্কের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকেনি, এ সম্পর্ক ভাই বোনে উন্নীত হয়। \'সওগাত\' ও \'সওগাত\' সম্পাদক উভয়েই সুফিয়ার অত্যন্ত আপন হয়ে ওঠেন। সুফিয়ার সাহিত্য ও ব্যক্তিজীবনের সুখ দুঃখের সাথে নাসিরউদ্দীন সাহেব ওতপ্রোতভাবে জড়িত হয়ে পড়েন।\r\n\r\nপ্রতিক্রিয়াশীল মৌলবাদী গোষ্ঠী এবং প্রগতি বিরোধীদের নানা সমালোচনা সত্ত্বেও মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীনের সৃজনশীলতা ও কৌশলী পদক্ষেপের কারণে সওগাতের প্রচার ও প্রসার উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেতে থাকে। এতে উত্‍সাহী ও আত্মবিশ্বাসী হয়ে তিনি ১৯২৯ সনে (বাংলা ১৩৩৬) লেখিকাদের ছবিসহ \'মহিলা সওগাত\' প্রকাশ করার সংকল্প করেন। এ ক্ষেত্রে ছবি সংগ্রহের জন্যে নাসিরউদ্দীন সাহেব নিজেই সুফিয়া এন. হোসেনের বাসায় গিয়ে সৈয়দ নেহাল হোসেনকে তাঁর উদ্দেশ্যের কথা জানালেন। উল্লেখ্য, সুফিয়ার বাসায় সওগাত সম্পাদক নাসিরউদ্দীনের এই ছিল প্রথম আগমন। নাসিরউদ্দীন সাহেবের পরিকল্পনার কথা শুনে নেহাল হোসেন আশ্চর্য হলেও সম্মতি প্রদানে কোনো কুন্ঠাবোধ করেননি। ছবি তোলার জন্য সুফিয়াকে নিয়ে নাসিরউদ্দীন সাহেব কলকাতার কলেজ স্ট্রিটের বিখ্যাত ফটোগ্রাফার সি. গুহের স্টুডিওতে যান। মজার ব্যাপার হলো এর আগে সুফিয়া কোনোদিন ছবি তোলেননি এবং সি. গুহও তাঁর স্টুডিওতে কোনো মুসলিম মহিলার ছবি তোলেননি। সওগাত সম্পাদক নাসিরউদ্দীন সাহেব পত্রিকার জন্য একজন মুসলিম মহিলার ছবি তুলতে এসেছেন একথা শুনে স্টুডিও কতৃর্পক্ষের চক্ষু তো চড়কগাছ। তার স্টুডিওতে প্রথম একজন মুসলমান মহিলা কবির ছবি তুলছেন বলে সি. গুহ সুফিয়ার ছবির কোন মূল্য নেননি, বরঞ্চ সযত্নে ছবিগুলো সওগাত অফিসে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন। সুফিয়া এন. হোসেনের ছবিসহ কবিতা (কবিতার নাম ছিল \'বিড়ম্বিতা\') প্রথম সংখ্যা \'মহিলা সওগাত\'-এ (ভাদ্র ১৩৩৬) ছাপা হয়। এরপর অনেক মহিলাই সওগাতের মহিলা সংখ্যায় প্রকাশের জন্য তাঁদের ছবি দিতে সম্মত হয়েছিলেন। ক্রমে ক্রমে এ সম্পর্কে সমস্ত কুসংস্কার ও সামাজিক প্রতিবন্ধকতা কেটে যায়।\r\n\r\n১৯৩৭ সালে প্রকাশিত হয় তাঁর জীবনের প্রথম গল্পগ্রন্থ \'কেয়ার কাঁটা\' ও ১৯৩৮ সালে কাব্যগ্রন্থ \'সাঁঝের মায়া\'। কবি বেনজীর আহমদ নিজ খরচায় \'কেয়ার কাঁটা\' ও \'সাঁঝের মায়া\' প্রকাশের দায়িত্ব নিয়েছিলেন এবং লেখক-সম্মানীর ব্যবস্থাও করেছিলেন। এভাবেই সাহিত্য সমাজে নতুন পরিচয়ে আবির্ভাব ঘটে সুফিয়ার। কৃতজ্ঞতার নিদর্শন স্বরূপ তিনি তাঁর \'মন ও জীবন\' কাব্যগ্রন্থটি বেনজীর আহমদকে উত্‍সর্গ করেন।\r\n\r\nকাজী নজরুল ইসলাম স্বতঃপ্রবৃত্ত হয়ে \'সাঁঝের মায়া\'র ভূমিকা লিখে সুফিয়ার সাহিত্যিক মর্যাদা বাড়িয়ে দিয়েছিলেন। তিনি সাহিত্য-সংস্কৃতি অঙ্গনের বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব শরত্‍চন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, গায়ক কে. মল্লিক, হরেন ঘোষ প্রমুখের সাথে সুফিয়ার পরিচয় করিয়ে দেন। নজরুলের যে কোনো বই প্রকাশ হলেই তিনি সুফিয়াকে এক কপি উপহার পাঠাতেন। সাথে লিখতেন কবিতার কয়েকটি লাইন বা কোনো মন্তব্য। এই উপহারগুলো অমূল্য সম্পদ হিসাবে ছিল সুফিয়ার কাছে।\r\n\r\nএকই সাথে রবীন্দ্রনাথের প্রশংসা ও আশীর্বাদ বাংলা সাহিত্যে তাঁকে একটি স্থায়ী আসনে অধিষ্ঠিত করে। রবীন্দ্রনাথের সাথে তাঁর প্রথম সাক্ষাৎ হয়, যখন সুফিয়ার বয়স মাত্র ১৭/১৮। প্রথম পরিচয়ের পর কবির জন্মদিনে তিনি কবিতা লিখে পাঠালেন। কবিও তাঁকে কবিতায় উত্তর দিলেন। তারপর তাঁদের সাক্ষাৎ এবং চিঠি আদান-প্রদান হয়েছে। রবীন্দ্রনাথের মহাপ্রয়াণের পর ১৯৪১ সালে কলকাতার নাগরিক শোকসভায় সুফিয়া কামালকে স্বরচিত কবিতা পাঠ করার জন্য আনুষ্ঠানিকভাবে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।\r\n\r\nরবীন্দ্রনাথ ও নজরুলের চিঠিগুলো ষাটের দশক পর্যন্ত সুফিয়া কামালের পরিবারের কাছে রক্ষিত ছিল। রবিউদ্দিন আহমদ নামে একজন সাহিত্য-গবেষক সেগুলো নিয়েছিলেন অসুস্থ নজরুলের চিকিত্‍সার জন্য প্রদর্শনী আয়োজনের মাধ্যমে অর্থসংগ্রহের উদ্দ্যেশে। দুর্ভাগ্যজনকভাবে কলকাতায় তাঁর বাসায় বোমা হামলার কারণে সেসব চিঠি ধ্বংস হয়ে যায়। ১৯৮৬ সালে সুফিয়া কামাল শান্তিনিকেতনে বেড়াতে গেলে রবীন্দ্র ভবনের পরিচালক ড. নরেশ গুহ শান্তিনিকেতনে রক্ষিত তাঁকে লেখা রবীন্দ্রনাথের চিঠিসমূহের অনুলিপির একটি সেট উপহার দেন।\r\n\r\nবেনজীর আহমদ-এর মাধ্যমে নৃপেন্দ্র কৃষ্ণ চট্ট্যোপাধ্যায়ের সাথে সুফিয়ার পরিচয় ঘটে। এই সূত্র ধরে তিনি-ই প্রথম মুসলমান মহিলা হিসাবে অল ইন্ডিয়া রেডিওতে স্বরচিত কবিতা পাঠের সুযোগ লাভ করেছিলেন।\r\n\r\n\'সওগাত\', বিশেষ করে সওগাত মহিলা সংখ্যার মাধ্যমে বেশ কিছু সংখ্যক মহিলা সাহিত্যচর্চায় এগিয়ে আসায় আরও লেখিকা এবং সমাজকর্মী তৈরি করার উদ্দেশ্য নিয়ে \'সওগাত\' সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীন \'সাপ্তাহিক বেগম\' প্রকাশের পরিকল্পনা নেন। \'সাপ্তাহিক বেগম\' প্রথম আত্মপ্রকাশ করে ১৯৪৭ সালের ২০শে জুলাই। কলকাতায় \'সওগাত\' অফিস থেকে প্রকাশিত \'সাপ্তাহিক বেগম\'-এর প্রথম সম্পাদিকা মনোনীত হয়েছিলেন কবি সুফিয়া কামাল।\r\n\r\nসুফিয়া কামাল ১৩৩৩ (১৯২৬) সাল থেকে ১৩৫৪ (১৯৪৭) সাল, ভারত ভাগের আগে পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে \'সওগাত\'-এ লিখেছেন। ভারত বিভাগের পর ঢাকায় আসার পূর্বে \'সওগাত\'-এ বৈশাখ, ১৩৫৪ (১৯৪৭) সালে তাঁর সর্বশেষ লেখা \'মালতীর প্রত্যাশা\' প্রকাশিত হয়।\r\n\r\n১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলন সুফিয়া কামালের সাহিত্য জীবনকে ভীষণভাবে প্রভাবিত করেছে। তাঁর সাহিত্য জীবনে একটি বিষয় নিয়ে এত বেশি লেখা আর কোনো ক্ষেত্রে দেখা যায় না। ১৯৯১ সালে বাংলা একাডেমী থেকে প্রকাশিত \'একুশের সংকলন : গ্রন্থপঞ্জি\'-তে তাঁর একুশ ভিত্তিক ৬৫টি কবিতার উল্লেখ আছে।\r\n\r\nসুফিয়া কামালের প্রথম লেখা ছিল গদ্য। তাঁর প্রথম গ্রন্থটিও ছিল গদ্যগ্রন্থ \'কেয়ার কাঁটা\'। তাঁর মোট প্রকাশিত গদ্যগ্রন্থ সংখ্যা চার। অন্য তিনটি হল, \'সোভিয়েতের দিনগুলি\' (ভ্রমণ), \'একালে আমাদের কাল\' (আত্মজীবনীমূলক) এবং \'একাত্তরের ডায়েরী\'। অগ্রন্থিত গদ্যের মধ্যে রয়েছে একটি অসম্পূর্ণ উপন্যাস \'অন্তরা\'। বৈশাখ ১৩৪৫ থেকে পাঁচ কিস্তিতে \'অন্তরা\' প্রকাশিত হয় কলকাতার মাসিক মোহাম্মদী পত্রিকায়। আরেকটি ছোট্ট উপন্যাস \'জনক\' লিখেছিলেন ১৯৭৭ সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের ক্রিমিয়ায় স্বাস্থ্য নিবাসে থাকাকালীন মাত্র ১৫ দিনে। যা সাপ্তাহিক \'বেগম\' পত্রিকায় ১৯৭৭ -৭৮ সালে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়।\r\n\r\n১৯৭৫ - এ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে \'মোর যাদুদের সমাধি পরে\' - কাব্যগ্রন্থের ইংরেজী অনুবাদ \'<span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Where my darlings lie buried</span>\' প্রকাশিত হয়। ১৯৮৪ সালে মস্কো থেকে \'সাঁঝের মায়া\'-র রুশ সংস্করণ প্রকাশিত হয়। মস্কোতে এক সংবর্ধনা সভায় বেগম সুফিয়া কামালকে শ্রদ্ধা জানাতে গিয়ে এক রাশিয়ান তরুণ কবি বলেছিলেন, \'আপনি গোর্কির মা উপন্যাসের জননী।\'\r\n\r\nএরোপ্লেনে কবি সুফিয়া\r\n\r\nবিয়ের পর স্বামী নেহাল হোসেনের সাহস ও সহযোগিতা পেয়ে ১৯২৯ এর ডিসেম্বর মাসে তিনি বিমানে ওঠেন। বিমানের নাম \'লেডী জ্যাকসন\', পাইলট মি: ওয়ার্নার। মাত্র একজন যাত্রী নিয়ে পাইলট আকাশে উড়ে কলকাতা শহর ও আশেপাশের স্থানগুলো ঘুরে দেখাতেন। অনেকের ইচ্ছা থাকলেও তখনকার দিনে সাহস করে কেউ এরোপ্লেনে উঠতো না। বিমানে ওঠার ক্ষেত্রে সুফিয়া দু\'ধরনের সাহসের পরিচয় দিয়েছিলেন। এক. ব্যক্তিগত মানসিক সাহস। দুই. পুরুষ পাইলটের সাথে একা ভ্রমণের কারণে পারিবারিক ও সামাজিক অপ্রীতিকর সমালোচনাকে সহ্য ও অতিক্রম করার সাহস। স্বামীর বলিষ্ঠ সমর্থন সত্ত্বেও এ নিয়ে সুফিয়াকে অনেক অপ্রীতিকর অবস্থার সম্মুখীন হতে হয়। সৌভাগ্যক্রমে এ সময় বেগম রোকেয়ার অভিনন্দন ও উত্‍সাহ পরিস্থিতিকে অনেকটা স্বাভাবিক করে তোলে। বেগম রোকেয়া সুফিয়াকে অভিনন্দিত করে তাঁর \'আঞ্জুমান-এ খাওয়াতীন-ই-ইসলাম\'-র সঙ্গে যুক্ত করে নেন। পরিবারের বধূ অনাচারে লিপ্ত হয়েছে এ গুরুতর অভিযোগে বড় মামা সুফিয়াকে শায়েস্তাবাদের বাড়িতে এনে আটক করলেন। কিন্তু বরিশালের তত্‍কালীন জজ-ম্যাজিস্ট্রেট ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ যখন সুফিয়ার বিমান ভ্রমণ ও কবিত্বশক্তির প্রশংসা করতে লাগলেন, তখন ধীরে ধীরে বরফ গলতে শুরু করে -পারিবারিক অবরোধের শৃঙ্খল অনেকটা শিথিল হয়ে আসে।\r\n\r\nসমাজসেবা\r\n\r\nযখন সুকুমার দত্তের স্ত্রী সাবিত্রী দেবী কলকাতা থেকে বরিশালে এসে শিক্ষা থেকে বঞ্চিত অসহায় মা ও শিশুদের কল্যাণে \'শিশুসদন ও মাতৃমঙ্গল\' গঠন করলেন, তখন এই সংগঠনের মাধ্যমে সুফিয়ার সমাজসেবায় হাতেখড়ি হয়। এখানে মা ও শিশুদের সাথে কাজ করে সুফিয়া আনন্দ পেতেন। এ সময় ১৯২৫ সালে গান্ধীজী বরিশালে আসলে কিশোরী সুফিয়া হিন্দু মহিলাদের সাথে তাঁদের মতো কাপড় পরে কপালে সিঁদুর দিয়ে প্রকাশ্য সভায় নিজের হাতে-কাটা সুতা নিয়ে গান্ধীজীর হাতে তুলে দিয়েছিলেন।\r\n\r\nমাত্র চার বছর বেগম রোকেয়ার সংস্পর্শে থাকলেও সুফিয়া কামালের মানস-গঠনে, বিশেষ করে নারী মুক্তি আন্দোলনে, সর্বোপরি অনগ্রসর মহিলাদের স্বাবলম্বী করে গড়ে তোলার জন্যে কাজ করার যে শিক্ষা বেগম রোকেয়া থেকে তিনি পেয়েছিলেন, পরবর্তী জীবনে তাঁর সাংগঠনিক কর্মকান্ডে এর প্রত্যক্ষ প্রতিফলন দেখা যায়৷\r\n\r\n১৯৪৬-এ কলকাতায় সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার সময় সুফিয়া কামাল দাঙ্গা দমনের কর্মকান্ড এবং সেবাকার্যে আত্মনিয়োগ করেন। নিজ কন্যা আমেনা খাতুন ও বেগম মরিয়ম মনসুরের কন্যা জাকিয়া মনসুরকে নিয়ে কলকাতা ব্রেবোর্ন কলেজ সেন্টারে আশ্রয়কেন্দ্র পরিচালনা করেন। দাঙ্গার পর কামরুল হাসান, তাঁর ভাই হাসান জান ও অন্যান্য মুকুলফৌজ কর্মীদের নিয়ে সুফিয়া কামাল কংগ্রেস একজিবিশন পার্কের মধ্যেই \'রোকেয়া মেমোরিয়াল স্কুল\' নামে একটি কিন্ডারগার্টেন পদ্ধতির স্কুল চালু করেন। এ সময় বিভিন্নমুখী কর্মকান্ডের মধ্য দিয়ে কামরুল হাসান ও জয়নুল আবেদীন এই দুই উদীয়মান তরুণ শিল্পী সুফিয়া কামালের অনুজ-সম স্নেহবন্ধনে আবদ্ধ হন।\r\n\r\nজয়নুল আবেদীন সুফিয়া কামালের বাড়ি যেতেন ট্রামে করে। আর ট্রামের টিকিটের উল্টো পিঠে খালি জায়গায় এঁকে ফেলতেন মনে যা চাইত। তাতে ছিল কবির ছেলে শামীম, কবি নিজে, কামালউদ্দিন সাহেব। ছিল পথে দেখা বিভিন্ন চরিত্র অথবা বিভিন্ন দৃশ্য।\r\n\r\nদেশ বিভাগের পর সুফিয়া কামাল চলে আসেন ঢাকায়। সে সময় সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি রক্ষাকল্পে গঠিত হয়েছিল \'শান্তিকমিটি\'। প্রখ্যাত নারীনেত্রী লীলা রায়ের অনুরোধে তিনি \'শান্তিকমিটি\'-র কাজে আত্মনিয়োগ করেন এবং সভানেত্রী মনোনীত হন। ১৯৪৮-এর আগস্টে পূর্ব পাকিস্তানের বিভিন্ন জেলার প্রগতিশীল মহিলা নেত্রী ও কর্মীদের উদ্যোগে গঠিত হয় \'পূর্ব পাকিস্তান মহিলা সমিতি\'। এই সংগঠনের সভানেত্রী নির্বাচিত হন সুফিয়া কামাল, যুগ্ম সম্পাদিকা যুঁই ফুল রায় ও নিবেদিতা নাগ। ১৯৫১ সালের শেষ দিকে সমাজ-সচেতন মহিলাদের এক সমাবেশে গঠিত হয় \'ঢাকা শহর শিশু রক্ষা সমিতি\', সভানেত্রী নির্বাচিত হন সুফিয়া কামাল।\r\n\r\nভাষা আন্দোলনের পর যুক্তফ্রন্ট নির্বাচনে মুসলিম লীগের শোচনীয় পরাজয়ের পর সরকারের বিভিন্ন পদক্ষেপে ছাত্র সমাজ প্রতিবাদে সোচ্চার হয়। এ সময় এই আন্দোলনের প্রতি সুফিয়া কামাল পূর্ণ সমর্থনের ঘোষণা দেন। যুক্তফ্রন্ট সরকারের সময় লবণ ও তেলের দাম বাড়ানো হলে সকল স্তরের ও সংগঠনের মহিলারা মন্ত্রী আতাউর রহমান খানকে রাস্তায় ঘেরাও করেছিলেন। এ আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন সুফিয়া কামাল। ১৯৬০ সালে তাঁর নেতৃত্বে গঠিত হয় \'বেগম রোকেয়া সাখাওয়াত স্মৃতি কমিটি\' এবং ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম ছাত্রীনিবাসের নাম \'রোকেয়া হল\' রাখার প্রস্তাব করা হয়। ১৯৬১ সালে সামরিক শাসন, সরকারি ভয়ভীতি, নিষিদ্ধ রাজনীতির থমথমে পরিবেশে রবীন্দ্র জন্মশতবার্ষিকীর অনুষ্ঠানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন সুফিয়া কামাল। একই সালে \'ছায়ানট\'-র সভানেত্রী নির্বাচিত হন তিনি। প্রতিক্রিয়াশীল মৌলবাদী গোষ্ঠী \'মুসলিম পারিবারিক আইন ১৯৬১\'-র বিরুদ্ধে অপপ্রচার চালালে ১৯৬৩ সালে শামসুন্নাহার মাহমুদ ও সুফিয়া কামালের নেতৃত্বে নারী মুক্তি আন্দোলনের বিভিন্ন সংগঠন এর প্রতিবাদ করে। ১৯৬৫ সালে তিনি \'নারীকল্যাণ সংস্থা\' এবং \'পাক-সোভিয়েত মৈত্রী সমিতি\'-র সভানেত্রী নির্বাচিত হন। ১৯৬৯-এ আইয়ুব বিরোধী মহিলাদের সমাবেশে সভানেত্রীত্ব ও মিছিলে নেতৃত্ব দেন। তাঁর কর্মকান্ড গণঅভ্যুথানের আন্দোলনরত সংগ্রামী ছাত্র সমাজকে সাহস ও প্রেরণা জুগিয়েছিল। ১৯৭০ সালে গঠিত হয় \'মহিলা সংগ্রাম পরিষদ\', যার সভানেত্রী হন তিনি। \'৭০-এর ঘূর্ণিঝড়ে দক্ষিণ বাংলায় রিলিফ বিতরণে নেতৃত্ব দেন তিনি।\r\n\r\n১৯৬৫ সালে ঢাকায় ছাত্রসমাজের ভেতর তীব্র অসন্তোষ দানা বেঁধে উঠেছে। এই সময়ে আইয়ুব খান ঢাকায় এসে বুদ্ধিজীবীদের সাথে বসলেন এর সমাধান করতে। সুফিয়া কামাল আইয়ুব খানকে উদ্দেশ্য করে বলেন, \'আপনি সব শুনুন এবং এর একটা সমাধান করে দিয়ে যান।\' আইয়ুব খান উদ্ধত কন্ঠে তাঁর কথার জবাব দিলেন, \'ওধার তো সব ইনসান হ্যায়, এধার তো সব হাইওয়ান (ওদিকে তো সব মানুষ, এদিকে তো সব জানোয়ার)।\' বেগম সুফিয়া কামাল আইয়ুব খানের মুখের উপর তীব্র ভাষায় উত্তর ছুঁড়ে দিলেন, \'আপ তো উও হাইওয়ানকৌ প্রেসিডেন্ট হ্যায় (আপনিত সেই জানোয়ারদেরই প্রেসিডেন্ট)।\' পাকিস্তান আমলে আইয়ুব খানের মুখের উপর এমন কড়া কথা বলা তাঁর পক্ষেই সম্ভব ছিল।\r\n\r\nব্যক্তি সুফিয়া কামালের মানসিক সাহস ও স্বদেশপ্রেমের সর্বোচ্চ পরিচয় পাওয়া যায় মুক্তিযুদ্ধের দিনগুলিতে। মার্চ মাসে অসহযোগ আন্দোলনের সময় ঢাকায় অনুষ্ঠিত মহিলাদের সমাবেশে ও মিছিলে নেতৃত্ব দেন তিনি। পাকিস্তানের পক্ষে স্বাক্ষর দান প্রস্তাবের বিরোধিতা করেছিলেন। মুক্তিযুদ্ধ শুরুর দুদিন আগে প্রেসিডেন্ট হাউসে ইয়াহিয়া খানের সাথে বৈঠকে যে যুক্তিপূর্ণ বক্তব্য রেখেছিলেন এবং মানসিক দৃঢ়তার পরিচয় দিয়েছিলেন তা স্বয়ং ইয়াহিয়া খানকে পর্যন্ত বিস্মিত করেছিল। মুক্তিযুদ্ধের শুরু থেকে পাকিস্তান বাহিনী তাঁর উপর কড়া নজর রেখেছিল। বাড়ির সামনে সব সময় সেনাবাহিনী থাকতো। দূরবীন দিয়ে নজর রাখতো। তাঁর বাসায় কেউ এলে তল্লাশী চালাতো, যানবাহনের নাম্বার লিখে রাখতো। তাঁর চলাচলের ব্যাপারে গোয়েন্দা বিভাগ তত্‍পর ছিল। এরমধ্যে মার্চ মাসেই গুজব রটে যায় যে, সুফিয়া কামালকে পাকিস্তানী সেনাবাহিনী হত্যা করেছে। বিদেশে এ খবরের প্রতিক্রিয়ার কারণে পাকিস্তান সরকারী প্রচার মাধ্যম তাঁর ছবি ও সাক্ষাত্‍কার নিতে চাইলো। কিন্তু তিনি রাজি হলেন না। শেষ পর্যন্ত কথা বলতে বাধ্য হয়ে সিদ্ধান্ত নিলেন তিনি শুধু বলবেন যে, তিনি জীবিত; এরপর আর কোন বিষয়ে কথা বলবেন না। অগত্যা কর্তৃপক্ষ তাতেই রাজি হতে বাধ্য হলো। তাঁকে প্রশ্ন করা হলো, \'আপনি কেমন আছেন?\' তিনি বললেন, \'আমি মরিনি।\' প্রশ্ন করা হলো, \'সাহিত্যকর্ম কেমন চলছে?\' তিনি বললেন, \'এ অবস্থায় যেমন চলে।\' এরপর তিনি কোন প্রশ্নের জবাব দিলেন না। এ সময়ে তাঁর অনিশ্চিত ভবিষ্যতের কথা ভেবে সোভিয়েত সরকার তাঁকে বিশেষ বিমানে সোভিয়েত ইউনিয়ন নিয়ে যাওয়ার প্রস্তাব পাঠালেন। কিন্তু তিনি তাতে রাজি হলেন না, বললেন, \'এখন আমি এ দেশ ছেড়ে বেহেশতেও যেতে রাজি নই। আমার দেশের মানুষেরা শান্তি পাক, সোয়াস্তি লাভ করুক - এ দেখে যেন আমি এ মাটিতেই শুয়ে থাকতে পারি।\' মুক্তিযুদ্ধের পুরো নয় মাস তিনি ধানমন্ডি ৩২ নম্বরের নিজস্ব বাসাতে ছিলেন। মুক্তিযোদ্ধারা গোপনে তাঁর সাথে যোগাযোগ রাখতেন। মুক্তিযুদ্ধের শুরুতে প্রতিবেশী ও আত্মীয়স্বজনদের অনেকে চলে যাওয়ার সময় তাঁর কাছে রেশন কার্ড রেখে যান। এই সমস্ত কার্ড দিয়ে তিনি চাল, ডাল ইত্যাদি তুলে নিজের বাসায় জমা করে রাখতেন। মুক্তিযোদ্ধারা সময় সুযোগ করে এসে নিয়ে যেতেন। পেছন দিয়ে দেওয়াল ডিঙিয়ে মুক্তিযোদ্ধারা, বিশেষ করে মুক্তিযুদ্ধের অন্যতম মূল সংগঠক বোরহানউদ্দিন খান জাহাঙ্গীর মাথায় করে বস্তাভর্তি খাদ্যদ্রব্য নিয়ে যেতেন। জীবন-মরণের এই চরমতম সন্ধিক্ষণে প্রতি মুহূর্তে টেনশনের মধ্যে থেকেও তিনি নয় মাসে নয়টি কাঁথা সেলাই করেছিলেন। তাঁর নিজের ভাষায় : \'কাঁথা সেলাই করেছি নয়মাসে নয়টি। প্রত্যেকটি ফোঁড় আমার রক্তাক্ত বুকের রক্তে গড়া।\' এই নয় মাসে তিনি প্রতিদিনের ঘটনার বর্ণনা এবং তাঁর তাত্‍ক্ষণিক প্রতিক্রিয়া ডায়েরিতে লিখে রাখতেন। যা পরবর্তীতে \'একাত্তরের ডায়েরী\' নামে প্রকাশিত হয়। মুক্তিযুদ্ধের সময় নির্যাতিত নারীদের আশ্রয় দিতে, নিরাপদ আশ্রয় খুঁজে দিতে এবং নিরাপদ আশ্রয়ে পাঠিয়ে দিতে যথাসাধ্য চেষ্টা করেছেন। মুক্তিযুদ্ধের চূড়ান্ত মুহূর্তে সুফিয়া কামালকে হত্যার উদ্দেশ্যে ময়মনসিংহ থেকে আল বদর বাহিনীর বিশেষ ক্যাডার নিয়ে আসা হয়েছিল। মুক্তিবাহিনীর সতর্ক প্রহরার কারণে তিনি বেঁচে যান উল্টা তারাই মুক্তিবাহিনীর হাতে মারা যায়।\r\n\r\nযুদ্ধ শেষে নির্যাতিত মহিলাদের পুনর্বাসনের কাজে তিনি আত্মনিয়োগ করেন। সেসময় \'নারী পুনর্বাসন সংস্থা\'-র সভানেত্রী ছিলেন তিনি। স্বাধীনতার পর তিনি \'মহিলা পরিষদ\'-র মাধ্যমে নারী সমাজের সার্বিক মুক্তির কাজে নিজেকে নিয়োজিত করেন।\r\n\r\nকিন্তু ১৯৭৫ সালের ১৫ই আগষ্ট বঙ্গবন্ধুর নৃশংস হত্যাকান্ড তাঁকে আবার প্রতিবাদী করে তোলে। সম্পূর্ণ বৈরী পরিবেশে সব ভয়ভীতিকে উপেক্ষা করে তিনি এ হত্যাকান্ডের প্রতিবাদ করলেন। ১৯৮৮ সালে তিনি \'বঙ্গবন্ধু পরিষদ\'-র সভানেত্রী নির্বাচিত হন। ১৯৯০ সালের গণঅভ্যুত্থানের সময় আশি বছর বয়সে কার্ফূর মধ্যে মৌন মিছিলে নেতৃত্বদান ছিল তাঁর সংগ্রামী জীবনের এক উল্লেখযোগ্য ঘটনা, যা সে সময়ে স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলনে সংগ্রামরত দেশবাসীকে উজ্জীবিত করেছিল৷\r\n\r\nশিশু আন্দোলনের ক্ষেত্রেও তাঁর ছিল বিরাট অবদান। অবিভক্ত বাংলার শিশু সংগঠন \'মুকুল ফৌজ\'-এর আদলে ১৯৫৬ সালের ৫ই অক্টোবর তাঁর বাসভবনে গঠিত হয়েছিল প্রগতিশীল শিশু সংগঠন \'কচি কাঁচার মেলা\', যার উপদেষ্টা ছিলেন তিনি। অন্য শিশু সংগঠন \'চাঁদের হাট\'-এর সাথেও তিনি জড়িত ছিলেন।\r\n\r\nমৃত্যু\r\n\r\n১৯৯৯ সালে ২০শে নভেম্বর শনিবার সকালে বার্ধক্যজনিত কারণে এই অনন্য নারী মৃত্যুবরণ করেন। সম্পূর্ণ রাষ্ট্রীয় মর্যাদায় ২৮শে নভেম্বর তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী তাঁকে আজিমপুর কবরস্থানে সমাহিত করা হয়।\r\n\r\nপ্রকাশিত গ্রন্থ তালিকা\r\n<table border=\"0\" width=\"543\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" align=\"left\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>কেয়ার কাঁটা\r\n(প্রথম গল্পগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৩৭\r\nপ্রকাশক : বেনজীর আহমদ\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ১৯৬৭\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : বি. আর. চৌধুরী, জালারাবাদ প্রেস, ৩৪ নর্থ ব্রুকহল রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : হাশেম খান\r\nপরিবেশক : প্রিমিয়াম বুকস, ১৭০, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'নির্বাসিত হাজেরার মতো মহিমাময়ী আমার মা কে দিলাম\'। তৃতীয় প্রকাশ : ১৯৯২\r\nপ্রকাশক : অনির্বাণ, ঢাকা\r\nমুদ্রক : আহমদ পাবলিশিং হাউস, ঢাকা\r\nসাঁঝের মায়া\r\n(প্রথম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৩৮\r\nপ্রকাশক : বেনজীর আহমদ\r\nমুদ্রক : উমেশচন্দ্র দাস, দরবার প্রেস, ৬৩ নং কলীন স্ট্রীট, কলিকাতা\r\nউত্‍সর্গ : \'আমার জেন্নাতবাসী স্বামী সৈয়দ নেহাল হোসেনের নামে\'\r\nভূমিকা : কাজী নজরুল ইসলাম\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ১৯৬৭\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : ওসমান গনি, আধুনিক প্রেস, ২৫৫ জগন্নাথ সাহা রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : সৈয়দ এনায়েত হোসেন\r\nপরিবেশক : প্রিমিয়াম বুকস, ১৭০, নিউমার্কেট, ঢাকামায়া কাজল\r\n(দ্বিতীয় কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৫১\r\nউত্‍সর্গ : অসুস্থ কবি কাজী নজরুল ইসলামের আশু রোগমুক্তি কামনা করে কবিতা - ফরিয়াদ\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ১৯৬৬\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : এম. এ. তাহের, তাহের আর্ট প্রেস, ৯৭ ঋষিকেশ দাস রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : সৈয়দ এনায়েত হোসেন\r\nপরিবেশক : প্রিমিয়াম বুকস, ১৭০, নিউমার্কেট, ঢাকামন ও জীবন\r\n(তৃতীয় কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৫৭\r\nপ্রকাশক : বায়েজীদ খান পন্নী\r\nমুদ্রক : এম. এ. তাহের, তাহের আর্ট প্রেস, ৯৭ ঋষিকেশ দাস রোড, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'দুঃখের দিনের বন্ধু অগ্রজোপম কবি বেনজীর আহমদ ও কবি খান মোহাম্মদ মঈনুদ্দীন শ্রদ্ধাস্পদেষু\'\r\n\r\nউদাত্ত পৃথিবী\r\n(চতুর্থ কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : জুন, ১৯৬৪\r\nপ্রকাশক : মোঃ ওহিদউল্লাহ্\r\nমুদ্রক : এম. চৌধুরী, রিপাবলিক প্রেস, ২, কবিরাজ লেন, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : নিত্য গোপাল কুন্ড\r\nপরিবেশক : স্টুডেন্ট ওয়েজ, বাংলা বাজার, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'যাঁর সতর্ক স্নেহছায়ায় আমার সাহিত্য-জীবনের বিকাশ-সওগাত-সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দিন সাহেব শ্রদ্ধাস্পদেষু\'।\r\n\r\nইতল বিতল\r\n(শিশুতোষ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৬৫\r\nপ্রকাশক : সৈয়দ মোঃ শফি\r\nমুদ্রক : আর্ট প্রেস, চট্টগ্রাম\r\nছবি : হাশেম খান\r\nউত্‍সর্গ : \'সব খোকা-খুকুদের\'।\r\nপরিবেশক : শিশু সাহিত্য বিতান, চট্টগ্রাম\r\n\r\nদীওয়ান\r\n(পঞ্চম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৬৬\r\nপ্রকাশক : ফাহমিদা রশীদ চৌধুরী\r\nমুদ্রক : আমীনুর রশীদ চৌধুরী, লিপিকা প্রিন্টার্স, সিলেট\r\nপ্রচ্ছদ : কাজী আবুল কাসেম\r\nউত্‍সর্গ : কবিতা।\r\n\r\nসোভিয়েতের দিনগুলি\r\n(ভ্রমণ কাহিনী)\r\nপ্রথম প্রকাশ : জুলাই, ১৯৬৮\r\nপ্রকাশক : শাহাদাত হোসেন\r\nমুদ্রক : শফিউদ্দিন খান, প্যারাগন প্রিন্টার্স, ২৬, কুমারটুলি লেন, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'সব দেশের সংগ্রামী মেয়েদের স্মরণে কবিতা - কাস্তে হাতুড়ির জয়\'।\r\nপরিবেশক : বুক ভিলা, ১৭১, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nপ্রশস্তি ও প্রার্থনা\r\n(ষষ্ঠ কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : সেপ্টেম্বর, ১৯৬৮\r\nপ্রকাশক : শাহাদাত হোসেন\r\nমুদ্রক : শফিউদ্দিন খান, প্যারাগন প্রিন্টার্স, ২৬, কুমারটুলি লেন, ঢাকা\r\nপরিবেশক : বুক ভিলা, ১৭১, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nঅভিযাত্রিক\r\n(সপ্তম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : মার্চ, ১৯৬৯\r\nপ্রকাশক : শাহাদাত হোসেন\r\nমুদ্রক : শফিউদ্দিন খান, প্যারাগন প্রিন্টার্স, ২৬, কুমারটুলি লেন, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : সৈয়দ সফিক\r\n\r\nমৃত্তিকার ঘ্রাণ\r\n(অষ্টম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৭০\r\nপ্রকাশক : এ. এ. চৌধুরী\r\nমুদ্রক : কথাকলি মুদ্রণী, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'নিত্য স্মরণীয়া বেগম রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেনের পুণ্য নামে\'।\r\nপরিবেশক : চৌধুরী পাবলিশিং হাউস, ঢাকা\r\n\r\nমোর যাদুদের সমাধি পরে\r\n(নবম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : সেপ্টেম্বর, ১৯৭২\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : সমকাল মুদ্রায়ণ, ডিআইটি রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : আবুল বারক আলভী\r\nউত্‍সর্গ : \'মোর যাদুদের পরে\'\r\nপরিবেশক : বুক ভিলা, ১৭১, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nনওল কিশোরের দরবারে\r\n(শিশুতোষ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : মার্চ, ১৯৮১\r\nপ্রকাশক : আল কামাল আব্দুল ওহাব\r\nমুদ্রক : বাংলা একাডেমী প্রেস, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ ও অঙ্গসজ্জা : মানজারে শামীম\r\nউত্‍সর্গ : \'শিশু কিশোরদের জন্য\'\r\n\r\nএকালে আমাদের কাল\r\n(আত্মজীবনীমূলক রচনা)\r\nপ্রথম প্রকাশ : জুন, ১৯৮৮\r\nপ্রকাশক : জ্ঞান প্রকাশনী, ঢাকা\r\nমুদ্রক : বাংলা একাডেমী প্রেস, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ ও অঙ্গসজ্জা : কাইয়ুম চৌধুরী\r\nউত্‍সর্গ : \'পৃথিবীর নিপীড়িত শোষিত নারী সমাজকে\'\r\n\r\nএকাত্তরের ডায়েরী\r\n(স্মৃতিকথা)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ফেব্রুয়ারী, ১৯৮৯\r\nপ্রকাশক : মালেকা বেগম\r\nমুদ্রক : মডার্ণ টাইপ ফাউন্ডার্স প্রিন্টার্স এন্ড পাবলিশার্স লিঃ, নবাবপুর রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : কাইয়ুম চৌধুরী\r\nউত্‍সর্গ : \'একাত্তরের শহীদদের উদ্দেশ্যে\'\r\n\r\nস্বনির্বাচিত কবিতা সংকলন\r\n(সর্বমোট ৯টি কাব্যগ্রন্থ থেকে ৭০টি কবিতার সংকলন)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ডিসেম্বর, ১৯৭৬\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ফেব্রুয়ারী, ১৯৯০\r\nপ্রকাশক : চিত্তরঞ্জন সাহা\r\nমুদ্রক : প্রভাংমুরঞ্জন সাহা, ঢাকা প্রেস, ৭৪, ফরাসগঞ্জ, ঢাকা প্রচ্ছদ : হাশেম খান\r\nউত্‍সর্গ : \'কবি সিকান্দর আবু জাফর স্মরণে\'\r\nভূমিকা : আবুল ফজল\r\n\r\nসাঁঝের মায়া - বলশেভনী সুমের্কী\r\n(রুশ অনুবাদ)\r\nপ্রকাশ : ১৯৮৪\r\nঅনুবাদক : কামা ইভানোভাই\r\nপ্রকাশক : ই. কিলিচ কোভা, \'রাদুগা প্রকাশনী, মস্কো\r\nভূমিকা : এস. সেরেভ বেননি</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td bgcolor=\"#CCCCCC\"> <span style=\"color: #003300;\">প্রাপ্ত পুরস্কারের তালিকা</span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td><img src=\"http://www.gunijan.org.bd/images/trans.gif\" alt=\"trans\" width=\"1\" height=\"3\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<table border=\"0\" width=\"543\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" align=\"left\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<table id=\"table1\" border=\"1\" width=\"594\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"1\" align=\"center\">\r\n<tbody>\r\n<tr bgcolor=\"#E5E5E5\">\r\n<td width=\"421\">\r\n<p align=\"center\"><span style=\"color: #646363;\">পুরস্কারের নাম</span></p>\r\n</td>\r\n<td width=\"157\">\r\n<p align=\"center\"><span style=\"color: #646363;\">বছর</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বুলবুল ললিতকলা একাডেমী</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৫৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">পাকিস্তান সরকারের তমঘা-ই-ইমতিয়াজ</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৬১ (প্রত্যাখান ১৯৬৯)</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বাংলা একাডেমী পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৬২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বেগম ক্লাব পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৬৪</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">লেনিন পুরস্কার, সোভিয়েত ইউনিয়ন</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭০</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">অনন্যা নারী</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৫</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">লেখিকা সংখের নুরুন্নেসা খাতুন বিদ্যাবিনোদিনী পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৬</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">একুশে পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৬</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">নাসিরউদ্দিন স্বর্ণপদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৭</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">শেরে বাংলা জাতীয় সাহিত্য পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৭</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">রিক্সা শ্রমিক সমিতি পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">কুমিল্লা ফাউন্ডেশন পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ঢাকা লেডিজ ক্লাব পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">সংগ্রামী নারী পুরস্কার, চেকোশ্লোভাকিয়া\r\n(চেকোশ্লোভাকিয়ার ফ্যাসিবাদ বিরোধী পুরস্কার, বিশ্বের ১৬টি দেশের ১৬ জন সংগ্রামী মহিলাকে এ পুরস্কার দেওয়া হয়)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">মুক্তধারা মহিলা পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ফুলকী শিশু পুরস্কার, চট্টগ্রাম</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">জেবউন্নিসা মাহবুবউল্লাহ্ ট্রাষ্ট পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">কথাকলি শিল্পীগোষ্ঠী পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">পাতা সাহিত্য পদক, ঢাকা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">শহীদ নূতন চন্দ্র সিংহ স্মৃতিপদক, চট্টগ্রাম</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৫</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">কবিতালাপ পুরস্কার, খুলনা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৫</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ক্লাব</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৬</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">রুমা স্মৃতি পুরস্কার, খুলনা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">জসীমউদ্দিন পদক, ফরিদপুর</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">মেম্বার অব কংগ্রেস যুক্তরাষ্ট্র সনদ (বাংলাদেশ সোসাইটি অব নিউইয়র্ক)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ক্লাব অব বস্টন সনদ</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বিজনেস এ্যান্ড প্রফেশনাল উইমেন্স ক্লাব পদক, ঢাকা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">মুজিব পদক (মুক্তিযোদ্ধা সংহতি পরিষদ)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বৌদ্ধ একাডেমী পুরস্কার, চট্টগ্রাম</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বেগম রোকেয়া পদক (নারী কল্যাণ সংস্থা)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">শহীদুল্লাহ কায়সার স্মৃতিপদক (কেন্দ্রীয় খেলাঘর)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ত্রিভূজ পুরস্কার (ত্রিভূজ পরিষদ)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৪</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বেগম রোকেয়া স্বর্ণপদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৭</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">দেশবন্ধু সি. আর. দাস স্বর্ণপদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">রজত জয়ন্তী সম্মাননা (রাশিয়ান কালচারাল সেন্টার)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">স্বাধীনতা পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<i>তথ্যসূত্র </i>\r\n\r\n১। সুফিয়া কামাল - ড. সেলিম জাহাঙ্গীর; ফেব্রুয়ারী, ১৯৯৩; পৃ: ৩-১০৮; ১৭৯-২২৪, ২৯৫, ৪৭৩।\r\n২। সুফিয়া কামাল রচনাসমগ্র (প্রথম খন্ড) - সাজেদ কামাল সম্পাদিত; জুন, ২০০২; পৃ: ৬৫৩-৬৫৭।\r\n৩। জননী সাহসিকা বেগম সুফিয়া কামাল শেষ প্রণতি - সম্পাদনা : সৈয়দ শামসুল হক; ফেব্রুয়ারী, ২০০০; পৃ: ২১, ৩৭, ৩৮ ।\r\n৪। সুফিয়া কামাল - ড. সেলিম জাহাঙ্গীর; জানুয়ারী, ১৯৯৯; পৃ: ১৭০।\r\n\r\n<i>কৃতজ্ঞতা স্বীকার </i>\r\n\r\nসুলতানা কামাল\r\nসাঈদা কামাল\r\nআইন ও সালিশ কেন্দ্র\r\n\r\n<i>লেখক : ঊর্মি লোহানী</i></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>', 'সুফিয়া কামাল', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6139-revision-v1', '', '', '2019-09-02 19:06:13', '2019-09-02 13:06:13', '', 6139, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6142', 0, 'revision', '', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6143, 6, '2019-09-02 19:06:23', '2019-09-02 13:06:23', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6074 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\nসুফিয়া কামাল- সাহিত্য ক্ষেত্রে রবীন্দ্র-নজরুলের প্রত্যক্ষ সংস্পর্শে উজ্জীবিত ও তাঁদের প্রশংসায় ধন্য হয়ে, নারী মুক্তি আন্দোলনে বেগম রোকেয়ার সাথে কাজ করার অভিজ্ঞতার গৌরব নিয়ে এবং দেশবাসীর মুক্তি সংগ্রামের প্রতিটি পদক্ষেপে নিজেকে সম্পৃক্ত রেখে যিনি নিজেই একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে গড়ে উঠেছেন।\r\n\r\nজন্ম ও পারিবারিক পরিচয়\r\n\r\nমা সাবেরা খাতুন আর বাবা সৈয়দ আবদুল বারীর পরিবারে ১০ই আষাঢ় ১৩১৮, ২০শে জুন ১৯১১ সোমবার বেলা ৩টায় শিশু সুফিয়ার জন্ম। নানার দেওয়া নাম সুফিয়া খাতুন।\r\n\r\nসুফিয়ার বাবা যখন সাধকদের অনুসরণে নিরুদ্দেশ যাত্রায় বেরিয়ে পড়েন, তখন সুফিয়ার বয়স মাত্র সাত মাস। স্বামীর নিরুদ্দেশ যাত্রা, শ্বশুরবাড়িতে নিজের অনিশ্চিত ভবিষ্যত্‍ , অনেকের বিরূপ মনোভাব সব মিলিয়ে সাবেরা খাতুন অনেকটা বাধ্য হয়ে বাবার বাড়িতে এসে আশ্রয় নেন। সুফিয়া বড় হয়েছেন তাঁর নানার বাড়িতে ফলে তাঁর শৈশব স্মৃতি পুরোটাই মাতৃকেন্দ্রিক।\r\n\r\nসুফিয়া কামালের মা তাঁর অপরিসীম ধৈর্য ও সহনশীলতার মাধ্যমে অপ্রত্যাশিত প্রতিকূল পরিবেশকে জয় করেছিলেন। সাবেরা খাতুনের এ চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য মেয়ে সুফিয়াকে রীতিমত অভিভূত করেছে। প্রসঙ্গত উল্লেখ্য, সুফিয়া কামাল তাঁর প্রথম গ্রন্থ \'কেয়ার কাঁটা\' উত্‍সর্গ করেছেন তাঁর মাকে এবং এখানে মায়ের ধৈর্যের মহিমা বর্ণনার জন্যে বিবি হাজেরার উপমা দিয়েছেন \'নির্বাসিতা হাজেরার মতো মহিমাময়ী আমার মাকে দিলাম। - সুফিয়া।\'\r\n\r\nশৈশব ও প্রাথমিক শিক্ষা\r\n\r\nসুফিয়ার শৈশব কেটেছে নবাবী ঐশ্বর্যের মাঝে। শায়েস্তাবাদের নবাব পরিবারের কথ্য ভাষা ছিল উর্দু। অন্দর মহলে মেয়েদের আরবি-ফারসি শিক্ষার ব্যবস্থা থাকলেও বাংলার কোনো স্থান সেখানে ছিল না। শিশু সুফিয়া বাংলা শেখেন তাঁর মায়ের কাছে। তাঁর বড় মামার বিরাট লাইব্রেরীটি সর্বভারতে প্রসিদ্ধ ছিল। মায়ের উত্‍সাহ ও সহায়তায় এ লাইব্রেরির আওতায় শিশু সুফিয়া চুরি করে বই পড়তেন এবং বাংলা শেখার চেষ্টা করতেন। ছোটবেলা থেকেই সুফিয়ার মধ্যে বাংলা ভাষার প্রতি এক ধরনের আকর্ষণ ও মমত্ববোধ এবং একই সাথে গ্রামের সাধারণ মানুষ ও গ্রামীণ নৈসর্গিক সৌন্দর্যের প্রতি ভালবাসা দেখা যায়। সহজ সরল অনাড়ম্বর চালচলন ছিল তাঁর অন্যতম বৈশিষ্ট্য। পোশাকি কথাবার্তা, আচরণ তাঁর মধ্যে বিরূপ প্রতিক্রিয়ার সৃষ্টি করতো।\r\n\r\nসে সময় সম্ভ্রান্ত মুসলিম পরিবার গুলোতে মেয়েদের স্কুলে যাওয়ার কোনো রীতি ছিল না। কিন্তু ব্যতিক্রম শিশু সুফিয়া বায়না ধরলো যে স্কুলে যাবেই। অগত্যা শিশুর ইচ্ছা পূরণের জন্যে পায়জামা আচকান পরিয়ে মাথায় টুপি দিয়ে রীতিমত ছেলে সাজিয়ে অভিভাবকরা স্কুলে পাঠালেন সুফিয়াকে। বাস্তবে স্কুলে যাওয়া আর কোনদিন সম্ভব না হলেও, স্কুলে পড়ার ঐকান্তিক বাসনা মন থেকে মুছতে পারেননি। অবদমিত ইচ্ছার প্রতিফলন ঘটেছে বাড়িতে স্কুল-স্কুল খেলায়। মজার ব্যাপার, এই স্কুল-স্কুল খেলায় শিশু সুফিয়া বাংলা থেকে ইংরেজিতেই কৃতিত্বের পরিচয় দিতেন বেশি এবং ইংরেজিতে কৃতিত্বের কারণেই \'সন্দেশ\' পত্রিকার গ্রাহক হবার অপূর্ব সুযোগ লাভ করেছিলেন। কিন্তু মেয়ের নামে পত্রিকা এসেছে, এটা কাউকে দেখানো যাবে না, এমনকি এ কথা ঘরে-বাইরে কাউকেও জানানো যাবে না। এই বৈরী পরিবেশের সমস্যার সমাধান করলেন জুবিলী স্কুলের পন্ডিত প্যারীলাল বাবু। স্কুলে শিক্ষকতার পাশাপাশি তিনি স্থানীয় পোস্ট অফিসে পোস্টমাস্টারের দায়িত্বও পালন করতেন। নবাব বাড়ির মেয়ের কাছে ডাকযোগে বই আসছে, এটা সকলের মধ্যে জানাজানি হলে লজ্জার কথা, উপরন্তু নিন্দা-সমালোচনার আশঙ্কা, তাই পোস্ট অফিসে সুফিয়ার নামে \'সন্দেশ\' আসার সাথে সাথেই তিনি তা নিজ তত্ত্বাবধানে রেখে দিতেন। পরে সময় সুযোগ করে সুফিয়ার হাতে পৌঁছানোর ব্যবস্থা করতেন। শিশু সুফিয়া বাংলা শিখছে শুনে প্যারীলাল বাবু খুশি হয়ে তাঁকে উত্‍সাহ দিতেন। এ সময় সুফিয়ার বড় ভাই সৈয়দ আবদুল ওয়ালী বরিশালে বেল ইসলামিয়া হোস্টেলে থেকে লেখাপড়া করতেন। বাংলার প্রতি আগ্রহের কথা শুনে ঐ হোস্টেলের পন্ডিত বাদশা মিয়া শিশু সুফিয়াকে উত্‍সাহ দেয়ার পাশাপাশি বাংলা বইও সংগ্রহ করে দিতেন। সাধারণভাবে প্রচলিত পারিবারিক প্রতিবন্ধকতা থাকা সত্ত্বেও এ ভাবে অনেকের স্নেহছায়ায় ধীরে ধীরে শিশু সুফিয়া বাংলা রপ্ত করতে থাকেন।\r\n\r\nমাত্র ৭ বছর বয়সে কলকাতায় বেগম রোকেয়ার সাথে তাঁর প্রথম সাক্ষাৎ হয়। প্রথম সাক্ষাতেই বেগম রোকেয়া সুফিয়াকে তাঁর স্কুলে ভর্তি করে নিতে চেয়েছিলেন। কিন্তু বাস্তব সমস্যার কারণে সাখাওয়াত মেমোরিয়াল স্কুলের একেবারে প্রথম যুগের ছাত্রী হবার দুর্লভ সুযোগ হাতের মুঠোয় এসেও পিছলে গিয়েছিল। অনেকের ধারণা, পরিবারের রক্ষণশীলতার কারণেই সাখাওয়াত মেমোরিয়াল স্কুলে তাঁর ভর্তির সুযোগ হয়নি। এই সুযোগ না হওয়ার পশ্চাতে শুধু পারিবারিক রক্ষণশীলতা নয়, সে সময়ে কলকাতায় অবস্থানের সমস্যাও বহুলাংশে দায়ী ছিল।\r\n\r\nসংসার জীবন\r\n\r\n১৯২৪ সনে মাত্র ১৩ বছর বয়সে মামাত ভাই সৈয়দ নেহাল হোসেনের সাথে সুফিয়ার বিয়ে হয়েছিল। সৈয়দ নেহাল হোসেন ছিলেন প্রগতিবাদী ও নারী শিক্ষার সমর্থক। স্বামীর উত্‍সাহ ও অনুপ্রেরণায় বালিকাবধূ সুফিয়ার লেখার গতি উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেতে থাকে। নেহাল হোসেনের ঐকান্তিক সহযোগিতায় সুফিয়ার লেখা পত্রিকায় প্রকাশের সুযোগ ঘটে, যা নববধূ সুফিয়ার জন্যে ছিল সত্যিই অকল্পনীয়। সুফিয়ার পরম সৌভাগ্য, এই বিবাহই তাঁর সুপ্ত-প্রায় প্রতিভাকে সযত্নে লালন করে বিকাশের ধারায় প্রবাহিত করেছিল। শুধু তাই নয়, সুফিয়ার লেখা প্রকাশের দায়িত্ব নেয়ায় সৈয়দ নেহাল হোসেনকে পরিবারের পক্ষ থেকে প্রচুর গঞ্জনা সহ্য করতে হয়েছিল। সময়ের বিচারে নেহাল হোসেনের এই পদক্ষেপ সত্যিই যুগান্তকারী ছিল। ১৯৩২ খ্রিস্টাব্দে সুফিয়ার জীবনে নেমে আসে নিদারুণ বিষাদের ছায়া। স্বামী নেহাল হোসেন আক্রান্ত হলেন দুরারোগ্য ক্ষয়রোগে। স্বামীর সেবা শুশ্রূষায় সুফিয়া রাতদিন অতিবাহিত করতে লাগলেন। বোম্বে, মাদ্রাজ, নৈনিতাল ঘুরে ফিরে হাওয়া পরিবর্তন করেও রোগ উপশমের কোন লক্ষণ দেখা গেল না। শেষে অসুস্থ স্বামীকে নিয়ে চলে এলেন শায়েস্তাবাদের বাড়িতে। শত চেষ্টায়ও নেহাল হোসেনের জীবন রক্ষা করা গেলো না। মাত্র ২৬ বছর বয়সে ১৯৩২ সালের ১৯শে ডিসেম্বর ৬ বছরের একমাত্র কন্যাসন্তান (আমেনা খাতুন দুলু) রেখে তিনি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। স্বামীর অকাল মৃত্যুতে সুফিয়ার জীবনে নেমে আসে চরম দুর্যোগ ও দুর্ভোগ। এই সময়ে সবকিছু বিবেচনা করে সুফিয়া নিজেই উপার্জনের সিদ্ধান্ত নেন। মূলত এখান থেকেই তাঁর ব্যক্তিজীবন ও সাংগঠনিক কর্মকান্ডে দুর্যোগ মুহূর্তে সাহসী সিদ্ধান্ত নেওয়ার সূত্রপাত। কিন্তু সমস্যা দেখা দেয় উপার্জনের উপায়ের প্রশ্নে। কোন প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার সার্টিফিকেট তাঁর ছিল না। এরকম দুর্যোগময় দিনে তাঁকে দারুণভাবে সহায়তা করেন কলকাতা কর্পোরেশনের তত্‍কালীন এডুকেশন অফিসার শ্রীযুক্ত ক্ষিতীশ প্রসাদ চট্টোপাধ্যায়। তিনি নিজ উদ্যোগে কলকাতা কর্পোরেশন স্কুলে সুফিয়াকে শিক্ষকতার চাকুরির ব্যবস্থা করে দেন। পঞ্চাশ টাকা মাইনের এই শিক্ষকতার চাকরি তখন সুফিয়ার জন্যে ছিল পরম পাওয়া। তিন মাসের মধ্যে সুফিয়া নিজ যোগ্যতার পরিচয় দিয়ে শিক্ষয়িত্রী পদে স্থায়ীভাবে বহাল হন। এ সময় কর্পোরেশনের শিক্ষকদের মধ্যে তিনি পান কবি আব্দুল কাদির, কবি খান মোহাম্মদ মঈনউদ্দীন, কবি জসীমউদ্দীন, কাজী নজরুল ইসলাম প্রমুখ কবি সাহিত্যিককে। পুরা ত্রিশের দশকটা ছিল সুফিয়ার জীবনে রীতিমত দুঃস্বপ্নের মতো। এ দুঃসময়ে অভয়, আশ্রয় ও সমবেদনার বাণী নিয়ে এগিয়ে এসেছিলেন এক জ্ঞাতি-ভগ্নি বেগম মরিয়ম মনসুর। সে সময়ে বেগম মনসুর না থাকলে আজকের সুফিয়ার জীবন-ইতিহাস হয়তো অন্য রকম হতো। সমস্ত দুঃখ, দারিদ্র্য ও মানসিক অশান্তির মধ্যে দেশের সাহিত্যিক বুদ্ধিজীবীদের সান্ত্বনা ও উত্‍সাহ তাঁকে নতুন প্রেরণায় নতুনভাবে বাঁচতে শেখায়। তাঁদের মধ্যে সাদত আলি আখন্দ, কাজী নজরুল ইসলাম, মাহবুব-উল-আলম ও আবুল ফজল অন্যতম। সাদত আলি আখন্দই সর্বপ্রথম সুফিয়াকে কবি হিসাবে আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি প্রদান করেন।\r\n\r\n১৯৩৯ সালের ৮ই এপ্রিলে চট্টগ্রামের কামালউদ্দিন খানের সাথে তাঁর পুনঃবিবাহ হয়। বিবাহের পর তিনি সুফিয়া কামাল নামে পরিচিত হলেন। উচ্চশিক্ষিত সুদর্শন কামালউদ্দিন খান ছিলেন অত্যন্ত চিন্তাশীল ব্যক্তি। তিনি কবির কাব্য-প্রতিভার সম্মান করতেন। সুফিয়া কামালের প্রতিভা বিকাশের ক্ষেত্রে তাঁর ভূমিকা ছিল সাধারণভাবে সকলের অগোচরে, অনেকাংশে নেপথ্যে। সাহিত্যরসিক কামালউদ্দিন খান ছাত্রজীবনে কবিতা, প্রবন্ধ লিখেছেন, অনুবাদ করেছেন। বিয়ের পর তিনি সুফিয়ার কাব্য প্রতিভা বিকাশের প্রতিই বেশি যত্নবান ছিলেন। তিনি কবির লেখা সংরক্ষণ, পান্ডুলিপি তৈরি ইত্যাদি সযত্নে করতেন।\r\n\r\nএ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন ছেলে শাহেদ কামাল (শামীম), আহমদ কামাল (শোয়েব), সাজেদ কামাল (শাব্বীর) এবং মেয়ে সুলতানা কামাল (লুলু) ও সাঈদা কামাল (টুলু)। শোয়েব ১৯৬৩ সালে ১৩ মে রহস্যজনকভাবে মৃত্যুবরণ করেন। ১৯৭৭ সালের ৩রা অক্টোবরে আকস্মিকভাবে হৃদযন্ত্রের ক্রিয়া বন্ধ হয়ে সুফিয়া কামালের দ্বিতীয় স্বামী কামালউদ্দীন খান মারা যান।\r\n\r\nসাহিত্য কর্ম\r\n\r\nকাজী নজরুল ইসলামের লেখা \'হেনা\' সুফিয়ার মনে এক নতুন ভাবের উদ্রেক করে। গদ্য লেখার নেশা পেয়ে বসে তাঁকে। আর রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের কবিতা পড়ে কবিতার প্রতি মোহগ্রস্ত হন তিনি। বেগম রোকেয়া, বেগম সারা তাইফুর ও বেগম মোতাহেরা বানু প্রমুখের লেখাও তাঁকে উত্‍সাহিত করে।\r\n\r\nবিয়ের সময় সৈয়দ নেহাল হোসেন ছিলেন স্কুলের ছাত্র। বিয়ের পর বরিশাল বি.এম.কলেজ থেকে এন্ট্রাস ও এফ.এ. পাশ করে কলকাতায় সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজে ভর্তি হন। সেন্ট জেভিয়ার্স এ পড়ার সময় সৈয়দ নেহাল হোসেন সস্ত্রীক কলকাতার তালতলায় এক বাসায় থাকতেন। কলকাতায় অবস্থান করার সুযোগে কাজী নজরুল ইসলাম, সওগাত সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীন, কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, শরত্‍চন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, নেতাজী সুভাষচন্দ্র বসু, লীলা রায়, শামসুন নাহার মাহমুদ প্রমুখ বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বের সাক্ষাত্‍ লাভের অভূতপূর্ব সুযোগ তিনি লাভ করেন। যা তাঁকে সাহিত্য চর্চায় আরো অনুপ্রাণিত করে। শুধু তাই নয়, স্বামীর উত্‍সাহ উদ্দীপনা ও সর্বাত্মক সহযোগিতায় সুফিয়া বিভিন্ন সামাজিক-সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে যোগদান করতে লাগলেন; এমনকি কংগ্রেস সম্মেলনেও যোগ দিয়েছিলেন।\r\n\r\nপ্রথম লেখা প্রকাশের পটভূমি\r\n\r\n১৯২৩ সনে বিয়ের পর সুফিয়া ও নেহাল হোসেন বরিশাল শহরে চলে আসেন। বরিশালে সে সময় খেলাফত ও অসহযোগ আন্দোলনের পর এ.কে. ফজলুল হক ও আবুল হাশেমের নেতৃত্বে জমিদারদের বিরুদ্ধে প্রজারা আন্দোলনে মেতে উঠেছে। শুধু রাজনৈতিক অঙ্গনে নয়, সাহিত্য-সংস্কৃতির ক্ষেত্রেও বরিশাল তখন অনেক অগ্রসর। এ সময় বরিশাল থেকে বেশ কয়েকটি সাপ্তাহিক ও মাসিক পত্রিকা প্রকাশিত হতো। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিল সাপ্তাহিক \'তরুণ\'। মহাত্মা অশ্বিনী কুমার দত্তের ভ্রাতুষ্পুত্র সরল কুমার দত্ত সম্পাদিত \'তরুণ\' পত্রিকার সাথে জড়িত ছিলেন সে সময়ের তরুণ মেধাবী ছাত্র সৈয়দ নেহাল হোসেন। \'তরুণ\' পত্রিকার জন্যে লেখা চাই। নেহাল হোসেনের মনে হলো তার নববধু সুফিয়ার কাঁচা হাতের কিছু লেখা আছে। তিনি সুফিয়ার ২/৩ টি লেখা সম্পাদকের কাছে নিয়ে গেলেন। সম্পাদক একটি গল্প ও একটি কবিতা মনোনীত করে প্রথমে গল্পটি ছাপার ব্যবস্থা করলেন। \'তরুণ\' পত্রিকার প্রথম বর্ষ ৩য় সংখ্যায় মিসেস এস.এন. হোসেন নামে সুফিয়ার প্রথম লেখা \'সৈনিক বধূ\' প্রকাশিত হয়। আশ্চর্য ব্যাপার প্রথম লেখা প্রকাশের সাথে সাথে হিন্দু মুসলমান সকলে অত্যন্ত প্রশংসা করে আরও লেখার জন্য তাঁকে উত্‍সাহিত করেন। এ সময় বাংলার শ্রেষ্ঠ মহিলা গীতিকবি কামিনী রায় আসেন বরিশালে। একজন মুসলমান মেয়ে গল্প ও কবিতা লিখছেন এ কথা শুনে তিনি নিজে সুফিয়ার বাসায় গিয়ে তাঁকে উত্‍সাহিত করেন।\r\n\r\nসুফিয়ার ছোট মামা ফজলে রাব্বী সাহেব কাজী নজরুল ইসলামের সাথে দেখা করে ভাগিনী সুফিয়ার কবিতা লেখার কথা কবিকে অবহিত করেন এবং কিছু কবিতা তাঁকে পড়তে দেন। তাঁর কবিতা পড়ে নজরুল অত্যন্ত মুগ্ধ হয়ে ঢাকার \'অভিযান\' পত্রিকায় কয়েকটি কবিতা ছাপার ব্যবস্থা করেন। তখন \'অভিযান\' পত্রিকার সম্পাদক ছিলেন সুসাহিত্যিক মোহাম্মদ কাসেম। এভাবে কবিতার সূত্র ধরেই নজরুলের সাথে সুফিয়ার প্রথম পরিচয়। নজরুল কলকাতায় ফিরে গিয়ে \'সওগাত\' পত্রিকায় লেখা পাঠানোর আহ্বান জানিয়ে বরিশালে সুফিয়াকে চিঠি লেখেন। একই সাথে তাঁর \'অঘ্রানের সওগাত\' কবিতাটি উপহার পাঠান। আনন্দ চিত্তে কবির আহ্বানে সাড়া দিয়ে সুফিয়া \'সওগাত\' - এ লেখা পাঠানোর ব্যবস্থা করেন। \'সওগাত\' - সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীন সুফিয়ার কাঁচা হাতের শিরোনাম বিহীন লেখাগুলো পান্ডুলিপি উদ্ধারের মতো যত্ন সহকারে পড়ে নিজের থেকে শিরোনাম দিয়ে \'সওগাত\' - এ তা প্রকাশের ব্যবস্থা করতেন। এ সময় থেকেই কবি-সাহিত্যিক মহলে সুফিয়ার পরিচয়ের সূত্রপাত।\r\n\r\n\'সওগাত\'-এ প্রথম লেখা\r\n\r\n১৩৩৩ সালে (১৯২৭ খ্রী:) সুফিয়া এন. হোসেন \'সওগাত\'-এ তাঁর প্রথম কবিতা পাঠান। ফাল্গুন মাসে তাঁর কবিতা \'সওগাত\' সম্পাদক নাসিরউদ্দীনের হাতে এসে পৌঁছে। পরের সংখ্যা অর্থাত্‍ চৈত্র সংখ্যায় তিনি তা ছাপার ব্যবস্থা করেন। তখনও নাসিরউদ্দীন সাহেব জানতেন না কে এই সুফিয়া এন. হোসেন, কোথায় তাঁর বাড়ি? তবে একজন মুসলমান মহিলা কবিতা লিখছেন এটিই ছিল তাঁর কাছে বড় কথা। নাসিরউদ্দীন সাহেব পরম যত্ন ও আন্তরিকতার সাথে ছাপার উপযোগী করে কবিতাটি (চৈত্র, ১৩৩৩) প্রকাশের ব্যবস্থা করেন। চৈত্র সংখ্যায় কবিতা ছাপার পর এর পরের মাসেই আর একটি কবিতা \'সওগাত\' অফিসে এসে পৌঁছে। এই কবিতার অবস্থাও তথৈবচ। নাসিরউদ্দীন সাহেব পূর্ববত্‍ প্রয়োজনীয় ঘষা-মাজা করে \'বাসনা\' নাম দিয়ে ১৩৩৪ সালের জ্যৈষ্ঠ সংখ্যায় তা প্রকাশ করেন। বলতে গেলে এর পর সুফিয়া \'সওগাত\' এর প্রায় নিয়মিত লেখিকায় পরিণত হন।\r\n\r\nসওগাতের প্রতি তাঁর আকর্ষণ উত্তরোত্তর বাড়তে থাকে। এভাবে \'সওগাত\' এ সুফিয়া এন. হোসেনের বেশ কিছু কবিতা প্রকাশের পর ১৩৩৪ সালের কার্তিক মাসে হায়দার ওরফে কানু নামে সুফিয়া এন. হোসেনের এক ঘনিষ্ঠ আত্মীয় সওগাত অফিসে এসে নাসিরউদ্দীন সাহেবের সাথে দেখা করে জানান যে, সুফিয়া তাঁর নিজের কবিতা পত্রিকা অফিসে পাঠাতে সংকোচ করেন, তাই তিনিই (কানু) সওগাত অফিসে কবিতাগুলো পাঠিয়েছিলেন। শুধু তাই নয়, নাসিরউদ্দীন সাহেবের অনুরোধে কানু পরের দিনই সুফিয়ার কবিতার খাতাটি \'সওগাত\' অফিসে নিয়ে আসেন। নাসিরউদ্দীন সাহেব উত্‍সাহের সাথে সুফিয়ার কবিতার খাতাটি \'সওগাত\' মজলিশে পেশ করে বলেন, \'আমাদের নাকি মহিলা কবি নেই, এই দেখুন, নতুন কবির সন্ধান পেয়েছি। ইনি বয়সের দিক থেকে এখনও নবীন, উত্‍সাহ পেলে ক্রমে আরো ভালো লিখবেন।\'\r\n\r\n(১৯২৭ খ্রী:) ১৩৩৪ এর অগ্রাহায়ণ সংখ্যায়ও সুফিয়ার কবিতা প্রকাশিত হয়। অগ্রাহায়ণ সংখ্যা প্রকাশের কয়েকদিন পর বোরখা পরিহিতা সুফিয়া এন. হোসেন \'সওগাত\' অফিসে এসে হাজির। উদ্দেশ্য, কবিতা ছাপানোর জন্য সওগাত সম্পাদককে তাঁর শ্রদ্ধা ও ধন্যবাদ জানানো। উল্লেখ্য, \'সওগাত\' অফিসে একজন মুসলিম মহিলার আগমন ছিল এই প্রথম। সুফিয়ার বোরখা দেখে নাসিরউদ্দীন সাহেব একটু হাসির ছলে বলেছিলেন, \'বোরখা পরলে আপনাকে কবি বলে মানায় না\'। জবাবে সুফিয়া জানান, তিনি ব্যক্তিগতভাবে বোরখা পছন্দ করেন না, তবে বাড়ির রীতি-নীতির কারণে পরতে হয়। এর পর যখনই তিনি \'সওগাত\' অফিসে আসতেন, দোতলার সিঁড়ির উপর উঠেই বোরখা খুলে রাখতেন। পরবর্তীকালে কবি সুফিয়া এন. হোসেন ও \'সওগাত\' সম্পাদক নাসিরউদ্দীন সাহেবের মধ্যে সম্পর্ক শুধু লেখক ও সম্পাদকের সম্পর্কের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকেনি, এ সম্পর্ক ভাই বোনে উন্নীত হয়। \'সওগাত\' ও \'সওগাত\' সম্পাদক উভয়েই সুফিয়ার অত্যন্ত আপন হয়ে ওঠেন। সুফিয়ার সাহিত্য ও ব্যক্তিজীবনের সুখ দুঃখের সাথে নাসিরউদ্দীন সাহেব ওতপ্রোতভাবে জড়িত হয়ে পড়েন।\r\n\r\nপ্রতিক্রিয়াশীল মৌলবাদী গোষ্ঠী এবং প্রগতি বিরোধীদের নানা সমালোচনা সত্ত্বেও মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীনের সৃজনশীলতা ও কৌশলী পদক্ষেপের কারণে সওগাতের প্রচার ও প্রসার উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেতে থাকে। এতে উত্‍সাহী ও আত্মবিশ্বাসী হয়ে তিনি ১৯২৯ সনে (বাংলা ১৩৩৬) লেখিকাদের ছবিসহ \'মহিলা সওগাত\' প্রকাশ করার সংকল্প করেন। এ ক্ষেত্রে ছবি সংগ্রহের জন্যে নাসিরউদ্দীন সাহেব নিজেই সুফিয়া এন. হোসেনের বাসায় গিয়ে সৈয়দ নেহাল হোসেনকে তাঁর উদ্দেশ্যের কথা জানালেন। উল্লেখ্য, সুফিয়ার বাসায় সওগাত সম্পাদক নাসিরউদ্দীনের এই ছিল প্রথম আগমন। নাসিরউদ্দীন সাহেবের পরিকল্পনার কথা শুনে নেহাল হোসেন আশ্চর্য হলেও সম্মতি প্রদানে কোনো কুন্ঠাবোধ করেননি। ছবি তোলার জন্য সুফিয়াকে নিয়ে নাসিরউদ্দীন সাহেব কলকাতার কলেজ স্ট্রিটের বিখ্যাত ফটোগ্রাফার সি. গুহের স্টুডিওতে যান। মজার ব্যাপার হলো এর আগে সুফিয়া কোনোদিন ছবি তোলেননি এবং সি. গুহও তাঁর স্টুডিওতে কোনো মুসলিম মহিলার ছবি তোলেননি। সওগাত সম্পাদক নাসিরউদ্দীন সাহেব পত্রিকার জন্য একজন মুসলিম মহিলার ছবি তুলতে এসেছেন একথা শুনে স্টুডিও কতৃর্পক্ষের চক্ষু তো চড়কগাছ। তার স্টুডিওতে প্রথম একজন মুসলমান মহিলা কবির ছবি তুলছেন বলে সি. গুহ সুফিয়ার ছবির কোন মূল্য নেননি, বরঞ্চ সযত্নে ছবিগুলো সওগাত অফিসে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন। সুফিয়া এন. হোসেনের ছবিসহ কবিতা (কবিতার নাম ছিল \'বিড়ম্বিতা\') প্রথম সংখ্যা \'মহিলা সওগাত\'-এ (ভাদ্র ১৩৩৬) ছাপা হয়। এরপর অনেক মহিলাই সওগাতের মহিলা সংখ্যায় প্রকাশের জন্য তাঁদের ছবি দিতে সম্মত হয়েছিলেন। ক্রমে ক্রমে এ সম্পর্কে সমস্ত কুসংস্কার ও সামাজিক প্রতিবন্ধকতা কেটে যায়।\r\n\r\n১৯৩৭ সালে প্রকাশিত হয় তাঁর জীবনের প্রথম গল্পগ্রন্থ \'কেয়ার কাঁটা\' ও ১৯৩৮ সালে কাব্যগ্রন্থ \'সাঁঝের মায়া\'। কবি বেনজীর আহমদ নিজ খরচায় \'কেয়ার কাঁটা\' ও \'সাঁঝের মায়া\' প্রকাশের দায়িত্ব নিয়েছিলেন এবং লেখক-সম্মানীর ব্যবস্থাও করেছিলেন। এভাবেই সাহিত্য সমাজে নতুন পরিচয়ে আবির্ভাব ঘটে সুফিয়ার। কৃতজ্ঞতার নিদর্শন স্বরূপ তিনি তাঁর \'মন ও জীবন\' কাব্যগ্রন্থটি বেনজীর আহমদকে উত্‍সর্গ করেন।\r\n\r\nকাজী নজরুল ইসলাম স্বতঃপ্রবৃত্ত হয়ে \'সাঁঝের মায়া\'র ভূমিকা লিখে সুফিয়ার সাহিত্যিক মর্যাদা বাড়িয়ে দিয়েছিলেন। তিনি সাহিত্য-সংস্কৃতি অঙ্গনের বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব শরত্‍চন্দ্র চট্টোপাধ্যায়, গায়ক কে. মল্লিক, হরেন ঘোষ প্রমুখের সাথে সুফিয়ার পরিচয় করিয়ে দেন। নজরুলের যে কোনো বই প্রকাশ হলেই তিনি সুফিয়াকে এক কপি উপহার পাঠাতেন। সাথে লিখতেন কবিতার কয়েকটি লাইন বা কোনো মন্তব্য। এই উপহারগুলো অমূল্য সম্পদ হিসাবে ছিল সুফিয়ার কাছে।\r\n\r\nএকই সাথে রবীন্দ্রনাথের প্রশংসা ও আশীর্বাদ বাংলা সাহিত্যে তাঁকে একটি স্থায়ী আসনে অধিষ্ঠিত করে। রবীন্দ্রনাথের সাথে তাঁর প্রথম সাক্ষাৎ হয়, যখন সুফিয়ার বয়স মাত্র ১৭/১৮। প্রথম পরিচয়ের পর কবির জন্মদিনে তিনি কবিতা লিখে পাঠালেন। কবিও তাঁকে কবিতায় উত্তর দিলেন। তারপর তাঁদের সাক্ষাৎ এবং চিঠি আদান-প্রদান হয়েছে। রবীন্দ্রনাথের মহাপ্রয়াণের পর ১৯৪১ সালে কলকাতার নাগরিক শোকসভায় সুফিয়া কামালকে স্বরচিত কবিতা পাঠ করার জন্য আনুষ্ঠানিকভাবে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।\r\n\r\nরবীন্দ্রনাথ ও নজরুলের চিঠিগুলো ষাটের দশক পর্যন্ত সুফিয়া কামালের পরিবারের কাছে রক্ষিত ছিল। রবিউদ্দিন আহমদ নামে একজন সাহিত্য-গবেষক সেগুলো নিয়েছিলেন অসুস্থ নজরুলের চিকিত্‍সার জন্য প্রদর্শনী আয়োজনের মাধ্যমে অর্থসংগ্রহের উদ্দ্যেশে। দুর্ভাগ্যজনকভাবে কলকাতায় তাঁর বাসায় বোমা হামলার কারণে সেসব চিঠি ধ্বংস হয়ে যায়। ১৯৮৬ সালে সুফিয়া কামাল শান্তিনিকেতনে বেড়াতে গেলে রবীন্দ্র ভবনের পরিচালক ড. নরেশ গুহ শান্তিনিকেতনে রক্ষিত তাঁকে লেখা রবীন্দ্রনাথের চিঠিসমূহের অনুলিপির একটি সেট উপহার দেন।\r\n\r\nবেনজীর আহমদ-এর মাধ্যমে নৃপেন্দ্র কৃষ্ণ চট্ট্যোপাধ্যায়ের সাথে সুফিয়ার পরিচয় ঘটে। এই সূত্র ধরে তিনি-ই প্রথম মুসলমান মহিলা হিসাবে অল ইন্ডিয়া রেডিওতে স্বরচিত কবিতা পাঠের সুযোগ লাভ করেছিলেন।\r\n\r\n\'সওগাত\', বিশেষ করে সওগাত মহিলা সংখ্যার মাধ্যমে বেশ কিছু সংখ্যক মহিলা সাহিত্যচর্চায় এগিয়ে আসায় আরও লেখিকা এবং সমাজকর্মী তৈরি করার উদ্দেশ্য নিয়ে \'সওগাত\' সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীন \'সাপ্তাহিক বেগম\' প্রকাশের পরিকল্পনা নেন। \'সাপ্তাহিক বেগম\' প্রথম আত্মপ্রকাশ করে ১৯৪৭ সালের ২০শে জুলাই। কলকাতায় \'সওগাত\' অফিস থেকে প্রকাশিত \'সাপ্তাহিক বেগম\'-এর প্রথম সম্পাদিকা মনোনীত হয়েছিলেন কবি সুফিয়া কামাল।\r\n\r\nসুফিয়া কামাল ১৩৩৩ (১৯২৬) সাল থেকে ১৩৫৪ (১৯৪৭) সাল, ভারত ভাগের আগে পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে \'সওগাত\'-এ লিখেছেন। ভারত বিভাগের পর ঢাকায় আসার পূর্বে \'সওগাত\'-এ বৈশাখ, ১৩৫৪ (১৯৪৭) সালে তাঁর সর্বশেষ লেখা \'মালতীর প্রত্যাশা\' প্রকাশিত হয়।\r\n\r\n১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলন সুফিয়া কামালের সাহিত্য জীবনকে ভীষণভাবে প্রভাবিত করেছে। তাঁর সাহিত্য জীবনে একটি বিষয় নিয়ে এত বেশি লেখা আর কোনো ক্ষেত্রে দেখা যায় না। ১৯৯১ সালে বাংলা একাডেমী থেকে প্রকাশিত \'একুশের সংকলন : গ্রন্থপঞ্জি\'-তে তাঁর একুশ ভিত্তিক ৬৫টি কবিতার উল্লেখ আছে।\r\n\r\nসুফিয়া কামালের প্রথম লেখা ছিল গদ্য। তাঁর প্রথম গ্রন্থটিও ছিল গদ্যগ্রন্থ \'কেয়ার কাঁটা\'। তাঁর মোট প্রকাশিত গদ্যগ্রন্থ সংখ্যা চার। অন্য তিনটি হল, \'সোভিয়েতের দিনগুলি\' (ভ্রমণ), \'একালে আমাদের কাল\' (আত্মজীবনীমূলক) এবং \'একাত্তরের ডায়েরী\'। অগ্রন্থিত গদ্যের মধ্যে রয়েছে একটি অসম্পূর্ণ উপন্যাস \'অন্তরা\'। বৈশাখ ১৩৪৫ থেকে পাঁচ কিস্তিতে \'অন্তরা\' প্রকাশিত হয় কলকাতার মাসিক মোহাম্মদী পত্রিকায়। আরেকটি ছোট্ট উপন্যাস \'জনক\' লিখেছিলেন ১৯৭৭ সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের ক্রিমিয়ায় স্বাস্থ্য নিবাসে থাকাকালীন মাত্র ১৫ দিনে। যা সাপ্তাহিক \'বেগম\' পত্রিকায় ১৯৭৭ -৭৮ সালে ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়।\r\n\r\n১৯৭৫ - এ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে \'মোর যাদুদের সমাধি পরে\' - কাব্যগ্রন্থের ইংরেজী অনুবাদ \'<span style=\"font-family: Arial; font-size: small;\">Where my darlings lie buried</span>\' প্রকাশিত হয়। ১৯৮৪ সালে মস্কো থেকে \'সাঁঝের মায়া\'-র রুশ সংস্করণ প্রকাশিত হয়। মস্কোতে এক সংবর্ধনা সভায় বেগম সুফিয়া কামালকে শ্রদ্ধা জানাতে গিয়ে এক রাশিয়ান তরুণ কবি বলেছিলেন, \'আপনি গোর্কির মা উপন্যাসের জননী।\'\r\n\r\nএরোপ্লেনে কবি সুফিয়া\r\n\r\nবিয়ের পর স্বামী নেহাল হোসেনের সাহস ও সহযোগিতা পেয়ে ১৯২৯ এর ডিসেম্বর মাসে তিনি বিমানে ওঠেন। বিমানের নাম \'লেডী জ্যাকসন\', পাইলট মি: ওয়ার্নার। মাত্র একজন যাত্রী নিয়ে পাইলট আকাশে উড়ে কলকাতা শহর ও আশেপাশের স্থানগুলো ঘুরে দেখাতেন। অনেকের ইচ্ছা থাকলেও তখনকার দিনে সাহস করে কেউ এরোপ্লেনে উঠতো না। বিমানে ওঠার ক্ষেত্রে সুফিয়া দু\'ধরনের সাহসের পরিচয় দিয়েছিলেন। এক. ব্যক্তিগত মানসিক সাহস। দুই. পুরুষ পাইলটের সাথে একা ভ্রমণের কারণে পারিবারিক ও সামাজিক অপ্রীতিকর সমালোচনাকে সহ্য ও অতিক্রম করার সাহস। স্বামীর বলিষ্ঠ সমর্থন সত্ত্বেও এ নিয়ে সুফিয়াকে অনেক অপ্রীতিকর অবস্থার সম্মুখীন হতে হয়। সৌভাগ্যক্রমে এ সময় বেগম রোকেয়ার অভিনন্দন ও উত্‍সাহ পরিস্থিতিকে অনেকটা স্বাভাবিক করে তোলে। বেগম রোকেয়া সুফিয়াকে অভিনন্দিত করে তাঁর \'আঞ্জুমান-এ খাওয়াতীন-ই-ইসলাম\'-র সঙ্গে যুক্ত করে নেন। পরিবারের বধূ অনাচারে লিপ্ত হয়েছে এ গুরুতর অভিযোগে বড় মামা সুফিয়াকে শায়েস্তাবাদের বাড়িতে এনে আটক করলেন। কিন্তু বরিশালের তত্‍কালীন জজ-ম্যাজিস্ট্রেট ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ যখন সুফিয়ার বিমান ভ্রমণ ও কবিত্বশক্তির প্রশংসা করতে লাগলেন, তখন ধীরে ধীরে বরফ গলতে শুরু করে -পারিবারিক অবরোধের শৃঙ্খল অনেকটা শিথিল হয়ে আসে।\r\n\r\nসমাজসেবা\r\n\r\nযখন সুকুমার দত্তের স্ত্রী সাবিত্রী দেবী কলকাতা থেকে বরিশালে এসে শিক্ষা থেকে বঞ্চিত অসহায় মা ও শিশুদের কল্যাণে \'শিশুসদন ও মাতৃমঙ্গল\' গঠন করলেন, তখন এই সংগঠনের মাধ্যমে সুফিয়ার সমাজসেবায় হাতেখড়ি হয়। এখানে মা ও শিশুদের সাথে কাজ করে সুফিয়া আনন্দ পেতেন। এ সময় ১৯২৫ সালে গান্ধীজী বরিশালে আসলে কিশোরী সুফিয়া হিন্দু মহিলাদের সাথে তাঁদের মতো কাপড় পরে কপালে সিঁদুর দিয়ে প্রকাশ্য সভায় নিজের হাতে-কাটা সুতা নিয়ে গান্ধীজীর হাতে তুলে দিয়েছিলেন।\r\n\r\nমাত্র চার বছর বেগম রোকেয়ার সংস্পর্শে থাকলেও সুফিয়া কামালের মানস-গঠনে, বিশেষ করে নারী মুক্তি আন্দোলনে, সর্বোপরি অনগ্রসর মহিলাদের স্বাবলম্বী করে গড়ে তোলার জন্যে কাজ করার যে শিক্ষা বেগম রোকেয়া থেকে তিনি পেয়েছিলেন, পরবর্তী জীবনে তাঁর সাংগঠনিক কর্মকান্ডে এর প্রত্যক্ষ প্রতিফলন দেখা যায়৷\r\n\r\n১৯৪৬-এ কলকাতায় সাম্প্রদায়িক দাঙ্গার সময় সুফিয়া কামাল দাঙ্গা দমনের কর্মকান্ড এবং সেবাকার্যে আত্মনিয়োগ করেন। নিজ কন্যা আমেনা খাতুন ও বেগম মরিয়ম মনসুরের কন্যা জাকিয়া মনসুরকে নিয়ে কলকাতা ব্রেবোর্ন কলেজ সেন্টারে আশ্রয়কেন্দ্র পরিচালনা করেন। দাঙ্গার পর কামরুল হাসান, তাঁর ভাই হাসান জান ও অন্যান্য মুকুলফৌজ কর্মীদের নিয়ে সুফিয়া কামাল কংগ্রেস একজিবিশন পার্কের মধ্যেই \'রোকেয়া মেমোরিয়াল স্কুল\' নামে একটি কিন্ডারগার্টেন পদ্ধতির স্কুল চালু করেন। এ সময় বিভিন্নমুখী কর্মকান্ডের মধ্য দিয়ে কামরুল হাসান ও জয়নুল আবেদীন এই দুই উদীয়মান তরুণ শিল্পী সুফিয়া কামালের অনুজ-সম স্নেহবন্ধনে আবদ্ধ হন।\r\n\r\nজয়নুল আবেদীন সুফিয়া কামালের বাড়ি যেতেন ট্রামে করে। আর ট্রামের টিকিটের উল্টো পিঠে খালি জায়গায় এঁকে ফেলতেন মনে যা চাইত। তাতে ছিল কবির ছেলে শামীম, কবি নিজে, কামালউদ্দিন সাহেব। ছিল পথে দেখা বিভিন্ন চরিত্র অথবা বিভিন্ন দৃশ্য।\r\n\r\nদেশ বিভাগের পর সুফিয়া কামাল চলে আসেন ঢাকায়। সে সময় সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি রক্ষাকল্পে গঠিত হয়েছিল \'শান্তিকমিটি\'। প্রখ্যাত নারীনেত্রী লীলা রায়ের অনুরোধে তিনি \'শান্তিকমিটি\'-র কাজে আত্মনিয়োগ করেন এবং সভানেত্রী মনোনীত হন। ১৯৪৮-এর আগস্টে পূর্ব পাকিস্তানের বিভিন্ন জেলার প্রগতিশীল মহিলা নেত্রী ও কর্মীদের উদ্যোগে গঠিত হয় \'পূর্ব পাকিস্তান মহিলা সমিতি\'। এই সংগঠনের সভানেত্রী নির্বাচিত হন সুফিয়া কামাল, যুগ্ম সম্পাদিকা যুঁই ফুল রায় ও নিবেদিতা নাগ। ১৯৫১ সালের শেষ দিকে সমাজ-সচেতন মহিলাদের এক সমাবেশে গঠিত হয় \'ঢাকা শহর শিশু রক্ষা সমিতি\', সভানেত্রী নির্বাচিত হন সুফিয়া কামাল।\r\n\r\nভাষা আন্দোলনের পর যুক্তফ্রন্ট নির্বাচনে মুসলিম লীগের শোচনীয় পরাজয়ের পর সরকারের বিভিন্ন পদক্ষেপে ছাত্র সমাজ প্রতিবাদে সোচ্চার হয়। এ সময় এই আন্দোলনের প্রতি সুফিয়া কামাল পূর্ণ সমর্থনের ঘোষণা দেন। যুক্তফ্রন্ট সরকারের সময় লবণ ও তেলের দাম বাড়ানো হলে সকল স্তরের ও সংগঠনের মহিলারা মন্ত্রী আতাউর রহমান খানকে রাস্তায় ঘেরাও করেছিলেন। এ আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন সুফিয়া কামাল। ১৯৬০ সালে তাঁর নেতৃত্বে গঠিত হয় \'বেগম রোকেয়া সাখাওয়াত স্মৃতি কমিটি\' এবং ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম ছাত্রীনিবাসের নাম \'রোকেয়া হল\' রাখার প্রস্তাব করা হয়। ১৯৬১ সালে সামরিক শাসন, সরকারি ভয়ভীতি, নিষিদ্ধ রাজনীতির থমথমে পরিবেশে রবীন্দ্র জন্মশতবার্ষিকীর অনুষ্ঠানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন সুফিয়া কামাল। একই সালে \'ছায়ানট\'-র সভানেত্রী নির্বাচিত হন তিনি। প্রতিক্রিয়াশীল মৌলবাদী গোষ্ঠী \'মুসলিম পারিবারিক আইন ১৯৬১\'-র বিরুদ্ধে অপপ্রচার চালালে ১৯৬৩ সালে শামসুন্নাহার মাহমুদ ও সুফিয়া কামালের নেতৃত্বে নারী মুক্তি আন্দোলনের বিভিন্ন সংগঠন এর প্রতিবাদ করে। ১৯৬৫ সালে তিনি \'নারীকল্যাণ সংস্থা\' এবং \'পাক-সোভিয়েত মৈত্রী সমিতি\'-র সভানেত্রী নির্বাচিত হন। ১৯৬৯-এ আইয়ুব বিরোধী মহিলাদের সমাবেশে সভানেত্রীত্ব ও মিছিলে নেতৃত্ব দেন। তাঁর কর্মকান্ড গণঅভ্যুথানের আন্দোলনরত সংগ্রামী ছাত্র সমাজকে সাহস ও প্রেরণা জুগিয়েছিল। ১৯৭০ সালে গঠিত হয় \'মহিলা সংগ্রাম পরিষদ\', যার সভানেত্রী হন তিনি। \'৭০-এর ঘূর্ণিঝড়ে দক্ষিণ বাংলায় রিলিফ বিতরণে নেতৃত্ব দেন তিনি।\r\n\r\n১৯৬৫ সালে ঢাকায় ছাত্রসমাজের ভেতর তীব্র অসন্তোষ দানা বেঁধে উঠেছে। এই সময়ে আইয়ুব খান ঢাকায় এসে বুদ্ধিজীবীদের সাথে বসলেন এর সমাধান করতে। সুফিয়া কামাল আইয়ুব খানকে উদ্দেশ্য করে বলেন, \'আপনি সব শুনুন এবং এর একটা সমাধান করে দিয়ে যান।\' আইয়ুব খান উদ্ধত কন্ঠে তাঁর কথার জবাব দিলেন, \'ওধার তো সব ইনসান হ্যায়, এধার তো সব হাইওয়ান (ওদিকে তো সব মানুষ, এদিকে তো সব জানোয়ার)।\' বেগম সুফিয়া কামাল আইয়ুব খানের মুখের উপর তীব্র ভাষায় উত্তর ছুঁড়ে দিলেন, \'আপ তো উও হাইওয়ানকৌ প্রেসিডেন্ট হ্যায় (আপনিত সেই জানোয়ারদেরই প্রেসিডেন্ট)।\' পাকিস্তান আমলে আইয়ুব খানের মুখের উপর এমন কড়া কথা বলা তাঁর পক্ষেই সম্ভব ছিল।\r\n\r\nব্যক্তি সুফিয়া কামালের মানসিক সাহস ও স্বদেশপ্রেমের সর্বোচ্চ পরিচয় পাওয়া যায় মুক্তিযুদ্ধের দিনগুলিতে। মার্চ মাসে অসহযোগ আন্দোলনের সময় ঢাকায় অনুষ্ঠিত মহিলাদের সমাবেশে ও মিছিলে নেতৃত্ব দেন তিনি। পাকিস্তানের পক্ষে স্বাক্ষর দান প্রস্তাবের বিরোধিতা করেছিলেন। মুক্তিযুদ্ধ শুরুর দুদিন আগে প্রেসিডেন্ট হাউসে ইয়াহিয়া খানের সাথে বৈঠকে যে যুক্তিপূর্ণ বক্তব্য রেখেছিলেন এবং মানসিক দৃঢ়তার পরিচয় দিয়েছিলেন তা স্বয়ং ইয়াহিয়া খানকে পর্যন্ত বিস্মিত করেছিল। মুক্তিযুদ্ধের শুরু থেকে পাকিস্তান বাহিনী তাঁর উপর কড়া নজর রেখেছিল। বাড়ির সামনে সব সময় সেনাবাহিনী থাকতো। দূরবীন দিয়ে নজর রাখতো। তাঁর বাসায় কেউ এলে তল্লাশী চালাতো, যানবাহনের নাম্বার লিখে রাখতো। তাঁর চলাচলের ব্যাপারে গোয়েন্দা বিভাগ তত্‍পর ছিল। এরমধ্যে মার্চ মাসেই গুজব রটে যায় যে, সুফিয়া কামালকে পাকিস্তানী সেনাবাহিনী হত্যা করেছে। বিদেশে এ খবরের প্রতিক্রিয়ার কারণে পাকিস্তান সরকারী প্রচার মাধ্যম তাঁর ছবি ও সাক্ষাত্‍কার নিতে চাইলো। কিন্তু তিনি রাজি হলেন না। শেষ পর্যন্ত কথা বলতে বাধ্য হয়ে সিদ্ধান্ত নিলেন তিনি শুধু বলবেন যে, তিনি জীবিত; এরপর আর কোন বিষয়ে কথা বলবেন না। অগত্যা কর্তৃপক্ষ তাতেই রাজি হতে বাধ্য হলো। তাঁকে প্রশ্ন করা হলো, \'আপনি কেমন আছেন?\' তিনি বললেন, \'আমি মরিনি।\' প্রশ্ন করা হলো, \'সাহিত্যকর্ম কেমন চলছে?\' তিনি বললেন, \'এ অবস্থায় যেমন চলে।\' এরপর তিনি কোন প্রশ্নের জবাব দিলেন না। এ সময়ে তাঁর অনিশ্চিত ভবিষ্যতের কথা ভেবে সোভিয়েত সরকার তাঁকে বিশেষ বিমানে সোভিয়েত ইউনিয়ন নিয়ে যাওয়ার প্রস্তাব পাঠালেন। কিন্তু তিনি তাতে রাজি হলেন না, বললেন, \'এখন আমি এ দেশ ছেড়ে বেহেশতেও যেতে রাজি নই। আমার দেশের মানুষেরা শান্তি পাক, সোয়াস্তি লাভ করুক - এ দেখে যেন আমি এ মাটিতেই শুয়ে থাকতে পারি।\' মুক্তিযুদ্ধের পুরো নয় মাস তিনি ধানমন্ডি ৩২ নম্বরের নিজস্ব বাসাতে ছিলেন। মুক্তিযোদ্ধারা গোপনে তাঁর সাথে যোগাযোগ রাখতেন। মুক্তিযুদ্ধের শুরুতে প্রতিবেশী ও আত্মীয়স্বজনদের অনেকে চলে যাওয়ার সময় তাঁর কাছে রেশন কার্ড রেখে যান। এই সমস্ত কার্ড দিয়ে তিনি চাল, ডাল ইত্যাদি তুলে নিজের বাসায় জমা করে রাখতেন। মুক্তিযোদ্ধারা সময় সুযোগ করে এসে নিয়ে যেতেন। পেছন দিয়ে দেওয়াল ডিঙিয়ে মুক্তিযোদ্ধারা, বিশেষ করে মুক্তিযুদ্ধের অন্যতম মূল সংগঠক বোরহানউদ্দিন খান জাহাঙ্গীর মাথায় করে বস্তাভর্তি খাদ্যদ্রব্য নিয়ে যেতেন। জীবন-মরণের এই চরমতম সন্ধিক্ষণে প্রতি মুহূর্তে টেনশনের মধ্যে থেকেও তিনি নয় মাসে নয়টি কাঁথা সেলাই করেছিলেন। তাঁর নিজের ভাষায় : \'কাঁথা সেলাই করেছি নয়মাসে নয়টি। প্রত্যেকটি ফোঁড় আমার রক্তাক্ত বুকের রক্তে গড়া।\' এই নয় মাসে তিনি প্রতিদিনের ঘটনার বর্ণনা এবং তাঁর তাত্‍ক্ষণিক প্রতিক্রিয়া ডায়েরিতে লিখে রাখতেন। যা পরবর্তীতে \'একাত্তরের ডায়েরী\' নামে প্রকাশিত হয়। মুক্তিযুদ্ধের সময় নির্যাতিত নারীদের আশ্রয় দিতে, নিরাপদ আশ্রয় খুঁজে দিতে এবং নিরাপদ আশ্রয়ে পাঠিয়ে দিতে যথাসাধ্য চেষ্টা করেছেন। মুক্তিযুদ্ধের চূড়ান্ত মুহূর্তে সুফিয়া কামালকে হত্যার উদ্দেশ্যে ময়মনসিংহ থেকে আল বদর বাহিনীর বিশেষ ক্যাডার নিয়ে আসা হয়েছিল। মুক্তিবাহিনীর সতর্ক প্রহরার কারণে তিনি বেঁচে যান উল্টা তারাই মুক্তিবাহিনীর হাতে মারা যায়।\r\n\r\nযুদ্ধ শেষে নির্যাতিত মহিলাদের পুনর্বাসনের কাজে তিনি আত্মনিয়োগ করেন। সেসময় \'নারী পুনর্বাসন সংস্থা\'-র সভানেত্রী ছিলেন তিনি। স্বাধীনতার পর তিনি \'মহিলা পরিষদ\'-র মাধ্যমে নারী সমাজের সার্বিক মুক্তির কাজে নিজেকে নিয়োজিত করেন।\r\n\r\nকিন্তু ১৯৭৫ সালের ১৫ই আগষ্ট বঙ্গবন্ধুর নৃশংস হত্যাকান্ড তাঁকে আবার প্রতিবাদী করে তোলে। সম্পূর্ণ বৈরী পরিবেশে সব ভয়ভীতিকে উপেক্ষা করে তিনি এ হত্যাকান্ডের প্রতিবাদ করলেন। ১৯৮৮ সালে তিনি \'বঙ্গবন্ধু পরিষদ\'-র সভানেত্রী নির্বাচিত হন। ১৯৯০ সালের গণঅভ্যুত্থানের সময় আশি বছর বয়সে কার্ফূর মধ্যে মৌন মিছিলে নেতৃত্বদান ছিল তাঁর সংগ্রামী জীবনের এক উল্লেখযোগ্য ঘটনা, যা সে সময়ে স্বৈরাচারবিরোধী আন্দোলনে সংগ্রামরত দেশবাসীকে উজ্জীবিত করেছিল৷\r\n\r\nশিশু আন্দোলনের ক্ষেত্রেও তাঁর ছিল বিরাট অবদান। অবিভক্ত বাংলার শিশু সংগঠন \'মুকুল ফৌজ\'-এর আদলে ১৯৫৬ সালের ৫ই অক্টোবর তাঁর বাসভবনে গঠিত হয়েছিল প্রগতিশীল শিশু সংগঠন \'কচি কাঁচার মেলা\', যার উপদেষ্টা ছিলেন তিনি। অন্য শিশু সংগঠন \'চাঁদের হাট\'-এর সাথেও তিনি জড়িত ছিলেন।\r\n\r\nমৃত্যু\r\n\r\n১৯৯৯ সালে ২০শে নভেম্বর শনিবার সকালে বার্ধক্যজনিত কারণে এই অনন্য নারী মৃত্যুবরণ করেন। সম্পূর্ণ রাষ্ট্রীয় মর্যাদায় ২৮শে নভেম্বর তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী তাঁকে আজিমপুর কবরস্থানে সমাহিত করা হয়।\r\n\r\nপ্রকাশিত গ্রন্থ তালিকা\r\n<table border=\"0\" width=\"543\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" align=\"left\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>কেয়ার কাঁটা\r\n(প্রথম গল্পগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৩৭\r\nপ্রকাশক : বেনজীর আহমদ\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ১৯৬৭\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : বি. আর. চৌধুরী, জালারাবাদ প্রেস, ৩৪ নর্থ ব্রুকহল রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : হাশেম খান\r\nপরিবেশক : প্রিমিয়াম বুকস, ১৭০, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'নির্বাসিত হাজেরার মতো মহিমাময়ী আমার মা কে দিলাম\'। তৃতীয় প্রকাশ : ১৯৯২\r\nপ্রকাশক : অনির্বাণ, ঢাকা\r\nমুদ্রক : আহমদ পাবলিশিং হাউস, ঢাকা\r\nসাঁঝের মায়া\r\n(প্রথম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৩৮\r\nপ্রকাশক : বেনজীর আহমদ\r\nমুদ্রক : উমেশচন্দ্র দাস, দরবার প্রেস, ৬৩ নং কলীন স্ট্রীট, কলিকাতা\r\nউত্‍সর্গ : \'আমার জেন্নাতবাসী স্বামী সৈয়দ নেহাল হোসেনের নামে\'\r\nভূমিকা : কাজী নজরুল ইসলাম\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ১৯৬৭\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : ওসমান গনি, আধুনিক প্রেস, ২৫৫ জগন্নাথ সাহা রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : সৈয়দ এনায়েত হোসেন\r\nপরিবেশক : প্রিমিয়াম বুকস, ১৭০, নিউমার্কেট, ঢাকামায়া কাজল\r\n(দ্বিতীয় কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৫১\r\nউত্‍সর্গ : অসুস্থ কবি কাজী নজরুল ইসলামের আশু রোগমুক্তি কামনা করে কবিতা - ফরিয়াদ\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ১৯৬৬\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : এম. এ. তাহের, তাহের আর্ট প্রেস, ৯৭ ঋষিকেশ দাস রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : সৈয়দ এনায়েত হোসেন\r\nপরিবেশক : প্রিমিয়াম বুকস, ১৭০, নিউমার্কেট, ঢাকামন ও জীবন\r\n(তৃতীয় কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৫৭\r\nপ্রকাশক : বায়েজীদ খান পন্নী\r\nমুদ্রক : এম. এ. তাহের, তাহের আর্ট প্রেস, ৯৭ ঋষিকেশ দাস রোড, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'দুঃখের দিনের বন্ধু অগ্রজোপম কবি বেনজীর আহমদ ও কবি খান মোহাম্মদ মঈনুদ্দীন শ্রদ্ধাস্পদেষু\'উদাত্ত পৃথিবী\r\n(চতুর্থ কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : জুন, ১৯৬৪\r\nপ্রকাশক : মোঃ ওহিদউল্লাহ্\r\nমুদ্রক : এম. চৌধুরী, রিপাবলিক প্রেস, ২, কবিরাজ লেন, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : নিত্য গোপাল কুন্ড\r\nপরিবেশক : স্টুডেন্ট ওয়েজ, বাংলা বাজার, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'যাঁর সতর্ক স্নেহছায়ায় আমার সাহিত্য-জীবনের বিকাশ-সওগাত-সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দিন সাহেব শ্রদ্ধাস্পদেষু\'।\r\n\r\nইতল বিতল\r\n(শিশুতোষ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৬৫\r\nপ্রকাশক : সৈয়দ মোঃ শফি\r\nমুদ্রক : আর্ট প্রেস, চট্টগ্রাম\r\nছবি : হাশেম খান\r\nউত্‍সর্গ : \'সব খোকা-খুকুদের\'।\r\nপরিবেশক : শিশু সাহিত্য বিতান, চট্টগ্রাম\r\n\r\nদীওয়ান\r\n(পঞ্চম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৬৬\r\nপ্রকাশক : ফাহমিদা রশীদ চৌধুরী\r\nমুদ্রক : আমীনুর রশীদ চৌধুরী, লিপিকা প্রিন্টার্স, সিলেট\r\nপ্রচ্ছদ : কাজী আবুল কাসেম\r\nউত্‍সর্গ : কবিতা।\r\n\r\nসোভিয়েতের দিনগুলি\r\n(ভ্রমণ কাহিনী)\r\nপ্রথম প্রকাশ : জুলাই, ১৯৬৮\r\nপ্রকাশক : শাহাদাত হোসেন\r\nমুদ্রক : শফিউদ্দিন খান, প্যারাগন প্রিন্টার্স, ২৬, কুমারটুলি লেন, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'সব দেশের সংগ্রামী মেয়েদের স্মরণে কবিতা - কাস্তে হাতুড়ির জয়\'।\r\nপরিবেশক : বুক ভিলা, ১৭১, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nপ্রশস্তি ও প্রার্থনা\r\n(ষষ্ঠ কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : সেপ্টেম্বর, ১৯৬৮\r\nপ্রকাশক : শাহাদাত হোসেন\r\nমুদ্রক : শফিউদ্দিন খান, প্যারাগন প্রিন্টার্স, ২৬, কুমারটুলি লেন, ঢাকা\r\nপরিবেশক : বুক ভিলা, ১৭১, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nঅভিযাত্রিক\r\n(সপ্তম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : মার্চ, ১৯৬৯\r\nপ্রকাশক : শাহাদাত হোসেন\r\nমুদ্রক : শফিউদ্দিন খান, প্যারাগন প্রিন্টার্স, ২৬, কুমারটুলি লেন, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : সৈয়দ সফিক\r\n\r\nমৃত্তিকার ঘ্রাণ\r\n(অষ্টম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ১৯৭০\r\nপ্রকাশক : এ. এ. চৌধুরী\r\nমুদ্রক : কথাকলি মুদ্রণী, ঢাকা\r\nউত্‍সর্গ : \'নিত্য স্মরণীয়া বেগম রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেনের পুণ্য নামে\'।\r\nপরিবেশক : চৌধুরী পাবলিশিং হাউস, ঢাকা\r\n\r\nমোর যাদুদের সমাধি পরে\r\n(নবম কাব্যগ্রন্থ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : সেপ্টেম্বর, ১৯৭২\r\nপ্রকাশক : শাহেদ কামাল\r\nমুদ্রক : সমকাল মুদ্রায়ণ, ডিআইটি রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : আবুল বারক আলভী\r\nউত্‍সর্গ : \'মোর যাদুদের পরে\'\r\nপরিবেশক : বুক ভিলা, ১৭১, নিউমার্কেট, ঢাকা\r\n\r\nনওল কিশোরের দরবারে\r\n(শিশুতোষ)\r\nপ্রথম প্রকাশ : মার্চ, ১৯৮১\r\nপ্রকাশক : আল কামাল আব্দুল ওহাব\r\nমুদ্রক : বাংলা একাডেমী প্রেস, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ ও অঙ্গসজ্জা : মানজারে শামীম\r\nউত্‍সর্গ : \'শিশু কিশোরদের জন্য\'\r\n\r\nএকালে আমাদের কাল\r\n(আত্মজীবনীমূলক রচনা)\r\nপ্রথম প্রকাশ : জুন, ১৯৮৮\r\nপ্রকাশক : জ্ঞান প্রকাশনী, ঢাকা\r\nমুদ্রক : বাংলা একাডেমী প্রেস, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ ও অঙ্গসজ্জা : কাইয়ুম চৌধুরী\r\nউত্‍সর্গ : \'পৃথিবীর নিপীড়িত শোষিত নারী সমাজকে\'\r\n\r\nএকাত্তরের ডায়েরী\r\n(স্মৃতিকথা)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ফেব্রুয়ারী, ১৯৮৯\r\nপ্রকাশক : মালেকা বেগম\r\nমুদ্রক : মডার্ণ টাইপ ফাউন্ডার্স প্রিন্টার্স এন্ড পাবলিশার্স লিঃ, নবাবপুর রোড, ঢাকা\r\nপ্রচ্ছদ : কাইয়ুম চৌধুরী\r\nউত্‍সর্গ : \'একাত্তরের শহীদদের উদ্দেশ্যে\'\r\n\r\nস্বনির্বাচিত কবিতা সংকলন\r\n(সর্বমোট ৯টি কাব্যগ্রন্থ থেকে ৭০টি কবিতার সংকলন)\r\nপ্রথম প্রকাশ : ডিসেম্বর, ১৯৭৬\r\nদ্বিতীয় প্রকাশ : ফেব্রুয়ারী, ১৯৯০\r\nপ্রকাশক : চিত্তরঞ্জন সাহা\r\nমুদ্রক : প্রভাংমুরঞ্জন সাহা, ঢাকা প্রেস, ৭৪, ফরাসগঞ্জ, ঢাকা প্রচ্ছদ : হাশেম খান\r\nউত্‍সর্গ : \'কবি সিকান্দর আবু জাফর স্মরণে\'\r\nভূমিকা : আবুল ফজল\r\n\r\nসাঁঝের মায়া - বলশেভনী সুমের্কী\r\n(রুশ অনুবাদ)\r\nপ্রকাশ : ১৯৮৪\r\nঅনুবাদক : কামা ইভানোভাই\r\nপ্রকাশক : ই. কিলিচ কোভা, \'রাদুগা প্রকাশনী, মস্কো\r\nভূমিকা : এস. সেরেভ বেননি</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td bgcolor=\"#CCCCCC\"> <span style=\"color: #003300;\">প্রাপ্ত পুরস্কারের তালিকা</span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td><img src=\"http://www.gunijan.org.bd/images/trans.gif\" alt=\"trans\" width=\"1\" height=\"3\" /></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<table border=\"0\" width=\"543\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" align=\"left\">\r\n<tbody>\r\n<tr>\r\n<td>\r\n<table id=\"table1\" border=\"1\" width=\"594\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"1\" align=\"center\">\r\n<tbody>\r\n<tr bgcolor=\"#E5E5E5\">\r\n<td width=\"421\">\r\n<p align=\"center\"><span style=\"color: #646363;\">পুরস্কারের নাম</span></p>\r\n</td>\r\n<td width=\"157\">\r\n<p align=\"center\"><span style=\"color: #646363;\">বছর</span></p>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বুলবুল ললিতকলা একাডেমী</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৫৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">পাকিস্তান সরকারের তমঘা-ই-ইমতিয়াজ</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৬১ (প্রত্যাখান ১৯৬৯)</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বাংলা একাডেমী পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৬২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বেগম ক্লাব পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৬৪</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">লেনিন পুরস্কার, সোভিয়েত ইউনিয়ন</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭০</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">অনন্যা নারী</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৫</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">লেখিকা সংখের নুরুন্নেসা খাতুন বিদ্যাবিনোদিনী পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৬</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">একুশে পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৬</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">নাসিরউদ্দিন স্বর্ণপদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৭</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">শেরে বাংলা জাতীয় সাহিত্য পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৭</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">রিক্সা শ্রমিক সমিতি পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">কুমিল্লা ফাউন্ডেশন পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৭৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ঢাকা লেডিজ ক্লাব পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">সংগ্রামী নারী পুরস্কার, চেকোশ্লোভাকিয়া\r\n(চেকোশ্লোভাকিয়ার ফ্যাসিবাদ বিরোধী পুরস্কার, বিশ্বের ১৬টি দেশের ১৬ জন সংগ্রামী মহিলাকে এ পুরস্কার দেওয়া হয়)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">মুক্তধারা মহিলা পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ফুলকী শিশু পুরস্কার, চট্টগ্রাম</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">জেবউন্নিসা মাহবুবউল্লাহ্ ট্রাষ্ট পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">কথাকলি শিল্পীগোষ্ঠী পুরস্কার</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">পাতা সাহিত্য পদক, ঢাকা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">শহীদ নূতন চন্দ্র সিংহ স্মৃতিপদক, চট্টগ্রাম</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৫</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">কবিতালাপ পুরস্কার, খুলনা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৫</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ক্লাব</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৬</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">রুমা স্মৃতি পুরস্কার, খুলনা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">জসীমউদ্দিন পদক, ফরিদপুর</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">মেম্বার অব কংগ্রেস যুক্তরাষ্ট্র সনদ (বাংলাদেশ সোসাইটি অব নিউইয়র্ক)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ক্লাব অব বস্টন সনদ</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৮৯</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বিজনেস এ্যান্ড প্রফেশনাল উইমেন্স ক্লাব পদক, ঢাকা</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">মুজিব পদক (মুক্তিযোদ্ধা সংহতি পরিষদ)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বৌদ্ধ একাডেমী পুরস্কার, চট্টগ্রাম</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯১</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বেগম রোকেয়া পদক (নারী কল্যাণ সংস্থা)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯২</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">শহীদুল্লাহ কায়সার স্মৃতিপদক (কেন্দ্রীয় খেলাঘর)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৩</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">ত্রিভূজ পুরস্কার (ত্রিভূজ পরিষদ)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৪</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">বেগম রোকেয়া স্বর্ণপদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৭</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">দেশবন্ধু সি. আর. দাস স্বর্ণপদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">রজত জয়ন্তী সম্মাননা (রাশিয়ান কালচারাল সেন্টার)</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n<tr>\r\n<td width=\"421\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">স্বাধীনতা পদক</span></span></td>\r\n<td width=\"157\"><span style=\"color: #646363;\"><span lang=\"BN\">১৯৯৮</span></span></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n<i>তথ্যসূত্র </i>\r\n\r\n১। সুফিয়া কামাল - ড. সেলিম জাহাঙ্গীর; ফেব্রুয়ারী, ১৯৯৩; পৃ: ৩-১০৮; ১৭৯-২২৪, ২৯৫, ৪৭৩।\r\n২। সুফিয়া কামাল রচনাসমগ্র (প্রথম খন্ড) - সাজেদ কামাল সম্পাদিত; জুন, ২০০২; পৃ: ৬৫৩-৬৫৭।\r\n৩। জননী সাহসিকা বেগম সুফিয়া কামাল শেষ প্রণতি - সম্পাদনা : সৈয়দ শামসুল হক; ফেব্রুয়ারী, ২০০০; পৃ: ২১, ৩৭, ৩৮ ।\r\n৪। সুফিয়া কামাল - ড. সেলিম জাহাঙ্গীর; জানুয়ারী, ১৯৯৯; পৃ: ১৭০।\r\n\r\n<i>কৃতজ্ঞতা স্বীকার </i>\r\n\r\nসুলতানা কামাল\r\nসাঈদা কামাল\r\nআইন ও সালিশ কেন্দ্র\r\n\r\n<i>লেখক : ঊর্মি লোহানী</i></td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>\r\n</td>\r\n</tr>\r\n</tbody>\r\n</table>', 'সুফিয়া কামাল', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6139-revision-v1', '', '', '2019-09-02 19:06:23', '2019-09-02 13:06:23', '', 6139, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6143', 0, 'revision', '', 0);
