INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6509, 6, '2019-09-19 18:00:56', '2019-09-19 12:00:56', 'রাসমণির বয়স যখন ১২ বছর তখন পাঁচ মন ধান ও নগদ দশ টাকার বিনিময়ে এক নিঃস্ব টংক যুবকের সঙ্গে তাঁর বিয়ে হয়। বিয়ের অল্পদিন পরেই রাসমণি বিধবা হন। অল্পদিনে বিধবা হওয়ার কারণে গ্রামের কুসংস্কারাছন্ন লোকেরা রাসমণিকে \'ডাইনি\' বলে ডাকত। এসময় তাঁকে অসহনীয় কষ্টের মধ্যে দিন কাটাতে হয়। একদিকে স্বামী হারানোর বেদনা, অন্যদিকে দারিদ্র্য এই দুই কষ্ট তাঁকে ঘিরে ধরে। তবু তিনি জীবন-সংগ্রামের হাল ছাড়েননি। অসীম ধৈর্য ও সাহসের সাথে জীবনযুদ্ধে অগ্রসর হয়েছেন। সহায়-সম্বলহীনা বিধবা রাসমণি পরের জমিতে ধান লাগিয়ে এবং ধান কেটে মজুরি বাবদ যে সামান্য পরিমাণ ধান পেতেন তাই দিয়ে চলতেন। ধান সিদ্ধ করে, রোদে শুকিয়ে, ঢেঁকিতে ভেঙে চাল তৈরি করে হাটে- বাজারে বিক্রি করতেন। এছাড়া তিনি কখনও বনের কাঠ কুড়িয়ে সংগ্রহ করে বিক্রি করতেন, কখনও কখনও কাপড় ও ওড়না বুনতেন, যা গরীব হাজং মেয়েদের কাছে বিক্রী করতেন।\r\n\r\nবছর দুয়েক পর গ্রামের মানুষদের নানাধরনের অশালীন কথাবার্তার পরিপ্রেক্ষিতে রাসমণি দ্বিতীয় বিয়ে করতে বধ্য হন। এসময় তিনি দুর্গাপুর থানার কুল্লাপাড়া ইউনিয়নের আরাপাড়া গ্রামের পাঞ্জি হাজংকে বিয়ে করেন। তিনি ছিলেন নিঃসন্তান। নিজের ধর্মীয় বিশ্বাস, প্রথা ও সংস্কৃতির ওপর ভিত্তি করে তাঁদের বিয়ে হয়। বিয়ের পর তাঁরা দুজনে আরাপাড়ায় বসবাস করতেন। স্বামী পাঞ্জি হাজং একজন কবিরাজ ছিলেন। সেই সুবাদে তিনিও স্বামীর কাছ থেকে কবিরাজী বিদ্যা অর্জন করেন। তাছাড়া নিজেও কিছু তন্ত্রমন্ত্র ও ধাত্রী (দাইমা) জ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন। তাই রাসমণি প্রতিবেশীদের ছোটখাটো কোন রোগ সারিয়ে ও সন্তান প্রসব করানোর মতো সেবা করে একসময় জনপ্রিয় হয়ে উঠেন।\r\n\r\nরাসমণি হাজংসহ সব হাজং আদিবাসীদের পূর্বপুরুষেরা ছিলেন আসামের অধিবাসী। সুসং রাজ্যের গোড়াপত্তনের পর গাড়ো পাহাড়ের পাদদেশে সুসং জমিদারেরা হাজংদের আমদানী করে এনে বসবাসের জায়গা করে দেন। হাজংদের আমদানীর পেছনে দুটি কারণ ছিল- এক. এরা অত্যন্ত সৎ, সাহসী, দুর্ধর্ষ এবং বিশ্বস্ত। দুই. পাহাড়ী গারো ও ব্রিটিশের হামলা প্রতিরোধে এদের ব্যবহার করা সহজ ছিল।\r\n\r\nরাসমণি হাজং ছিলেন মূলতঃ হিন্দু। হাজং নারীদের মধ্যে তিনি বেশ জনপ্রিয় ও নির্ভীক ছিলেন। তাঁর দেখাদেখি অশ্বমণি, কলাবতী, রমমণি প্রমুখ হাজং নারী সংঘবদ্ধ হন। হাজং নারীদের সাহস যোগাতেন রাসমণি।\r\n\r\n১৯৩৭ সালের শেষের দিকে এই প্রতিবাদী নারী কমরেড মণি সিংহের আহ্বানে টংক আন্দোলনের সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করেন। তখন থেকে মূলত রাসমণির রাজনৈতিক সংগ্রামী জীবনের শুরু হয়। তিনি নিজে টংক আন্দোলনের ভলান্টিয়ার বাহিনীর সদস্য হন এবং তাঁর পরিচিত সাহসী ও প্রতিবাদী হাজং নারীদেরকেও ভলান্টিয়ার বাহিনীতে নিয়ে আসেন।\r\n\r\nরাসমণি হাজং জন্মেছিলেন ১৮৯৭ সালের মে মাসে। ময়মনসিংহ জেলার সুমঙ্গ পরগনার ভেদিপুরা অঞ্চলের বগাবারী গ্রামের এক গরিব হাজং পরিবারে। গরীব পরিবারে জন্মেছিলেন বলে বর্ণমালা শিক্ষা ছাড়া তাঁর প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা গ্রহণের সুযোগ হয়নি। তবে ছোটবেলা থেকেই তিনি খুব কৌতূহলী; প্রতিবাদী ও স্বাধীনচেতা ছিলেন।\r\n\r\nটংক আন্দোলন ব্রিটিশ-ভারতের সর্বশেষ গণআন্দোলন। বৃহত্তর ময়মনসিংহ এলাকার গারো পাহাড়ের পাদদেশে সুসং-দুর্গাপুর এলাকায় সংগঠিত হয়েছিল টংক আন্দোলন। দীর্ঘ ১২ বছর ধরে এই টংক আন্দোলনে পুলিশের গুলিতে অনেক নারী-পুরুষ- শিশুকে প্রাণ দিতে হয়েছে। কৃষকদের শতশত বাড়ি-ঘর ধুলিসাৎ ও গ্রাম পুড়িয়ে ছারখার করা হয়েছে। পাকিস্তান আমলেও বেশ কিছুদিন এই আন্দোলন অব্যাহত ছিল। টংক আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিলেন সুসং-দূর্গাপুরের জমিদার সন্তান মণি সিংহ। এ আন্দোলন সংগঠিত করেন আদিবাসী হাজং জনগোষ্ঠী। টংক আন্দোলনের কারণে ব্রিটিশ আমলে মণি সিংহকে কয়েক বার জেলে যেতে হয়। পাকিস্তান আমলে মুসলিম লীগ সরকার মণি সিংহের বাড়ি ভেঙ্গে ভিটায় হালচাষ করায় এবং তাঁর স্থাবর সম্পত্তি নিলাম করে দেয়। টংক আন্দোলনে যে সমস্ত লড়াকু শহীদ হন, তাঁদের মধ্যে রাসিমণি হাজং অন্যতম। তিনিই টংক আন্দোলনের প্রথম শহীদ। তিনি টংক ও কৃষক আন্দোলনের অন্যতম নেত্রীও ছিলেন। টংক আন্দোলনে মণি সিংহের পর যাঁর নাম চলে আসে তিনি হলেন রাসমণি। তারপর কুমুদিনী হাজং।\r\n\r\nটংক মানে ধান কড়ারী খাজনা। ধান হোক বা না হোক জমিদারকে কড়ায় গণ্ডায় ধান দিতে হবে। মাঠে ফসল ফলা বা না ফলার ওপর টংক ব্যবস্থা নির্ভরশীল ছিল না। টংক জমির ওপর কৃষকদের কোন স্বত্ব ছিল না। ময়মনসিংহ জেলার উত্তরে কলমাকান্দ, সুসং-দূর্গাপুর, হালুয়াঘাট, নালিতাবাড়ি, শ্রীবর্দি প্রভৃতি থানাগুলোতে এই প্রথা প্রচলিত ছিল। বিশেষ করে সুসং- জমিদারি এলাকায় এর প্রচলন ছিল ব্যাপক। কেন টংক নাম হল তা জানা যায় না, তবে এটা স্থানীয় নাম। এই প্রথা বিভিন্ন নামে ওই সময়ের পূর্ববঙ্গে প্রচলিত ছিল, যেমন চুক্তিবর্গা, ফুরন প্রভৃতি। ওই সময়ে পশ্চিবঙ্গেও এই প্রথা প্রচলিত ছিল। সুসং জমিদার এলাকার যে টংক ব্যবস্থা ছিল তা ছিল খুবই কঠোর। সোয়া একর জমির জন্য বছরে ধান দিতে হত সাত থেকে পনের মন। অথচ ওই সময়ে জোত জমির খাজনা ছিল সোয়া একরে পাঁচ থেকে সাত টাকা মাত্র। ওই সময়ে ধানের দর ছিল প্রতিমন সোয়া দুই টাকা। ফলে প্রতি সোয়া একরে বাড়তি খাজনা দিতে হত এগার টাকা থেকে প্রায় সতের টাকা। এই প্রথা শুধু জমিদারদের ছিল তা নয়; মধ্যবিত্ত ও মহাজনরাও টংক প্রথায় লাভবান হতেন। একমাত্র সুসং-জমিদাররাই টংক প্রথার মাধ্যমে দুই লক্ষ মন ধান আদায় করতেন। এটা ছিল এক জঘন্যতম সামন্ততান্ত্রিক শোষণ।\r\n\r\nসুসং-জমিদাররা গারো পাহাড়ের অধিকার হতে বঞ্চিত হয়ে মনে হয় এই প্রথা প্রবর্তন করেন। জোত স্বত্বের জমির বন্দোবস্ত নিতে হলে প্রতি সোয়া একরে একশ টাকা থেকে দুইশ টাকা নজরানা দিতে হত। গরীব কৃষক ওই নজরানার টাকা সংগ্রহ করতে সমর্থ ছিলেন না। টংক প্রথায় কোন নজরানা লাগত না। কাজেই গরীব কৃষকের পক্ষে টংক নেওয়াই ছিল সুবিধাজনক। টংকের হার প্রথমে এত বেশি ছিল না। কৃষকরা যখন টংক জমি নেওয়ার জন্য এগিয়ে আসলেন, তখন প্রতি বছর ওই সব জমির হার নিলামে ডাক হত। ফলে হার ক্রমে বেড়ে যেত। যে কৃষক বেশী ধান দিতে কবুল করত তাঁদেরই অর্থাৎ পূর্বত বেশি ডাককারী কৃষকের নিকট থেকে জমি ছাড়িয়ে হস্তান্তর করা হত। এইভাবে নিলাম ডাক বেড়ে গিয়ে ১৯৩৭ সাল থেকে হার সোয়া একরে পনের মন পর্যন্ত উঠে যায়।\r\n\r\n১৯৩৮ সালে টংক প্রথার বিরুদ্ধে হাজং সম্প্রদায় ধীরে ধীরে জেগে উঠতে থাকে। হাজং সম্প্রদায়কে ঐক্যবদ্ধকরণে কুমুদিনী হাজং ও রাসমণি হাজং অবিস্মরণীয় ভূমিকা পালন করেন। ১৯৩৯ সালে মণি সিংহের নেতৃত্বে ময়মনসিংহ এলাকায় কৃষকরা টংক প্রথার বিরুদ্ধে সংগঠিত হতে শুরু করেন। হাজংদের মধ্যে রাজনৈতিক সচেতনতা বাড়ে। গারো পাহাড়ি অঞ্চলে জমিদার, মহাজনদের সৃষ্ট টংক প্রথার শর্তানুসারে জমিতে ফসল হোক বা না হোক চুক্তি অনুসারে টংকের ধান জমিদার- মহাজনদের দিতেই হতো। সহজ কথায় হাজং সম্প্রদায়ের কাছে অধিক শ্রম কেড়ে নেওয়ার জন্য জমিদাররা টংক প্রথা নামে ফাঁদ পেতেছিল। এতে হাজংরা ক্রমেই জমি বাড়ি হারিয়ে নিঃস্ব হতে থাকে। ফলে বাধ্য হয়ে তাঁরা এই প্রথা বিলুপ্তির জন্য আরো বেশি সংগঠিত হওয়ার লক্ষ্য নিয়ে কাজ করে যায়। মণি সিংহেরে নেতৃত্বে ১৯৪০ সালে আন্দোলনের তীব্রতা ক্রমশঃ বৃদ্ধি পায়। ফলে ওই বছর সরকার সার্ভে করে টংকের পরিমাণ কমিয়ে দেয়। একই বছর নভেম্বর মাসে মণি সিংহ কৃষকদের নিয়ে আন্দোলনের মাধ্যমে তিনি তাঁদের জমিদারী টংক প্রথা বিলুপ্ত ঘোষণা করেন। ১৯৪১ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ ও এই যুদ্ধকালে কমিউনিস্ট পার্টি আন্তর্জাতিক ফ্যাসিবাদ বিরোধী \'জনযুদ্ধের\' নীতি গ্রহণ করায় টংক আন্দোলন কিছু দিনের জন্য বন্ধ থাকে। এক পর্যায়ে ব্রিটিশ সরকার টংক প্রথার সংস্কার করলেও প্রথাটি একবারে উচ্ছেদ হলো না। আন্দোলনে নেতৃত্বদানকারী সংগঠন কৃষক সভা টংক প্রথা পুরোপুরি উচ্ছেদ করার জন্য আন্দোলন অব্যাহত রাখলো।\r\n\r\nদ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর ফ্যাসীবাদবিরোধী গণসংগ্রামের সময় রাসমণি \'মহিলা আত্মরক্ষা সমিতি\'তে যোগ দেন। এই সমিতির হয়ে রাসমণি তেরোশো পঞ্চাশের মন্বন্তরে লঙ্গরখানা খুলে তিনটি গ্রামের গরীব মানুষের মুখে অন্ন জোগানোর ভার নেন। তাঁর নেতৃত্বে খাদ্য সংগ্রহকারী দল সারা পরগনা ঘুরে ধান, চাল, অর্থ ও বস্ত্র সংগ্রহ করতেন। হাজং চাষীদের দল চোরা ব্যবসায়ী মজুতদারদের গোপন খাদ্যের গুদাম খুঁজে বের করে সেই খাদ্য লঙ্গরখানার জন্য নিয়ে আসতেন।\r\n\r\nহাজং অঞ্চলে দুর্ভিক্ষ প্রতিরোধ করার জন্য যে \'বেশি খাদ্য ফলাও\', \'কাটা, বাঁধ বাঁধা\' আন্দোলন শুরু হয় তার পুরোভাগে ছিলেন রাসমণি। \'মহিলা আত্মরক্ষা সমিতি\'র নির্দেশে রাসমণি নিজের গ্রামে ধর্মগোলা (যেখানে ফসল ওঠার সময় সকলে উদ্বৃত্ত ধান জমা দিত এবং প্রয়োজনের সময় সেখান থেকে ধান নিত) এবং মেয়েদের জন্য নানা কুটির শিল্পের কেন্দ্র স্থাপন করেন। রাসমণি বুঝতে পারেন, জমিদার, তালুকদার এবং মহাজনদের হাতে হাজং চাষীদের শোষিত হওয়ার প্রধান কারণ তাদের অশিক্ষা-কুশিক্ষা। সেই সমস্যা দূর করার জন্য তিনি একটি নৈশ বয়স্ক বিদ্যালয় খোলার উদ্যোগ নেন। হাজং পল্লীতে এই বিদ্যালয় খোলা হলে তিনিই হন তার প্রথম ছাত্রী। এই নৈশ বিদ্যালয়ে পড়াশোনার পাশাপাশি চলতো রাজনৈতিক আলোচনা। কিছুদিনের মধ্যেই লাঞ্ছিত ও অনগ্রসর হাজং ঘরের মেয়ে রাসমণি গণচেতনায় উদ্বুদ্ধ এক বিপ্লবী দল গড়ে তোলেন। এভাবে তিনি ময়মনসিংহের সীমান্ত এবং পার্বত্য অঞ্চলের নারী আন্দোলনের নেত্রী হয়ে উঠেন।\r\n\r\n১৯৪৫ সালের ৪-৫ এপ্রিল নেত্রকোণায় দু\'দিনব্যাপী এক ঐতিহাসিক কৃষক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। এতে লক্ষ লোকের সমাবেশ ঘটে। এ সম্মেলনের বেশ কিছু দিন আগে হাজং নারীদের মধ্যে প্রচার কাজ চালাতে কলকাতা থেকে আসেন কমিউনিস্ট নেত্রী যুঁইফুল রায় ও নির্মলা স্যানাল। এ সম্মেলনে রাসমণিসহ বিপুল সংখ্যক আদিবাসী নারী অংশগ্রহণ করেন। ভারতবর্ষের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে প্রতিনিধি হয়ে আসেন পি.সি. যোশী, ভবানী সেন, বঙ্কিম মুখার্জী, কৃষ্ণবিনোদ রায়, সোমনাথ লাহিড়ি, গুরুমুখ সিং, হরকিষণ সিং, সুরজিৎ ভাগ সিংহ, চন্দ্রভান সিংহ, গাড়োয়ান গোদাবরী পারুলেকর, নান্ধুদ্রিপাদ, সুন্দরায়া, কেরোলিয়ান, ড. জেড. এ আহমদ, যদুনন্দন শর্মা, নীলমণি, বড় ঠাকুর, ইরাবত সিংহ, মণিপসুর, বিষ্ণুরাতা ও কল্পনা যোশী (দত্ত)।\r\n\r\nসম্মেলনের দ্বিতীয় দিনে পল্লীগানের ওপর ভিত্তি করে একটি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান হয় । এ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে অংশ নেন বিনয় রায়, নির্মলেন্দু চৌধুরী, অখিল চক্রবর্তী, হেমাঙ্গ বিশ্বাস ও হেনা দাসসহ অন্যান্যরা। এ সম্মেলন থেকে আওয়াজ ওঠে-\r\n১। টংক প্রথার উচ্ছেদ চাই\r\n২। টংক জমির স্বত্ব চাই\r\n৩। জোত স্বত্ব নিরিখমত টংক জমির খাজনা ধার্য করা চাই\r\n৪। বকেয়া টংক মওকুফ চাই\r\n৫। জমিদারী প্রথা উচ্ছেদ চাই\r\n৬। সাম্রাজ্যবাদ ধ্বংস হোক\r\nএ আন্দোলনের ফলে ১৯৪০ সালের টংক প্রথায় কিছুটা সংশোধনী আসে। এ সংশোধনীতে ছিল ৮টি কিস্তিতে টংক পরিশোধ এবং টংক পরিশোধ করতে পারলে জমিতে কৃষকের স্বত্ব স্থাপিত হবে।\r\n\r\nইংরেজদের শোষণ-উৎপীড়নের বিরুদ্ধে হাজং কৃষকরা বিদ্রোহে ফেটে পড়েন। জমিতে কৃষকের স্বত্বের দাবিতে হাজং কৃষকদের এই আন্দোলন ছড়িয়ে পড়ে উত্তর ময়মনসিংহের পাঁচটি থানার সুদীর্ঘ নব্বই মাইলের মধ্যে প্রায় তিনশত গ্রাম জুড়ে। কৃষকদের ঐক্যবদ্ধ সভা, মিছিল, বক্তৃতা, হাট-প্রচার ও গ্রাম-বৈঠকের মাধ্যমে আন্দোলন সংগঠিত করার কাজ চলতে থাকে। এই সমস্ত সভায় এবং মিছিলের পুরোভাগে নারী বাহিনীর নেতৃত্ব দিতেন রাসমণি। প্রচারবাহিনী নিয়ে তিনি গ্রাম থেকে গ্রামান্তরে ঘুরে ঘুরে হাজং নারীদের মৃত্যুপণ সংগ্রামের জন্য উদ্বুদ্ধ করেন। ভীত-সন্ত্রস্ত জমিদার-তালুকদার মহাজনরা ইংরেজ শাসকের কাছে তাদের রাজত্ব রক্ষার জন্য আবেদন জানায়।\r\n\r\n১৯৪৬ সালের পহেলা জানুয়ারী থেকে দ্বিতীয় দফায় টংক আন্দোলন শুরু হয়। আন্দোলনকে জোরদার করার জন্য সুসং- দুর্গাপুর স্কুলের মাঠে এক বিশাল জনসভা হয়। এ সভায় বল্লভী বকসীর নেতৃত্বে হাজার পাঁচেক কৃষকদের এক জঙ্গী মিছিল সকল প্রতিবন্ধকতা দূর করে সভাস্থলে এসে পৌঁছায়। এ মিছিলে রাসমণি হাজংসহ প্রায় একশত হাজং নারী সংঘবদ্ধভাবে অংশগ্রহণ করেন।\r\nএ সভার উদ্দেশ্য ছিল-\r\n১। পুনরায় টংক উচ্ছেদের পক্ষে আন্দোলন শুরু।\r\n২। ময়মনসিংহ শহরে ভিয়েতনাম দিবসে পুলিশের গুলিতে নিহত ছাত্রনেতা অমলেন্দু রায়ের হত্যার প্রতিবাদ করা।\r\n\r\nএই সম্মেলনের খবর পৌঁছে যায় ময়মনসিংহের পুলিশ দপ্তরে। পুনরায় মাথা চাড়া দিয়ে ওঠা টংক আন্দোলনের গতিকে থামিয়ে রাখার লক্ষ্যে সরকারি সশস্ত্র পুলিশবাহিনী তৎপর হয়ে ওঠে। ওই দিনই ময়মনসিংহের পুলিশ দপ্তর দুর্গাপুর থানার বিরিশিরিতে একজন ম্যাজিস্ট্রেটের নেতৃত্বে ইস্টার্ন ফ্রন্টিয়ার রাইফেল বাহিনীর সশস্ত্র ক্যাম্প স্থাপন করে। বিরিশিরির সেই ক্যাম্প থেকে প্রতিদিন বিভিন্ন গ্রামে হানা দিয়ে টংক প্রথার বিরুদ্ধে আন্দোলনকারী হাজংদের দমন করার চেষ্টা চালানো হতো। বিভিন্ন গ্রামের হাজং পরিবারগুলো প্রতিদিনই সশস্ত্র বাহিনীর নির্মম অত্যাচারের শিকার হতো।\r\n\r\n১৯৪৬ সালের ৩১ জানুয়ারি সকাল ১০ টার দিকে বিরিশিরি থেকে ৪ মাইল উত্তর-পশ্চিমে বহেরাতলী গ্রামে হাজং ও গারো আদিবাসী এলাকায় পাঁচজন সশস্ত্র পুলিশ অকস্মাৎ তল্লাসী চালায়। তারা হাজং মা-বোনদের ওপর পাশবিক অত্যাচার শুরু করে। নারীরা বিপদ সংকেত হিসেবে শিঙ্গা বাজিয়ে সংকেতের মাধ্যমে গ্রামবাসীকে জানিয়ে দেয়। সেই অত্যাচারিতা নারীদের আর্তনাদ শুনে রাসমণি তাঁর বাহিনী নিয়ে এগিয়ে আসেন। রাসমণির নেতৃত্বে হাজং নারীরা সবাই দা হাতে নিয়ে ঘর ছেড়ে বেরিয়ে এসে পুলিশদের তাড়া করেন। নারীদের এ জঙ্গী রূপ দেখে পুলিশরা পিছু হটে পালিয়ে বাঁচে। পরে এ পাঁচজন পুলিশ ক্যাম্পে ফিরে যায়। পরবর্তীতে একজন ম্যাজিস্ট্রেটের নেতৃত্বে পঁচিশজনের একটি পুলিশ দল (ইস্টার্ন ফ্রন্টিয়ার রাইফেল বাহিনী) আবার বাহেরাতলী গ্রামে আসে। এ দলটি লংকেশ্বর হাজং-এর বাড়িতে হানা দেয়। টংক আন্দোলনের মাঠ পর্যায়ের নেতা লংকেশ্বর হাজং ও তাঁর ভাইদের গ্রেফতার করাই ছিল পুলিশ বাহিনীর উদ্দেশ্য। পুলিশ বাহিনীর বহেরাতলীর দিকে আসার সংবাদ পেয়েই লংকেশ্বর হাজং ও তাঁর তিন ভাই আত্মগোপন করেন মনি সিংহের গোপন আস্তানায়। লংকেশ্বর হাজং ও তাঁর ভাইদের ধরতে না পেরে পুলিশ ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠে। এক পর্যায়ে লংকেশ্বর হাজং এর সদ্য বিবাহিতা স্ত্রী কুমুদিনী হাজংকে দেখে পুলিশ লংকেশ্বর হাজং কোথায় আছে জানতে চায়। টংক আন্দোলনের নেত্রী কুমুদিনী হাজং সঠিক উত্তর না দিয়ে \'জানিনা\' বলে জবাব দেন। এতে পুলিশ আরো ক্ষিপ্ত হয়ে কুমুদিনী হাজংকে ধরে নিয়ে রওয়ানা দেন। কুমুদিনী হাজং এর বাড়ির লোকজন পাশের বাড়িসহ গ্রামের অন্যান্য বাড়িতে দৌড়ে গিয়ে কুমুদিনী হাজংকে ধরে নিয়ে যাওয়ার সংবাদ দেন।\r\n\r\nরাসমণি এই খবর পেয়ে সাথে সাথে দিস্তামনি হাজং, বাসন্তি হাজংসহ ১২ জনের একটি মহিলা সশস্ত্র (দা-কাস্তে-কুড়াল নিয়ে) দলকে সঙ্গে নিয়ে কুমুদিনী হাজংকে ছাড়িয়ে নেয়ার জন্য গেলে সশস্ত্র পুলিশ নৃশংসভাবে তাঁদের ওপর গুলি চালায়। এতে রাসমনি হাজং গুলিবিদ্ধ হয়ে মাটিতে লুটিয়ে পড়েন। এ নৃশংস হত্যাকান্ড দেখে পেছনের পুরুষ দলের নেতা সুরেন্দ্র হাজং রাসমণিকে ধরতে গেলে তাঁকেও নির্দয়ভাবে গুলি করে হত্যা করে পুলিশ বাহিনী। এ ঘটনায় অন্যান্য হাজং নারী-পুরুষ ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠেন এবং সশস্ত্র পুলিশের উপর বল্লম ও রামদা দিয়ে হামলা চালান। পুলিশ বাহিনীর দু\'জন ঘটনাস্থলেই মারা যায়। বাকি পুলিশ দৌড়ে পালায়।\r\n\r\nকবি রফিক আজাদ তাঁর \'মাতা রাসমণি\' কবিতায় লিখেছেন-\r\nরাসমণি একটি নাম, জীবন-সমান দীর্ঘ নাম;\r\nদেশবাসী, জানাও তোমরা তাঁকে সহস্র প্রণাম।\r\nরাসমণি এই বিশাল বাংলায় একবারই জন্মানঃ\r\nঅন্যায়ের প্রতিবাদ করতে গিয়ে গর্বিত শহীদ।\r\n\r\nনারী হয়ে নারীর সম্ভ্রম রক্ষার্থে জীবন দিয়ে রাসমণি আজ হাজংদের কাছে হাজংমাতা হিসেবে পরিচিত। তাঁর স্মৃতি রক্ষার্থে ২০০৪ সালের ৩১ জানুয়ারি বহেরাতলী গ্রামে তাঁর মৃত্যু সংলগ্ন স্থানে নির্মিত হয়েছে \'শহীদ হাজংমাতা রাসমণি স্মৃতিসৌধ\' যা হাজং বিদ্রোহের অন্যতম সাক্ষী হিসেবে পরিচয় বহন করছে।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। গণমানুষের মুক্তির আন্দোলন: মাহফুজা খানম/তপন কুমার দে, প্রকাশকাল ২০০৯।\r\n২। বাংলার মুক্তি সন্ধানী: সব্যসাচী চট্টপাধ্যায় ও রাখী চট্টপাধ্যায়। প্রকাশকাল ২০০৫, কলকাতা।\r\n৩। মুক্তি মঞ্চে নারী: ড. নিবেদিতা দাশপুরকায়স্ত, রচনাকাল ১৯৯৪-৯৭ সাল।\r\n৪। রাসমণি হাজং এবং টঙ্ক আন্দোলন: সোহেল হাজং। সোমবার, ৩১ জানুয়ারী ২০১১, ১৮ মাঘ ১৪১৭ জনকন্ঠ।\r\n\r\nছবিটি টংক স্মৃতি স্তম্ভের।\r\n\r\n<i>লেখক : রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'রাসমণি হাজং', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6507-revision-v1', '', '', '2019-09-19 18:00:56', '2019-09-19 12:00:56', '', 6507, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6509', 0, 'revision', '', 0),
(6510, 6, '2019-09-19 18:02:03', '2019-09-19 12:02:03', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6503 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n\r\n\r\nরাসমণির বয়স যখন ১২ বছর তখন পাঁচ মন ধান ও নগদ দশ টাকার বিনিময়ে এক নিঃস্ব টংক যুবকের সঙ্গে তাঁর বিয়ে হয়। বিয়ের অল্পদিন পরেই রাসমণি বিধবা হন। অল্পদিনে বিধবা হওয়ার কারণে গ্রামের কুসংস্কারাছন্ন লোকেরা রাসমণিকে \'ডাইনি\' বলে ডাকত। এসময় তাঁকে অসহনীয় কষ্টের মধ্যে দিন কাটাতে হয়। একদিকে স্বামী হারানোর বেদনা, অন্যদিকে দারিদ্র্য এই দুই কষ্ট তাঁকে ঘিরে ধরে। তবু তিনি জীবন-সংগ্রামের হাল ছাড়েননি। অসীম ধৈর্য ও সাহসের সাথে জীবনযুদ্ধে অগ্রসর হয়েছেন। সহায়-সম্বলহীনা বিধবা রাসমণি পরের জমিতে ধান লাগিয়ে এবং ধান কেটে মজুরি বাবদ যে সামান্য পরিমাণ ধান পেতেন তাই দিয়ে চলতেন। ধান সিদ্ধ করে, রোদে শুকিয়ে, ঢেঁকিতে ভেঙে চাল তৈরি করে হাটে- বাজারে বিক্রি করতেন। এছাড়া তিনি কখনও বনের কাঠ কুড়িয়ে সংগ্রহ করে বিক্রি করতেন, কখনও কখনও কাপড় ও ওড়না বুনতেন, যা গরীব হাজং মেয়েদের কাছে বিক্রী করতেন।\r\n\r\nবছর দুয়েক পর গ্রামের মানুষদের নানাধরনের অশালীন কথাবার্তার পরিপ্রেক্ষিতে রাসমণি দ্বিতীয় বিয়ে করতে বধ্য হন। এসময় তিনি দুর্গাপুর থানার কুল্লাপাড়া ইউনিয়নের আরাপাড়া গ্রামের পাঞ্জি হাজংকে বিয়ে করেন। তিনি ছিলেন নিঃসন্তান। নিজের ধর্মীয় বিশ্বাস, প্রথা ও সংস্কৃতির ওপর ভিত্তি করে তাঁদের বিয়ে হয়। বিয়ের পর তাঁরা দুজনে আরাপাড়ায় বসবাস করতেন। স্বামী পাঞ্জি হাজং একজন কবিরাজ ছিলেন। সেই সুবাদে তিনিও স্বামীর কাছ থেকে কবিরাজী বিদ্যা অর্জন করেন। তাছাড়া নিজেও কিছু তন্ত্রমন্ত্র ও ধাত্রী (দাইমা) জ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন। তাই রাসমণি প্রতিবেশীদের ছোটখাটো কোন রোগ সারিয়ে ও সন্তান প্রসব করানোর মতো সেবা করে একসময় জনপ্রিয় হয়ে উঠেন।\r\n\r\nরাসমণি হাজংসহ সব হাজং আদিবাসীদের পূর্বপুরুষেরা ছিলেন আসামের অধিবাসী। সুসং রাজ্যের গোড়াপত্তনের পর গাড়ো পাহাড়ের পাদদেশে সুসং জমিদারেরা হাজংদের আমদানী করে এনে বসবাসের জায়গা করে দেন। হাজংদের আমদানীর পেছনে দুটি কারণ ছিল- এক. এরা অত্যন্ত সৎ, সাহসী, দুর্ধর্ষ এবং বিশ্বস্ত। দুই. পাহাড়ী গারো ও ব্রিটিশের হামলা প্রতিরোধে এদের ব্যবহার করা সহজ ছিল।\r\n\r\nরাসমণি হাজং ছিলেন মূলতঃ হিন্দু। হাজং নারীদের মধ্যে তিনি বেশ জনপ্রিয় ও নির্ভীক ছিলেন। তাঁর দেখাদেখি অশ্বমণি, কলাবতী, রমমণি প্রমুখ হাজং নারী সংঘবদ্ধ হন। হাজং নারীদের সাহস যোগাতেন রাসমণি।\r\n\r\n১৯৩৭ সালের শেষের দিকে এই প্রতিবাদী নারী কমরেড মণি সিংহের আহ্বানে টংক আন্দোলনের সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করেন। তখন থেকে মূলত রাসমণির রাজনৈতিক সংগ্রামী জীবনের শুরু হয়। তিনি নিজে টংক আন্দোলনের ভলান্টিয়ার বাহিনীর সদস্য হন এবং তাঁর পরিচিত সাহসী ও প্রতিবাদী হাজং নারীদেরকেও ভলান্টিয়ার বাহিনীতে নিয়ে আসেন।\r\n\r\nরাসমণি হাজং জন্মেছিলেন ১৮৯৭ সালের মে মাসে। ময়মনসিংহ জেলার সুমঙ্গ পরগনার ভেদিপুরা অঞ্চলের বগাবারী গ্রামের এক গরিব হাজং পরিবারে। গরীব পরিবারে জন্মেছিলেন বলে বর্ণমালা শিক্ষা ছাড়া তাঁর প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা গ্রহণের সুযোগ হয়নি। তবে ছোটবেলা থেকেই তিনি খুব কৌতূহলী; প্রতিবাদী ও স্বাধীনচেতা ছিলেন।\r\n\r\nটংক আন্দোলন ব্রিটিশ-ভারতের সর্বশেষ গণআন্দোলন। বৃহত্তর ময়মনসিংহ এলাকার গারো পাহাড়ের পাদদেশে সুসং-দুর্গাপুর এলাকায় সংগঠিত হয়েছিল টংক আন্দোলন। দীর্ঘ ১২ বছর ধরে এই টংক আন্দোলনে পুলিশের গুলিতে অনেক নারী-পুরুষ- শিশুকে প্রাণ দিতে হয়েছে। কৃষকদের শতশত বাড়ি-ঘর ধুলিসাৎ ও গ্রাম পুড়িয়ে ছারখার করা হয়েছে। পাকিস্তান আমলেও বেশ কিছুদিন এই আন্দোলন অব্যাহত ছিল। টংক আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিলেন সুসং-দূর্গাপুরের জমিদার সন্তান মণি সিংহ। এ আন্দোলন সংগঠিত করেন আদিবাসী হাজং জনগোষ্ঠী। টংক আন্দোলনের কারণে ব্রিটিশ আমলে মণি সিংহকে কয়েক বার জেলে যেতে হয়। পাকিস্তান আমলে মুসলিম লীগ সরকার মণি সিংহের বাড়ি ভেঙ্গে ভিটায় হালচাষ করায় এবং তাঁর স্থাবর সম্পত্তি নিলাম করে দেয়। টংক আন্দোলনে যে সমস্ত লড়াকু শহীদ হন, তাঁদের মধ্যে রাসিমণি হাজং অন্যতম। তিনিই টংক আন্দোলনের প্রথম শহীদ। তিনি টংক ও কৃষক আন্দোলনের অন্যতম নেত্রীও ছিলেন। টংক আন্দোলনে মণি সিংহের পর যাঁর নাম চলে আসে তিনি হলেন রাসমণি। তারপর কুমুদিনী হাজং।\r\n\r\nটংক মানে ধান কড়ারী খাজনা। ধান হোক বা না হোক জমিদারকে কড়ায় গণ্ডায় ধান দিতে হবে। মাঠে ফসল ফলা বা না ফলার ওপর টংক ব্যবস্থা নির্ভরশীল ছিল না। টংক জমির ওপর কৃষকদের কোন স্বত্ব ছিল না। ময়মনসিংহ জেলার উত্তরে কলমাকান্দ, সুসং-দূর্গাপুর, হালুয়াঘাট, নালিতাবাড়ি, শ্রীবর্দি প্রভৃতি থানাগুলোতে এই প্রথা প্রচলিত ছিল। বিশেষ করে সুসং- জমিদারি এলাকায় এর প্রচলন ছিল ব্যাপক। কেন টংক নাম হল তা জানা যায় না, তবে এটা স্থানীয় নাম। এই প্রথা বিভিন্ন নামে ওই সময়ের পূর্ববঙ্গে প্রচলিত ছিল, যেমন চুক্তিবর্গা, ফুরন প্রভৃতি। ওই সময়ে পশ্চিবঙ্গেও এই প্রথা প্রচলিত ছিল। সুসং জমিদার এলাকার যে টংক ব্যবস্থা ছিল তা ছিল খুবই কঠোর। সোয়া একর জমির জন্য বছরে ধান দিতে হত সাত থেকে পনের মন। অথচ ওই সময়ে জোত জমির খাজনা ছিল সোয়া একরে পাঁচ থেকে সাত টাকা মাত্র। ওই সময়ে ধানের দর ছিল প্রতিমন সোয়া দুই টাকা। ফলে প্রতি সোয়া একরে বাড়তি খাজনা দিতে হত এগার টাকা থেকে প্রায় সতের টাকা। এই প্রথা শুধু জমিদারদের ছিল তা নয়; মধ্যবিত্ত ও মহাজনরাও টংক প্রথায় লাভবান হতেন। একমাত্র সুসং-জমিদাররাই টংক প্রথার মাধ্যমে দুই লক্ষ মন ধান আদায় করতেন। এটা ছিল এক জঘন্যতম সামন্ততান্ত্রিক শোষণ।\r\n\r\nসুসং-জমিদাররা গারো পাহাড়ের অধিকার হতে বঞ্চিত হয়ে মনে হয় এই প্রথা প্রবর্তন করেন। জোত স্বত্বের জমির বন্দোবস্ত নিতে হলে প্রতি সোয়া একরে একশ টাকা থেকে দুইশ টাকা নজরানা দিতে হত। গরীব কৃষক ওই নজরানার টাকা সংগ্রহ করতে সমর্থ ছিলেন না। টংক প্রথায় কোন নজরানা লাগত না। কাজেই গরীব কৃষকের পক্ষে টংক নেওয়াই ছিল সুবিধাজনক। টংকের হার প্রথমে এত বেশি ছিল না। কৃষকরা যখন টংক জমি নেওয়ার জন্য এগিয়ে আসলেন, তখন প্রতি বছর ওই সব জমির হার নিলামে ডাক হত। ফলে হার ক্রমে বেড়ে যেত। যে কৃষক বেশী ধান দিতে কবুল করত তাঁদেরই অর্থাৎ পূর্বত বেশি ডাককারী কৃষকের নিকট থেকে জমি ছাড়িয়ে হস্তান্তর করা হত। এইভাবে নিলাম ডাক বেড়ে গিয়ে ১৯৩৭ সাল থেকে হার সোয়া একরে পনের মন পর্যন্ত উঠে যায়।\r\n\r\n১৯৩৮ সালে টংক প্রথার বিরুদ্ধে হাজং সম্প্রদায় ধীরে ধীরে জেগে উঠতে থাকে। হাজং সম্প্রদায়কে ঐক্যবদ্ধকরণে কুমুদিনী হাজং ও রাসমণি হাজং অবিস্মরণীয় ভূমিকা পালন করেন। ১৯৩৯ সালে মণি সিংহের নেতৃত্বে ময়মনসিংহ এলাকায় কৃষকরা টংক প্রথার বিরুদ্ধে সংগঠিত হতে শুরু করেন। হাজংদের মধ্যে রাজনৈতিক সচেতনতা বাড়ে। গারো পাহাড়ি অঞ্চলে জমিদার, মহাজনদের সৃষ্ট টংক প্রথার শর্তানুসারে জমিতে ফসল হোক বা না হোক চুক্তি অনুসারে টংকের ধান জমিদার- মহাজনদের দিতেই হতো। সহজ কথায় হাজং সম্প্রদায়ের কাছে অধিক শ্রম কেড়ে নেওয়ার জন্য জমিদাররা টংক প্রথা নামে ফাঁদ পেতেছিল। এতে হাজংরা ক্রমেই জমি বাড়ি হারিয়ে নিঃস্ব হতে থাকে। ফলে বাধ্য হয়ে তাঁরা এই প্রথা বিলুপ্তির জন্য আরো বেশি সংগঠিত হওয়ার লক্ষ্য নিয়ে কাজ করে যায়। মণি সিংহেরে নেতৃত্বে ১৯৪০ সালে আন্দোলনের তীব্রতা ক্রমশঃ বৃদ্ধি পায়। ফলে ওই বছর সরকার সার্ভে করে টংকের পরিমাণ কমিয়ে দেয়। একই বছর নভেম্বর মাসে মণি সিংহ কৃষকদের নিয়ে আন্দোলনের মাধ্যমে তিনি তাঁদের জমিদারী টংক প্রথা বিলুপ্ত ঘোষণা করেন। ১৯৪১ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ ও এই যুদ্ধকালে কমিউনিস্ট পার্টি আন্তর্জাতিক ফ্যাসিবাদ বিরোধী \'জনযুদ্ধের\' নীতি গ্রহণ করায় টংক আন্দোলন কিছু দিনের জন্য বন্ধ থাকে। এক পর্যায়ে ব্রিটিশ সরকার টংক প্রথার সংস্কার করলেও প্রথাটি একবারে উচ্ছেদ হলো না। আন্দোলনে নেতৃত্বদানকারী সংগঠন কৃষক সভা টংক প্রথা পুরোপুরি উচ্ছেদ করার জন্য আন্দোলন অব্যাহত রাখলো।\r\n\r\nদ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর ফ্যাসীবাদবিরোধী গণসংগ্রামের সময় রাসমণি \'মহিলা আত্মরক্ষা সমিতি\'তে যোগ দেন। এই সমিতির হয়ে রাসমণি তেরোশো পঞ্চাশের মন্বন্তরে লঙ্গরখানা খুলে তিনটি গ্রামের গরীব মানুষের মুখে অন্ন জোগানোর ভার নেন। তাঁর নেতৃত্বে খাদ্য সংগ্রহকারী দল সারা পরগনা ঘুরে ধান, চাল, অর্থ ও বস্ত্র সংগ্রহ করতেন। হাজং চাষীদের দল চোরা ব্যবসায়ী মজুতদারদের গোপন খাদ্যের গুদাম খুঁজে বের করে সেই খাদ্য লঙ্গরখানার জন্য নিয়ে আসতেন।\r\n\r\nহাজং অঞ্চলে দুর্ভিক্ষ প্রতিরোধ করার জন্য যে \'বেশি খাদ্য ফলাও\', \'কাটা, বাঁধ বাঁধা\' আন্দোলন শুরু হয় তার পুরোভাগে ছিলেন রাসমণি। \'মহিলা আত্মরক্ষা সমিতি\'র নির্দেশে রাসমণি নিজের গ্রামে ধর্মগোলা (যেখানে ফসল ওঠার সময় সকলে উদ্বৃত্ত ধান জমা দিত এবং প্রয়োজনের সময় সেখান থেকে ধান নিত) এবং মেয়েদের জন্য নানা কুটির শিল্পের কেন্দ্র স্থাপন করেন। রাসমণি বুঝতে পারেন, জমিদার, তালুকদার এবং মহাজনদের হাতে হাজং চাষীদের শোষিত হওয়ার প্রধান কারণ তাদের অশিক্ষা-কুশিক্ষা। সেই সমস্যা দূর করার জন্য তিনি একটি নৈশ বয়স্ক বিদ্যালয় খোলার উদ্যোগ নেন। হাজং পল্লীতে এই বিদ্যালয় খোলা হলে তিনিই হন তার প্রথম ছাত্রী। এই নৈশ বিদ্যালয়ে পড়াশোনার পাশাপাশি চলতো রাজনৈতিক আলোচনা। কিছুদিনের মধ্যেই লাঞ্ছিত ও অনগ্রসর হাজং ঘরের মেয়ে রাসমণি গণচেতনায় উদ্বুদ্ধ এক বিপ্লবী দল গড়ে তোলেন। এভাবে তিনি ময়মনসিংহের সীমান্ত এবং পার্বত্য অঞ্চলের নারী আন্দোলনের নেত্রী হয়ে উঠেন।\r\n\r\n১৯৪৫ সালের ৪-৫ এপ্রিল নেত্রকোণায় দু\'দিনব্যাপী এক ঐতিহাসিক কৃষক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। এতে লক্ষ লোকের সমাবেশ ঘটে। এ সম্মেলনের বেশ কিছু দিন আগে হাজং নারীদের মধ্যে প্রচার কাজ চালাতে কলকাতা থেকে আসেন কমিউনিস্ট নেত্রী যুঁইফুল রায় ও নির্মলা স্যানাল। এ সম্মেলনে রাসমণিসহ বিপুল সংখ্যক আদিবাসী নারী অংশগ্রহণ করেন। ভারতবর্ষের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে প্রতিনিধি হয়ে আসেন পি.সি. যোশী, ভবানী সেন, বঙ্কিম মুখার্জী, কৃষ্ণবিনোদ রায়, সোমনাথ লাহিড়ি, গুরুমুখ সিং, হরকিষণ সিং, সুরজিৎ ভাগ সিংহ, চন্দ্রভান সিংহ, গাড়োয়ান গোদাবরী পারুলেকর, নান্ধুদ্রিপাদ, সুন্দরায়া, কেরোলিয়ান, ড. জেড. এ আহমদ, যদুনন্দন শর্মা, নীলমণি, বড় ঠাকুর, ইরাবত সিংহ, মণিপসুর, বিষ্ণুরাতা ও কল্পনা যোশী (দত্ত)।\r\n\r\nসম্মেলনের দ্বিতীয় দিনে পল্লীগানের ওপর ভিত্তি করে একটি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান হয় । এ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে অংশ নেন বিনয় রায়, নির্মলেন্দু চৌধুরী, অখিল চক্রবর্তী, হেমাঙ্গ বিশ্বাস ও হেনা দাসসহ অন্যান্যরা। এ সম্মেলন থেকে আওয়াজ ওঠে-\r\n১। টংক প্রথার উচ্ছেদ চাই\r\n২। টংক জমির স্বত্ব চাই\r\n৩। জোত স্বত্ব নিরিখমত টংক জমির খাজনা ধার্য করা চাই\r\n৪। বকেয়া টংক মওকুফ চাই\r\n৫। জমিদারী প্রথা উচ্ছেদ চাই\r\n৬। সাম্রাজ্যবাদ ধ্বংস হোক\r\nএ আন্দোলনের ফলে ১৯৪০ সালের টংক প্রথায় কিছুটা সংশোধনী আসে। এ সংশোধনীতে ছিল ৮টি কিস্তিতে টংক পরিশোধ এবং টংক পরিশোধ করতে পারলে জমিতে কৃষকের স্বত্ব স্থাপিত হবে।\r\n\r\nইংরেজদের শোষণ-উৎপীড়নের বিরুদ্ধে হাজং কৃষকরা বিদ্রোহে ফেটে পড়েন। জমিতে কৃষকের স্বত্বের দাবিতে হাজং কৃষকদের এই আন্দোলন ছড়িয়ে পড়ে উত্তর ময়মনসিংহের পাঁচটি থানার সুদীর্ঘ নব্বই মাইলের মধ্যে প্রায় তিনশত গ্রাম জুড়ে। কৃষকদের ঐক্যবদ্ধ সভা, মিছিল, বক্তৃতা, হাট-প্রচার ও গ্রাম-বৈঠকের মাধ্যমে আন্দোলন সংগঠিত করার কাজ চলতে থাকে। এই সমস্ত সভায় এবং মিছিলের পুরোভাগে নারী বাহিনীর নেতৃত্ব দিতেন রাসমণি। প্রচারবাহিনী নিয়ে তিনি গ্রাম থেকে গ্রামান্তরে ঘুরে ঘুরে হাজং নারীদের মৃত্যুপণ সংগ্রামের জন্য উদ্বুদ্ধ করেন। ভীত-সন্ত্রস্ত জমিদার-তালুকদার মহাজনরা ইংরেজ শাসকের কাছে তাদের রাজত্ব রক্ষার জন্য আবেদন জানায়।\r\n\r\n১৯৪৬ সালের পহেলা জানুয়ারী থেকে দ্বিতীয় দফায় টংক আন্দোলন শুরু হয়। আন্দোলনকে জোরদার করার জন্য সুসং- দুর্গাপুর স্কুলের মাঠে এক বিশাল জনসভা হয়। এ সভায় বল্লভী বকসীর নেতৃত্বে হাজার পাঁচেক কৃষকদের এক জঙ্গী মিছিল সকল প্রতিবন্ধকতা দূর করে সভাস্থলে এসে পৌঁছায়। এ মিছিলে রাসমণি হাজংসহ প্রায় একশত হাজং নারী সংঘবদ্ধভাবে অংশগ্রহণ করেন।\r\nএ সভার উদ্দেশ্য ছিল-\r\n১। পুনরায় টংক উচ্ছেদের পক্ষে আন্দোলন শুরু।\r\n২। ময়মনসিংহ শহরে ভিয়েতনাম দিবসে পুলিশের গুলিতে নিহত ছাত্রনেতা অমলেন্দু রায়ের হত্যার প্রতিবাদ করা।\r\n\r\nএই সম্মেলনের খবর পৌঁছে যায় ময়মনসিংহের পুলিশ দপ্তরে। পুনরায় মাথা চাড়া দিয়ে ওঠা টংক আন্দোলনের গতিকে থামিয়ে রাখার লক্ষ্যে সরকারি সশস্ত্র পুলিশবাহিনী তৎপর হয়ে ওঠে। ওই দিনই ময়মনসিংহের পুলিশ দপ্তর দুর্গাপুর থানার বিরিশিরিতে একজন ম্যাজিস্ট্রেটের নেতৃত্বে ইস্টার্ন ফ্রন্টিয়ার রাইফেল বাহিনীর সশস্ত্র ক্যাম্প স্থাপন করে। বিরিশিরির সেই ক্যাম্প থেকে প্রতিদিন বিভিন্ন গ্রামে হানা দিয়ে টংক প্রথার বিরুদ্ধে আন্দোলনকারী হাজংদের দমন করার চেষ্টা চালানো হতো। বিভিন্ন গ্রামের হাজং পরিবারগুলো প্রতিদিনই সশস্ত্র বাহিনীর নির্মম অত্যাচারের শিকার হতো।\r\n\r\n১৯৪৬ সালের ৩১ জানুয়ারি সকাল ১০ টার দিকে বিরিশিরি থেকে ৪ মাইল উত্তর-পশ্চিমে বহেরাতলী গ্রামে হাজং ও গারো আদিবাসী এলাকায় পাঁচজন সশস্ত্র পুলিশ অকস্মাৎ তল্লাসী চালায়। তারা হাজং মা-বোনদের ওপর পাশবিক অত্যাচার শুরু করে। নারীরা বিপদ সংকেত হিসেবে শিঙ্গা বাজিয়ে সংকেতের মাধ্যমে গ্রামবাসীকে জানিয়ে দেয়। সেই অত্যাচারিতা নারীদের আর্তনাদ শুনে রাসমণি তাঁর বাহিনী নিয়ে এগিয়ে আসেন। রাসমণির নেতৃত্বে হাজং নারীরা সবাই দা হাতে নিয়ে ঘর ছেড়ে বেরিয়ে এসে পুলিশদের তাড়া করেন। নারীদের এ জঙ্গী রূপ দেখে পুলিশরা পিছু হটে পালিয়ে বাঁচে। পরে এ পাঁচজন পুলিশ ক্যাম্পে ফিরে যায়। পরবর্তীতে একজন ম্যাজিস্ট্রেটের নেতৃত্বে পঁচিশজনের একটি পুলিশ দল (ইস্টার্ন ফ্রন্টিয়ার রাইফেল বাহিনী) আবার বাহেরাতলী গ্রামে আসে। এ দলটি লংকেশ্বর হাজং-এর বাড়িতে হানা দেয়। টংক আন্দোলনের মাঠ পর্যায়ের নেতা লংকেশ্বর হাজং ও তাঁর ভাইদের গ্রেফতার করাই ছিল পুলিশ বাহিনীর উদ্দেশ্য। পুলিশ বাহিনীর বহেরাতলীর দিকে আসার সংবাদ পেয়েই লংকেশ্বর হাজং ও তাঁর তিন ভাই আত্মগোপন করেন মনি সিংহের গোপন আস্তানায়। লংকেশ্বর হাজং ও তাঁর ভাইদের ধরতে না পেরে পুলিশ ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠে। এক পর্যায়ে লংকেশ্বর হাজং এর সদ্য বিবাহিতা স্ত্রী কুমুদিনী হাজংকে দেখে পুলিশ লংকেশ্বর হাজং কোথায় আছে জানতে চায়। টংক আন্দোলনের নেত্রী কুমুদিনী হাজং সঠিক উত্তর না দিয়ে \'জানিনা\' বলে জবাব দেন। এতে পুলিশ আরো ক্ষিপ্ত হয়ে কুমুদিনী হাজংকে ধরে নিয়ে রওয়ানা দেন। কুমুদিনী হাজং এর বাড়ির লোকজন পাশের বাড়িসহ গ্রামের অন্যান্য বাড়িতে দৌড়ে গিয়ে কুমুদিনী হাজংকে ধরে নিয়ে যাওয়ার সংবাদ দেন।\r\n\r\nরাসমণি এই খবর পেয়ে সাথে সাথে দিস্তামনি হাজং, বাসন্তি হাজংসহ ১২ জনের একটি মহিলা সশস্ত্র (দা-কাস্তে-কুড়াল নিয়ে) দলকে সঙ্গে নিয়ে কুমুদিনী হাজংকে ছাড়িয়ে নেয়ার জন্য গেলে সশস্ত্র পুলিশ নৃশংসভাবে তাঁদের ওপর গুলি চালায়। এতে রাসমনি হাজং গুলিবিদ্ধ হয়ে মাটিতে লুটিয়ে পড়েন। এ নৃশংস হত্যাকান্ড দেখে পেছনের পুরুষ দলের নেতা সুরেন্দ্র হাজং রাসমণিকে ধরতে গেলে তাঁকেও নির্দয়ভাবে গুলি করে হত্যা করে পুলিশ বাহিনী। এ ঘটনায় অন্যান্য হাজং নারী-পুরুষ ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠেন এবং সশস্ত্র পুলিশের উপর বল্লম ও রামদা দিয়ে হামলা চালান। পুলিশ বাহিনীর দু\'জন ঘটনাস্থলেই মারা যায়। বাকি পুলিশ দৌড়ে পালায়।\r\n\r\nকবি রফিক আজাদ তাঁর \'মাতা রাসমণি\' কবিতায় লিখেছেন-\r\nরাসমণি একটি নাম, জীবন-সমান দীর্ঘ নাম;\r\nদেশবাসী, জানাও তোমরা তাঁকে সহস্র প্রণাম।\r\nরাসমণি এই বিশাল বাংলায় একবারই জন্মানঃ\r\nঅন্যায়ের প্রতিবাদ করতে গিয়ে গর্বিত শহীদ।\r\n\r\nনারী হয়ে নারীর সম্ভ্রম রক্ষার্থে জীবন দিয়ে রাসমণি আজ হাজংদের কাছে হাজংমাতা হিসেবে পরিচিত। তাঁর স্মৃতি রক্ষার্থে ২০০৪ সালের ৩১ জানুয়ারি বহেরাতলী গ্রামে তাঁর মৃত্যু সংলগ্ন স্থানে নির্মিত হয়েছে \'শহীদ হাজংমাতা রাসমণি স্মৃতিসৌধ\' যা হাজং বিদ্রোহের অন্যতম সাক্ষী হিসেবে পরিচয় বহন করছে।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। গণমানুষের মুক্তির আন্দোলন: মাহফুজা খানম/তপন কুমার দে, প্রকাশকাল ২০০৯।\r\n২। বাংলার মুক্তি সন্ধানী: সব্যসাচী চট্টপাধ্যায় ও রাখী চট্টপাধ্যায়। প্রকাশকাল ২০০৫, কলকাতা।\r\n৩। মুক্তি মঞ্চে নারী: ড. নিবেদিতা দাশপুরকায়স্ত, রচনাকাল ১৯৯৪-৯৭ সাল।\r\n৪। রাসমণি হাজং এবং টঙ্ক আন্দোলন: সোহেল হাজং। সোমবার, ৩১ জানুয়ারী ২০১১, ১৮ মাঘ ১৪১৭ জনকন্ঠ।\r\n\r\nছবিটি টংক স্মৃতি স্তম্ভের।\r\n\r\n<i>লেখক : রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'রাসমণি হাজং', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6507-revision-v1', '', '', '2019-09-19 18:02:03', '2019-09-19 12:02:03', '', 6507, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6510', 0, 'revision', '', 0),
(6511, 6, '2019-09-19 18:03:24', '2019-09-19 12:03:24', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6508\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  রাসমণি হাজং --> আলোকচিত্র', '', 'publish', 'closed', 'closed', '', '%e0%a6%ac%e0%a7%8d%e0%a6%b0%e0%a6%bf%e0%a6%9f%e0%a6%bf%e0%a6%b6-%e0%a6%ac%e0%a6%bf%e0%a6%b0%e0%a7%87%e0%a6%be%e0%a6%a7%e0%a7%80-%e0%a6%86%e0%a6%a8%e0%a7%8d%e0%a6%a6%e0%a7%87%e0%a6%be%e0%a6%b2-38', '', '', '2019-09-19 18:03:35', '2019-09-19 12:03:35', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6511', 0, 'page', '', 0),
(6513, 6, '2019-09-19 18:03:35', '2019-09-19 12:03:35', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6508\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  রাসমণি হাজং --> আলোকচিত্র', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6511-revision-v1', '', '', '2019-09-19 18:03:35', '2019-09-19 12:03:35', '', 6511, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6513', 0, 'revision', '', 0),
(6512, 6, '2019-09-19 18:03:24', '2019-09-19 12:03:24', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6508\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  রাসমণি হাজং --> আলোকচিত্র', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6511-revision-v1', '', '', '2019-09-19 18:03:24', '2019-09-19 12:03:24', '', 6511, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6512', 0, 'revision', '', 0),
(6514, 6, '2019-09-19 18:04:23', '2019-09-19 12:04:23', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\"  http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6511 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\nরাসমণির বয়স যখন ১২ বছর তখন পাঁচ মন ধান ও নগদ দশ টাকার বিনিময়ে এক নিঃস্ব টংক যুবকের সঙ্গে তাঁর বিয়ে হয়। বিয়ের অল্পদিন পরেই রাসমণি বিধবা হন। অল্পদিনে বিধবা হওয়ার কারণে গ্রামের কুসংস্কারাছন্ন লোকেরা রাসমণিকে \'ডাইনি\' বলে ডাকত। এসময় তাঁকে অসহনীয় কষ্টের মধ্যে দিন কাটাতে হয়। একদিকে স্বামী হারানোর বেদনা, অন্যদিকে দারিদ্র্য এই দুই কষ্ট তাঁকে ঘিরে ধরে। তবু তিনি জীবন-সংগ্রামের হাল ছাড়েননি। অসীম ধৈর্য ও সাহসের সাথে জীবনযুদ্ধে অগ্রসর হয়েছেন। সহায়-সম্বলহীনা বিধবা রাসমণি পরের জমিতে ধান লাগিয়ে এবং ধান কেটে মজুরি বাবদ যে সামান্য পরিমাণ ধান পেতেন তাই দিয়ে চলতেন। ধান সিদ্ধ করে, রোদে শুকিয়ে, ঢেঁকিতে ভেঙে চাল তৈরি করে হাটে- বাজারে বিক্রি করতেন। এছাড়া তিনি কখনও বনের কাঠ কুড়িয়ে সংগ্রহ করে বিক্রি করতেন, কখনও কখনও কাপড় ও ওড়না বুনতেন, যা গরীব হাজং মেয়েদের কাছে বিক্রী করতেন।\r\n\r\nবছর দুয়েক পর গ্রামের মানুষদের নানাধরনের অশালীন কথাবার্তার পরিপ্রেক্ষিতে রাসমণি দ্বিতীয় বিয়ে করতে বধ্য হন। এসময় তিনি দুর্গাপুর থানার কুল্লাপাড়া ইউনিয়নের আরাপাড়া গ্রামের পাঞ্জি হাজংকে বিয়ে করেন। তিনি ছিলেন নিঃসন্তান। নিজের ধর্মীয় বিশ্বাস, প্রথা ও সংস্কৃতির ওপর ভিত্তি করে তাঁদের বিয়ে হয়। বিয়ের পর তাঁরা দুজনে আরাপাড়ায় বসবাস করতেন। স্বামী পাঞ্জি হাজং একজন কবিরাজ ছিলেন। সেই সুবাদে তিনিও স্বামীর কাছ থেকে কবিরাজী বিদ্যা অর্জন করেন। তাছাড়া নিজেও কিছু তন্ত্রমন্ত্র ও ধাত্রী (দাইমা) জ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন। তাই রাসমণি প্রতিবেশীদের ছোটখাটো কোন রোগ সারিয়ে ও সন্তান প্রসব করানোর মতো সেবা করে একসময় জনপ্রিয় হয়ে উঠেন।\r\n\r\nরাসমণি হাজংসহ সব হাজং আদিবাসীদের পূর্বপুরুষেরা ছিলেন আসামের অধিবাসী। সুসং রাজ্যের গোড়াপত্তনের পর গাড়ো পাহাড়ের পাদদেশে সুসং জমিদারেরা হাজংদের আমদানী করে এনে বসবাসের জায়গা করে দেন। হাজংদের আমদানীর পেছনে দুটি কারণ ছিল- এক. এরা অত্যন্ত সৎ, সাহসী, দুর্ধর্ষ এবং বিশ্বস্ত। দুই. পাহাড়ী গারো ও ব্রিটিশের হামলা প্রতিরোধে এদের ব্যবহার করা সহজ ছিল।\r\n\r\nরাসমণি হাজং ছিলেন মূলতঃ হিন্দু। হাজং নারীদের মধ্যে তিনি বেশ জনপ্রিয় ও নির্ভীক ছিলেন। তাঁর দেখাদেখি অশ্বমণি, কলাবতী, রমমণি প্রমুখ হাজং নারী সংঘবদ্ধ হন। হাজং নারীদের সাহস যোগাতেন রাসমণি।\r\n\r\n১৯৩৭ সালের শেষের দিকে এই প্রতিবাদী নারী কমরেড মণি সিংহের আহ্বানে টংক আন্দোলনের সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করেন। তখন থেকে মূলত রাসমণির রাজনৈতিক সংগ্রামী জীবনের শুরু হয়। তিনি নিজে টংক আন্দোলনের ভলান্টিয়ার বাহিনীর সদস্য হন এবং তাঁর পরিচিত সাহসী ও প্রতিবাদী হাজং নারীদেরকেও ভলান্টিয়ার বাহিনীতে নিয়ে আসেন।\r\n\r\nরাসমণি হাজং জন্মেছিলেন ১৮৯৭ সালের মে মাসে। ময়মনসিংহ জেলার সুমঙ্গ পরগনার ভেদিপুরা অঞ্চলের বগাবারী গ্রামের এক গরিব হাজং পরিবারে। গরীব পরিবারে জন্মেছিলেন বলে বর্ণমালা শিক্ষা ছাড়া তাঁর প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা গ্রহণের সুযোগ হয়নি। তবে ছোটবেলা থেকেই তিনি খুব কৌতূহলী; প্রতিবাদী ও স্বাধীনচেতা ছিলেন।\r\n\r\nটংক আন্দোলন ব্রিটিশ-ভারতের সর্বশেষ গণআন্দোলন। বৃহত্তর ময়মনসিংহ এলাকার গারো পাহাড়ের পাদদেশে সুসং-দুর্গাপুর এলাকায় সংগঠিত হয়েছিল টংক আন্দোলন। দীর্ঘ ১২ বছর ধরে এই টংক আন্দোলনে পুলিশের গুলিতে অনেক নারী-পুরুষ- শিশুকে প্রাণ দিতে হয়েছে। কৃষকদের শতশত বাড়ি-ঘর ধুলিসাৎ ও গ্রাম পুড়িয়ে ছারখার করা হয়েছে। পাকিস্তান আমলেও বেশ কিছুদিন এই আন্দোলন অব্যাহত ছিল। টংক আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিলেন সুসং-দূর্গাপুরের জমিদার সন্তান মণি সিংহ। এ আন্দোলন সংগঠিত করেন আদিবাসী হাজং জনগোষ্ঠী। টংক আন্দোলনের কারণে ব্রিটিশ আমলে মণি সিংহকে কয়েক বার জেলে যেতে হয়। পাকিস্তান আমলে মুসলিম লীগ সরকার মণি সিংহের বাড়ি ভেঙ্গে ভিটায় হালচাষ করায় এবং তাঁর স্থাবর সম্পত্তি নিলাম করে দেয়। টংক আন্দোলনে যে সমস্ত লড়াকু শহীদ হন, তাঁদের মধ্যে রাসিমণি হাজং অন্যতম। তিনিই টংক আন্দোলনের প্রথম শহীদ। তিনি টংক ও কৃষক আন্দোলনের অন্যতম নেত্রীও ছিলেন। টংক আন্দোলনে মণি সিংহের পর যাঁর নাম চলে আসে তিনি হলেন রাসমণি। তারপর কুমুদিনী হাজং।\r\n\r\nটংক মানে ধান কড়ারী খাজনা। ধান হোক বা না হোক জমিদারকে কড়ায় গণ্ডায় ধান দিতে হবে। মাঠে ফসল ফলা বা না ফলার ওপর টংক ব্যবস্থা নির্ভরশীল ছিল না। টংক জমির ওপর কৃষকদের কোন স্বত্ব ছিল না। ময়মনসিংহ জেলার উত্তরে কলমাকান্দ, সুসং-দূর্গাপুর, হালুয়াঘাট, নালিতাবাড়ি, শ্রীবর্দি প্রভৃতি থানাগুলোতে এই প্রথা প্রচলিত ছিল। বিশেষ করে সুসং- জমিদারি এলাকায় এর প্রচলন ছিল ব্যাপক। কেন টংক নাম হল তা জানা যায় না, তবে এটা স্থানীয় নাম। এই প্রথা বিভিন্ন নামে ওই সময়ের পূর্ববঙ্গে প্রচলিত ছিল, যেমন চুক্তিবর্গা, ফুরন প্রভৃতি। ওই সময়ে পশ্চিবঙ্গেও এই প্রথা প্রচলিত ছিল। সুসং জমিদার এলাকার যে টংক ব্যবস্থা ছিল তা ছিল খুবই কঠোর। সোয়া একর জমির জন্য বছরে ধান দিতে হত সাত থেকে পনের মন। অথচ ওই সময়ে জোত জমির খাজনা ছিল সোয়া একরে পাঁচ থেকে সাত টাকা মাত্র। ওই সময়ে ধানের দর ছিল প্রতিমন সোয়া দুই টাকা। ফলে প্রতি সোয়া একরে বাড়তি খাজনা দিতে হত এগার টাকা থেকে প্রায় সতের টাকা। এই প্রথা শুধু জমিদারদের ছিল তা নয়; মধ্যবিত্ত ও মহাজনরাও টংক প্রথায় লাভবান হতেন। একমাত্র সুসং-জমিদাররাই টংক প্রথার মাধ্যমে দুই লক্ষ মন ধান আদায় করতেন। এটা ছিল এক জঘন্যতম সামন্ততান্ত্রিক শোষণ।\r\n\r\nসুসং-জমিদাররা গারো পাহাড়ের অধিকার হতে বঞ্চিত হয়ে মনে হয় এই প্রথা প্রবর্তন করেন। জোত স্বত্বের জমির বন্দোবস্ত নিতে হলে প্রতি সোয়া একরে একশ টাকা থেকে দুইশ টাকা নজরানা দিতে হত। গরীব কৃষক ওই নজরানার টাকা সংগ্রহ করতে সমর্থ ছিলেন না। টংক প্রথায় কোন নজরানা লাগত না। কাজেই গরীব কৃষকের পক্ষে টংক নেওয়াই ছিল সুবিধাজনক। টংকের হার প্রথমে এত বেশি ছিল না। কৃষকরা যখন টংক জমি নেওয়ার জন্য এগিয়ে আসলেন, তখন প্রতি বছর ওই সব জমির হার নিলামে ডাক হত। ফলে হার ক্রমে বেড়ে যেত। যে কৃষক বেশী ধান দিতে কবুল করত তাঁদেরই অর্থাৎ পূর্বত বেশি ডাককারী কৃষকের নিকট থেকে জমি ছাড়িয়ে হস্তান্তর করা হত। এইভাবে নিলাম ডাক বেড়ে গিয়ে ১৯৩৭ সাল থেকে হার সোয়া একরে পনের মন পর্যন্ত উঠে যায়।\r\n\r\n১৯৩৮ সালে টংক প্রথার বিরুদ্ধে হাজং সম্প্রদায় ধীরে ধীরে জেগে উঠতে থাকে। হাজং সম্প্রদায়কে ঐক্যবদ্ধকরণে কুমুদিনী হাজং ও রাসমণি হাজং অবিস্মরণীয় ভূমিকা পালন করেন। ১৯৩৯ সালে মণি সিংহের নেতৃত্বে ময়মনসিংহ এলাকায় কৃষকরা টংক প্রথার বিরুদ্ধে সংগঠিত হতে শুরু করেন। হাজংদের মধ্যে রাজনৈতিক সচেতনতা বাড়ে। গারো পাহাড়ি অঞ্চলে জমিদার, মহাজনদের সৃষ্ট টংক প্রথার শর্তানুসারে জমিতে ফসল হোক বা না হোক চুক্তি অনুসারে টংকের ধান জমিদার- মহাজনদের দিতেই হতো। সহজ কথায় হাজং সম্প্রদায়ের কাছে অধিক শ্রম কেড়ে নেওয়ার জন্য জমিদাররা টংক প্রথা নামে ফাঁদ পেতেছিল। এতে হাজংরা ক্রমেই জমি বাড়ি হারিয়ে নিঃস্ব হতে থাকে। ফলে বাধ্য হয়ে তাঁরা এই প্রথা বিলুপ্তির জন্য আরো বেশি সংগঠিত হওয়ার লক্ষ্য নিয়ে কাজ করে যায়। মণি সিংহেরে নেতৃত্বে ১৯৪০ সালে আন্দোলনের তীব্রতা ক্রমশঃ বৃদ্ধি পায়। ফলে ওই বছর সরকার সার্ভে করে টংকের পরিমাণ কমিয়ে দেয়। একই বছর নভেম্বর মাসে মণি সিংহ কৃষকদের নিয়ে আন্দোলনের মাধ্যমে তিনি তাঁদের জমিদারী টংক প্রথা বিলুপ্ত ঘোষণা করেন। ১৯৪১ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ ও এই যুদ্ধকালে কমিউনিস্ট পার্টি আন্তর্জাতিক ফ্যাসিবাদ বিরোধী \'জনযুদ্ধের\' নীতি গ্রহণ করায় টংক আন্দোলন কিছু দিনের জন্য বন্ধ থাকে। এক পর্যায়ে ব্রিটিশ সরকার টংক প্রথার সংস্কার করলেও প্রথাটি একবারে উচ্ছেদ হলো না। আন্দোলনে নেতৃত্বদানকারী সংগঠন কৃষক সভা টংক প্রথা পুরোপুরি উচ্ছেদ করার জন্য আন্দোলন অব্যাহত রাখলো।\r\n\r\nদ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর ফ্যাসীবাদবিরোধী গণসংগ্রামের সময় রাসমণি \'মহিলা আত্মরক্ষা সমিতি\'তে যোগ দেন। এই সমিতির হয়ে রাসমণি তেরোশো পঞ্চাশের মন্বন্তরে লঙ্গরখানা খুলে তিনটি গ্রামের গরীব মানুষের মুখে অন্ন জোগানোর ভার নেন। তাঁর নেতৃত্বে খাদ্য সংগ্রহকারী দল সারা পরগনা ঘুরে ধান, চাল, অর্থ ও বস্ত্র সংগ্রহ করতেন। হাজং চাষীদের দল চোরা ব্যবসায়ী মজুতদারদের গোপন খাদ্যের গুদাম খুঁজে বের করে সেই খাদ্য লঙ্গরখানার জন্য নিয়ে আসতেন।\r\n\r\nহাজং অঞ্চলে দুর্ভিক্ষ প্রতিরোধ করার জন্য যে \'বেশি খাদ্য ফলাও\', \'কাটা, বাঁধ বাঁধা\' আন্দোলন শুরু হয় তার পুরোভাগে ছিলেন রাসমণি। \'মহিলা আত্মরক্ষা সমিতি\'র নির্দেশে রাসমণি নিজের গ্রামে ধর্মগোলা (যেখানে ফসল ওঠার সময় সকলে উদ্বৃত্ত ধান জমা দিত এবং প্রয়োজনের সময় সেখান থেকে ধান নিত) এবং মেয়েদের জন্য নানা কুটির শিল্পের কেন্দ্র স্থাপন করেন। রাসমণি বুঝতে পারেন, জমিদার, তালুকদার এবং মহাজনদের হাতে হাজং চাষীদের শোষিত হওয়ার প্রধান কারণ তাদের অশিক্ষা-কুশিক্ষা। সেই সমস্যা দূর করার জন্য তিনি একটি নৈশ বয়স্ক বিদ্যালয় খোলার উদ্যোগ নেন। হাজং পল্লীতে এই বিদ্যালয় খোলা হলে তিনিই হন তার প্রথম ছাত্রী। এই নৈশ বিদ্যালয়ে পড়াশোনার পাশাপাশি চলতো রাজনৈতিক আলোচনা। কিছুদিনের মধ্যেই লাঞ্ছিত ও অনগ্রসর হাজং ঘরের মেয়ে রাসমণি গণচেতনায় উদ্বুদ্ধ এক বিপ্লবী দল গড়ে তোলেন। এভাবে তিনি ময়মনসিংহের সীমান্ত এবং পার্বত্য অঞ্চলের নারী আন্দোলনের নেত্রী হয়ে উঠেন।\r\n\r\n১৯৪৫ সালের ৪-৫ এপ্রিল নেত্রকোণায় দু\'দিনব্যাপী এক ঐতিহাসিক কৃষক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। এতে লক্ষ লোকের সমাবেশ ঘটে। এ সম্মেলনের বেশ কিছু দিন আগে হাজং নারীদের মধ্যে প্রচার কাজ চালাতে কলকাতা থেকে আসেন কমিউনিস্ট নেত্রী যুঁইফুল রায় ও নির্মলা স্যানাল। এ সম্মেলনে রাসমণিসহ বিপুল সংখ্যক আদিবাসী নারী অংশগ্রহণ করেন। ভারতবর্ষের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে প্রতিনিধি হয়ে আসেন পি.সি. যোশী, ভবানী সেন, বঙ্কিম মুখার্জী, কৃষ্ণবিনোদ রায়, সোমনাথ লাহিড়ি, গুরুমুখ সিং, হরকিষণ সিং, সুরজিৎ ভাগ সিংহ, চন্দ্রভান সিংহ, গাড়োয়ান গোদাবরী পারুলেকর, নান্ধুদ্রিপাদ, সুন্দরায়া, কেরোলিয়ান, ড. জেড. এ আহমদ, যদুনন্দন শর্মা, নীলমণি, বড় ঠাকুর, ইরাবত সিংহ, মণিপসুর, বিষ্ণুরাতা ও কল্পনা যোশী (দত্ত)।\r\n\r\nসম্মেলনের দ্বিতীয় দিনে পল্লীগানের ওপর ভিত্তি করে একটি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান হয় । এ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে অংশ নেন বিনয় রায়, নির্মলেন্দু চৌধুরী, অখিল চক্রবর্তী, হেমাঙ্গ বিশ্বাস ও হেনা দাসসহ অন্যান্যরা। এ সম্মেলন থেকে আওয়াজ ওঠে-\r\n১। টংক প্রথার উচ্ছেদ চাই\r\n২। টংক জমির স্বত্ব চাই\r\n৩। জোত স্বত্ব নিরিখমত টংক জমির খাজনা ধার্য করা চাই\r\n৪। বকেয়া টংক মওকুফ চাই\r\n৫। জমিদারী প্রথা উচ্ছেদ চাই\r\n৬। সাম্রাজ্যবাদ ধ্বংস হোক\r\nএ আন্দোলনের ফলে ১৯৪০ সালের টংক প্রথায় কিছুটা সংশোধনী আসে। এ সংশোধনীতে ছিল ৮টি কিস্তিতে টংক পরিশোধ এবং টংক পরিশোধ করতে পারলে জমিতে কৃষকের স্বত্ব স্থাপিত হবে।\r\n\r\nইংরেজদের শোষণ-উৎপীড়নের বিরুদ্ধে হাজং কৃষকরা বিদ্রোহে ফেটে পড়েন। জমিতে কৃষকের স্বত্বের দাবিতে হাজং কৃষকদের এই আন্দোলন ছড়িয়ে পড়ে উত্তর ময়মনসিংহের পাঁচটি থানার সুদীর্ঘ নব্বই মাইলের মধ্যে প্রায় তিনশত গ্রাম জুড়ে। কৃষকদের ঐক্যবদ্ধ সভা, মিছিল, বক্তৃতা, হাট-প্রচার ও গ্রাম-বৈঠকের মাধ্যমে আন্দোলন সংগঠিত করার কাজ চলতে থাকে। এই সমস্ত সভায় এবং মিছিলের পুরোভাগে নারী বাহিনীর নেতৃত্ব দিতেন রাসমণি। প্রচারবাহিনী নিয়ে তিনি গ্রাম থেকে গ্রামান্তরে ঘুরে ঘুরে হাজং নারীদের মৃত্যুপণ সংগ্রামের জন্য উদ্বুদ্ধ করেন। ভীত-সন্ত্রস্ত জমিদার-তালুকদার মহাজনরা ইংরেজ শাসকের কাছে তাদের রাজত্ব রক্ষার জন্য আবেদন জানায়।\r\n\r\n১৯৪৬ সালের পহেলা জানুয়ারী থেকে দ্বিতীয় দফায় টংক আন্দোলন শুরু হয়। আন্দোলনকে জোরদার করার জন্য সুসং- দুর্গাপুর স্কুলের মাঠে এক বিশাল জনসভা হয়। এ সভায় বল্লভী বকসীর নেতৃত্বে হাজার পাঁচেক কৃষকদের এক জঙ্গী মিছিল সকল প্রতিবন্ধকতা দূর করে সভাস্থলে এসে পৌঁছায়। এ মিছিলে রাসমণি হাজংসহ প্রায় একশত হাজং নারী সংঘবদ্ধভাবে অংশগ্রহণ করেন।\r\nএ সভার উদ্দেশ্য ছিল-\r\n১। পুনরায় টংক উচ্ছেদের পক্ষে আন্দোলন শুরু।\r\n২। ময়মনসিংহ শহরে ভিয়েতনাম দিবসে পুলিশের গুলিতে নিহত ছাত্রনেতা অমলেন্দু রায়ের হত্যার প্রতিবাদ করা।\r\n\r\nএই সম্মেলনের খবর পৌঁছে যায় ময়মনসিংহের পুলিশ দপ্তরে। পুনরায় মাথা চাড়া দিয়ে ওঠা টংক আন্দোলনের গতিকে থামিয়ে রাখার লক্ষ্যে সরকারি সশস্ত্র পুলিশবাহিনী তৎপর হয়ে ওঠে। ওই দিনই ময়মনসিংহের পুলিশ দপ্তর দুর্গাপুর থানার বিরিশিরিতে একজন ম্যাজিস্ট্রেটের নেতৃত্বে ইস্টার্ন ফ্রন্টিয়ার রাইফেল বাহিনীর সশস্ত্র ক্যাম্প স্থাপন করে। বিরিশিরির সেই ক্যাম্প থেকে প্রতিদিন বিভিন্ন গ্রামে হানা দিয়ে টংক প্রথার বিরুদ্ধে আন্দোলনকারী হাজংদের দমন করার চেষ্টা চালানো হতো। বিভিন্ন গ্রামের হাজং পরিবারগুলো প্রতিদিনই সশস্ত্র বাহিনীর নির্মম অত্যাচারের শিকার হতো।\r\n\r\n১৯৪৬ সালের ৩১ জানুয়ারি সকাল ১০ টার দিকে বিরিশিরি থেকে ৪ মাইল উত্তর-পশ্চিমে বহেরাতলী গ্রামে হাজং ও গারো আদিবাসী এলাকায় পাঁচজন সশস্ত্র পুলিশ অকস্মাৎ তল্লাসী চালায়। তারা হাজং মা-বোনদের ওপর পাশবিক অত্যাচার শুরু করে। নারীরা বিপদ সংকেত হিসেবে শিঙ্গা বাজিয়ে সংকেতের মাধ্যমে গ্রামবাসীকে জানিয়ে দেয়। সেই অত্যাচারিতা নারীদের আর্তনাদ শুনে রাসমণি তাঁর বাহিনী নিয়ে এগিয়ে আসেন। রাসমণির নেতৃত্বে হাজং নারীরা সবাই দা হাতে নিয়ে ঘর ছেড়ে বেরিয়ে এসে পুলিশদের তাড়া করেন। নারীদের এ জঙ্গী রূপ দেখে পুলিশরা পিছু হটে পালিয়ে বাঁচে। পরে এ পাঁচজন পুলিশ ক্যাম্পে ফিরে যায়। পরবর্তীতে একজন ম্যাজিস্ট্রেটের নেতৃত্বে পঁচিশজনের একটি পুলিশ দল (ইস্টার্ন ফ্রন্টিয়ার রাইফেল বাহিনী) আবার বাহেরাতলী গ্রামে আসে। এ দলটি লংকেশ্বর হাজং-এর বাড়িতে হানা দেয়। টংক আন্দোলনের মাঠ পর্যায়ের নেতা লংকেশ্বর হাজং ও তাঁর ভাইদের গ্রেফতার করাই ছিল পুলিশ বাহিনীর উদ্দেশ্য। পুলিশ বাহিনীর বহেরাতলীর দিকে আসার সংবাদ পেয়েই লংকেশ্বর হাজং ও তাঁর তিন ভাই আত্মগোপন করেন মনি সিংহের গোপন আস্তানায়। লংকেশ্বর হাজং ও তাঁর ভাইদের ধরতে না পেরে পুলিশ ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠে। এক পর্যায়ে লংকেশ্বর হাজং এর সদ্য বিবাহিতা স্ত্রী কুমুদিনী হাজংকে দেখে পুলিশ লংকেশ্বর হাজং কোথায় আছে জানতে চায়। টংক আন্দোলনের নেত্রী কুমুদিনী হাজং সঠিক উত্তর না দিয়ে \'জানিনা\' বলে জবাব দেন। এতে পুলিশ আরো ক্ষিপ্ত হয়ে কুমুদিনী হাজংকে ধরে নিয়ে রওয়ানা দেন। কুমুদিনী হাজং এর বাড়ির লোকজন পাশের বাড়িসহ গ্রামের অন্যান্য বাড়িতে দৌড়ে গিয়ে কুমুদিনী হাজংকে ধরে নিয়ে যাওয়ার সংবাদ দেন।\r\n\r\nরাসমণি এই খবর পেয়ে সাথে সাথে দিস্তামনি হাজং, বাসন্তি হাজংসহ ১২ জনের একটি মহিলা সশস্ত্র (দা-কাস্তে-কুড়াল নিয়ে) দলকে সঙ্গে নিয়ে কুমুদিনী হাজংকে ছাড়িয়ে নেয়ার জন্য গেলে সশস্ত্র পুলিশ নৃশংসভাবে তাঁদের ওপর গুলি চালায়। এতে রাসমনি হাজং গুলিবিদ্ধ হয়ে মাটিতে লুটিয়ে পড়েন। এ নৃশংস হত্যাকান্ড দেখে পেছনের পুরুষ দলের নেতা সুরেন্দ্র হাজং রাসমণিকে ধরতে গেলে তাঁকেও নির্দয়ভাবে গুলি করে হত্যা করে পুলিশ বাহিনী। এ ঘটনায় অন্যান্য হাজং নারী-পুরুষ ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠেন এবং সশস্ত্র পুলিশের উপর বল্লম ও রামদা দিয়ে হামলা চালান। পুলিশ বাহিনীর দু\'জন ঘটনাস্থলেই মারা যায়। বাকি পুলিশ দৌড়ে পালায়।\r\n\r\nকবি রফিক আজাদ তাঁর \'মাতা রাসমণি\' কবিতায় লিখেছেন-\r\nরাসমণি একটি নাম, জীবন-সমান দীর্ঘ নাম;\r\nদেশবাসী, জানাও তোমরা তাঁকে সহস্র প্রণাম।\r\nরাসমণি এই বিশাল বাংলায় একবারই জন্মানঃ\r\nঅন্যায়ের প্রতিবাদ করতে গিয়ে গর্বিত শহীদ।\r\n\r\nনারী হয়ে নারীর সম্ভ্রম রক্ষার্থে জীবন দিয়ে রাসমণি আজ হাজংদের কাছে হাজংমাতা হিসেবে পরিচিত। তাঁর স্মৃতি রক্ষার্থে ২০০৪ সালের ৩১ জানুয়ারি বহেরাতলী গ্রামে তাঁর মৃত্যু সংলগ্ন স্থানে নির্মিত হয়েছে \'শহীদ হাজংমাতা রাসমণি স্মৃতিসৌধ\' যা হাজং বিদ্রোহের অন্যতম সাক্ষী হিসেবে পরিচয় বহন করছে।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। গণমানুষের মুক্তির আন্দোলন: মাহফুজা খানম/তপন কুমার দে, প্রকাশকাল ২০০৯।\r\n২। বাংলার মুক্তি সন্ধানী: সব্যসাচী চট্টপাধ্যায় ও রাখী চট্টপাধ্যায়। প্রকাশকাল ২০০৫, কলকাতা।\r\n৩। মুক্তি মঞ্চে নারী: ড. নিবেদিতা দাশপুরকায়স্ত, রচনাকাল ১৯৯৪-৯৭ সাল।\r\n৪। রাসমণি হাজং এবং টঙ্ক আন্দোলন: সোহেল হাজং। সোমবার, ৩১ জানুয়ারী ২০১১, ১৮ মাঘ ১৪১৭ জনকন্ঠ।\r\n\r\nছবিটি টংক স্মৃতি স্তম্ভের।\r\n\r\n<i>লেখক : রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'রাসমণি হাজং', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6507-revision-v1', '', '', '2019-09-19 18:04:23', '2019-09-19 12:04:23', '', 6507, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6514', 0, 'revision', '', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6515, 6, '2019-09-19 19:55:36', '2019-09-19 13:55:36', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" /?page_id=6511 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n১৯৩১ সালের ২০ ডিসেম্বর দীপালি সংঘের কাজ সেরে বাড়ি ফেরার পর লীলা নাগকে গ্রেপ্তার করা হয়। ১৯৩১ সালের ২০ ডিসেম্বর থেকে ১৯৩৭ সালের ৭ অক্টোবর পর্যন্ত লীলা নাগ ঢাকা, রাজশাহী, সিউড়ী, মেদেনীপুর জেল ও হিজলী মহিলা বন্দীশালায় আটক ছিলেন। ১৯৩২ সালের এপ্রিল মাসে তিনি জেলে অনশন করেন। অনশনের কারণে তাঁকে শাস্তি দিয়ে হিজলী বন্দীশালায় পাঠানো হয়। ১৯৩৬ সালের ২৮ এপ্রিল হিজলী বন্দীশালায় দ্বিতীয়বার অনশন শুরু করলে তাঁকে মেদিনীপুর সেন্ট্রাল জেলে স্থানান্তর করা হয়। এখানে তাঁকে নির্জন সেলে রাখা হয়। ১৯৩৬ সালের ৪ মে তিনি অনশন ভঙ্গ করেন। ১৯৩৭ সালের ৮ অক্টোবর তিনি মুক্তি লাভ করেন। মুক্তির পর ১৯৩৮ সালে সিলেটের বিশাল নারী সম্মেলনে লীলা নাগ সম্বর্ধিত হন এবং কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর গৌরীপুর লজ থেকে একটি চিঠি লেখেন তাঁকে।\r\n\r\nলীলা নাগ, ব্রিটিশবিরোধী এই বিপ্লবী ভারতবর্ষের স্বাধীনতা ও মুক্তির জন্য বিপ্লবী আদর্শ ও কর্মকাণ্ডে যুক্ত ছিলেন। লীলা নাগ ভারতবর্ষে বিনা বিচারে আটক প্রথম নারী রাজবন্দী। সাধারণ মানুষের অধিকার আদায়ের জন্য জীবনের শেষদিন পর্যন্ত তিনি লড়াই-সংগ্রাম চালিয়ে গেছেন। লীলা নাগ নারী জাগরণেরও পথিকৃৎ।\r\n\r\nলীলা নাগ জন্মেছিলেন ১৯০০ সালের ২ অক্টোবর। আসামের গোয়ালপাড়ায়। তাঁর বাবা গিরিশচন্দ্র নাগ। তিনি ছিলেন তৎকালীন আসাম সরকারের জেলা ম্যাজিস্ট্রেট। মা কুঞ্জলতা। তিনি ছিলেন একজন সাধারণ গৃহিণী। লীলা নাগের বাবার বাড়ি মৌলভীবাজার রাজনগর উপজেলা সদর থেকে ৫ কিলোমিটার উত্তরে, পাঁচগাওতে।\r\n\r\nলীলা নাগের বর্ণমালা ও প্রাথমিক পড়াশুনার হাতেখড়ি পরিবারে। বিশেষ করে বাবার কাছে। তাঁর আনুষ্ঠানিক শিক্ষা জীবনের শুরু হয় দেওগরে। তারপর কলকাতার ব্রাহ্ম গার্লস স্কুলে। এরপর ১৯১১-১৭ সাল পর্যন্ত তিনি ঢাকার ইডেন হাইস্কুলে পড়াশুনা করেন। এই স্কুল থেকে বৃত্তি নিয়ে প্রবেশিকা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়। ১৯১৬ সালে তাঁর বাবা অবসর গ্রহণ করার পর তিনি স্থায়ীভাবে বসবাসের জন্য আসাম থেকে ঢাকায় আসেন।\r\n\r\nলীলা নাগ ১৯১৭ সালে কলকাতার বেথুন কলেজে আই.এ.-তে ভর্তি হন। পড়াশোনায় তাঁর গভীর মনোযোগ ছিল। তিনি খেলাধুলায়ও উৎসাহী ছিলেন। তিনি নিয়মিত টেনিস, ব্যাডমিন্টন, হাডুডু খেলতেন। কলেজের সকল অনুষ্ঠানে তিনি অংশগ্রহণ করতেন। বহুমূখী প্রতিভার কারণে সবাই তাঁকে পছন্দ করতো। শিক্ষকদের কাছে তিনি ছিলেন প্রিয় ছাত্রী। কলেজ জীবনে জনপ্রিয়তার কারণেই তিনি কলেজের \'সিনিয়র স্টুডেন্ট\' নির্বাচিত হন।\r\n\r\nলোকমান্য তিলকের মৃত্যুদিবস উদযাপনকে কেন্দ্র করে কলেজ অধ্যক্ষার সাথে তাঁর সংঘাত বাধে। ফলে তিনি ছাত্র-ধর্মঘটের আহ্বান জানান। বড়লাট পত্নীকে নতজানু হয়ে অভিবাদন জানানোর প্রথা উচ্ছেদের সংগ্রামেও তিনি নেতৃত্ব দেন।\r\n\r\n১৯২১ সালে কলকাতার বেথুন কলেজ থেকে মেয়েদের মধ্যে প্রথম স্থান অধিকার করে বি.এ. পাস করে তিনি \'পদ্মাবতী স্বর্ণপদক\' লাভ করেন। ১৯২১ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়। নতুন বিশ্ববিদ্যালয়ে সহ-শিক্ষার ব্যবস্থা ছিল না। কিন্তু লীলা নাগের অনমনীয় দৃঢ়তা, স্বচ্ছ একাগ্রতা দেখে উপাচার্য ড. হার্টগ তাঁকে মাষ্টার্স ক্লাশে ভর্তির সুযোগ করে দেন। তখন তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে ইংরেজি বিষয়ে এম.এ. ভর্তি হন। এরপর থেকে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে সহশিক্ষা চালু হয়। ওই বছর তিনি নিখিলবঙ্গ নারী ভোটাধিকার কমিটির সহ-সম্পাদক নির্বাচিত হন। নারীদের ভোটাধিকারের দাবি ও অন্যান্য সমানাধিকারের দাবিতেও লীলা নাগ সোচ্চার ছিলেন। ১৯২৩ সালে তিনি এম.এ. ডিগ্রী অর্জন করেন। তিনিই ছিলেন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম এম.এ. ডিগ্রীধারী নারী।\r\n\r\nএম.এ. পাশ করার পর লীলা নাগ বাংলার নারী সমাজের অন্ধকারাচ্ছন্ন অভিশপ্ত জীবনে জ্ঞানের আলো বিস্তারের জন্য ১২ সংগ্রামী সাথীকে নিয়ে \'দীপালি সংঘ\' নামে একটি সংগঠন গড়ে তোলেন। লীলা নাগ ও তাঁর সাথীদের মধ্যে অনেকেই \'দীপালি সংঘ\' গঠনের পূর্বেই গোপন বিপ্লবী দলের সদস্য ছিলেন। ছাত্রী থাকাকালীন লীলা নাগ কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ, আচার্য প্রফুল্ল চন্দ্র ও ঋষি রামানন্দের সান্নিধ্যে আসেন।\r\n\r\n\'দীপালি সংঘ\' স্থাপনের পর তিনি এই সংঘের কার্যক্রম বিস্তৃত করার দিকে মনোযোগ দেন। পাড়ায় পাড়ায় এর শাখা স্থাপনের কাজ শুরু করেন। এই কার্যক্রমের ধারাবাহিকতায় ও লীলা নাগের আপ্রাণ চেষ্টায় গড়ে ওঠে নারী শিক্ষা মন্দিরসহ ১২টি অবৈতনিক প্রাথমিক স্কুল এবং শিল্প শিক্ষা ও বয়স্ক শিক্ষা কেন্দ্র।\r\n\r\n১৯২৪ সাল থেকে শুরু হয় দীপালি প্রদর্শনী। এ প্রদর্শনী বাংলার নারীমুক্তি সংগ্রামের এক নব দিগন্তের দ্বার উন্মোচন করে। ১৯২৬ সালে লীলা নাগ গঠন করেন \'দীপালি ছাত্রী সংঘ\'। এর মধ্য দিয়ে ছাত্রীরা জাগরিত হয়। ওই বছর তিনি গঠন করেন \'মহিলা আত্মরক্ষা সমিতি\'। এখানে বিপ্লবী পুলিন দাসের তত্ত্বাবধানে মেয়েরা অস্ত্র চালনা প্রশিক্ষণ ও লাঠি খেলা শেখেন।\r\n\r\n১৯২৫ সালে তিনি ঢাকার শ্রীসংঘের সাথে যুক্ত হন। শ্রীসংঘের সাথে যুক্ত ছিল তখনকার ঢাকার একটি বিপ্লবী দল। সশস্ত্র বিপ্লববাদী \'যুগান্তর\' ও \'অনুশীলন দল\'কে নিষিদ্ধ করার পর উভয় দলের নেতা-কর্মীরা বিভিন্ন সংগঠনের মাধ্যমে দেশের স্বাধীনতার জন্য কাজ করতেন। যে কারণে এই সশস্ত্র বিপ্লববাদীরা তখন \'শ্রীসংঘ\' নামে একটি সংগঠন দাঁড় করিয়ে তাঁদের কার্যক্রম পরিচালনা করেন। আর \'দীপালী সংঘ\' ছিল \'শ্রীসংঘে\'র মহিলা শাখা সংগঠন।\r\n\r\n১৯২৬ সালের ৮ ফেব্রুয়ারি ঢাকায় \'দীপালি সংঘে\'র সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। এ সম্মেলনে কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর উপস্থিত ছিলেন। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তাঁর বক্তৃতায় বলেন, \"এশিয়ায় এতো বড় মহিলা সমাবেশ আর কখনও দেখি নাই\"। রবীন্দ্রনাথ লীলা নাগকে শান্তিনিকেতনে কাজের ভার নিতে বলেন। কিন্তু লীলা নাগ কবিগুরুর অনুরোধ রক্ষা করতে পারেননি। তাঁর পথ আলাদা। তিনি মেয়েদের প্রতি অন্যায় অবিচার, অসম্মানের বিরুদ্ধে এবং মাতৃভূমির স্বাধীনতার জন্য জীবনপণ লড়ে যাওয়ার সংকল্প নেন। এ সময় \'দীপালি সংঘে\'র কার্যক্রম আসাম পর্যন্ত বিস্তার লাভ করে।\r\n\r\n১৯২৮ সালে কলকাতা কংগ্রেস ও বাংলার বিপ্লবী দলগুলো সুভাষচন্দ্রের সংস্পর্শে সংগঠিত হতে থাকে। সহকর্মীদের সাথে অনিল রায় ও লীলা নাগ সেখানে উপস্থিত হন। লীলা নাগ তখনও বিপ্লবী দলের নেপথ্যে কাজ করেন। নিখিল ভারত মহিলা সম্মেলনে বাংলার নারী আন্দোলনের ইতিহাস উপস্থাপন করেন লীলা নাগ। কয়েক বছরের মধ্যে \'দীপালি সংঘে\'র বৈপ্লবিক রূপান্তর ঘটে। দলে দলে মেয়েরা এর পতাকাতলে সমবেত হতে থাকেন। বিপ্লবী নেত্রী লীলা নাগের কাছে দলের ছেলেরাও আসেন নানা আলোচনার বিষয় নিয়ে। নেত্রী হিসেবে তাঁর সঙ্গে গণ আন্দোলনের সম্পর্ক ছিল। \'দীপালি সংঘ\' ছাড়াও লীলা নাগ যুক্ত ছিলেন অনিল রায়ের \'শ্রীসংঘে\'র সাথে। \'শ্রীসংঘে\' যোগদানের পর বিপ্লবী আন্দোলনেও তিনি অল্প সময়ের মধ্যে পৌছে যান প্রথম সারিতে। এ দুই প্রকৃতির আন্দোলনের সাথে যুক্ত থেকে তিনি এগিয়ে চলেন মাতৃভূমির স্বাধীনতার জন্য। শহীদ যতীন দাসের লাহোর জেলে ৬৩ দিন অনশনে আত্মহুতির সশ্রদ্ধ স্মরণে, কলকাতার মনুমেন্টের পাদদেশে সুভাষচন্দ্রের ওপর লাঠিচার্জের প্রতিবাদে, লীলা নাগের নেতৃত্বে ঢাকায় জন সমুদ্রের শোভাযাত্রা অনুষ্ঠিত হয়। যা ছিল সেদিনকার ভারতবর্ষের অতুলনীয় ইতিহাস।\r\n\r\n১৯২৭-২৮ সালে নির্যাতিত, অবহেলিত ও নিগৃহীত নারীদের আশ্রয় ও সাহায্যার্থে লীলা নাগ \'নারী আত্মরক্ষা ফান্ড\' খোলেন। এখানে মহিলাদের আত্মরক্ষামূলক শিক্ষাদানের ব্যবস্থা ছিল। ১৯৩০ সালের প্রথম দিকে লীলা নাগের সম্পাদনায় \'জয়শ্রী\' নামক একটি পত্রিকা বের হয়। এটিতে নারীমুক্তি ও স্বাধীনতা আন্দোলন প্রধান্য পেত।\r\n\r\n১৯৩০ সালে লীলা নাগের নেতৃত্বে গঠিত \'মহিলা সত্যাগ্রহ কমিটি\'র উদ্যোগে ঢাকার নারীরা লবণ সত্যাগ্রহ আন্দোলনে যোগ দেন। এ আন্দোলনে তাঁর ঘনিষ্ঠ সহযোগী ছিলেন আশালতা সেন। পুলিশের চোখে ধুলো দিয়ে প্রকাশ্য গণসংগ্রামের আড়ালে লীলা নাগ বৈপ্লবিক সংগ্রামের দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন।\r\n\r\n১৯৩০ সালের ১৮ এপ্রিল মাষ্টারদা সূর্যসেনের নেতৃত্বে চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার দখলের মতো দুর্ধর্ষ বৈপ্লবিক অভিযানের পর বাংলার সকল বিপ্লবী দলের নেতৃস্থানীয়দের ইংরেজ সরকার গ্রেপ্তার করে। এ সময় \'শ্রীসংঘে\'র নেতা অনিল রায় ও তাঁর এক সহকর্মী গ্রেপ্তার হন। কেউ কেউ আবার আত্মগোপনে চল যান। তখন \'শ্রীসংঘে\'র সর্বময় নেতৃত্বের দায়িত্ব নেন লীলা নাগ।\r\n\r\nনারী শিক্ষা মন্দিরের ঊষা রায়, লীলা নাগের সহযোগী ছিলেন। তাঁর ওপরও \'শ্রীসংঘে\'র কাজের দায়িত্ব চলে আসে। লীলা নাগ ও ঊষা রায়ের কাজের সহায়ক ছিলেন দুই আত্মগোপনকারী সহকর্মী অনিল দাস ও অনিল ঘোষ।\r\n\r\nলীলা নাগ দলের নেতৃত্বভার গ্রহণ করার পর দলে দলে \'দীপালি সংঘে\'র মেয়েরা শ্রীসংঘে আসতে শুরু করেন। ঢাকার ইডেন স্কুল ও কলেজ এবং কলকাতার ১১ গোয়াবাগানে প্রতিষ্ঠিত \'ছাত্রীসংঘ\' এবং \'ছাত্রীভবন\'ই ছিল \'শ্রীসংঘে\'র মেয়ে সদস্য পাওয়ার উৎসভূমি। এ মেয়েরাই পরে \'শ্রীসংঘে\'র সংগঠকের ভূমিকা পালন করেন।\r\n\r\n\'শ্রীসংঘে\'র এসকল সদস্যরা সশস্ত্র বিপ্লব পরিচালনা করার জন্য অস্ত্রসংগ্রহ ও বোমা তৈরি করেন। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের রসায়ন বিভাগের অনার্সের ছাত্র অনিল দাস (পরে শহীদ হন) ও শৈলেশ রায় (পরে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রাণী রসায়ন বিভাগের প্রধান) বোমার ফর্মূলা নিয়ে কাজ করেন। ক্ষীতিশ রায় করেছেন সহায়তা। বোমার খোল তৈরি করেন বীরেন পোদ্দার। বোমার খোলের ভাল নমুনা সংগ্রহ করেছিলেন অনিল রায়। বোমার ফলাফল নিয়ে আলোচনা করতেন লীলা নাগ। বোমার ফর্মূলা প্রয়োগের সাথে যুক্ত ছিলেন সুবেশ কর, বঙ্গেশ্বর রায়, বিনয় বসু, অমল রায়, রেনু সেন ও নৃপেন চক্রবর্তী। এদের নিয়ে অস্ত্র সংগ্রহের লক্ষ্যে লীলা নাগ নিজেও বার বার কলকাতা আসা যাওয়া করতেন।\r\n\r\n\'ছাত্রীভবনে\'র মাসিমা কুমুদিনী সিংহের যুগীপাড়া বাইলেনের বাড়িটি বিপ্লবীদের মিলন ক্ষেত্র ছিল। \'শ্রীসংঘে\'র সদস্য-সমর্থকরা যোগাযোগ রক্ষার্থে এ বাড়িটি ব্যবহার করতেন। \'ছাত্রীভবনে\'র সদস্যরা অস্ত্র সংগ্রহ, অর্থ সংগ্রহ ও রক্ষণাবেক্ষণের কাজ করতেন। চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার দখল মামলার জন্য লীলা নাগ ঢাকা থেকে চট্টগ্রামের ইন্দুমতি সিংহকে প্রচুর অর্থ সংগ্রহ করে দেন। সূর্যসেনের পরামর্শে অবিভক্ত ভারতের প্রথম নারী বিপ্লবী প্রীতিলতা \'দীপালি সংঘে\'র সদস্য হয়ে বিপ্লবী জীবনের পাঠ নিয়েছিলেন লীলা নাগের কাছে।\r\n\r\nবাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে দলের বিপ্লবীরা আগ্নেয়াস্ত্রের দাবি নিয়ে হাজির হতেন লীলা নাগের কাছে। এসময় বড়লাট লর্ড ইউলিংডনের ট্রেনে বোমা নিক্ষেপের পরিকল্পনা করেন অতীশ বসু ও তাঁর সহযোগীরা। বোমার ফর্মুলার প্রয়োগ নিয়ে আলোচনা করেন সংশ্লিষ্ট বন্ধুরা। একই সাথে অ্যাকশনের পরিকল্পনা করেন কমলাকান্ত ঘোষ। শুরু হয় ব্রিটিশ কর্মকর্তা নিধনের প্রস্তুতি পর্ব।\r\n\r\nঢাকার বিভিন্ন পল্লীতে অস্ত্রের ঘাঁটির রক্ষক ছিলেন মেয়েরা। ঢাকার বকসীবাজার, চাঁদনিঘাট, আজিমপুর, কায়েতটুলী, টিকাটুলি, উয়ারী, ঠাটারিবাজার, বনগ্রাম, তাঁতিবাজার, সঙ্গতটোলা, বাংলাবাজার, গেন্ডারিয়া, ফরাসগঞ্জ, লক্ষ্মীবাজার, সিদ্ধেশ্বরী ছিল বিপ্লবীদের অস্ত্রের ঘাঁটি। এসব জায়গা থেকে পূর্ববাংলার সর্বত্র অস্ত্র সরবরাহ করা হতো। কলকাতার সরবরাহ কেন্দ্র ছিল \'ছাত্রীভবন\' এবং ৩১ কানাইধর লেন। কানাইধর লেনে \'শ্রীসংঘে\'র সদস্যদের পরস্পরের মিলন কেন্দ্র ছিল। \'শ্রীসংঘ\' দ্বিধাবিভক্তির পর দলের যাঁরা \'বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স\'-এ (বি.ভি.) যোগ দিয়ে বৈপ্লবিক কর্মে জড়িত ছিলেন তাঁদের অনেকেই এ বাড়িতে অস্ত্র বিনিময় ও সহযোগিতার জন্যে আসতেন।\r\n\'শ্রীসংঘে\'র নেপাল নাগ, অশোক সেন (পরে ভারতের আইন মন্ত্রী) সত্যভূষণ গুহ বিশ্বাস, বিধুভূষণ গুহ বিশ্বাস, অসিত ঘোষ, জ্যোৎস্না সরকার এ ঘাঁটিতে নিয়মিত আসা-যাওয়া করতেন। বি.ভি. থেকে আসতেন সুপতিরায়, মনোরঞ্জন সেন, শশাঙ্ক দাশগুপ্ত প্রমুখ বিপ্লবীরা।\r\n\r\n১৯৩১ সালের অক্টোবর মাসে ঢাকার ম্যাজিস্ট্রেট ডুরনোর উপর গুলিবর্ষণের মামলায় গ্রেপ্তার হন সুনীল দাস। দু\'মাস পর তিনি কারামুক্ত হন। কারামুক্তির পর লীলা নাগের নির্দেশে তিনি কলকাতায় দলের সাংগঠনিক কাজ তদারকি করতে আসেন। কলকাতায় আসার পর লীলা নাগের নির্দেশে ঢাকা নিয়ে যাবার জন্য একটি আগ্নেয়াস্ত্র অশোক সেনের হাতে তুলে দেন সুনীল দাস। ওই সময় \'যুগান্তর\' এবং অন্যান্য বিপ্লবী গোষ্ঠীর সহযোগে কলকাতায় একটি গোপন কো-অর্ডিনেশন বোর্ড তৈরি হয়। এ বোর্ড গঠনে লীলা নাগ যথেষ্ট সহায়তা করেন। তাঁরই নির্দেশে সেই বোর্ডের সদস্য হিসেবে \'শ্রীসংঘে\'র কান্তি ঘোষ মনোনয়ন পান।\r\n১৯৩১ সালে ঢাকা শহরে ডুরনোর ওপর দিনের বেলায় গুলিবর্ষণের অভিযোগে ৩৩টি বাড়িতে পুলিশের অভিযান ও সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ড চলে। ঢাকার অতিরিক্ত পুলিশ সুপার কোটাম, লীলা নাগের বাড়ি পেট্রোল ঢেলে আগুন লাগিয়ে পুড়িয়ে দেন। লীলা নাগ এসময় অস্ত্র ও অর্থ সংগ্রহের কাজে কলকাতায় ছিলেন।\r\n\r\n১৯৩০ সালের ৮ ডিসেম্বর বিনয়-বাদল-দীনেশের দুর্ধর্ষ \'রাইটার্স বিল্ডিং\' অভিযানের পর বিপ্লবীদের কার্যকলাপ আরো জোরদার হয়। ১৯৩১ সালের এপ্রিলে বি.ভি.\'র সদস্যদের গুলিতে পরপর তিনজন জেলা ম্যাজিস্ট্রেট এবং আলিপুরের জেলা জজ গার্লিক ও কুমিল্লার জেলা ম্যাজিষ্ট্রেট সিটভেন্সর নিহত হন।\r\n\r\n১৯৩১ সালের ২০ ডিসেম্বর লীলা নাগকে গ্রেপ্তার করা হয়। ১৯৩৭ সালের ৮ অক্টোবর তিনি মুক্তি পান। ১৯৩৫ সালে ব্রিটিশ সরকার \'জয়শ্রী\' পত্রিকাটি নিষিদ্ধ করার পর ১৯৩৮ সালের জুলাই মাসে কলকাতার ২২ সি অশ্বিনী দত্ত রোড থেকে দ্বিতীয় পর্যায়ে তা আবার প্রকাশিত হয়। রেনু সেনের উদ্যোগে ঢাকা থেকে কলকাতায় \'জয়শ্রী\'র দপ্তর বদল করেন লীলা নাগ।\r\n\r\n১৯৩৮ সালের ৩ আগষ্ট অনিল রায় মুক্তি পান। স্বাধীনতা, গণতন্ত্রের জন্য এগিয়ে যেতে হবে এ লক্ষ্যে অনিল রায় ও লীলা নাগের নেতৃত্বে \'শ্রীসংঘ\' রূপান্তরিত হয় আদর্শভিত্তিক রাজনৈতিক গোষ্ঠীতে। এ গোষ্ঠীকে নিয়ে তাঁরা কংগ্রেসে যোগ দেন। অল্পদিনের মধ্যে রাজনৈতিক সংগ্রামে সুভাষচন্দ্রের ঘনিষ্ঠ সহকর্মীরূপে পরিচিত হন তাঁরা। রাজনীতি লীলা নাগের প্রধান কর্মক্ষেত্র হয়ে দাঁড়ালেও নারীমুক্তি সংগ্রাম, শিক্ষাবিস্তার এবং অন্যান্য গঠনমূলক কাজের দিকে তাঁর দৃষ্টি ছিল সবসময়। ঢাকায় নারী শিক্ষা মন্দির (বর্তমানে শেরেবাংলা স্কুল ও কলেজ), শিক্ষাভবন পুনর্গঠিত হয়। অনিল রায়ের মাতুলালয়ে মানিকগঞ্জের রায়রা গ্রামে মুসলিম সম্প্রদায়ভুক্ত কৃষক সন্তানদের জন্য একটি হাইস্কুল স্থাপন করেন তাঁরা।\r\n\r\nলীলা নাগ বঙ্গীয় প্রাদেশিক কংগ্রেস কমিটিতে \'কংগ্রেস মহিলা সংঘ\' স্থাপনের প্রস্তাব আনেন। এ প্রস্তাব সমর্থন করেন সুভাষচন্দ্র। দলমত নির্বিশেষে বাংলায় সব নারীকর্মী এ সংগঠনের অন্তর্ভুক্ত হন। জাতীয় সংগ্রামের সাথে নারী সমাজকে সংহত করার নেতৃত্বে ছিলেন লীলা নাগ। পরবর্তীকালে এ উদ্যোগের অনুসরণেই জন্মলাভ করে কংগ্রেস মহিলা সাব-কমিটিগুলো। ১৯৩৯ সালের জানুয়ারিতে ত্রিপুরা কংগ্রেসের পূর্বে জলপাইগুড়িতে অনুষ্ঠিত রাজনৈতিক সম্মেলনে জাতীয় দাবি সম্পর্কিত চরমপত্র প্রস্তাবের উত্থাপক সুভাষচন্দ্র এবং সমর্থক ছিলেন লীলা নাগ।\r\n\r\n১৯৩৯ সালের ১৩ মে লীলা নাগ ও অনিল রায়ের বিবাহ হয়। বিয়ের পর সামাজিক প্রথানুসারে লীলা নাগের নাম হয় লীলা রায়। ওই মাসে তাঁরা দু\'জন প্রতিষ্ঠাতা সদস্যরূপে ফরোয়ার্ড ব্লকে যোগদান করেন। সুভাষচন্দ্রকে নিয়ে ঢাকা, মানিকগঞ্জ সফর করেন তাঁরা। ১৯৪০ সালের ২৭ জুন নাগপুরে ফরোয়ার্ড ব্লকের দ্বিতীয় বার্ষিক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। এ সম্মেলনের সভাপতি ছিলেন সুভাষচন্দ্র। মূল প্রস্তাব উত্থাপক ছিলেন লীলা রায়। প্রস্তাবে স্বাধীনতা সংগ্রামে ঝাঁপিয়ে পড়ার আহ্বান ছিল। সম্মেলনের সিদ্ধান্ত ছিল হলওয়েল মনুমেন্ট অপসারণ করা।\r\n\r\nহলওয়েল মনুমেন্ট অপসারণ আন্দোলনে ১৯৪০ সালের ৯ জুলাই অনিল রায়কে এবং ১০ জুলাই লীলা রায়কে পুলিশ গ্র্রেফতার করে। ওই বছর ২৯ আগষ্ট স্বামী ও স্ত্রী মুক্তি পান। জেল থেকে মুক্তি পেয়ে সুভাষচন্দ্রের অনুরোধে সুভাষ বসু কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত ও সম্পাদিত ইংরেজী সাপ্তাহিক \'ফরোয়ার্ড ব্লক\' সম্পাদনার ভার নেন লীলা রায়।\r\n\r\n১৯৪১ সালের আগষ্ট মাসে ঢাকার শিক্ষাভবন স্কুল প্রাঙ্গনে \'দীপালি সংঘে\'র অনুসরণে লীলা রায় একটি মহিলা সংগঠন \'নাইনটিন ফরটিওয়ান\' ক্লাব ও \'যুগদাবি চক্র\' স্থাপন করেন। ওই বছর ১১ ডিসেম্বর ভারতরক্ষা আইনে শরৎচন্দ্র বসু বন্দী হন। তাঁর এ গ্রেপ্তারের প্রতিবাদে হাজরা পার্কে অনুষ্ঠিত প্রতিবাদ সভায় লীলা রায় ও অনিল রায় তীব্র নিন্দা জানান। এ অপরাধে তাঁদেরকে রাজবন্দীরূপে ১৯৪৬ সালের জুন পর্যন্ত আটক থাকতে হয়।\r\n\r\nমুক্তি পাওয়ার পর ওই বছর হিন্দু-মুসলমান দাঙ্গার সময় লীলা রায় ও অনিল রায় বিপন্ন মানুষকে উদ্ধার করে নিরাপদ আশ্রয়ে পৌছে দেন। ১৯৪৬ সালের অক্টোবরে নোয়াখালীর দাঙ্গার পর সেখানকার সবচাইতে বিপর্যস্ত এলাকা রামগঞ্জ থানায় গান্ধীজীর আগে লীলা রায় ও অনিল রায় তাঁদের কর্মীবাহিনী নিয়ে পৌছেন। ক্যাম্প খুলে ৬ দিনে ৯০ মাইল ঘুরে অবরুদ্ধ নারীদের উদ্ধার করেন। নোয়াখালীর উপদ্রুত অঞ্চলে \'ন্যাশনাল সার্ভিস ইনস্টিটিউট\' নামে ১৭টি ক্যাম্প খুলে দীর্ঘদিন সেবা ও সাহায্যের ব্যবস্থা করেন।\r\n\r\n১৯৪৭ সালে দেশ বিভাগের পর লীলা রায় অন্যান্য সংখ্যালঘুদের দুঃখ বঞ্চনার অংশীদার হয়ে পূর্ব বাংলায় বসবাস করার সিদ্ধান্ত নেন। কিন্তু মুসলিম লীগ শাসকেরা লীলা রায় ও অনিল রায়ের জীবন দূর্বিসহ করে তোলে। ১৯৪৮ সালে তাঁদেরকে দেশত্যাগে বাধ্য করা হয়।\r\n\r\n১৯৪৯-৫১ সাল পর্যন্ত লীলা রায় সংখ্যালঘু হিন্দু, মুসলিমসহ অন্যান্য ধর্মাবলম্বী যারা ভারতবর্ষে উদ্ধাস্তু হয়েছিলেন তাঁদের জন্য ত্রাণ ও পুনর্বাসনের ব্যবস্থা করেন। ১৯৫০ সালে লীলা রায় ও তাঁর সহকর্মীরা সীমান্তবর্তী এলাকায় পূর্ববঙ্গ সংখ্যালঘু কেন্দ্রীয় কল্যাণ কমিটির পক্ষ থেকে আশ্রয় কেন্দ্র স্থাপন করেন। ১৯৫১ সালে উদ্বাস্তু উচ্ছেদের বিল আনেন সরকার। এ বিলের প্রতিবাদে নিষেধাজ্ঞা অমান্য করার কারণে গ্রেপ্তার হন লীলা রায় ও সৌমেন্দ্রনাথ ঠাকুর। ফলে পশ্চিমবঙ্গ সরকার বিলের উপযুক্ত পরিবর্তন করেন।\r\n\r\n১৯৫২ সালে লীলা রায়ের স্বামী অনিল রায় ক্যান্সারে মৃত্যুবরণ করেন। জীবন সাথীকে হারিয়ে নিঃসঙ্গ হয় পড়েন তিনি। কিছুদিন পর তিনি আবার সমাজ বিপ্লবের সংগ্রামকে জোরদার করার কাজ শুরু করেন। ১৯৫৩ সালে তিনি জয়প্রকাশ নারায়ণের সমাজবাদী শিবিরে যোগদান করেন। সমাজবাদী শিবিরের সর্বভারতীয় সম্মেলনে লীলা রায় জাতীয় কর্ম পরিষদের সদস্য নির্বাচিত হন। ১৯৬০ সালের আগষ্ট মাসে সারা আসামের উপদ্রুত অঞ্চল ঘুরে দ্ব্যর্থহীনভাবে বাঙালী বিদ্বেষের সমালোচনা করেন।\r\n\r\n১৯৬৪ সালের ২৫ মার্চ \'পূর্ববাংলা বাঁচাও কমিটি\'র উদ্যোগে অনুষ্ঠিত আন্দোলনে নেতৃত্ব দেবার সময় আইনভঙ্গ করার অপরাধে কলকাতায় তাঁকে গ্রেপ্তার করা হয়।\r\n১৯৬৬ সাল থেকে তাঁর স্বাস্থ্যের অবনতি হতে থাকে। ১৯৬৮ সালের ৪ ফেব্রুয়ারি সকালবেলা সংজ্ঞাহীন অবস্থায় তাঁকে পি.পি. হাসপাতালে ভর্তি করা হয়। ২৩ দিন পর সংজ্ঞা ফিরে এলেও তাঁর বাকশক্তি ফিরে আসেনা। ডানদিক সম্পূর্ণ অচল হয়ে যায়। এভাবে আড়াই বছর অসুস্থ থাকার পর ১৯৭০ সালের ১১ জুন তিনি মৃত্যুবরণ করেন।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। মুক্তি মঞ্চে নারী: ড. নিবেদিতা দাশপুরকায়স্ত, রচনাকাল ১৯৯৪-৯৭ সাল\r\n২। গণমানুষের মুক্তির আন্দোলন: মাহফুজা খানম/তপন কুমার দে, প্রকাশকাল ২০০৯।\r\n৩। বাংলার মুক্তি সন্ধানী: সব্যসাচী চট্টপাধ্যায়, রাখী চট্টপাধ্যায়, প্রকাশকাল ২০০৫, কলকাতা।\r\n৪। বাংলাপিডিয়া\r\n৫। দৈনিক আমার দেশ, জুন ৩০ ২০০৭ সাল\r\n\r\n<i>লেখক : রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'লীলা নাগ', '', 'publish', 'open', 'open', '', '%e0%a6%b2%e0%a7%80%e0%a6%b2%e0%a6%be-%e0%a6%a8%e0%a6%be%e0%a6%97', '', '', '2019-09-19 19:57:03', '2019-09-19 13:57:03', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6515', 0, 'post', '', 0),
(6516, 6, '2019-09-19 19:53:49', '2019-09-19 13:53:49', '', 'Lila Nag', 'ক্যাটাগরি- ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন', 'inherit', 'open', 'closed', '', 'lila-nag', '', '', '2019-09-19 19:54:28', '2019-09-19 13:54:28', '', 6515, 'http://gunijan.org.bd/newsite/wp-content/uploads/2019/09/Lila-Nag.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(6517, 6, '2019-09-19 19:55:36', '2019-09-19 13:55:36', '১৯৩১ সালের ২০ ডিসেম্বর দীপালি সংঘের কাজ সেরে বাড়ি ফেরার পর লীলা নাগকে গ্রেপ্তার করা হয়। ১৯৩১ সালের ২০ ডিসেম্বর থেকে ১৯৩৭ সালের ৭ অক্টোবর পর্যন্ত লীলা নাগ ঢাকা, রাজশাহী, সিউড়ী, মেদেনীপুর জেল ও হিজলী মহিলা বন্দীশালায় আটক ছিলেন। ১৯৩২ সালের এপ্রিল মাসে তিনি জেলে অনশন করেন। অনশনের কারণে তাঁকে শাস্তি দিয়ে হিজলী বন্দীশালায় পাঠানো হয়। ১৯৩৬ সালের ২৮ এপ্রিল হিজলী বন্দীশালায় দ্বিতীয়বার অনশন শুরু করলে তাঁকে মেদিনীপুর সেন্ট্রাল জেলে স্থানান্তর করা হয়। এখানে তাঁকে নির্জন সেলে রাখা হয়। ১৯৩৬ সালের ৪ মে তিনি অনশন ভঙ্গ করেন। ১৯৩৭ সালের ৮ অক্টোবর তিনি মুক্তি লাভ করেন। মুক্তির পর ১৯৩৮ সালে সিলেটের বিশাল নারী সম্মেলনে লীলা নাগ সম্বর্ধিত হন এবং কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর গৌরীপুর লজ থেকে একটি চিঠি লেখেন তাঁকে।\r\n\r\nলীলা নাগ, ব্রিটিশবিরোধী এই বিপ্লবী ভারতবর্ষের স্বাধীনতা ও মুক্তির জন্য বিপ্লবী আদর্শ ও কর্মকাণ্ডে যুক্ত ছিলেন। লীলা নাগ ভারতবর্ষে বিনা বিচারে আটক প্রথম নারী রাজবন্দী। সাধারণ মানুষের অধিকার আদায়ের জন্য জীবনের শেষদিন পর্যন্ত তিনি লড়াই-সংগ্রাম চালিয়ে গেছেন। লীলা নাগ নারী জাগরণেরও পথিকৃৎ।\r\n\r\nলীলা নাগ জন্মেছিলেন ১৯০০ সালের ২ অক্টোবর। আসামের গোয়ালপাড়ায়। তাঁর বাবা গিরিশচন্দ্র নাগ। তিনি ছিলেন তৎকালীন আসাম সরকারের জেলা ম্যাজিস্ট্রেট। মা কুঞ্জলতা। তিনি ছিলেন একজন সাধারণ গৃহিণী। লীলা নাগের বাবার বাড়ি মৌলভীবাজার রাজনগর উপজেলা সদর থেকে ৫ কিলোমিটার উত্তরে, পাঁচগাওতে।\r\n\r\nলীলা নাগের বর্ণমালা ও প্রাথমিক পড়াশুনার হাতেখড়ি পরিবারে। বিশেষ করে বাবার কাছে। তাঁর আনুষ্ঠানিক শিক্ষা জীবনের শুরু হয় দেওগরে। তারপর কলকাতার ব্রাহ্ম গার্লস স্কুলে। এরপর ১৯১১-১৭ সাল পর্যন্ত তিনি ঢাকার ইডেন হাইস্কুলে পড়াশুনা করেন। এই স্কুল থেকে বৃত্তি নিয়ে প্রবেশিকা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়। ১৯১৬ সালে তাঁর বাবা অবসর গ্রহণ করার পর তিনি স্থায়ীভাবে বসবাসের জন্য আসাম থেকে ঢাকায় আসেন।\r\n\r\nলীলা নাগ ১৯১৭ সালে কলকাতার বেথুন কলেজে আই.এ.-তে ভর্তি হন। পড়াশোনায় তাঁর গভীর মনোযোগ ছিল। তিনি খেলাধুলায়ও উৎসাহী ছিলেন। তিনি নিয়মিত টেনিস, ব্যাডমিন্টন, হাডুডু খেলতেন। কলেজের সকল অনুষ্ঠানে তিনি অংশগ্রহণ করতেন। বহুমূখী প্রতিভার কারণে সবাই তাঁকে পছন্দ করতো। শিক্ষকদের কাছে তিনি ছিলেন প্রিয় ছাত্রী। কলেজ জীবনে জনপ্রিয়তার কারণেই তিনি কলেজের \'সিনিয়র স্টুডেন্ট\' নির্বাচিত হন।\r\n\r\nলোকমান্য তিলকের মৃত্যুদিবস উদযাপনকে কেন্দ্র করে কলেজ অধ্যক্ষার সাথে তাঁর সংঘাত বাধে। ফলে তিনি ছাত্র-ধর্মঘটের আহ্বান জানান। বড়লাট পত্নীকে নতজানু হয়ে অভিবাদন জানানোর প্রথা উচ্ছেদের সংগ্রামেও তিনি নেতৃত্ব দেন।\r\n\r\n১৯২১ সালে কলকাতার বেথুন কলেজ থেকে মেয়েদের মধ্যে প্রথম স্থান অধিকার করে বি.এ. পাস করে তিনি \'পদ্মাবতী স্বর্ণপদক\' লাভ করেন। ১৯২১ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়। নতুন বিশ্ববিদ্যালয়ে সহ-শিক্ষার ব্যবস্থা ছিল না। কিন্তু লীলা নাগের অনমনীয় দৃঢ়তা, স্বচ্ছ একাগ্রতা দেখে উপাচার্য ড. হার্টগ তাঁকে মাষ্টার্স ক্লাশে ভর্তির সুযোগ করে দেন। তখন তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে ইংরেজি বিষয়ে এম.এ. ভর্তি হন। এরপর থেকে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে সহশিক্ষা চালু হয়। ওই বছর তিনি নিখিলবঙ্গ নারী ভোটাধিকার কমিটির সহ-সম্পাদক নির্বাচিত হন। নারীদের ভোটাধিকারের দাবি ও অন্যান্য সমানাধিকারের দাবিতেও লীলা নাগ সোচ্চার ছিলেন। ১৯২৩ সালে তিনি এম.এ. ডিগ্রী অর্জন করেন। তিনিই ছিলেন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম এম.এ. ডিগ্রীধারী নারী।\r\n\r\nএম.এ. পাশ করার পর লীলা নাগ বাংলার নারী সমাজের অন্ধকারাচ্ছন্ন অভিশপ্ত জীবনে জ্ঞানের আলো বিস্তারের জন্য ১২ সংগ্রামী সাথীকে নিয়ে \'দীপালি সংঘ\' নামে একটি সংগঠন গড়ে তোলেন। লীলা নাগ ও তাঁর সাথীদের মধ্যে অনেকেই \'দীপালি সংঘ\' গঠনের পূর্বেই গোপন বিপ্লবী দলের সদস্য ছিলেন। ছাত্রী থাকাকালীন লীলা নাগ কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ, আচার্য প্রফুল্ল চন্দ্র ও ঋষি রামানন্দের সান্নিধ্যে আসেন।\r\n\r\n\'দীপালি সংঘ\' স্থাপনের পর তিনি এই সংঘের কার্যক্রম বিস্তৃত করার দিকে মনোযোগ দেন। পাড়ায় পাড়ায় এর শাখা স্থাপনের কাজ শুরু করেন। এই কার্যক্রমের ধারাবাহিকতায় ও লীলা নাগের আপ্রাণ চেষ্টায় গড়ে ওঠে নারী শিক্ষা মন্দিরসহ ১২টি অবৈতনিক প্রাথমিক স্কুল এবং শিল্প শিক্ষা ও বয়স্ক শিক্ষা কেন্দ্র।\r\n\r\n১৯২৪ সাল থেকে শুরু হয় দীপালি প্রদর্শনী। এ প্রদর্শনী বাংলার নারীমুক্তি সংগ্রামের এক নব দিগন্তের দ্বার উন্মোচন করে। ১৯২৬ সালে লীলা নাগ গঠন করেন \'দীপালি ছাত্রী সংঘ\'। এর মধ্য দিয়ে ছাত্রীরা জাগরিত হয়। ওই বছর তিনি গঠন করেন \'মহিলা আত্মরক্ষা সমিতি\'। এখানে বিপ্লবী পুলিন দাসের তত্ত্বাবধানে মেয়েরা অস্ত্র চালনা প্রশিক্ষণ ও লাঠি খেলা শেখেন।\r\n\r\n১৯২৫ সালে তিনি ঢাকার শ্রীসংঘের সাথে যুক্ত হন। শ্রীসংঘের সাথে যুক্ত ছিল তখনকার ঢাকার একটি বিপ্লবী দল। সশস্ত্র বিপ্লববাদী \'যুগান্তর\' ও \'অনুশীলন দল\'কে নিষিদ্ধ করার পর উভয় দলের নেতা-কর্মীরা বিভিন্ন সংগঠনের মাধ্যমে দেশের স্বাধীনতার জন্য কাজ করতেন। যে কারণে এই সশস্ত্র বিপ্লববাদীরা তখন \'শ্রীসংঘ\' নামে একটি সংগঠন দাঁড় করিয়ে তাঁদের কার্যক্রম পরিচালনা করেন। আর \'দীপালী সংঘ\' ছিল \'শ্রীসংঘে\'র মহিলা শাখা সংগঠন।\r\n\r\n১৯২৬ সালের ৮ ফেব্রুয়ারি ঢাকায় \'দীপালি সংঘে\'র সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। এ সম্মেলনে কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর উপস্থিত ছিলেন। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তাঁর বক্তৃতায় বলেন, \"এশিয়ায় এতো বড় মহিলা সমাবেশ আর কখনও দেখি নাই\"। রবীন্দ্রনাথ লীলা নাগকে শান্তিনিকেতনে কাজের ভার নিতে বলেন। কিন্তু লীলা নাগ কবিগুরুর অনুরোধ রক্ষা করতে পারেননি। তাঁর পথ আলাদা। তিনি মেয়েদের প্রতি অন্যায় অবিচার, অসম্মানের বিরুদ্ধে এবং মাতৃভূমির স্বাধীনতার জন্য জীবনপণ লড়ে যাওয়ার সংকল্প নেন। এ সময় \'দীপালি সংঘে\'র কার্যক্রম আসাম পর্যন্ত বিস্তার লাভ করে।\r\n\r\n১৯২৮ সালে কলকাতা কংগ্রেস ও বাংলার বিপ্লবী দলগুলো সুভাষচন্দ্রের সংস্পর্শে সংগঠিত হতে থাকে। সহকর্মীদের সাথে অনিল রায় ও লীলা নাগ সেখানে উপস্থিত হন। লীলা নাগ তখনও বিপ্লবী দলের নেপথ্যে কাজ করেন। নিখিল ভারত মহিলা সম্মেলনে বাংলার নারী আন্দোলনের ইতিহাস উপস্থাপন করেন লীলা নাগ। কয়েক বছরের মধ্যে \'দীপালি সংঘে\'র বৈপ্লবিক রূপান্তর ঘটে। দলে দলে মেয়েরা এর পতাকাতলে সমবেত হতে থাকেন। বিপ্লবী নেত্রী লীলা নাগের কাছে দলের ছেলেরাও আসেন নানা আলোচনার বিষয় নিয়ে। নেত্রী হিসেবে তাঁর সঙ্গে গণ আন্দোলনের সম্পর্ক ছিল। \'দীপালি সংঘ\' ছাড়াও লীলা নাগ যুক্ত ছিলেন অনিল রায়ের \'শ্রীসংঘে\'র সাথে। \'শ্রীসংঘে\' যোগদানের পর বিপ্লবী আন্দোলনেও তিনি অল্প সময়ের মধ্যে পৌছে যান প্রথম সারিতে। এ দুই প্রকৃতির আন্দোলনের সাথে যুক্ত থেকে তিনি এগিয়ে চলেন মাতৃভূমির স্বাধীনতার জন্য। শহীদ যতীন দাসের লাহোর জেলে ৬৩ দিন অনশনে আত্মহুতির সশ্রদ্ধ স্মরণে, কলকাতার মনুমেন্টের পাদদেশে সুভাষচন্দ্রের ওপর লাঠিচার্জের প্রতিবাদে, লীলা নাগের নেতৃত্বে ঢাকায় জন সমুদ্রের শোভাযাত্রা অনুষ্ঠিত হয়। যা ছিল সেদিনকার ভারতবর্ষের অতুলনীয় ইতিহাস।\r\n\r\n১৯২৭-২৮ সালে নির্যাতিত, অবহেলিত ও নিগৃহীত নারীদের আশ্রয় ও সাহায্যার্থে লীলা নাগ \'নারী আত্মরক্ষা ফান্ড\' খোলেন। এখানে মহিলাদের আত্মরক্ষামূলক শিক্ষাদানের ব্যবস্থা ছিল। ১৯৩০ সালের প্রথম দিকে লীলা নাগের সম্পাদনায় \'জয়শ্রী\' নামক একটি পত্রিকা বের হয়। এটিতে নারীমুক্তি ও স্বাধীনতা আন্দোলন প্রধান্য পেত।\r\n\r\n১৯৩০ সালে লীলা নাগের নেতৃত্বে গঠিত \'মহিলা সত্যাগ্রহ কমিটি\'র উদ্যোগে ঢাকার নারীরা লবণ সত্যাগ্রহ আন্দোলনে যোগ দেন। এ আন্দোলনে তাঁর ঘনিষ্ঠ সহযোগী ছিলেন আশালতা সেন। পুলিশের চোখে ধুলো দিয়ে প্রকাশ্য গণসংগ্রামের আড়ালে লীলা নাগ বৈপ্লবিক সংগ্রামের দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন।\r\n\r\n১৯৩০ সালের ১৮ এপ্রিল মাষ্টারদা সূর্যসেনের নেতৃত্বে চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার দখলের মতো দুর্ধর্ষ বৈপ্লবিক অভিযানের পর বাংলার সকল বিপ্লবী দলের নেতৃস্থানীয়দের ইংরেজ সরকার গ্রেপ্তার করে। এ সময় \'শ্রীসংঘে\'র নেতা অনিল রায় ও তাঁর এক সহকর্মী গ্রেপ্তার হন। কেউ কেউ আবার আত্মগোপনে চল যান। তখন \'শ্রীসংঘে\'র সর্বময় নেতৃত্বের দায়িত্ব নেন লীলা নাগ।\r\n\r\nনারী শিক্ষা মন্দিরের ঊষা রায়, লীলা নাগের সহযোগী ছিলেন। তাঁর ওপরও \'শ্রীসংঘে\'র কাজের দায়িত্ব চলে আসে। লীলা নাগ ও ঊষা রায়ের কাজের সহায়ক ছিলেন দুই আত্মগোপনকারী সহকর্মী অনিল দাস ও অনিল ঘোষ।\r\n\r\nলীলা নাগ দলের নেতৃত্বভার গ্রহণ করার পর দলে দলে \'দীপালি সংঘে\'র মেয়েরা শ্রীসংঘে আসতে শুরু করেন। ঢাকার ইডেন স্কুল ও কলেজ এবং কলকাতার ১১ গোয়াবাগানে প্রতিষ্ঠিত \'ছাত্রীসংঘ\' এবং \'ছাত্রীভবন\'ই ছিল \'শ্রীসংঘে\'র মেয়ে সদস্য পাওয়ার উৎসভূমি। এ মেয়েরাই পরে \'শ্রীসংঘে\'র সংগঠকের ভূমিকা পালন করেন।\r\n\r\n\'শ্রীসংঘে\'র এসকল সদস্যরা সশস্ত্র বিপ্লব পরিচালনা করার জন্য অস্ত্রসংগ্রহ ও বোমা তৈরি করেন। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের রসায়ন বিভাগের অনার্সের ছাত্র অনিল দাস (পরে শহীদ হন) ও শৈলেশ রায় (পরে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রাণী রসায়ন বিভাগের প্রধান) বোমার ফর্মূলা নিয়ে কাজ করেন। ক্ষীতিশ রায় করেছেন সহায়তা। বোমার খোল তৈরি করেন বীরেন পোদ্দার। বোমার খোলের ভাল নমুনা সংগ্রহ করেছিলেন অনিল রায়। বোমার ফলাফল নিয়ে আলোচনা করতেন লীলা নাগ। বোমার ফর্মূলা প্রয়োগের সাথে যুক্ত ছিলেন সুবেশ কর, বঙ্গেশ্বর রায়, বিনয় বসু, অমল রায়, রেনু সেন ও নৃপেন চক্রবর্তী। এদের নিয়ে অস্ত্র সংগ্রহের লক্ষ্যে লীলা নাগ নিজেও বার বার কলকাতা আসা যাওয়া করতেন।\r\n\r\n\'ছাত্রীভবনে\'র মাসিমা কুমুদিনী সিংহের যুগীপাড়া বাইলেনের বাড়িটি বিপ্লবীদের মিলন ক্ষেত্র ছিল। \'শ্রীসংঘে\'র সদস্য-সমর্থকরা যোগাযোগ রক্ষার্থে এ বাড়িটি ব্যবহার করতেন। \'ছাত্রীভবনে\'র সদস্যরা অস্ত্র সংগ্রহ, অর্থ সংগ্রহ ও রক্ষণাবেক্ষণের কাজ করতেন। চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার দখল মামলার জন্য লীলা নাগ ঢাকা থেকে চট্টগ্রামের ইন্দুমতি সিংহকে প্রচুর অর্থ সংগ্রহ করে দেন। সূর্যসেনের পরামর্শে অবিভক্ত ভারতের প্রথম নারী বিপ্লবী প্রীতিলতা \'দীপালি সংঘে\'র সদস্য হয়ে বিপ্লবী জীবনের পাঠ নিয়েছিলেন লীলা নাগের কাছে।\r\n\r\nবাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে দলের বিপ্লবীরা আগ্নেয়াস্ত্রের দাবি নিয়ে হাজির হতেন লীলা নাগের কাছে। এসময় বড়লাট লর্ড ইউলিংডনের ট্রেনে বোমা নিক্ষেপের পরিকল্পনা করেন অতীশ বসু ও তাঁর সহযোগীরা। বোমার ফর্মুলার প্রয়োগ নিয়ে আলোচনা করেন সংশ্লিষ্ট বন্ধুরা। একই সাথে অ্যাকশনের পরিকল্পনা করেন কমলাকান্ত ঘোষ। শুরু হয় ব্রিটিশ কর্মকর্তা নিধনের প্রস্তুতি পর্ব।\r\n\r\nঢাকার বিভিন্ন পল্লীতে অস্ত্রের ঘাঁটির রক্ষক ছিলেন মেয়েরা। ঢাকার বকসীবাজার, চাঁদনিঘাট, আজিমপুর, কায়েতটুলী, টিকাটুলি, উয়ারী, ঠাটারিবাজার, বনগ্রাম, তাঁতিবাজার, সঙ্গতটোলা, বাংলাবাজার, গেন্ডারিয়া, ফরাসগঞ্জ, লক্ষ্মীবাজার, সিদ্ধেশ্বরী ছিল বিপ্লবীদের অস্ত্রের ঘাঁটি। এসব জায়গা থেকে পূর্ববাংলার সর্বত্র অস্ত্র সরবরাহ করা হতো। কলকাতার সরবরাহ কেন্দ্র ছিল \'ছাত্রীভবন\' এবং ৩১ কানাইধর লেন। কানাইধর লেনে \'শ্রীসংঘে\'র সদস্যদের পরস্পরের মিলন কেন্দ্র ছিল। \'শ্রীসংঘ\' দ্বিধাবিভক্তির পর দলের যাঁরা \'বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স\'-এ (বি.ভি.) যোগ দিয়ে বৈপ্লবিক কর্মে জড়িত ছিলেন তাঁদের অনেকেই এ বাড়িতে অস্ত্র বিনিময় ও সহযোগিতার জন্যে আসতেন।\r\n\'শ্রীসংঘে\'র নেপাল নাগ, অশোক সেন (পরে ভারতের আইন মন্ত্রী) সত্যভূষণ গুহ বিশ্বাস, বিধুভূষণ গুহ বিশ্বাস, অসিত ঘোষ, জ্যোৎস্না সরকার এ ঘাঁটিতে নিয়মিত আসা-যাওয়া করতেন। বি.ভি. থেকে আসতেন সুপতিরায়, মনোরঞ্জন সেন, শশাঙ্ক দাশগুপ্ত প্রমুখ বিপ্লবীরা।\r\n\r\n১৯৩১ সালের অক্টোবর মাসে ঢাকার ম্যাজিস্ট্রেট ডুরনোর উপর গুলিবর্ষণের মামলায় গ্রেপ্তার হন সুনীল দাস। দু\'মাস পর তিনি কারামুক্ত হন। কারামুক্তির পর লীলা নাগের নির্দেশে তিনি কলকাতায় দলের সাংগঠনিক কাজ তদারকি করতে আসেন। কলকাতায় আসার পর লীলা নাগের নির্দেশে ঢাকা নিয়ে যাবার জন্য একটি আগ্নেয়াস্ত্র অশোক সেনের হাতে তুলে দেন সুনীল দাস। ওই সময় \'যুগান্তর\' এবং অন্যান্য বিপ্লবী গোষ্ঠীর সহযোগে কলকাতায় একটি গোপন কো-অর্ডিনেশন বোর্ড তৈরি হয়। এ বোর্ড গঠনে লীলা নাগ যথেষ্ট সহায়তা করেন। তাঁরই নির্দেশে সেই বোর্ডের সদস্য হিসেবে \'শ্রীসংঘে\'র কান্তি ঘোষ মনোনয়ন পান।\r\n১৯৩১ সালে ঢাকা শহরে ডুরনোর ওপর দিনের বেলায় গুলিবর্ষণের অভিযোগে ৩৩টি বাড়িতে পুলিশের অভিযান ও সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ড চলে। ঢাকার অতিরিক্ত পুলিশ সুপার কোটাম, লীলা নাগের বাড়ি পেট্রোল ঢেলে আগুন লাগিয়ে পুড়িয়ে দেন। লীলা নাগ এসময় অস্ত্র ও অর্থ সংগ্রহের কাজে কলকাতায় ছিলেন।\r\n\r\n১৯৩০ সালের ৮ ডিসেম্বর বিনয়-বাদল-দীনেশের দুর্ধর্ষ \'রাইটার্স বিল্ডিং\' অভিযানের পর বিপ্লবীদের কার্যকলাপ আরো জোরদার হয়। ১৯৩১ সালের এপ্রিলে বি.ভি.\'র সদস্যদের গুলিতে পরপর তিনজন জেলা ম্যাজিস্ট্রেট এবং আলিপুরের জেলা জজ গার্লিক ও কুমিল্লার জেলা ম্যাজিষ্ট্রেট সিটভেন্সর নিহত হন।\r\n\r\n১৯৩১ সালের ২০ ডিসেম্বর লীলা নাগকে গ্রেপ্তার করা হয়। ১৯৩৭ সালের ৮ অক্টোবর তিনি মুক্তি পান। ১৯৩৫ সালে ব্রিটিশ সরকার \'জয়শ্রী\' পত্রিকাটি নিষিদ্ধ করার পর ১৯৩৮ সালের জুলাই মাসে কলকাতার ২২ সি অশ্বিনী দত্ত রোড থেকে দ্বিতীয় পর্যায়ে তা আবার প্রকাশিত হয়। রেনু সেনের উদ্যোগে ঢাকা থেকে কলকাতায় \'জয়শ্রী\'র দপ্তর বদল করেন লীলা নাগ।\r\n\r\n১৯৩৮ সালের ৩ আগষ্ট অনিল রায় মুক্তি পান। স্বাধীনতা, গণতন্ত্রের জন্য এগিয়ে যেতে হবে এ লক্ষ্যে অনিল রায় ও লীলা নাগের নেতৃত্বে \'শ্রীসংঘ\' রূপান্তরিত হয় আদর্শভিত্তিক রাজনৈতিক গোষ্ঠীতে। এ গোষ্ঠীকে নিয়ে তাঁরা কংগ্রেসে যোগ দেন। অল্পদিনের মধ্যে রাজনৈতিক সংগ্রামে সুভাষচন্দ্রের ঘনিষ্ঠ সহকর্মীরূপে পরিচিত হন তাঁরা। রাজনীতি লীলা নাগের প্রধান কর্মক্ষেত্র হয়ে দাঁড়ালেও নারীমুক্তি সংগ্রাম, শিক্ষাবিস্তার এবং অন্যান্য গঠনমূলক কাজের দিকে তাঁর দৃষ্টি ছিল সবসময়। ঢাকায় নারী শিক্ষা মন্দির (বর্তমানে শেরেবাংলা স্কুল ও কলেজ), শিক্ষাভবন পুনর্গঠিত হয়। অনিল রায়ের মাতুলালয়ে মানিকগঞ্জের রায়রা গ্রামে মুসলিম সম্প্রদায়ভুক্ত কৃষক সন্তানদের জন্য একটি হাইস্কুল স্থাপন করেন তাঁরা।\r\n\r\nলীলা নাগ বঙ্গীয় প্রাদেশিক কংগ্রেস কমিটিতে \'কংগ্রেস মহিলা সংঘ\' স্থাপনের প্রস্তাব আনেন। এ প্রস্তাব সমর্থন করেন সুভাষচন্দ্র। দলমত নির্বিশেষে বাংলায় সব নারীকর্মী এ সংগঠনের অন্তর্ভুক্ত হন। জাতীয় সংগ্রামের সাথে নারী সমাজকে সংহত করার নেতৃত্বে ছিলেন লীলা নাগ। পরবর্তীকালে এ উদ্যোগের অনুসরণেই জন্মলাভ করে কংগ্রেস মহিলা সাব-কমিটিগুলো। ১৯৩৯ সালের জানুয়ারিতে ত্রিপুরা কংগ্রেসের পূর্বে জলপাইগুড়িতে অনুষ্ঠিত রাজনৈতিক সম্মেলনে জাতীয় দাবি সম্পর্কিত চরমপত্র প্রস্তাবের উত্থাপক সুভাষচন্দ্র এবং সমর্থক ছিলেন লীলা নাগ।\r\n\r\n১৯৩৯ সালের ১৩ মে লীলা নাগ ও অনিল রায়ের বিবাহ হয়। বিয়ের পর সামাজিক প্রথানুসারে লীলা নাগের নাম হয় লীলা রায়। ওই মাসে তাঁরা দু\'জন প্রতিষ্ঠাতা সদস্যরূপে ফরোয়ার্ড ব্লকে যোগদান করেন। সুভাষচন্দ্রকে নিয়ে ঢাকা, মানিকগঞ্জ সফর করেন তাঁরা। ১৯৪০ সালের ২৭ জুন নাগপুরে ফরোয়ার্ড ব্লকের দ্বিতীয় বার্ষিক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। এ সম্মেলনের সভাপতি ছিলেন সুভাষচন্দ্র। মূল প্রস্তাব উত্থাপক ছিলেন লীলা রায়। প্রস্তাবে স্বাধীনতা সংগ্রামে ঝাঁপিয়ে পড়ার আহ্বান ছিল। সম্মেলনের সিদ্ধান্ত ছিল হলওয়েল মনুমেন্ট অপসারণ করা।\r\n\r\nহলওয়েল মনুমেন্ট অপসারণ আন্দোলনে ১৯৪০ সালের ৯ জুলাই অনিল রায়কে এবং ১০ জুলাই লীলা রায়কে পুলিশ গ্র্রেফতার করে। ওই বছর ২৯ আগষ্ট স্বামী ও স্ত্রী মুক্তি পান। জেল থেকে মুক্তি পেয়ে সুভাষচন্দ্রের অনুরোধে সুভাষ বসু কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত ও সম্পাদিত ইংরেজী সাপ্তাহিক \'ফরোয়ার্ড ব্লক\' সম্পাদনার ভার নেন লীলা রায়।\r\n\r\n১৯৪১ সালের আগষ্ট মাসে ঢাকার শিক্ষাভবন স্কুল প্রাঙ্গনে \'দীপালি সংঘে\'র অনুসরণে লীলা রায় একটি মহিলা সংগঠন \'নাইনটিন ফরটিওয়ান\' ক্লাব ও \'যুগদাবি চক্র\' স্থাপন করেন। ওই বছর ১১ ডিসেম্বর ভারতরক্ষা আইনে শরৎচন্দ্র বসু বন্দী হন। তাঁর এ গ্রেপ্তারের প্রতিবাদে হাজরা পার্কে অনুষ্ঠিত প্রতিবাদ সভায় লীলা রায় ও অনিল রায় তীব্র নিন্দা জানান। এ অপরাধে তাঁদেরকে রাজবন্দীরূপে ১৯৪৬ সালের জুন পর্যন্ত আটক থাকতে হয়।\r\n\r\nমুক্তি পাওয়ার পর ওই বছর হিন্দু-মুসলমান দাঙ্গার সময় লীলা রায় ও অনিল রায় বিপন্ন মানুষকে উদ্ধার করে নিরাপদ আশ্রয়ে পৌছে দেন। ১৯৪৬ সালের অক্টোবরে নোয়াখালীর দাঙ্গার পর সেখানকার সবচাইতে বিপর্যস্ত এলাকা রামগঞ্জ থানায় গান্ধীজীর আগে লীলা রায় ও অনিল রায় তাঁদের কর্মীবাহিনী নিয়ে পৌছেন। ক্যাম্প খুলে ৬ দিনে ৯০ মাইল ঘুরে অবরুদ্ধ নারীদের উদ্ধার করেন। নোয়াখালীর উপদ্রুত অঞ্চলে \'ন্যাশনাল সার্ভিস ইনস্টিটিউট\' নামে ১৭টি ক্যাম্প খুলে দীর্ঘদিন সেবা ও সাহায্যের ব্যবস্থা করেন।\r\n\r\n১৯৪৭ সালে দেশ বিভাগের পর লীলা রায় অন্যান্য সংখ্যালঘুদের দুঃখ বঞ্চনার অংশীদার হয়ে পূর্ব বাংলায় বসবাস করার সিদ্ধান্ত নেন। কিন্তু মুসলিম লীগ শাসকেরা লীলা রায় ও অনিল রায়ের জীবন দূর্বিসহ করে তোলে। ১৯৪৮ সালে তাঁদেরকে দেশত্যাগে বাধ্য করা হয়।\r\n\r\n১৯৪৯-৫১ সাল পর্যন্ত লীলা রায় সংখ্যালঘু হিন্দু, মুসলিমসহ অন্যান্য ধর্মাবলম্বী যারা ভারতবর্ষে উদ্ধাস্তু হয়েছিলেন তাঁদের জন্য ত্রাণ ও পুনর্বাসনের ব্যবস্থা করেন। ১৯৫০ সালে লীলা রায় ও তাঁর সহকর্মীরা সীমান্তবর্তী এলাকায় পূর্ববঙ্গ সংখ্যালঘু কেন্দ্রীয় কল্যাণ কমিটির পক্ষ থেকে আশ্রয় কেন্দ্র স্থাপন করেন। ১৯৫১ সালে উদ্বাস্তু উচ্ছেদের বিল আনেন সরকার। এ বিলের প্রতিবাদে নিষেধাজ্ঞা অমান্য করার কারণে গ্রেপ্তার হন লীলা রায় ও সৌমেন্দ্রনাথ ঠাকুর। ফলে পশ্চিমবঙ্গ সরকার বিলের উপযুক্ত পরিবর্তন করেন।\r\n\r\n১৯৫২ সালে লীলা রায়ের স্বামী অনিল রায় ক্যান্সারে মৃত্যুবরণ করেন। জীবন সাথীকে হারিয়ে নিঃসঙ্গ হয় পড়েন তিনি। কিছুদিন পর তিনি আবার সমাজ বিপ্লবের সংগ্রামকে জোরদার করার কাজ শুরু করেন। ১৯৫৩ সালে তিনি জয়প্রকাশ নারায়ণের সমাজবাদী শিবিরে যোগদান করেন। সমাজবাদী শিবিরের সর্বভারতীয় সম্মেলনে লীলা রায় জাতীয় কর্ম পরিষদের সদস্য নির্বাচিত হন। ১৯৬০ সালের আগষ্ট মাসে সারা আসামের উপদ্রুত অঞ্চল ঘুরে দ্ব্যর্থহীনভাবে বাঙালী বিদ্বেষের সমালোচনা করেন।\r\n\r\n১৯৬৪ সালের ২৫ মার্চ \'পূর্ববাংলা বাঁচাও কমিটি\'র উদ্যোগে অনুষ্ঠিত আন্দোলনে নেতৃত্ব দেবার সময় আইনভঙ্গ করার অপরাধে কলকাতায় তাঁকে গ্রেপ্তার করা হয়।\r\n১৯৬৬ সাল থেকে তাঁর স্বাস্থ্যের অবনতি হতে থাকে। ১৯৬৮ সালের ৪ ফেব্রুয়ারি সকালবেলা সংজ্ঞাহীন অবস্থায় তাঁকে পি.পি. হাসপাতালে ভর্তি করা হয়। ২৩ দিন পর সংজ্ঞা ফিরে এলেও তাঁর বাকশক্তি ফিরে আসেনা। ডানদিক সম্পূর্ণ অচল হয়ে যায়। এভাবে আড়াই বছর অসুস্থ থাকার পর ১৯৭০ সালের ১১ জুন তিনি মৃত্যুবরণ করেন।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। মুক্তি মঞ্চে নারী: ড. নিবেদিতা দাশপুরকায়স্ত, রচনাকাল ১৯৯৪-৯৭ সাল\r\n২। গণমানুষের মুক্তির আন্দোলন: মাহফুজা খানম/তপন কুমার দে, প্রকাশকাল ২০০৯।\r\n৩। বাংলার মুক্তি সন্ধানী: সব্যসাচী চট্টপাধ্যায়, রাখী চট্টপাধ্যায়, প্রকাশকাল ২০০৫, কলকাতা।\r\n৪। বাংলাপিডিয়া\r\n৫। দৈনিক আমার দেশ, জুন ৩০ ২০০৭ সাল\r\n\r\n<i>লেখক : রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'লীলা নাগ', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6515-revision-v1', '', '', '2019-09-19 19:55:36', '2019-09-19 13:55:36', '', 6515, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6517', 0, 'revision', '', 0),
(6518, 6, '2019-09-19 19:56:45', '2019-09-19 13:56:45', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6511 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n\r\n\r\n\r\n১৯৩১ সালের ২০ ডিসেম্বর দীপালি সংঘের কাজ সেরে বাড়ি ফেরার পর লীলা নাগকে গ্রেপ্তার করা হয়। ১৯৩১ সালের ২০ ডিসেম্বর থেকে ১৯৩৭ সালের ৭ অক্টোবর পর্যন্ত লীলা নাগ ঢাকা, রাজশাহী, সিউড়ী, মেদেনীপুর জেল ও হিজলী মহিলা বন্দীশালায় আটক ছিলেন। ১৯৩২ সালের এপ্রিল মাসে তিনি জেলে অনশন করেন। অনশনের কারণে তাঁকে শাস্তি দিয়ে হিজলী বন্দীশালায় পাঠানো হয়। ১৯৩৬ সালের ২৮ এপ্রিল হিজলী বন্দীশালায় দ্বিতীয়বার অনশন শুরু করলে তাঁকে মেদিনীপুর সেন্ট্রাল জেলে স্থানান্তর করা হয়। এখানে তাঁকে নির্জন সেলে রাখা হয়। ১৯৩৬ সালের ৪ মে তিনি অনশন ভঙ্গ করেন। ১৯৩৭ সালের ৮ অক্টোবর তিনি মুক্তি লাভ করেন। মুক্তির পর ১৯৩৮ সালে সিলেটের বিশাল নারী সম্মেলনে লীলা নাগ সম্বর্ধিত হন এবং কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর গৌরীপুর লজ থেকে একটি চিঠি লেখেন তাঁকে।\r\n\r\nলীলা নাগ, ব্রিটিশবিরোধী এই বিপ্লবী ভারতবর্ষের স্বাধীনতা ও মুক্তির জন্য বিপ্লবী আদর্শ ও কর্মকাণ্ডে যুক্ত ছিলেন। লীলা নাগ ভারতবর্ষে বিনা বিচারে আটক প্রথম নারী রাজবন্দী। সাধারণ মানুষের অধিকার আদায়ের জন্য জীবনের শেষদিন পর্যন্ত তিনি লড়াই-সংগ্রাম চালিয়ে গেছেন। লীলা নাগ নারী জাগরণেরও পথিকৃৎ।\r\n\r\nলীলা নাগ জন্মেছিলেন ১৯০০ সালের ২ অক্টোবর। আসামের গোয়ালপাড়ায়। তাঁর বাবা গিরিশচন্দ্র নাগ। তিনি ছিলেন তৎকালীন আসাম সরকারের জেলা ম্যাজিস্ট্রেট। মা কুঞ্জলতা। তিনি ছিলেন একজন সাধারণ গৃহিণী। লীলা নাগের বাবার বাড়ি মৌলভীবাজার রাজনগর উপজেলা সদর থেকে ৫ কিলোমিটার উত্তরে, পাঁচগাওতে।\r\n\r\nলীলা নাগের বর্ণমালা ও প্রাথমিক পড়াশুনার হাতেখড়ি পরিবারে। বিশেষ করে বাবার কাছে। তাঁর আনুষ্ঠানিক শিক্ষা জীবনের শুরু হয় দেওগরে। তারপর কলকাতার ব্রাহ্ম গার্লস স্কুলে। এরপর ১৯১১-১৭ সাল পর্যন্ত তিনি ঢাকার ইডেন হাইস্কুলে পড়াশুনা করেন। এই স্কুল থেকে বৃত্তি নিয়ে প্রবেশিকা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়। ১৯১৬ সালে তাঁর বাবা অবসর গ্রহণ করার পর তিনি স্থায়ীভাবে বসবাসের জন্য আসাম থেকে ঢাকায় আসেন।\r\n\r\nলীলা নাগ ১৯১৭ সালে কলকাতার বেথুন কলেজে আই.এ.-তে ভর্তি হন। পড়াশোনায় তাঁর গভীর মনোযোগ ছিল। তিনি খেলাধুলায়ও উৎসাহী ছিলেন। তিনি নিয়মিত টেনিস, ব্যাডমিন্টন, হাডুডু খেলতেন। কলেজের সকল অনুষ্ঠানে তিনি অংশগ্রহণ করতেন। বহুমূখী প্রতিভার কারণে সবাই তাঁকে পছন্দ করতো। শিক্ষকদের কাছে তিনি ছিলেন প্রিয় ছাত্রী। কলেজ জীবনে জনপ্রিয়তার কারণেই তিনি কলেজের \'সিনিয়র স্টুডেন্ট\' নির্বাচিত হন।\r\n\r\nলোকমান্য তিলকের মৃত্যুদিবস উদযাপনকে কেন্দ্র করে কলেজ অধ্যক্ষার সাথে তাঁর সংঘাত বাধে। ফলে তিনি ছাত্র-ধর্মঘটের আহ্বান জানান। বড়লাট পত্নীকে নতজানু হয়ে অভিবাদন জানানোর প্রথা উচ্ছেদের সংগ্রামেও তিনি নেতৃত্ব দেন।\r\n\r\n১৯২১ সালে কলকাতার বেথুন কলেজ থেকে মেয়েদের মধ্যে প্রথম স্থান অধিকার করে বি.এ. পাস করে তিনি \'পদ্মাবতী স্বর্ণপদক\' লাভ করেন। ১৯২১ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়। নতুন বিশ্ববিদ্যালয়ে সহ-শিক্ষার ব্যবস্থা ছিল না। কিন্তু লীলা নাগের অনমনীয় দৃঢ়তা, স্বচ্ছ একাগ্রতা দেখে উপাচার্য ড. হার্টগ তাঁকে মাষ্টার্স ক্লাশে ভর্তির সুযোগ করে দেন। তখন তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে ইংরেজি বিষয়ে এম.এ. ভর্তি হন। এরপর থেকে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে সহশিক্ষা চালু হয়। ওই বছর তিনি নিখিলবঙ্গ নারী ভোটাধিকার কমিটির সহ-সম্পাদক নির্বাচিত হন। নারীদের ভোটাধিকারের দাবি ও অন্যান্য সমানাধিকারের দাবিতেও লীলা নাগ সোচ্চার ছিলেন। ১৯২৩ সালে তিনি এম.এ. ডিগ্রী অর্জন করেন। তিনিই ছিলেন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম এম.এ. ডিগ্রীধারী নারী।\r\n\r\nএম.এ. পাশ করার পর লীলা নাগ বাংলার নারী সমাজের অন্ধকারাচ্ছন্ন অভিশপ্ত জীবনে জ্ঞানের আলো বিস্তারের জন্য ১২ সংগ্রামী সাথীকে নিয়ে \'দীপালি সংঘ\' নামে একটি সংগঠন গড়ে তোলেন। লীলা নাগ ও তাঁর সাথীদের মধ্যে অনেকেই \'দীপালি সংঘ\' গঠনের পূর্বেই গোপন বিপ্লবী দলের সদস্য ছিলেন। ছাত্রী থাকাকালীন লীলা নাগ কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ, আচার্য প্রফুল্ল চন্দ্র ও ঋষি রামানন্দের সান্নিধ্যে আসেন।\r\n\r\n\'দীপালি সংঘ\' স্থাপনের পর তিনি এই সংঘের কার্যক্রম বিস্তৃত করার দিকে মনোযোগ দেন। পাড়ায় পাড়ায় এর শাখা স্থাপনের কাজ শুরু করেন। এই কার্যক্রমের ধারাবাহিকতায় ও লীলা নাগের আপ্রাণ চেষ্টায় গড়ে ওঠে নারী শিক্ষা মন্দিরসহ ১২টি অবৈতনিক প্রাথমিক স্কুল এবং শিল্প শিক্ষা ও বয়স্ক শিক্ষা কেন্দ্র।\r\n\r\n১৯২৪ সাল থেকে শুরু হয় দীপালি প্রদর্শনী। এ প্রদর্শনী বাংলার নারীমুক্তি সংগ্রামের এক নব দিগন্তের দ্বার উন্মোচন করে। ১৯২৬ সালে লীলা নাগ গঠন করেন \'দীপালি ছাত্রী সংঘ\'। এর মধ্য দিয়ে ছাত্রীরা জাগরিত হয়। ওই বছর তিনি গঠন করেন \'মহিলা আত্মরক্ষা সমিতি\'। এখানে বিপ্লবী পুলিন দাসের তত্ত্বাবধানে মেয়েরা অস্ত্র চালনা প্রশিক্ষণ ও লাঠি খেলা শেখেন।\r\n\r\n১৯২৫ সালে তিনি ঢাকার শ্রীসংঘের সাথে যুক্ত হন। শ্রীসংঘের সাথে যুক্ত ছিল তখনকার ঢাকার একটি বিপ্লবী দল। সশস্ত্র বিপ্লববাদী \'যুগান্তর\' ও \'অনুশীলন দল\'কে নিষিদ্ধ করার পর উভয় দলের নেতা-কর্মীরা বিভিন্ন সংগঠনের মাধ্যমে দেশের স্বাধীনতার জন্য কাজ করতেন। যে কারণে এই সশস্ত্র বিপ্লববাদীরা তখন \'শ্রীসংঘ\' নামে একটি সংগঠন দাঁড় করিয়ে তাঁদের কার্যক্রম পরিচালনা করেন। আর \'দীপালী সংঘ\' ছিল \'শ্রীসংঘে\'র মহিলা শাখা সংগঠন।\r\n\r\n১৯২৬ সালের ৮ ফেব্রুয়ারি ঢাকায় \'দীপালি সংঘে\'র সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। এ সম্মেলনে কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর উপস্থিত ছিলেন। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তাঁর বক্তৃতায় বলেন, \"এশিয়ায় এতো বড় মহিলা সমাবেশ আর কখনও দেখি নাই\"। রবীন্দ্রনাথ লীলা নাগকে শান্তিনিকেতনে কাজের ভার নিতে বলেন। কিন্তু লীলা নাগ কবিগুরুর অনুরোধ রক্ষা করতে পারেননি। তাঁর পথ আলাদা। তিনি মেয়েদের প্রতি অন্যায় অবিচার, অসম্মানের বিরুদ্ধে এবং মাতৃভূমির স্বাধীনতার জন্য জীবনপণ লড়ে যাওয়ার সংকল্প নেন। এ সময় \'দীপালি সংঘে\'র কার্যক্রম আসাম পর্যন্ত বিস্তার লাভ করে।\r\n\r\n১৯২৮ সালে কলকাতা কংগ্রেস ও বাংলার বিপ্লবী দলগুলো সুভাষচন্দ্রের সংস্পর্শে সংগঠিত হতে থাকে। সহকর্মীদের সাথে অনিল রায় ও লীলা নাগ সেখানে উপস্থিত হন। লীলা নাগ তখনও বিপ্লবী দলের নেপথ্যে কাজ করেন। নিখিল ভারত মহিলা সম্মেলনে বাংলার নারী আন্দোলনের ইতিহাস উপস্থাপন করেন লীলা নাগ। কয়েক বছরের মধ্যে \'দীপালি সংঘে\'র বৈপ্লবিক রূপান্তর ঘটে। দলে দলে মেয়েরা এর পতাকাতলে সমবেত হতে থাকেন। বিপ্লবী নেত্রী লীলা নাগের কাছে দলের ছেলেরাও আসেন নানা আলোচনার বিষয় নিয়ে। নেত্রী হিসেবে তাঁর সঙ্গে গণ আন্দোলনের সম্পর্ক ছিল। \'দীপালি সংঘ\' ছাড়াও লীলা নাগ যুক্ত ছিলেন অনিল রায়ের \'শ্রীসংঘে\'র সাথে। \'শ্রীসংঘে\' যোগদানের পর বিপ্লবী আন্দোলনেও তিনি অল্প সময়ের মধ্যে পৌছে যান প্রথম সারিতে। এ দুই প্রকৃতির আন্দোলনের সাথে যুক্ত থেকে তিনি এগিয়ে চলেন মাতৃভূমির স্বাধীনতার জন্য। শহীদ যতীন দাসের লাহোর জেলে ৬৩ দিন অনশনে আত্মহুতির সশ্রদ্ধ স্মরণে, কলকাতার মনুমেন্টের পাদদেশে সুভাষচন্দ্রের ওপর লাঠিচার্জের প্রতিবাদে, লীলা নাগের নেতৃত্বে ঢাকায় জন সমুদ্রের শোভাযাত্রা অনুষ্ঠিত হয়। যা ছিল সেদিনকার ভারতবর্ষের অতুলনীয় ইতিহাস।\r\n\r\n১৯২৭-২৮ সালে নির্যাতিত, অবহেলিত ও নিগৃহীত নারীদের আশ্রয় ও সাহায্যার্থে লীলা নাগ \'নারী আত্মরক্ষা ফান্ড\' খোলেন। এখানে মহিলাদের আত্মরক্ষামূলক শিক্ষাদানের ব্যবস্থা ছিল। ১৯৩০ সালের প্রথম দিকে লীলা নাগের সম্পাদনায় \'জয়শ্রী\' নামক একটি পত্রিকা বের হয়। এটিতে নারীমুক্তি ও স্বাধীনতা আন্দোলন প্রধান্য পেত।\r\n\r\n১৯৩০ সালে লীলা নাগের নেতৃত্বে গঠিত \'মহিলা সত্যাগ্রহ কমিটি\'র উদ্যোগে ঢাকার নারীরা লবণ সত্যাগ্রহ আন্দোলনে যোগ দেন। এ আন্দোলনে তাঁর ঘনিষ্ঠ সহযোগী ছিলেন আশালতা সেন। পুলিশের চোখে ধুলো দিয়ে প্রকাশ্য গণসংগ্রামের আড়ালে লীলা নাগ বৈপ্লবিক সংগ্রামের দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন।\r\n\r\n১৯৩০ সালের ১৮ এপ্রিল মাষ্টারদা সূর্যসেনের নেতৃত্বে চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার দখলের মতো দুর্ধর্ষ বৈপ্লবিক অভিযানের পর বাংলার সকল বিপ্লবী দলের নেতৃস্থানীয়দের ইংরেজ সরকার গ্রেপ্তার করে। এ সময় \'শ্রীসংঘে\'র নেতা অনিল রায় ও তাঁর এক সহকর্মী গ্রেপ্তার হন। কেউ কেউ আবার আত্মগোপনে চল যান। তখন \'শ্রীসংঘে\'র সর্বময় নেতৃত্বের দায়িত্ব নেন লীলা নাগ।\r\n\r\nনারী শিক্ষা মন্দিরের ঊষা রায়, লীলা নাগের সহযোগী ছিলেন। তাঁর ওপরও \'শ্রীসংঘে\'র কাজের দায়িত্ব চলে আসে। লীলা নাগ ও ঊষা রায়ের কাজের সহায়ক ছিলেন দুই আত্মগোপনকারী সহকর্মী অনিল দাস ও অনিল ঘোষ।\r\n\r\nলীলা নাগ দলের নেতৃত্বভার গ্রহণ করার পর দলে দলে \'দীপালি সংঘে\'র মেয়েরা শ্রীসংঘে আসতে শুরু করেন। ঢাকার ইডেন স্কুল ও কলেজ এবং কলকাতার ১১ গোয়াবাগানে প্রতিষ্ঠিত \'ছাত্রীসংঘ\' এবং \'ছাত্রীভবন\'ই ছিল \'শ্রীসংঘে\'র মেয়ে সদস্য পাওয়ার উৎসভূমি। এ মেয়েরাই পরে \'শ্রীসংঘে\'র সংগঠকের ভূমিকা পালন করেন।\r\n\r\n\'শ্রীসংঘে\'র এসকল সদস্যরা সশস্ত্র বিপ্লব পরিচালনা করার জন্য অস্ত্রসংগ্রহ ও বোমা তৈরি করেন। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের রসায়ন বিভাগের অনার্সের ছাত্র অনিল দাস (পরে শহীদ হন) ও শৈলেশ রায় (পরে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রাণী রসায়ন বিভাগের প্রধান) বোমার ফর্মূলা নিয়ে কাজ করেন। ক্ষীতিশ রায় করেছেন সহায়তা। বোমার খোল তৈরি করেন বীরেন পোদ্দার। বোমার খোলের ভাল নমুনা সংগ্রহ করেছিলেন অনিল রায়। বোমার ফলাফল নিয়ে আলোচনা করতেন লীলা নাগ। বোমার ফর্মূলা প্রয়োগের সাথে যুক্ত ছিলেন সুবেশ কর, বঙ্গেশ্বর রায়, বিনয় বসু, অমল রায়, রেনু সেন ও নৃপেন চক্রবর্তী। এদের নিয়ে অস্ত্র সংগ্রহের লক্ষ্যে লীলা নাগ নিজেও বার বার কলকাতা আসা যাওয়া করতেন।\r\n\r\n\'ছাত্রীভবনে\'র মাসিমা কুমুদিনী সিংহের যুগীপাড়া বাইলেনের বাড়িটি বিপ্লবীদের মিলন ক্ষেত্র ছিল। \'শ্রীসংঘে\'র সদস্য-সমর্থকরা যোগাযোগ রক্ষার্থে এ বাড়িটি ব্যবহার করতেন। \'ছাত্রীভবনে\'র সদস্যরা অস্ত্র সংগ্রহ, অর্থ সংগ্রহ ও রক্ষণাবেক্ষণের কাজ করতেন। চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার দখল মামলার জন্য লীলা নাগ ঢাকা থেকে চট্টগ্রামের ইন্দুমতি সিংহকে প্রচুর অর্থ সংগ্রহ করে দেন। সূর্যসেনের পরামর্শে অবিভক্ত ভারতের প্রথম নারী বিপ্লবী প্রীতিলতা \'দীপালি সংঘে\'র সদস্য হয়ে বিপ্লবী জীবনের পাঠ নিয়েছিলেন লীলা নাগের কাছে।\r\n\r\nবাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে দলের বিপ্লবীরা আগ্নেয়াস্ত্রের দাবি নিয়ে হাজির হতেন লীলা নাগের কাছে। এসময় বড়লাট লর্ড ইউলিংডনের ট্রেনে বোমা নিক্ষেপের পরিকল্পনা করেন অতীশ বসু ও তাঁর সহযোগীরা। বোমার ফর্মুলার প্রয়োগ নিয়ে আলোচনা করেন সংশ্লিষ্ট বন্ধুরা। একই সাথে অ্যাকশনের পরিকল্পনা করেন কমলাকান্ত ঘোষ। শুরু হয় ব্রিটিশ কর্মকর্তা নিধনের প্রস্তুতি পর্ব।\r\n\r\nঢাকার বিভিন্ন পল্লীতে অস্ত্রের ঘাঁটির রক্ষক ছিলেন মেয়েরা। ঢাকার বকসীবাজার, চাঁদনিঘাট, আজিমপুর, কায়েতটুলী, টিকাটুলি, উয়ারী, ঠাটারিবাজার, বনগ্রাম, তাঁতিবাজার, সঙ্গতটোলা, বাংলাবাজার, গেন্ডারিয়া, ফরাসগঞ্জ, লক্ষ্মীবাজার, সিদ্ধেশ্বরী ছিল বিপ্লবীদের অস্ত্রের ঘাঁটি। এসব জায়গা থেকে পূর্ববাংলার সর্বত্র অস্ত্র সরবরাহ করা হতো। কলকাতার সরবরাহ কেন্দ্র ছিল \'ছাত্রীভবন\' এবং ৩১ কানাইধর লেন। কানাইধর লেনে \'শ্রীসংঘে\'র সদস্যদের পরস্পরের মিলন কেন্দ্র ছিল। \'শ্রীসংঘ\' দ্বিধাবিভক্তির পর দলের যাঁরা \'বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স\'-এ (বি.ভি.) যোগ দিয়ে বৈপ্লবিক কর্মে জড়িত ছিলেন তাঁদের অনেকেই এ বাড়িতে অস্ত্র বিনিময় ও সহযোগিতার জন্যে আসতেন।\r\n\'শ্রীসংঘে\'র নেপাল নাগ, অশোক সেন (পরে ভারতের আইন মন্ত্রী) সত্যভূষণ গুহ বিশ্বাস, বিধুভূষণ গুহ বিশ্বাস, অসিত ঘোষ, জ্যোৎস্না সরকার এ ঘাঁটিতে নিয়মিত আসা-যাওয়া করতেন। বি.ভি. থেকে আসতেন সুপতিরায়, মনোরঞ্জন সেন, শশাঙ্ক দাশগুপ্ত প্রমুখ বিপ্লবীরা।\r\n\r\n১৯৩১ সালের অক্টোবর মাসে ঢাকার ম্যাজিস্ট্রেট ডুরনোর উপর গুলিবর্ষণের মামলায় গ্রেপ্তার হন সুনীল দাস। দু\'মাস পর তিনি কারামুক্ত হন। কারামুক্তির পর লীলা নাগের নির্দেশে তিনি কলকাতায় দলের সাংগঠনিক কাজ তদারকি করতে আসেন। কলকাতায় আসার পর লীলা নাগের নির্দেশে ঢাকা নিয়ে যাবার জন্য একটি আগ্নেয়াস্ত্র অশোক সেনের হাতে তুলে দেন সুনীল দাস। ওই সময় \'যুগান্তর\' এবং অন্যান্য বিপ্লবী গোষ্ঠীর সহযোগে কলকাতায় একটি গোপন কো-অর্ডিনেশন বোর্ড তৈরি হয়। এ বোর্ড গঠনে লীলা নাগ যথেষ্ট সহায়তা করেন। তাঁরই নির্দেশে সেই বোর্ডের সদস্য হিসেবে \'শ্রীসংঘে\'র কান্তি ঘোষ মনোনয়ন পান।\r\n১৯৩১ সালে ঢাকা শহরে ডুরনোর ওপর দিনের বেলায় গুলিবর্ষণের অভিযোগে ৩৩টি বাড়িতে পুলিশের অভিযান ও সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ড চলে। ঢাকার অতিরিক্ত পুলিশ সুপার কোটাম, লীলা নাগের বাড়ি পেট্রোল ঢেলে আগুন লাগিয়ে পুড়িয়ে দেন। লীলা নাগ এসময় অস্ত্র ও অর্থ সংগ্রহের কাজে কলকাতায় ছিলেন।\r\n\r\n১৯৩০ সালের ৮ ডিসেম্বর বিনয়-বাদল-দীনেশের দুর্ধর্ষ \'রাইটার্স বিল্ডিং\' অভিযানের পর বিপ্লবীদের কার্যকলাপ আরো জোরদার হয়। ১৯৩১ সালের এপ্রিলে বি.ভি.\'র সদস্যদের গুলিতে পরপর তিনজন জেলা ম্যাজিস্ট্রেট এবং আলিপুরের জেলা জজ গার্লিক ও কুমিল্লার জেলা ম্যাজিষ্ট্রেট সিটভেন্সর নিহত হন।\r\n\r\n১৯৩১ সালের ২০ ডিসেম্বর লীলা নাগকে গ্রেপ্তার করা হয়। ১৯৩৭ সালের ৮ অক্টোবর তিনি মুক্তি পান। ১৯৩৫ সালে ব্রিটিশ সরকার \'জয়শ্রী\' পত্রিকাটি নিষিদ্ধ করার পর ১৯৩৮ সালের জুলাই মাসে কলকাতার ২২ সি অশ্বিনী দত্ত রোড থেকে দ্বিতীয় পর্যায়ে তা আবার প্রকাশিত হয়। রেনু সেনের উদ্যোগে ঢাকা থেকে কলকাতায় \'জয়শ্রী\'র দপ্তর বদল করেন লীলা নাগ।\r\n\r\n১৯৩৮ সালের ৩ আগষ্ট অনিল রায় মুক্তি পান। স্বাধীনতা, গণতন্ত্রের জন্য এগিয়ে যেতে হবে এ লক্ষ্যে অনিল রায় ও লীলা নাগের নেতৃত্বে \'শ্রীসংঘ\' রূপান্তরিত হয় আদর্শভিত্তিক রাজনৈতিক গোষ্ঠীতে। এ গোষ্ঠীকে নিয়ে তাঁরা কংগ্রেসে যোগ দেন। অল্পদিনের মধ্যে রাজনৈতিক সংগ্রামে সুভাষচন্দ্রের ঘনিষ্ঠ সহকর্মীরূপে পরিচিত হন তাঁরা। রাজনীতি লীলা নাগের প্রধান কর্মক্ষেত্র হয়ে দাঁড়ালেও নারীমুক্তি সংগ্রাম, শিক্ষাবিস্তার এবং অন্যান্য গঠনমূলক কাজের দিকে তাঁর দৃষ্টি ছিল সবসময়। ঢাকায় নারী শিক্ষা মন্দির (বর্তমানে শেরেবাংলা স্কুল ও কলেজ), শিক্ষাভবন পুনর্গঠিত হয়। অনিল রায়ের মাতুলালয়ে মানিকগঞ্জের রায়রা গ্রামে মুসলিম সম্প্রদায়ভুক্ত কৃষক সন্তানদের জন্য একটি হাইস্কুল স্থাপন করেন তাঁরা।\r\n\r\nলীলা নাগ বঙ্গীয় প্রাদেশিক কংগ্রেস কমিটিতে \'কংগ্রেস মহিলা সংঘ\' স্থাপনের প্রস্তাব আনেন। এ প্রস্তাব সমর্থন করেন সুভাষচন্দ্র। দলমত নির্বিশেষে বাংলায় সব নারীকর্মী এ সংগঠনের অন্তর্ভুক্ত হন। জাতীয় সংগ্রামের সাথে নারী সমাজকে সংহত করার নেতৃত্বে ছিলেন লীলা নাগ। পরবর্তীকালে এ উদ্যোগের অনুসরণেই জন্মলাভ করে কংগ্রেস মহিলা সাব-কমিটিগুলো। ১৯৩৯ সালের জানুয়ারিতে ত্রিপুরা কংগ্রেসের পূর্বে জলপাইগুড়িতে অনুষ্ঠিত রাজনৈতিক সম্মেলনে জাতীয় দাবি সম্পর্কিত চরমপত্র প্রস্তাবের উত্থাপক সুভাষচন্দ্র এবং সমর্থক ছিলেন লীলা নাগ।\r\n\r\n১৯৩৯ সালের ১৩ মে লীলা নাগ ও অনিল রায়ের বিবাহ হয়। বিয়ের পর সামাজিক প্রথানুসারে লীলা নাগের নাম হয় লীলা রায়। ওই মাসে তাঁরা দু\'জন প্রতিষ্ঠাতা সদস্যরূপে ফরোয়ার্ড ব্লকে যোগদান করেন। সুভাষচন্দ্রকে নিয়ে ঢাকা, মানিকগঞ্জ সফর করেন তাঁরা। ১৯৪০ সালের ২৭ জুন নাগপুরে ফরোয়ার্ড ব্লকের দ্বিতীয় বার্ষিক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। এ সম্মেলনের সভাপতি ছিলেন সুভাষচন্দ্র। মূল প্রস্তাব উত্থাপক ছিলেন লীলা রায়। প্রস্তাবে স্বাধীনতা সংগ্রামে ঝাঁপিয়ে পড়ার আহ্বান ছিল। সম্মেলনের সিদ্ধান্ত ছিল হলওয়েল মনুমেন্ট অপসারণ করা।\r\n\r\nহলওয়েল মনুমেন্ট অপসারণ আন্দোলনে ১৯৪০ সালের ৯ জুলাই অনিল রায়কে এবং ১০ জুলাই লীলা রায়কে পুলিশ গ্র্রেফতার করে। ওই বছর ২৯ আগষ্ট স্বামী ও স্ত্রী মুক্তি পান। জেল থেকে মুক্তি পেয়ে সুভাষচন্দ্রের অনুরোধে সুভাষ বসু কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত ও সম্পাদিত ইংরেজী সাপ্তাহিক \'ফরোয়ার্ড ব্লক\' সম্পাদনার ভার নেন লীলা রায়।\r\n\r\n১৯৪১ সালের আগষ্ট মাসে ঢাকার শিক্ষাভবন স্কুল প্রাঙ্গনে \'দীপালি সংঘে\'র অনুসরণে লীলা রায় একটি মহিলা সংগঠন \'নাইনটিন ফরটিওয়ান\' ক্লাব ও \'যুগদাবি চক্র\' স্থাপন করেন। ওই বছর ১১ ডিসেম্বর ভারতরক্ষা আইনে শরৎচন্দ্র বসু বন্দী হন। তাঁর এ গ্রেপ্তারের প্রতিবাদে হাজরা পার্কে অনুষ্ঠিত প্রতিবাদ সভায় লীলা রায় ও অনিল রায় তীব্র নিন্দা জানান। এ অপরাধে তাঁদেরকে রাজবন্দীরূপে ১৯৪৬ সালের জুন পর্যন্ত আটক থাকতে হয়।\r\n\r\nমুক্তি পাওয়ার পর ওই বছর হিন্দু-মুসলমান দাঙ্গার সময় লীলা রায় ও অনিল রায় বিপন্ন মানুষকে উদ্ধার করে নিরাপদ আশ্রয়ে পৌছে দেন। ১৯৪৬ সালের অক্টোবরে নোয়াখালীর দাঙ্গার পর সেখানকার সবচাইতে বিপর্যস্ত এলাকা রামগঞ্জ থানায় গান্ধীজীর আগে লীলা রায় ও অনিল রায় তাঁদের কর্মীবাহিনী নিয়ে পৌছেন। ক্যাম্প খুলে ৬ দিনে ৯০ মাইল ঘুরে অবরুদ্ধ নারীদের উদ্ধার করেন। নোয়াখালীর উপদ্রুত অঞ্চলে \'ন্যাশনাল সার্ভিস ইনস্টিটিউট\' নামে ১৭টি ক্যাম্প খুলে দীর্ঘদিন সেবা ও সাহায্যের ব্যবস্থা করেন।\r\n\r\n১৯৪৭ সালে দেশ বিভাগের পর লীলা রায় অন্যান্য সংখ্যালঘুদের দুঃখ বঞ্চনার অংশীদার হয়ে পূর্ব বাংলায় বসবাস করার সিদ্ধান্ত নেন। কিন্তু মুসলিম লীগ শাসকেরা লীলা রায় ও অনিল রায়ের জীবন দূর্বিসহ করে তোলে। ১৯৪৮ সালে তাঁদেরকে দেশত্যাগে বাধ্য করা হয়।\r\n\r\n১৯৪৯-৫১ সাল পর্যন্ত লীলা রায় সংখ্যালঘু হিন্দু, মুসলিমসহ অন্যান্য ধর্মাবলম্বী যারা ভারতবর্ষে উদ্ধাস্তু হয়েছিলেন তাঁদের জন্য ত্রাণ ও পুনর্বাসনের ব্যবস্থা করেন। ১৯৫০ সালে লীলা রায় ও তাঁর সহকর্মীরা সীমান্তবর্তী এলাকায় পূর্ববঙ্গ সংখ্যালঘু কেন্দ্রীয় কল্যাণ কমিটির পক্ষ থেকে আশ্রয় কেন্দ্র স্থাপন করেন। ১৯৫১ সালে উদ্বাস্তু উচ্ছেদের বিল আনেন সরকার। এ বিলের প্রতিবাদে নিষেধাজ্ঞা অমান্য করার কারণে গ্রেপ্তার হন লীলা রায় ও সৌমেন্দ্রনাথ ঠাকুর। ফলে পশ্চিমবঙ্গ সরকার বিলের উপযুক্ত পরিবর্তন করেন।\r\n\r\n১৯৫২ সালে লীলা রায়ের স্বামী অনিল রায় ক্যান্সারে মৃত্যুবরণ করেন। জীবন সাথীকে হারিয়ে নিঃসঙ্গ হয় পড়েন তিনি। কিছুদিন পর তিনি আবার সমাজ বিপ্লবের সংগ্রামকে জোরদার করার কাজ শুরু করেন। ১৯৫৩ সালে তিনি জয়প্রকাশ নারায়ণের সমাজবাদী শিবিরে যোগদান করেন। সমাজবাদী শিবিরের সর্বভারতীয় সম্মেলনে লীলা রায় জাতীয় কর্ম পরিষদের সদস্য নির্বাচিত হন। ১৯৬০ সালের আগষ্ট মাসে সারা আসামের উপদ্রুত অঞ্চল ঘুরে দ্ব্যর্থহীনভাবে বাঙালী বিদ্বেষের সমালোচনা করেন।\r\n\r\n১৯৬৪ সালের ২৫ মার্চ \'পূর্ববাংলা বাঁচাও কমিটি\'র উদ্যোগে অনুষ্ঠিত আন্দোলনে নেতৃত্ব দেবার সময় আইনভঙ্গ করার অপরাধে কলকাতায় তাঁকে গ্রেপ্তার করা হয়।\r\n১৯৬৬ সাল থেকে তাঁর স্বাস্থ্যের অবনতি হতে থাকে। ১৯৬৮ সালের ৪ ফেব্রুয়ারি সকালবেলা সংজ্ঞাহীন অবস্থায় তাঁকে পি.পি. হাসপাতালে ভর্তি করা হয়। ২৩ দিন পর সংজ্ঞা ফিরে এলেও তাঁর বাকশক্তি ফিরে আসেনা। ডানদিক সম্পূর্ণ অচল হয়ে যায়। এভাবে আড়াই বছর অসুস্থ থাকার পর ১৯৭০ সালের ১১ জুন তিনি মৃত্যুবরণ করেন।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। মুক্তি মঞ্চে নারী: ড. নিবেদিতা দাশপুরকায়স্ত, রচনাকাল ১৯৯৪-৯৭ সাল\r\n২। গণমানুষের মুক্তির আন্দোলন: মাহফুজা খানম/তপন কুমার দে, প্রকাশকাল ২০০৯।\r\n৩। বাংলার মুক্তি সন্ধানী: সব্যসাচী চট্টপাধ্যায়, রাখী চট্টপাধ্যায়, প্রকাশকাল ২০০৫, কলকাতা।\r\n৪। বাংলাপিডিয়া\r\n৫। দৈনিক আমার দেশ, জুন ৩০ ২০০৭ সাল\r\n\r\n<i>লেখক : রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'লীলা নাগ', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6515-revision-v1', '', '', '2019-09-19 19:56:45', '2019-09-19 13:56:45', '', 6515, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6518', 0, 'revision', '', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6519, 6, '2019-09-19 19:59:54', '2019-09-19 13:59:54', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" /?page_id=6511 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\nশরীয়তপুর। পদ্মার তীর ঘেঁষে গড়ে ওঠা এক জনপদ। ফরায়েজী আন্দোলনের রূপকার হাজী শরীয়তুল্লাহর স্মৃতিধন্য এই শরীয়তপুর। ব্রিটিশ-ভারতে ও বাংলাদেশের মুক্তির সংগ্রামে শরীয়তপুরবাসীর ভূমিকা ছিল উল্লেখযোগ্য। বর্তমান শরীয়তপুর জেলাটি পূর্বে বৃহত্তর ফরিদপুর জেলায় অবস্থিত ছিল। ১৯৭৭ সালের ৩ নভেম্বর বিশিষ্ট সমাজ সংস্কারক ও ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলনের নেতা শরীয়তুল্লাহর নামানুসারে শরীয়তপুর নামকরণ করা হয়। ১৯৮৪ সালে শরীয়তপুর জেলায় উন্নীত হয়।\r\n\r\nনারিকেলবাড়িয়ায় তিতুমীরের বাঁশের কেল্লার লড়াইয়ের পর ফরিদপুরে নতুন করে গড়ে ওঠে স্বাধীকার আন্দোলন। আর এ আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিলেন হাজী শরীয়তুল্লাহ। তিনি সরাসরি ইংরেজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ বিগ্রহে না গিয়ে সাধারণ মুসলমানদেরকে ঈমান আকিদার প্রশ্নে একতাবদ্ধ করতে লাগলেন। তিনি জনগণকে ইসলামের মূল কর্তব্যসমূহ তথা ফরায়েজ (শরীয়তের অবশ্য পালনীয় দায়িত্ব ও কর্তব্য) শিক্ষাদানে নিজেকে নিয়োজিত করেন। এভাবে তিনি যে সংগঠন প্রতিষ্ঠা করেন তাঁর নাম \'ফরায়েজী আন্দোলন।\' যারা এই কর্তব্যসমূহ যথাযথভাবে পালন করেন তাঁদেরকে \'ফরায়েজী\' বলা হয়। ফরিদপুরের মানুষ ধীরে ধীরে তাঁর নেতৃত্বে এক বিশাল আন্দোলন গড়ে তোলে। ইতিহাসে এই আন্দোলনই \'ফরায়েজী আন্দোলন\' নামে খ্যাত। তিনি ছিলেন অন্যায়ের বিরুদ্ধে সংগ্রামী মুসলিম রেনেসাঁর অগ্রপথিক।\r\n\r\nইসলামের সে সমস্ত ফরজ রয়েছে যেমন- মুখে কালিমা বলা, পাঁচ ওয়াক্ত নামায কায়েম করা, রমজান মাসের রোজা রাখা, যাকাত দেয়া, হজ্ব করা এবং অন্যান্য ফরজ পালন করা প্রতিটি \'ফরায়েজী\' ভাইয়ের জন্য আবশ্যক। সাথে সাথে তিনি তাঁর অনুসারী সাধারণ মুসলমানের মধ্যে প্রচার করতে থাকেন যে, \'লাঙ্গল যার জমিন তার\'। এই ঘোষণার মাধ্যমে বাংলার নির্যাতিত কৃষকদেরকে তিনি ঐক্যবদ্ধ ও সংগঠিত করেন। তিনি ঘোষণা করেন যে, \"এই জমিন আল্লাহর। সুতরাং খাজনা দিব আল্লাহকে। ব্রিটিশ অথবা তাদের সহযোগী হিন্দু জমিদারকে কোনো খাজনা দেয়া যাবে না।\" তাছাড়া তিনি সরকারী খাস মহলগুলো দখলে এনে গরীব কৃষকদের মাঝে বিতরণ করতেন।\r\n\r\nফরায়েজি আন্দোলন ধর্মীয় সংস্কারের উদ্দেশ্যে সূচিত হলেও পরবর্তীতে এটি কৃষকদের অধিকার আদায়ের আন্দোলনে রূপ লাভ করে। শরীয়তুল্লাহ ফরিদপুর ও তার আশে-পাশের অঞ্চলে এ আন্দোলন সংগঠিত করেন এবং এর নেতৃত্ব দেন। ধর্মীয় সংস্কারের পাশপাশি জমিদার, নীলকরদের অত্যাচার ও শোষণ হতে কৃষকদেরকে মুক্ত করা ছিল এই আন্দোলনের মূল লক্ষ্য।\r\n\r\nশরীয়তুল্লাহর জন্ম ১৭৮১ সালে। বর্তমান শরীয়তপুর জেলার শিবচর উপজেলার শ্যামাইলের বাহাদুরপুর গ্রামের তালুকদার পরিবারে। তাঁর বাবার নাম আবদুল জলিল তালুকদার। তিনি ছিলেন একজন ভদ্র, দয়ালু ও একজন প্রজাবৎসল জমিদার। এ কারণে সবাই তাঁকে ভালোবাসতো। অন্যান্য জমিদারদের মতো তিনি সাধারণ প্রজাদের ওপর জুলুম-নির্যাতন করতেন না। সাধারণ প্রজাদের সুখ-দুঃখ, হাসি-কান্না তিনি ভাগাভাগি করে নিতেন। সাহায্য করতেন সাধ্যমতো। এজন্যে তাঁর নামটি ছড়িয়ে পড়েছিলো অনেক দূর পর্যন্ত।\r\n\r\nআবদুল জলিল তালুকদার চেয়েছিলেন তাঁর ছেলে একজন শিক্ষিত, আদর্শবান এবং সৎ মানুষ হিসেবে গড়ে উঠবে। সাধারণ মানুষের সেবায় নিজেকে উৎসর্গ করবে। বাবা আবদুল জলিল তালুকদারের এই স্বপ্ন শরীয়তুল্লাহ পূরণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন। কিন্তু তাঁর বাবা তা দেখে যেতে পারেননি। শরীয়তুল্লাহর বয়স যখন আট বছর তখন তিনি (১৭৮৯ সালে) মারা যান। তিনি তখন তাঁর চাচা মুহাম্মদ আজিম ও তাঁর স্ত্রীর আশ্রয়ে বড় হতে থাকেন। মুহাম্মদ আজিমের কোনো সন্তান ছিলনা। শরীয়তুল্লাহ\'র মা (নাম জানা যায়নি) তাঁর বাবার আগে মারা যান।\r\n\r\nশরীয়তুল্লাহর পড়াশুনার হাতেখড়ি তাঁর পরিবারে। বিশেষ করে বাবার কাছে। তারপর গ্রামের মক্তবে। ১২ বছর বয়সে চাচার সাথে রাগ করে ১৭৯৩ সালে তিনি কলকাতা চলে যান। কলকাতায় গিয়ে শরীয়তুল্লাহ বিখ্যাত আলেম ও কোরান শিক্ষক মাওলানা বাশারত আলীর সাক্ষাত পান। বালক শরীয়তুল্লাহর শিক্ষার প্রতি আগ্রহ দেখে মাওলানা বাশারত আলী তাঁকে কোরান শিক্ষা ক্লাশে ভর্তি করিয়ে নেন। অত্যন্ত আন্তরিকতা ও স্নেহের সাথে তিনি শরীয়তুল্লাহকে কোরান শিক্ষা দেন। তারপর তিনি শিক্ষকের পরামর্শে হুগলী জেলার ফুরফুরায় যান। ফুরফুরাতে আরবী ও ফার্সী ভাষা শিক্ষাগ্রহণ করেন।\r\n\r\nএরপর তিনি তাঁর আরেক চাচা আশিক মিয়ার কাছে যান। তিনি মুর্শিদাবাদের কোর্টে কর্মরত ছিলেন। সেখানে গিয়ে শরীয়তুল্লাহ আরবী ও ফার্সী ভাষা অধ্যয়ন অব্যাহত রাখেন। এখানে এক বছর অবস্থান করার পর তিনি তাঁর চাচা আশিক মিয়ার সাথে নিজ গ্রামে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। তাঁর চাচা গ্রামে যাওয়ার জন্য একটি ছোট নৌকা ভাড়া করেন। নৌকা চলছে গঙ্গা নদীতে। হঠাৎ শুরু হলো প্রচন্ড ঝড়। ঝড়ের কবলে পড়ে মুহূর্তেই নৌকাটি ডুবে যায়। সেই ঝড় আর ঢেউকে উপেক্ষা করে শরীয়তুল্লাহ সাঁতরিয়ে কূলে উঠে দাঁড়ালেন। প্রাণে বেঁচে গেলেন তিনি। কূলে উঠে গঙ্গার দিকে তাকিয়ে কোথাও খুঁজে পেলেন না চাচা, চাচী এবং সেই নৌকাটিকে। এই দুর্ঘটনায় শরীয়তুল্লাহ বেঁচে গেলেও তাঁর চাচা ও চাচি মারা যান। চাচা-চাচি মারা যাওয়ার শোকে তিনি গ্রামে যাওয়ার আগ্রহ হারিয়ে ফেলেন। গ্রামে না গিয়ে তিনি কলকাতায় ফিরে আসেন। তাঁর পুরানো শিক্ষক মাওলানা বাশারত আলীর সাথে দেখা করেন এবং এই দুর্ঘটনার কথা তাঁকে বলেন। তিনি সব শুনে ব্যথিত হন এবং তাঁকে সান্ত্বনা দিলেন।\r\n\r\nওই সময় মাওলানা বাশারত আলী ব্রিটিশ শাসনের প্রতি বীতশ্রদ্ধ হয়ে মক্কায় চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। শরীয়তুল্লাহও শিক্ষকের সঙ্গে মক্কায় যাওয়ার জন্য মত প্রকাশ করেন। ১৭৯৯ সালে দু\'জন মিলে মক্কায় যান। মক্কায় তিনি বাঙ্গালী মাওলানা মুরাদের কাছে আরবী সাহিত্য ও ইসলামী আইন শিক্ষা গ্রহণ করেন। এসময় তিনি মাওলানা মুরাদের বাসগৃহে ছিলেন।\r\n\r\nএরপর শরীয়তুল্লাহ হানাফী আইনজ্ঞ মওলানা তাহের সোম্বলের কাছে শিক্ষাগ্রহণ করেন। ফরায়েজীদের মতে মওলানা তাহের সোম্বল \'ছোট আবু হানিফা\' নামে খ্যাত ছিলেন। এই জ্ঞানীর সংস্পর্শে এসে শরীয়তুল্লাহ ধর্মীয় বিজ্ঞানের সকল শাখায় জ্ঞান অর্জন করতে সক্ষম হন। একই সঙ্গে তিনি সুফিবাদ সম্পর্কে বিস্তর জ্ঞান লাভ করেন। এসময় তিনি সুফিতত্বের কাদেরিয়া তরীকার একজন একনিষ্ঠ অনুসারী হন।\r\n\r\nএরপর তিনি কায়রো শহরের বিখ্যাত আলআজাহার বিশ্ববিদ্যালয়ে আরবী সাহিত্য, হাদীস, আফসীর, ফিকাহ্ ও ইসলামী শিক্ষা শাস্ত্র সম্পর্কে পড়াশুনা করেন।\r\n\r\nহাজী শরীয়তুল্লাহ সুদূর মক্কাতেও একজন উচ্চশিক্ষিত আলেম হিসাবে বিশেষ খ্যাতি লাভ করেন। তাঁর পাণ্ডিত্যে মুগ্ধ হয়ে সেখানকার মানুষ তাঁকে শিক্ষক হিসাবে নিযুক্ত করেন। হাজী শরীয়তুল্লাহ মক্কায় বিশ বছর অবস্থান করার সময়ে শিক্ষকতার পেশা বেছে নেন।\r\n\r\n১৮১৮ সালে তিনি দেশে ফিরে এলেন। দেখলেন তাঁর একমাত্র জীবিত চাচা মুহাম্মদ আজিম তালুকদার ভীষণ অসুস্থ। সেই পরিচিত মুখগুলোর মধ্যে অনেককেই আর দেখতে পেলেন না। ব্যথিত হলেন তিনি। এর চেয়ে বেশি মর্মাহত হলেন মুসলমানদের দুর্দশা দেখে। তিনি আঁতকে উঠলেন। কুসংস্কার, অশিক্ষা, কুশিক্ষা, দারিদ্র্য আর শোষণ নির্যাতনের বাস্তব চিত্র। ইংরেজদের শোষণ আর অত্যাচারে অতিষ্ঠ গ্রাম-শহরের মানুষ। সবখানে চলছে অত্যাচারী জমিদার, মহাজন আর নীলকরদের একচেটিয়া শোষণ-নির্যাতন। এ অবস্থা হতে পরিত্রাণের পথ খুঁজতে থাকলেন তিনি।\r\n\r\nসেখানকার মুসলমানরা তখন রোযা-নামাযসহ আল্লাহর ইবাদাত ছেড়ে, আপন সংস্কৃতি ভুলে গিয়ে কুসংস্কারের সংস্কৃতিকে গ্রহণ করেছে। দীর্ঘকাল হিন্দুদের দ্বারা প্রভাবিত হবার কারণে হিন্দুয়ানী আচার অনুষ্ঠান ও হিন্দু সংস্কৃতিতে তারা গা ভাসিয়ে দিয়েছে। তাদের এই অধঃপতন দেখে খুবই মর্মাহত হলেন শরীয়তুল্লাহ। তিনি মানুষকে ইসলামের মর্মকথা শুনাতে শুরু করলেন। কিন্তু গ্রামের মুসলমানরা এতোটাই অন্ধকারে ডুবেছিলো যে, হাজী শরীয়তুল্লাহর শত আহ্বানেও তারা সাড়া দেয়নি। আপন গ্রামের মানুষকে সত্যের পথে ডেকে যখন তিনি তাদের কোনো সাড়া পেলেন না, তখন কিছুটা হতাশ হয়ে আবারো মক্কার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন।\r\n\r\nমক্কা যাবার পথে প্রথমে তিনি বাগদাদে যান। সেখানে তিনি নবীজীর আদরের নাতি ইমাম হুসাইনের পবিত্র মাজার জিয়ারত করেন এবং বড়পীর আব্দুল কাদের জিলানী, ইমামে আযম হানীফা, ইমাম বাকের সাদিকের কবর জিয়ারত করেন। এরপর তিনি বাইতুল মাকদিস ও মিসর সফর শেষে পৌঁছে যান পবিত্র মক্কায়। পথে তিনি মিশরের বিশ্ব বিখ্যাত শিক্ষা প্রতিষ্ঠান \'জামিয়ায়ে আল-আযহারে\' ভর্তি হয়ে হাদীস, তাফসির ফিকাহ ও দর্শন শাস্ত্রে এক বছর ধরে গবেষণা করে জ্ঞান অর্জন করেন। তাঁর প্রচন্ড মেধা দেখে বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ শিক্ষক হিসেবে নিয়োগ দেন। মাত্র কিছুদিন শিক্ষকতা করার পর সেখানে তিনি ব্যাপক সুনাম অর্জন করেন। মক্কায় পৌঁছে হাজী শরীয়তুল্লাহ পুনরায় খোঁজ করেন তাঁর প্রিয় শিক্ষক মওলানা তাহের আলীকে। তাঁর সাথে সাক্ষাতের পর তিনি আবারো হজ পালন করেন। তারপর রওনা হন মদীনার পথে। এরপর মদীনায় গিয়ে নবীজীর মাজার জিয়ারত করতে মদীনায় যান। রাসূলের (সা:) পবিত্র রওজা মুবারকে দাঁড়িয়ে হাজী শরীয়তুল্লাহ স্বদেশের মুসলমানদের বিপর্যয়ের কথা স্মরণ করে তাদের মুক্তি ও হিদায়েতের জন্যে বিশেষভাবে দোয়া করেন।\r\n\r\nদু\'বছর মক্কা ও মদীনা সফর করার পর ১৮২০ সালে হাজী শরীয়তুল্লাহ দেশে ফিরে আসার জন্য রওয়ানা দেন। এবার দেশে ফিরে দেখেন অন্য অবস্থা। চারদিকে জেগে উঠেছে মজলুম জনতা। হিন্দু জমিদার এবং ইংরেজ শাসনের বিরুদ্ধে আন্দোলনে নেমেছে সংগ্রামী জনতা। এসব দেখে তিনি অত্যন্ত খুশী হলেন।\r\n\r\nতিনিও এই আন্দোলনে শরীক হলেন। হিন্দু জমিদার এবং ইংরেজ শাসনের বিরুদ্ধে জনগণকে আরো সচেতন করে তোলার জন্য তিনি নানা কাজ শুরু করেন। অধঃপতিত মুসলমানদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর পথে তুলে আনার জন্যে তিনি ব্যাপকভাবে দীন দাওয়াতের কাজ শুরু করলেন। সাধারণ মুসলমানদেরকে নৈতিক শিক্ষায় তিনি উদ্বুদ্ধ করে তোলেন। একইসাথে তিনি ইংরেজ এবং অত্যাচারী জমিদার হিন্দুদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানোর জন্যও আহবান জানালেন। দেশে ফেরার পর লোকেরা জ্ঞান ও আধ্যাত্মিকতার কারণে তাঁকে \'কুতুবুল বাঙ্গাল\' উপাধি দেন।\r\n\r\nওই সময় ইংরেজদের পাশাপাশি তাদের অধীনস্ত হিন্দু জমিদারদের জুলুম-নির্যাতনের শিকার হত মুসলমানরা। এসব অত্যাচার দেখে শরীয়তুল্লাহ মর্মাহত হলেন। এই অত্যাচার হতে তাদের বাঁচানোর জন্য তিনি প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হলেন। অন্যদিকে ঘুমন্ত জনতাও জেগে ওঠেছে। বিদ্রোহের আগুন ছড়িয়ে পড়ছে চারদিকে। শরীয়তুল্লাহ ঝাঁপিয়ে পড়েন মুক্তি আন্দোলনে। বাংলার গ্রামে গ্রামে ঘুরে ফিরে নির্যাতিত মুসলমানদের মাঝে তিনি ইসলামের শিক্ষা ও আদর্শ প্রচার করেন। তাদেরকে নিয়ে গড়ে তোলেন ফরায়েজী আন্দোলন। ওই আন্দোলনের লক্ষ্য ছিল, অত্যাচারী জমিদার ও ব্রিটিশ শাসকদের হাত থেকে মুসলিম জাতিকে রক্ষা করা। হাজী শরীয়তুল্লাহর এই আন্দোলনের নাম ছিল \'ফরায়েজী আন্দোলন\'। আরবী \'ফরজ\' শব্দের বহুবচন হচ্ছে, \'ফরিজাহ\'। আর যারা আল্লাহর নির্দেশিত অবশ্য কর্তব্যসমূহ পালনের অঙ্গীকার করে তাদেরকেই \'ফরায়েজী\' বলা হয়। যারা ইসলামের ফরজসমূহ পালন করতে রাজি তারাই কেবল \'ফরায়েজী আন্দোলনে\'র সদস্য হতে পারতো।\r\n\r\nহাজী শরীয়তুল্লাহ খুব অল্প সময়ের মধ্যে বিপুল সংখ্যক মুসলমানকে এই আন্দোলনের সদস্য করে তুলেছিলেন। ফরায়েজী সদস্য এবং সাধারণ মুসলমানকে ধর্মের সাথে কর্মের মিল রাখার জন্যে তিনি কঠোরভাবে নির্দেশ দিলেন। হাজী শরীয়তুল্লাহর আন্দোলন সম্পর্কে জেমস টেইলার বলেন, \"কুরআনকে অক্ষরে অক্ষরে পালন করাই ছিলো ফরায়েজী আন্দোলনের উদ্দেশ্য।\" অন্যদিকে জেমস ওয়াইজের মতে, \'শিরক ও বিদআত থেকে স্থানীয় মুসলমানদের রক্ষা করার ক্ষেত্রে হাজী শরীয়তুল্লাহই পূর্ববঙ্গের ইসলামের প্রথম সংস্কারক ও প্রচারক।\'\r\n\r\nইংরেজ আমলে হিন্দু জমিদাররা গরু কুরবানী নিষিদ্ধ করেছিল। কিন্তু হাজী শরীয়তুল্লাহ এই নিষেধ অমান্য করে গরু কুরবানী দিলেন। এরপর তিনি অন্যান্য মুসলমানকেও গরু কুরবানী দিতে বললেন। সে সময় কেউ দাড়ি রাখলে জমিদারদের কর দিতে হতো। শরীয়তুল্লাহ তাও দিতে নিষেধ করলেন। ওই সময় হিন্দু জমিদাররা মুসলমান কৃষকদের কাছ থেকে কালীপুজা, দুর্গা পুজা প্রভৃতি অনুষ্ঠানে কর আদায় করতো, শরীয়তুল্লাহ তা দিতেও মানা করলেন।\r\n\r\nখোয়াজ খিজিরের নামে কলা গাছের ভেলা ভাসানো, বিবি ফাতেমার পূজা, দশেরা ও রথযাত্রা, চড়ক পূজা, হাসান-হোসাইন উপলক্ষে রক্ত ঝরানো, বুক চাপড়ানো ও হিন্দু ধাত্রীসহ অনেক কিছু তিনি নিষিদ্ধ করেন। তিনি আব্দুল কাদের জিলানী (রা.)-এর তাসাউফের অনুসারী ছিলেন।\r\n\r\nতিনি মুসলিম সমাজের অস্পর্শ্যতা, জমিদার, পাঠান ও জোলাসহ অন্যান্য উপাধি নিষিদ্ধ করে সকল মুসলমানকে ভাই ভাই হিসেবে আখ্যায়িত করেন। তিনি মুসলমানদেরকে ধুতি পরা নিষেধ করে লুঙ্গি-পায়জামা পরার নির্দেশ দিয়েছেন। দৈনিক দুইবার জিকির করা ও ওয়াজ মাহফিল এবং মসজিদ-মাদ্রাসা নির্মাণ করার প্রতি উদ্বুদ্ধ করেন। এ সময় তিনি বুঝলেন, কেবল একটি ধর্মের নাম মাত্র নয় বরং একটি পরিপূর্ণ জীবন ব্যবস্থার নাম -ইসলাম।\r\n\r\nহাজী শরীয়তুল্লাহর এই সাহসী তৎপরতায় ক্ষেপে গেলো অত্যাচারী হিন্দু জমিদার এবং ইংরেজরা। ফরায়েজীদের উপর শুরু হয় ইংরেজ ও হিন্দু জমিদারদের অত্যাচার। তাঁদের সাথে বহু জায়গায় সংঘর্ষ হলো। কিন্তু পিছু হটলেন না ফরায়েজীর কর্মীরা। তাঁরা শরীয়তুল্লাহর নেতৃত্বে সংঘর্ষ মোকাবেলা করতে শুরু করলেন। যতোই বাধা আসতে থাকলো, ততোই বিদ্যুৎগতিতে ছড়িয়ে পড়তে থাকলো ফরায়েজী আন্দোলনের তীব্রতা।\r\n\r\nশরীয়তুল্লাহর এই ফরায়েজী আন্দোলন-সংগ্রাম অল্প কয়েক বছরের মধ্যেই চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে। ছড়িয়ে পড়ে বৃহত্তর ফরিদপুরের গ্রামে গ্রামে। এমনকি এক সময় এই আন্দোলন দক্ষিণ বাংলার অধিকাংশ জায়গায় ছড়িয়ে পড়ে। ফরিদপুর, বরিশাল, খুলনা, যশোর, কুষ্টিয়া, ঢাকা, ময়মনসিংহ, ত্রিপুরা প্রভৃতি জেলায়ও এই ফরায়েজী আন্দোলন ছড়িয়ে পড়ে। আর এই সংগ্রামে যুক্ত হয়েছিলো সমাজের দরিদ্র কৃষক শ্রেণী। যারা হিন্দু জমিদার ও ইংরেজদের অত্যাচার, শোষণ ও নির্যাতনের শিকার হয়েছিলো। হাজী শরীয়তুল্লাহর এই সাহসী আন্দোলন ছিলো সত্যের পক্ষে আর অন্যায়ের বিরুদ্ধে।\r\n\r\n১৮৩১ সালের ২৯ এপ্রিল ঢাকা-জালালপুরের ফৌজদার আইন সম্পর্কিত রিপোর্ট (রুবকারী) অনুযায়ী দেখা যায়, ধর্মীয় বিষয়ে শরীয়তুল্লাহ\'র অনুসারী এবং রামনগর গ্রামের অধিবাসীদের মধ্যে ১৮৩১ সালে সহিংসতা দেখা দিয়েছে।\r\n\r\n১৮৩১ সালে \'ফরায়েজী আন্দোলনে\'র কর্মীরা একদিকে রক্ষণশীল মুসলমানদের সঙ্গে এবং অন্যদিকে হিন্দু জমিদারদের সঙ্গে প্রবল সংঘাতে জড়িয়ে পড়ে। এরপর সময় যত গড়াতে থাকে ততোই সংঘাত বাড়তে থাকে। এভাবে সংঘাত ও সনাতনপন্থীদের বিরোধের পরও ফরায়েজীগণ শক্তিশালী ধর্মীয় ভ্রাতৃত্ববোধের মাধ্যমে একটি সম্প্রদায়ে পরিণত হয়।\r\n\r\nহিন্দু জমিদার ও রক্ষণশীল মুসলমান এবং ব্রিটিশ সরকারের রোষানলে পড়ে অসংখ্য বার ফরায়েজী আন্দোলনের কর্মীরা নির্যাতনের শিকার হন। ১৮২২-৩৯ সাল পর্যন্ত হাজী শরীয়তুল্লাহকে ব্রিটিশ পুলিশ বহুবার গ্রেফতার করে। কয়েকবার তাঁর উপর অমানুষিক নির্যাতনও চালোনো হয়।\r\n\r\nব্রিটিশ পুলিশ তাঁকে বার বার আটক করলেও তাঁর বিরুদ্ধে কোনো অপরাধ প্রমাণ করতে পারেনি। যে কারণে তাঁকে বেশী দিন থানা হাজতে আটকিয়ে রাখা সম্ভব হয়নি। তিনি সবসময়ই নিজেকে একজন ধর্মীয় সংস্কারক হিসাবে প্রমাণ করেছেন।\r\n\r\n১৮৩৭ সালে তাঁর এই সংগ্রামী আন্দোলনের সদস্য সংখ্যা ছিলো বারো হাজার। এই বিপুল সংখ্যক সদস্যের বাইরেও ছিলো একটি বিশাল জনশক্তি, যাঁরা তাঁর আন্দোলনকে সকল সময় সমর্থন ও সহযোগিতা করতেন। \'ফরায়েজী আন্দোলন\' ধর্মীয় সংস্কারের উদ্দেশ্যে সূচিত হলেও পরবর্তিতে এটি কৃষকদের আন্দোলনে রূপ নেয়। শরীয়তুল্লাহ শুধু ধর্মীয় সংস্কারক ছিলেন না, বরং তিনি কৃষক, তাঁতি এবং অন্যান্য শ্রমজীবী মানুষকে অন্যায়-অত্যচার ও শোষণের হাত থেকে মুক্ত করার জন্য এই সংস্কার আন্দোলন পরিচালনা করেছিলেন। হাজী শরীয়তুল্লাহ ১৮৪০ সালের ২২ জানুয়ারী মৃত্যুবরণ করেন। মৃত্যুর সময় তাঁর বয়স হয়েছিলো ৫৯ বছর।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১. বাংলার কৃষক আন্দোলন-আমজাদ হোসেন\r\n২. বাংলার মুক্তি-সন্ধান - রাখী চট্টোপাধ্যায় ও সব্যসাচী চট্টোপাধ্যায়; প্রকাশকাল : ২০০৫, কলকাতা।\r\n৩. ব্রিটিশ ভারতীয় নথিতে তিতুমীর ও তার অনুসারীরা - ড. মুঈনউদ্দীন আহমদ খান; প্রকাশকাল : জুন, ১৯৯৯।\r\n৪. <span style=\"font-family: Verdana, Arial; font-size: small;\">www.dcfaridpur.gov.bd</span>\r\n\r\n<i>লেখক : রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'শরীয়তুল্লাহ', '', 'publish', 'open', 'open', '', '%e0%a6%b6%e0%a6%b0%e0%a7%80%e0%a7%9f%e0%a6%a4%e0%a7%81%e0%a6%b2%e0%a7%8d%e0%a6%b2%e0%a6%be%e0%a6%b9', '', '', '2019-09-19 20:21:22', '2019-09-19 14:21:22', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6519', 0, 'post', '', 0),
(6520, 6, '2019-09-19 19:58:57', '2019-09-19 13:58:57', '', 'Shariatullah', 'ক্যাটাগরি- ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন', 'inherit', 'open', 'closed', '', 'shariatullah', '', '', '2019-09-19 19:59:39', '2019-09-19 13:59:39', '', 6519, 'http://gunijan.org.bd/newsite/wp-content/uploads/2019/09/Shariatullah.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(6521, 6, '2019-09-19 19:59:54', '2019-09-19 13:59:54', 'শরীয়তপুর। পদ্মার তীর ঘেঁষে গড়ে ওঠা এক জনপদ। ফরায়েজী আন্দোলনের রূপকার হাজী শরীয়তুল্লাহর স্মৃতিধন্য এই শরীয়তপুর। ব্রিটিশ-ভারতে ও বাংলাদেশের মুক্তির সংগ্রামে শরীয়তপুরবাসীর ভূমিকা ছিল উল্লেখযোগ্য। বর্তমান শরীয়তপুর জেলাটি পূর্বে বৃহত্তর ফরিদপুর জেলায় অবস্থিত ছিল। ১৯৭৭ সালের ৩ নভেম্বর বিশিষ্ট সমাজ সংস্কারক ও ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলনের নেতা শরীয়তুল্লাহর নামানুসারে শরীয়তপুর নামকরণ করা হয়। ১৯৮৪ সালে শরীয়তপুর জেলায় উন্নীত হয়।\r\n\r\nনারিকেলবাড়িয়ায় তিতুমীরের বাঁশের কেল্লার লড়াইয়ের পর ফরিদপুরে নতুন করে গড়ে ওঠে স্বাধীকার আন্দোলন। আর এ আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিলেন হাজী শরীয়তুল্লাহ। তিনি সরাসরি ইংরেজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ বিগ্রহে না গিয়ে সাধারণ মুসলমানদেরকে ঈমান আকিদার প্রশ্নে একতাবদ্ধ করতে লাগলেন। তিনি জনগণকে ইসলামের মূল কর্তব্যসমূহ তথা ফরায়েজ (শরীয়তের অবশ্য পালনীয় দায়িত্ব ও কর্তব্য) শিক্ষাদানে নিজেকে নিয়োজিত করেন। এভাবে তিনি যে সংগঠন প্রতিষ্ঠা করেন তাঁর নাম \'ফরায়েজী আন্দোলন।\' যারা এই কর্তব্যসমূহ যথাযথভাবে পালন করেন তাঁদেরকে \'ফরায়েজী\' বলা হয়। ফরিদপুরের মানুষ ধীরে ধীরে তাঁর নেতৃত্বে এক বিশাল আন্দোলন গড়ে তোলে। ইতিহাসে এই আন্দোলনই \'ফরায়েজী আন্দোলন\' নামে খ্যাত। তিনি ছিলেন অন্যায়ের বিরুদ্ধে সংগ্রামী মুসলিম রেনেসাঁর অগ্রপথিক।\r\n\r\nইসলামের সে সমস্ত ফরজ রয়েছে যেমন- মুখে কালিমা বলা, পাঁচ ওয়াক্ত নামায কায়েম করা, রমজান মাসের রোজা রাখা, যাকাত দেয়া, হজ্ব করা এবং অন্যান্য ফরজ পালন করা প্রতিটি \'ফরায়েজী\' ভাইয়ের জন্য আবশ্যক। সাথে সাথে তিনি তাঁর অনুসারী সাধারণ মুসলমানের মধ্যে প্রচার করতে থাকেন যে, \'লাঙ্গল যার জমিন তার\'। এই ঘোষণার মাধ্যমে বাংলার নির্যাতিত কৃষকদেরকে তিনি ঐক্যবদ্ধ ও সংগঠিত করেন। তিনি ঘোষণা করেন যে, \"এই জমিন আল্লাহর। সুতরাং খাজনা দিব আল্লাহকে। ব্রিটিশ অথবা তাদের সহযোগী হিন্দু জমিদারকে কোনো খাজনা দেয়া যাবে না।\" তাছাড়া তিনি সরকারী খাস মহলগুলো দখলে এনে গরীব কৃষকদের মাঝে বিতরণ করতেন।\r\n\r\nফরায়েজি আন্দোলন ধর্মীয় সংস্কারের উদ্দেশ্যে সূচিত হলেও পরবর্তীতে এটি কৃষকদের অধিকার আদায়ের আন্দোলনে রূপ লাভ করে। শরীয়তুল্লাহ ফরিদপুর ও তার আশে-পাশের অঞ্চলে এ আন্দোলন সংগঠিত করেন এবং এর নেতৃত্ব দেন। ধর্মীয় সংস্কারের পাশপাশি জমিদার, নীলকরদের অত্যাচার ও শোষণ হতে কৃষকদেরকে মুক্ত করা ছিল এই আন্দোলনের মূল লক্ষ্য।\r\n\r\nশরীয়তুল্লাহর জন্ম ১৭৮১ সালে। বর্তমান শরীয়তপুর জেলার শিবচর উপজেলার শ্যামাইলের বাহাদুরপুর গ্রামের তালুকদার পরিবারে। তাঁর বাবার নাম আবদুল জলিল তালুকদার। তিনি ছিলেন একজন ভদ্র, দয়ালু ও একজন প্রজাবৎসল জমিদার। এ কারণে সবাই তাঁকে ভালোবাসতো। অন্যান্য জমিদারদের মতো তিনি সাধারণ প্রজাদের ওপর জুলুম-নির্যাতন করতেন না। সাধারণ প্রজাদের সুখ-দুঃখ, হাসি-কান্না তিনি ভাগাভাগি করে নিতেন। সাহায্য করতেন সাধ্যমতো। এজন্যে তাঁর নামটি ছড়িয়ে পড়েছিলো অনেক দূর পর্যন্ত।\r\n\r\nআবদুল জলিল তালুকদার চেয়েছিলেন তাঁর ছেলে একজন শিক্ষিত, আদর্শবান এবং সৎ মানুষ হিসেবে গড়ে উঠবে। সাধারণ মানুষের সেবায় নিজেকে উৎসর্গ করবে। বাবা আবদুল জলিল তালুকদারের এই স্বপ্ন শরীয়তুল্লাহ পূরণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন। কিন্তু তাঁর বাবা তা দেখে যেতে পারেননি। শরীয়তুল্লাহর বয়স যখন আট বছর তখন তিনি (১৭৮৯ সালে) মারা যান। তিনি তখন তাঁর চাচা মুহাম্মদ আজিম ও তাঁর স্ত্রীর আশ্রয়ে বড় হতে থাকেন। মুহাম্মদ আজিমের কোনো সন্তান ছিলনা। শরীয়তুল্লাহ\'র মা (নাম জানা যায়নি) তাঁর বাবার আগে মারা যান।\r\n\r\nশরীয়তুল্লাহর পড়াশুনার হাতেখড়ি তাঁর পরিবারে। বিশেষ করে বাবার কাছে। তারপর গ্রামের মক্তবে। ১২ বছর বয়সে চাচার সাথে রাগ করে ১৭৯৩ সালে তিনি কলকাতা চলে যান। কলকাতায় গিয়ে শরীয়তুল্লাহ বিখ্যাত আলেম ও কোরান শিক্ষক মাওলানা বাশারত আলীর সাক্ষাত পান। বালক শরীয়তুল্লাহর শিক্ষার প্রতি আগ্রহ দেখে মাওলানা বাশারত আলী তাঁকে কোরান শিক্ষা ক্লাশে ভর্তি করিয়ে নেন। অত্যন্ত আন্তরিকতা ও স্নেহের সাথে তিনি শরীয়তুল্লাহকে কোরান শিক্ষা দেন। তারপর তিনি শিক্ষকের পরামর্শে হুগলী জেলার ফুরফুরায় যান। ফুরফুরাতে আরবী ও ফার্সী ভাষা শিক্ষাগ্রহণ করেন।\r\n\r\nএরপর তিনি তাঁর আরেক চাচা আশিক মিয়ার কাছে যান। তিনি মুর্শিদাবাদের কোর্টে কর্মরত ছিলেন। সেখানে গিয়ে শরীয়তুল্লাহ আরবী ও ফার্সী ভাষা অধ্যয়ন অব্যাহত রাখেন। এখানে এক বছর অবস্থান করার পর তিনি তাঁর চাচা আশিক মিয়ার সাথে নিজ গ্রামে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। তাঁর চাচা গ্রামে যাওয়ার জন্য একটি ছোট নৌকা ভাড়া করেন। নৌকা চলছে গঙ্গা নদীতে। হঠাৎ শুরু হলো প্রচন্ড ঝড়। ঝড়ের কবলে পড়ে মুহূর্তেই নৌকাটি ডুবে যায়। সেই ঝড় আর ঢেউকে উপেক্ষা করে শরীয়তুল্লাহ সাঁতরিয়ে কূলে উঠে দাঁড়ালেন। প্রাণে বেঁচে গেলেন তিনি। কূলে উঠে গঙ্গার দিকে তাকিয়ে কোথাও খুঁজে পেলেন না চাচা, চাচী এবং সেই নৌকাটিকে। এই দুর্ঘটনায় শরীয়তুল্লাহ বেঁচে গেলেও তাঁর চাচা ও চাচি মারা যান। চাচা-চাচি মারা যাওয়ার শোকে তিনি গ্রামে যাওয়ার আগ্রহ হারিয়ে ফেলেন। গ্রামে না গিয়ে তিনি কলকাতায় ফিরে আসেন। তাঁর পুরানো শিক্ষক মাওলানা বাশারত আলীর সাথে দেখা করেন এবং এই দুর্ঘটনার কথা তাঁকে বলেন। তিনি সব শুনে ব্যথিত হন এবং তাঁকে সান্ত্বনা দিলেন।\r\n\r\nওই সময় মাওলানা বাশারত আলী ব্রিটিশ শাসনের প্রতি বীতশ্রদ্ধ হয়ে মক্কায় চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। শরীয়তুল্লাহও শিক্ষকের সঙ্গে মক্কায় যাওয়ার জন্য মত প্রকাশ করেন। ১৭৯৯ সালে দু\'জন মিলে মক্কায় যান। মক্কায় তিনি বাঙ্গালী মাওলানা মুরাদের কাছে আরবী সাহিত্য ও ইসলামী আইন শিক্ষা গ্রহণ করেন। এসময় তিনি মাওলানা মুরাদের বাসগৃহে ছিলেন।\r\n\r\nএরপর শরীয়তুল্লাহ হানাফী আইনজ্ঞ মওলানা তাহের সোম্বলের কাছে শিক্ষাগ্রহণ করেন। ফরায়েজীদের মতে মওলানা তাহের সোম্বল \'ছোট আবু হানিফা\' নামে খ্যাত ছিলেন। এই জ্ঞানীর সংস্পর্শে এসে শরীয়তুল্লাহ ধর্মীয় বিজ্ঞানের সকল শাখায় জ্ঞান অর্জন করতে সক্ষম হন। একই সঙ্গে তিনি সুফিবাদ সম্পর্কে বিস্তর জ্ঞান লাভ করেন। এসময় তিনি সুফিতত্বের কাদেরিয়া তরীকার একজন একনিষ্ঠ অনুসারী হন।\r\n\r\nএরপর তিনি কায়রো শহরের বিখ্যাত আলআজাহার বিশ্ববিদ্যালয়ে আরবী সাহিত্য, হাদীস, আফসীর, ফিকাহ্ ও ইসলামী শিক্ষা শাস্ত্র সম্পর্কে পড়াশুনা করেন।\r\n\r\nহাজী শরীয়তুল্লাহ সুদূর মক্কাতেও একজন উচ্চশিক্ষিত আলেম হিসাবে বিশেষ খ্যাতি লাভ করেন। তাঁর পাণ্ডিত্যে মুগ্ধ হয়ে সেখানকার মানুষ তাঁকে শিক্ষক হিসাবে নিযুক্ত করেন। হাজী শরীয়তুল্লাহ মক্কায় বিশ বছর অবস্থান করার সময়ে শিক্ষকতার পেশা বেছে নেন।\r\n\r\n১৮১৮ সালে তিনি দেশে ফিরে এলেন। দেখলেন তাঁর একমাত্র জীবিত চাচা মুহাম্মদ আজিম তালুকদার ভীষণ অসুস্থ। সেই পরিচিত মুখগুলোর মধ্যে অনেককেই আর দেখতে পেলেন না। ব্যথিত হলেন তিনি। এর চেয়ে বেশি মর্মাহত হলেন মুসলমানদের দুর্দশা দেখে। তিনি আঁতকে উঠলেন। কুসংস্কার, অশিক্ষা, কুশিক্ষা, দারিদ্র্য আর শোষণ নির্যাতনের বাস্তব চিত্র। ইংরেজদের শোষণ আর অত্যাচারে অতিষ্ঠ গ্রাম-শহরের মানুষ। সবখানে চলছে অত্যাচারী জমিদার, মহাজন আর নীলকরদের একচেটিয়া শোষণ-নির্যাতন। এ অবস্থা হতে পরিত্রাণের পথ খুঁজতে থাকলেন তিনি।\r\n\r\nসেখানকার মুসলমানরা তখন রোযা-নামাযসহ আল্লাহর ইবাদাত ছেড়ে, আপন সংস্কৃতি ভুলে গিয়ে কুসংস্কারের সংস্কৃতিকে গ্রহণ করেছে। দীর্ঘকাল হিন্দুদের দ্বারা প্রভাবিত হবার কারণে হিন্দুয়ানী আচার অনুষ্ঠান ও হিন্দু সংস্কৃতিতে তারা গা ভাসিয়ে দিয়েছে। তাদের এই অধঃপতন দেখে খুবই মর্মাহত হলেন শরীয়তুল্লাহ। তিনি মানুষকে ইসলামের মর্মকথা শুনাতে শুরু করলেন। কিন্তু গ্রামের মুসলমানরা এতোটাই অন্ধকারে ডুবেছিলো যে, হাজী শরীয়তুল্লাহর শত আহ্বানেও তারা সাড়া দেয়নি। আপন গ্রামের মানুষকে সত্যের পথে ডেকে যখন তিনি তাদের কোনো সাড়া পেলেন না, তখন কিছুটা হতাশ হয়ে আবারো মক্কার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন।\r\n\r\nমক্কা যাবার পথে প্রথমে তিনি বাগদাদে যান। সেখানে তিনি নবীজীর আদরের নাতি ইমাম হুসাইনের পবিত্র মাজার জিয়ারত করেন এবং বড়পীর আব্দুল কাদের জিলানী, ইমামে আযম হানীফা, ইমাম বাকের সাদিকের কবর জিয়ারত করেন। এরপর তিনি বাইতুল মাকদিস ও মিসর সফর শেষে পৌঁছে যান পবিত্র মক্কায়। পথে তিনি মিশরের বিশ্ব বিখ্যাত শিক্ষা প্রতিষ্ঠান \'জামিয়ায়ে আল-আযহারে\' ভর্তি হয়ে হাদীস, তাফসির ফিকাহ ও দর্শন শাস্ত্রে এক বছর ধরে গবেষণা করে জ্ঞান অর্জন করেন। তাঁর প্রচন্ড মেধা দেখে বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ শিক্ষক হিসেবে নিয়োগ দেন। মাত্র কিছুদিন শিক্ষকতা করার পর সেখানে তিনি ব্যাপক সুনাম অর্জন করেন। মক্কায় পৌঁছে হাজী শরীয়তুল্লাহ পুনরায় খোঁজ করেন তাঁর প্রিয় শিক্ষক মওলানা তাহের আলীকে। তাঁর সাথে সাক্ষাতের পর তিনি আবারো হজ পালন করেন। তারপর রওনা হন মদীনার পথে। এরপর মদীনায় গিয়ে নবীজীর মাজার জিয়ারত করতে মদীনায় যান। রাসূলের (সা:) পবিত্র রওজা মুবারকে দাঁড়িয়ে হাজী শরীয়তুল্লাহ স্বদেশের মুসলমানদের বিপর্যয়ের কথা স্মরণ করে তাদের মুক্তি ও হিদায়েতের জন্যে বিশেষভাবে দোয়া করেন।\r\n\r\nদু\'বছর মক্কা ও মদীনা সফর করার পর ১৮২০ সালে হাজী শরীয়তুল্লাহ দেশে ফিরে আসার জন্য রওয়ানা দেন। এবার দেশে ফিরে দেখেন অন্য অবস্থা। চারদিকে জেগে উঠেছে মজলুম জনতা। হিন্দু জমিদার এবং ইংরেজ শাসনের বিরুদ্ধে আন্দোলনে নেমেছে সংগ্রামী জনতা। এসব দেখে তিনি অত্যন্ত খুশী হলেন।\r\n\r\nতিনিও এই আন্দোলনে শরীক হলেন। হিন্দু জমিদার এবং ইংরেজ শাসনের বিরুদ্ধে জনগণকে আরো সচেতন করে তোলার জন্য তিনি নানা কাজ শুরু করেন। অধঃপতিত মুসলমানদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর পথে তুলে আনার জন্যে তিনি ব্যাপকভাবে দীন দাওয়াতের কাজ শুরু করলেন। সাধারণ মুসলমানদেরকে নৈতিক শিক্ষায় তিনি উদ্বুদ্ধ করে তোলেন। একইসাথে তিনি ইংরেজ এবং অত্যাচারী জমিদার হিন্দুদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানোর জন্যও আহবান জানালেন। দেশে ফেরার পর লোকেরা জ্ঞান ও আধ্যাত্মিকতার কারণে তাঁকে \'কুতুবুল বাঙ্গাল\' উপাধি দেন।\r\n\r\nওই সময় ইংরেজদের পাশাপাশি তাদের অধীনস্ত হিন্দু জমিদারদের জুলুম-নির্যাতনের শিকার হত মুসলমানরা। এসব অত্যাচার দেখে শরীয়তুল্লাহ মর্মাহত হলেন। এই অত্যাচার হতে তাদের বাঁচানোর জন্য তিনি প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হলেন। অন্যদিকে ঘুমন্ত জনতাও জেগে ওঠেছে। বিদ্রোহের আগুন ছড়িয়ে পড়ছে চারদিকে। শরীয়তুল্লাহ ঝাঁপিয়ে পড়েন মুক্তি আন্দোলনে। বাংলার গ্রামে গ্রামে ঘুরে ফিরে নির্যাতিত মুসলমানদের মাঝে তিনি ইসলামের শিক্ষা ও আদর্শ প্রচার করেন। তাদেরকে নিয়ে গড়ে তোলেন ফরায়েজী আন্দোলন। ওই আন্দোলনের লক্ষ্য ছিল, অত্যাচারী জমিদার ও ব্রিটিশ শাসকদের হাত থেকে মুসলিম জাতিকে রক্ষা করা। হাজী শরীয়তুল্লাহর এই আন্দোলনের নাম ছিল \'ফরায়েজী আন্দোলন\'। আরবী \'ফরজ\' শব্দের বহুবচন হচ্ছে, \'ফরিজাহ\'। আর যারা আল্লাহর নির্দেশিত অবশ্য কর্তব্যসমূহ পালনের অঙ্গীকার করে তাদেরকেই \'ফরায়েজী\' বলা হয়। যারা ইসলামের ফরজসমূহ পালন করতে রাজি তারাই কেবল \'ফরায়েজী আন্দোলনে\'র সদস্য হতে পারতো।\r\n\r\nহাজী শরীয়তুল্লাহ খুব অল্প সময়ের মধ্যে বিপুল সংখ্যক মুসলমানকে এই আন্দোলনের সদস্য করে তুলেছিলেন। ফরায়েজী সদস্য এবং সাধারণ মুসলমানকে ধর্মের সাথে কর্মের মিল রাখার জন্যে তিনি কঠোরভাবে নির্দেশ দিলেন। হাজী শরীয়তুল্লাহর আন্দোলন সম্পর্কে জেমস টেইলার বলেন, \"কুরআনকে অক্ষরে অক্ষরে পালন করাই ছিলো ফরায়েজী আন্দোলনের উদ্দেশ্য।\" অন্যদিকে জেমস ওয়াইজের মতে, \'শিরক ও বিদআত থেকে স্থানীয় মুসলমানদের রক্ষা করার ক্ষেত্রে হাজী শরীয়তুল্লাহই পূর্ববঙ্গের ইসলামের প্রথম সংস্কারক ও প্রচারক।\'\r\n\r\nইংরেজ আমলে হিন্দু জমিদাররা গরু কুরবানী নিষিদ্ধ করেছিল। কিন্তু হাজী শরীয়তুল্লাহ এই নিষেধ অমান্য করে গরু কুরবানী দিলেন। এরপর তিনি অন্যান্য মুসলমানকেও গরু কুরবানী দিতে বললেন। সে সময় কেউ দাড়ি রাখলে জমিদারদের কর দিতে হতো। শরীয়তুল্লাহ তাও দিতে নিষেধ করলেন। ওই সময় হিন্দু জমিদাররা মুসলমান কৃষকদের কাছ থেকে কালীপুজা, দুর্গা পুজা প্রভৃতি অনুষ্ঠানে কর আদায় করতো, শরীয়তুল্লাহ তা দিতেও মানা করলেন।\r\n\r\nখোয়াজ খিজিরের নামে কলা গাছের ভেলা ভাসানো, বিবি ফাতেমার পূজা, দশেরা ও রথযাত্রা, চড়ক পূজা, হাসান-হোসাইন উপলক্ষে রক্ত ঝরানো, বুক চাপড়ানো ও হিন্দু ধাত্রীসহ অনেক কিছু তিনি নিষিদ্ধ করেন। তিনি আব্দুল কাদের জিলানী (রা.)-এর তাসাউফের অনুসারী ছিলেন।\r\n\r\nতিনি মুসলিম সমাজের অস্পর্শ্যতা, জমিদার, পাঠান ও জোলাসহ অন্যান্য উপাধি নিষিদ্ধ করে সকল মুসলমানকে ভাই ভাই হিসেবে আখ্যায়িত করেন। তিনি মুসলমানদেরকে ধুতি পরা নিষেধ করে লুঙ্গি-পায়জামা পরার নির্দেশ দিয়েছেন। দৈনিক দুইবার জিকির করা ও ওয়াজ মাহফিল এবং মসজিদ-মাদ্রাসা নির্মাণ করার প্রতি উদ্বুদ্ধ করেন। এ সময় তিনি বুঝলেন, কেবল একটি ধর্মের নাম মাত্র নয় বরং একটি পরিপূর্ণ জীবন ব্যবস্থার নাম -ইসলাম।\r\n\r\nহাজী শরীয়তুল্লাহর এই সাহসী তৎপরতায় ক্ষেপে গেলো অত্যাচারী হিন্দু জমিদার এবং ইংরেজরা। ফরায়েজীদের উপর শুরু হয় ইংরেজ ও হিন্দু জমিদারদের অত্যাচার। তাঁদের সাথে বহু জায়গায় সংঘর্ষ হলো। কিন্তু পিছু হটলেন না ফরায়েজীর কর্মীরা। তাঁরা শরীয়তুল্লাহর নেতৃত্বে সংঘর্ষ মোকাবেলা করতে শুরু করলেন। যতোই বাধা আসতে থাকলো, ততোই বিদ্যুৎগতিতে ছড়িয়ে পড়তে থাকলো ফরায়েজী আন্দোলনের তীব্রতা।\r\n\r\nশরীয়তুল্লাহর এই ফরায়েজী আন্দোলন-সংগ্রাম অল্প কয়েক বছরের মধ্যেই চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে। ছড়িয়ে পড়ে বৃহত্তর ফরিদপুরের গ্রামে গ্রামে। এমনকি এক সময় এই আন্দোলন দক্ষিণ বাংলার অধিকাংশ জায়গায় ছড়িয়ে পড়ে। ফরিদপুর, বরিশাল, খুলনা, যশোর, কুষ্টিয়া, ঢাকা, ময়মনসিংহ, ত্রিপুরা প্রভৃতি জেলায়ও এই ফরায়েজী আন্দোলন ছড়িয়ে পড়ে। আর এই সংগ্রামে যুক্ত হয়েছিলো সমাজের দরিদ্র কৃষক শ্রেণী। যারা হিন্দু জমিদার ও ইংরেজদের অত্যাচার, শোষণ ও নির্যাতনের শিকার হয়েছিলো। হাজী শরীয়তুল্লাহর এই সাহসী আন্দোলন ছিলো সত্যের পক্ষে আর অন্যায়ের বিরুদ্ধে।\r\n\r\n১৮৩১ সালের ২৯ এপ্রিল ঢাকা-জালালপুরের ফৌজদার আইন সম্পর্কিত রিপোর্ট (রুবকারী) অনুযায়ী দেখা যায়, ধর্মীয় বিষয়ে শরীয়তুল্লাহ\'র অনুসারী এবং রামনগর গ্রামের অধিবাসীদের মধ্যে ১৮৩১ সালে সহিংসতা দেখা দিয়েছে।\r\n\r\n১৮৩১ সালে \'ফরায়েজী আন্দোলনে\'র কর্মীরা একদিকে রক্ষণশীল মুসলমানদের সঙ্গে এবং অন্যদিকে হিন্দু জমিদারদের সঙ্গে প্রবল সংঘাতে জড়িয়ে পড়ে। এরপর সময় যত গড়াতে থাকে ততোই সংঘাত বাড়তে থাকে। এভাবে সংঘাত ও সনাতনপন্থীদের বিরোধের পরও ফরায়েজীগণ শক্তিশালী ধর্মীয় ভ্রাতৃত্ববোধের মাধ্যমে একটি সম্প্রদায়ে পরিণত হয়।\r\n\r\nহিন্দু জমিদার ও রক্ষণশীল মুসলমান এবং ব্রিটিশ সরকারের রোষানলে পড়ে অসংখ্য বার ফরায়েজী আন্দোলনের কর্মীরা নির্যাতনের শিকার হন। ১৮২২-৩৯ সাল পর্যন্ত হাজী শরীয়তুল্লাহকে ব্রিটিশ পুলিশ বহুবার গ্রেফতার করে। কয়েকবার তাঁর উপর অমানুষিক নির্যাতনও চালোনো হয়।\r\n\r\nব্রিটিশ পুলিশ তাঁকে বার বার আটক করলেও তাঁর বিরুদ্ধে কোনো অপরাধ প্রমাণ করতে পারেনি। যে কারণে তাঁকে বেশী দিন থানা হাজতে আটকিয়ে রাখা সম্ভব হয়নি। তিনি সবসময়ই নিজেকে একজন ধর্মীয় সংস্কারক হিসাবে প্রমাণ করেছেন।\r\n\r\n১৮৩৭ সালে তাঁর এই সংগ্রামী আন্দোলনের সদস্য সংখ্যা ছিলো বারো হাজার। এই বিপুল সংখ্যক সদস্যের বাইরেও ছিলো একটি বিশাল জনশক্তি, যাঁরা তাঁর আন্দোলনকে সকল সময় সমর্থন ও সহযোগিতা করতেন। \'ফরায়েজী আন্দোলন\' ধর্মীয় সংস্কারের উদ্দেশ্যে সূচিত হলেও পরবর্তিতে এটি কৃষকদের আন্দোলনে রূপ নেয়। শরীয়তুল্লাহ শুধু ধর্মীয় সংস্কারক ছিলেন না, বরং তিনি কৃষক, তাঁতি এবং অন্যান্য শ্রমজীবী মানুষকে অন্যায়-অত্যচার ও শোষণের হাত থেকে মুক্ত করার জন্য এই সংস্কার আন্দোলন পরিচালনা করেছিলেন। হাজী শরীয়তুল্লাহ ১৮৪০ সালের ২২ জানুয়ারী মৃত্যুবরণ করেন। মৃত্যুর সময় তাঁর বয়স হয়েছিলো ৫৯ বছর।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১. বাংলার কৃষক আন্দোলন-আমজাদ হোসেন\r\n২. বাংলার মুক্তি-সন্ধান - রাখী চট্টোপাধ্যায় ও সব্যসাচী চট্টোপাধ্যায়; প্রকাশকাল : ২০০৫, কলকাতা।\r\n৩. ব্রিটিশ ভারতীয় নথিতে তিতুমীর ও তার অনুসারীরা - ড. মুঈনউদ্দীন আহমদ খান; প্রকাশকাল : জুন, ১৯৯৯।\r\n৪. <span style=\"font-family: Verdana, Arial; font-size: small;\">www.dcfaridpur.gov.bd</span>\r\n\r\n<i>লেখক : রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'শরীয়তুল্লাহ', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6519-revision-v1', '', '', '2019-09-19 19:59:54', '2019-09-19 13:59:54', '', 6519, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6521', 0, 'revision', '', 0),
(6522, 6, '2019-09-19 20:16:28', '2019-09-19 14:16:28', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6511 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n\r\n\r\nশরীয়তপুর। পদ্মার তীর ঘেঁষে গড়ে ওঠা এক জনপদ। ফরায়েজী আন্দোলনের রূপকার হাজী শরীয়তুল্লাহর স্মৃতিধন্য এই শরীয়তপুর। ব্রিটিশ-ভারতে ও বাংলাদেশের মুক্তির সংগ্রামে শরীয়তপুরবাসীর ভূমিকা ছিল উল্লেখযোগ্য। বর্তমান শরীয়তপুর জেলাটি পূর্বে বৃহত্তর ফরিদপুর জেলায় অবস্থিত ছিল। ১৯৭৭ সালের ৩ নভেম্বর বিশিষ্ট সমাজ সংস্কারক ও ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলনের নেতা শরীয়তুল্লাহর নামানুসারে শরীয়তপুর নামকরণ করা হয়। ১৯৮৪ সালে শরীয়তপুর জেলায় উন্নীত হয়।\r\n\r\nনারিকেলবাড়িয়ায় তিতুমীরের বাঁশের কেল্লার লড়াইয়ের পর ফরিদপুরে নতুন করে গড়ে ওঠে স্বাধীকার আন্দোলন। আর এ আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিলেন হাজী শরীয়তুল্লাহ। তিনি সরাসরি ইংরেজদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ বিগ্রহে না গিয়ে সাধারণ মুসলমানদেরকে ঈমান আকিদার প্রশ্নে একতাবদ্ধ করতে লাগলেন। তিনি জনগণকে ইসলামের মূল কর্তব্যসমূহ তথা ফরায়েজ (শরীয়তের অবশ্য পালনীয় দায়িত্ব ও কর্তব্য) শিক্ষাদানে নিজেকে নিয়োজিত করেন। এভাবে তিনি যে সংগঠন প্রতিষ্ঠা করেন তাঁর নাম \'ফরায়েজী আন্দোলন।\' যারা এই কর্তব্যসমূহ যথাযথভাবে পালন করেন তাঁদেরকে \'ফরায়েজী\' বলা হয়। ফরিদপুরের মানুষ ধীরে ধীরে তাঁর নেতৃত্বে এক বিশাল আন্দোলন গড়ে তোলে। ইতিহাসে এই আন্দোলনই \'ফরায়েজী আন্দোলন\' নামে খ্যাত। তিনি ছিলেন অন্যায়ের বিরুদ্ধে সংগ্রামী মুসলিম রেনেসাঁর অগ্রপথিক।\r\n\r\nইসলামের সে সমস্ত ফরজ রয়েছে যেমন- মুখে কালিমা বলা, পাঁচ ওয়াক্ত নামায কায়েম করা, রমজান মাসের রোজা রাখা, যাকাত দেয়া, হজ্ব করা এবং অন্যান্য ফরজ পালন করা প্রতিটি \'ফরায়েজী\' ভাইয়ের জন্য আবশ্যক। সাথে সাথে তিনি তাঁর অনুসারী সাধারণ মুসলমানের মধ্যে প্রচার করতে থাকেন যে, \'লাঙ্গল যার জমিন তার\'। এই ঘোষণার মাধ্যমে বাংলার নির্যাতিত কৃষকদেরকে তিনি ঐক্যবদ্ধ ও সংগঠিত করেন। তিনি ঘোষণা করেন যে, \"এই জমিন আল্লাহর। সুতরাং খাজনা দিব আল্লাহকে। ব্রিটিশ অথবা তাদের সহযোগী হিন্দু জমিদারকে কোনো খাজনা দেয়া যাবে না।\" তাছাড়া তিনি সরকারী খাস মহলগুলো দখলে এনে গরীব কৃষকদের মাঝে বিতরণ করতেন।\r\n\r\nফরায়েজি আন্দোলন ধর্মীয় সংস্কারের উদ্দেশ্যে সূচিত হলেও পরবর্তীতে এটি কৃষকদের অধিকার আদায়ের আন্দোলনে রূপ লাভ করে। শরীয়তুল্লাহ ফরিদপুর ও তার আশে-পাশের অঞ্চলে এ আন্দোলন সংগঠিত করেন এবং এর নেতৃত্ব দেন। ধর্মীয় সংস্কারের পাশপাশি জমিদার, নীলকরদের অত্যাচার ও শোষণ হতে কৃষকদেরকে মুক্ত করা ছিল এই আন্দোলনের মূল লক্ষ্য।\r\n\r\nশরীয়তুল্লাহর জন্ম ১৭৮১ সালে। বর্তমান শরীয়তপুর জেলার শিবচর উপজেলার শ্যামাইলের বাহাদুরপুর গ্রামের তালুকদার পরিবারে। তাঁর বাবার নাম আবদুল জলিল তালুকদার। তিনি ছিলেন একজন ভদ্র, দয়ালু ও একজন প্রজাবৎসল জমিদার। এ কারণে সবাই তাঁকে ভালোবাসতো। অন্যান্য জমিদারদের মতো তিনি সাধারণ প্রজাদের ওপর জুলুম-নির্যাতন করতেন না। সাধারণ প্রজাদের সুখ-দুঃখ, হাসি-কান্না তিনি ভাগাভাগি করে নিতেন। সাহায্য করতেন সাধ্যমতো। এজন্যে তাঁর নামটি ছড়িয়ে পড়েছিলো অনেক দূর পর্যন্ত।\r\n\r\nআবদুল জলিল তালুকদার চেয়েছিলেন তাঁর ছেলে একজন শিক্ষিত, আদর্শবান এবং সৎ মানুষ হিসেবে গড়ে উঠবে। সাধারণ মানুষের সেবায় নিজেকে উৎসর্গ করবে। বাবা আবদুল জলিল তালুকদারের এই স্বপ্ন শরীয়তুল্লাহ পূরণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন। কিন্তু তাঁর বাবা তা দেখে যেতে পারেননি। শরীয়তুল্লাহর বয়স যখন আট বছর তখন তিনি (১৭৮৯ সালে) মারা যান। তিনি তখন তাঁর চাচা মুহাম্মদ আজিম ও তাঁর স্ত্রীর আশ্রয়ে বড় হতে থাকেন। মুহাম্মদ আজিমের কোনো সন্তান ছিলনা। শরীয়তুল্লাহ\'র মা (নাম জানা যায়নি) তাঁর বাবার আগে মারা যান।\r\n\r\nশরীয়তুল্লাহর পড়াশুনার হাতেখড়ি তাঁর পরিবারে। বিশেষ করে বাবার কাছে। তারপর গ্রামের মক্তবে। ১২ বছর বয়সে চাচার সাথে রাগ করে ১৭৯৩ সালে তিনি কলকাতা চলে যান। কলকাতায় গিয়ে শরীয়তুল্লাহ বিখ্যাত আলেম ও কোরান শিক্ষক মাওলানা বাশারত আলীর সাক্ষাত পান। বালক শরীয়তুল্লাহর শিক্ষার প্রতি আগ্রহ দেখে মাওলানা বাশারত আলী তাঁকে কোরান শিক্ষা ক্লাশে ভর্তি করিয়ে নেন। অত্যন্ত আন্তরিকতা ও স্নেহের সাথে তিনি শরীয়তুল্লাহকে কোরান শিক্ষা দেন। তারপর তিনি শিক্ষকের পরামর্শে হুগলী জেলার ফুরফুরায় যান। ফুরফুরাতে আরবী ও ফার্সী ভাষা শিক্ষাগ্রহণ করেন।\r\n\r\nএরপর তিনি তাঁর আরেক চাচা আশিক মিয়ার কাছে যান। তিনি মুর্শিদাবাদের কোর্টে কর্মরত ছিলেন। সেখানে গিয়ে শরীয়তুল্লাহ আরবী ও ফার্সী ভাষা অধ্যয়ন অব্যাহত রাখেন। এখানে এক বছর অবস্থান করার পর তিনি তাঁর চাচা আশিক মিয়ার সাথে নিজ গ্রামে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। তাঁর চাচা গ্রামে যাওয়ার জন্য একটি ছোট নৌকা ভাড়া করেন। নৌকা চলছে গঙ্গা নদীতে। হঠাৎ শুরু হলো প্রচন্ড ঝড়। ঝড়ের কবলে পড়ে মুহূর্তেই নৌকাটি ডুবে যায়। সেই ঝড় আর ঢেউকে উপেক্ষা করে শরীয়তুল্লাহ সাঁতরিয়ে কূলে উঠে দাঁড়ালেন। প্রাণে বেঁচে গেলেন তিনি। কূলে উঠে গঙ্গার দিকে তাকিয়ে কোথাও খুঁজে পেলেন না চাচা, চাচী এবং সেই নৌকাটিকে। এই দুর্ঘটনায় শরীয়তুল্লাহ বেঁচে গেলেও তাঁর চাচা ও চাচি মারা যান। চাচা-চাচি মারা যাওয়ার শোকে তিনি গ্রামে যাওয়ার আগ্রহ হারিয়ে ফেলেন। গ্রামে না গিয়ে তিনি কলকাতায় ফিরে আসেন। তাঁর পুরানো শিক্ষক মাওলানা বাশারত আলীর সাথে দেখা করেন এবং এই দুর্ঘটনার কথা তাঁকে বলেন। তিনি সব শুনে ব্যথিত হন এবং তাঁকে সান্ত্বনা দিলেন।\r\n\r\nওই সময় মাওলানা বাশারত আলী ব্রিটিশ শাসনের প্রতি বীতশ্রদ্ধ হয়ে মক্কায় চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। শরীয়তুল্লাহও শিক্ষকের সঙ্গে মক্কায় যাওয়ার জন্য মত প্রকাশ করেন। ১৭৯৯ সালে দু\'জন মিলে মক্কায় যান। মক্কায় তিনি বাঙ্গালী মাওলানা মুরাদের কাছে আরবী সাহিত্য ও ইসলামী আইন শিক্ষা গ্রহণ করেন। এসময় তিনি মাওলানা মুরাদের বাসগৃহে ছিলেন।\r\n\r\nএরপর শরীয়তুল্লাহ হানাফী আইনজ্ঞ মওলানা তাহের সোম্বলের কাছে শিক্ষাগ্রহণ করেন। ফরায়েজীদের মতে মওলানা তাহের সোম্বল \'ছোট আবু হানিফা\' নামে খ্যাত ছিলেন। এই জ্ঞানীর সংস্পর্শে এসে শরীয়তুল্লাহ ধর্মীয় বিজ্ঞানের সকল শাখায় জ্ঞান অর্জন করতে সক্ষম হন। একই সঙ্গে তিনি সুফিবাদ সম্পর্কে বিস্তর জ্ঞান লাভ করেন। এসময় তিনি সুফিতত্বের কাদেরিয়া তরীকার একজন একনিষ্ঠ অনুসারী হন।\r\n\r\nএরপর তিনি কায়রো শহরের বিখ্যাত আলআজাহার বিশ্ববিদ্যালয়ে আরবী সাহিত্য, হাদীস, আফসীর, ফিকাহ্ ও ইসলামী শিক্ষা শাস্ত্র সম্পর্কে পড়াশুনা করেন।\r\n\r\nহাজী শরীয়তুল্লাহ সুদূর মক্কাতেও একজন উচ্চশিক্ষিত আলেম হিসাবে বিশেষ খ্যাতি লাভ করেন। তাঁর পাণ্ডিত্যে মুগ্ধ হয়ে সেখানকার মানুষ তাঁকে শিক্ষক হিসাবে নিযুক্ত করেন। হাজী শরীয়তুল্লাহ মক্কায় বিশ বছর অবস্থান করার সময়ে শিক্ষকতার পেশা বেছে নেন।\r\n\r\n১৮১৮ সালে তিনি দেশে ফিরে এলেন। দেখলেন তাঁর একমাত্র জীবিত চাচা মুহাম্মদ আজিম তালুকদার ভীষণ অসুস্থ। সেই পরিচিত মুখগুলোর মধ্যে অনেককেই আর দেখতে পেলেন না। ব্যথিত হলেন তিনি। এর চেয়ে বেশি মর্মাহত হলেন মুসলমানদের দুর্দশা দেখে। তিনি আঁতকে উঠলেন। কুসংস্কার, অশিক্ষা, কুশিক্ষা, দারিদ্র্য আর শোষণ নির্যাতনের বাস্তব চিত্র। ইংরেজদের শোষণ আর অত্যাচারে অতিষ্ঠ গ্রাম-শহরের মানুষ। সবখানে চলছে অত্যাচারী জমিদার, মহাজন আর নীলকরদের একচেটিয়া শোষণ-নির্যাতন। এ অবস্থা হতে পরিত্রাণের পথ খুঁজতে থাকলেন তিনি।\r\n\r\nসেখানকার মুসলমানরা তখন রোযা-নামাযসহ আল্লাহর ইবাদাত ছেড়ে, আপন সংস্কৃতি ভুলে গিয়ে কুসংস্কারের সংস্কৃতিকে গ্রহণ করেছে। দীর্ঘকাল হিন্দুদের দ্বারা প্রভাবিত হবার কারণে হিন্দুয়ানী আচার অনুষ্ঠান ও হিন্দু সংস্কৃতিতে তারা গা ভাসিয়ে দিয়েছে। তাদের এই অধঃপতন দেখে খুবই মর্মাহত হলেন শরীয়তুল্লাহ। তিনি মানুষকে ইসলামের মর্মকথা শুনাতে শুরু করলেন। কিন্তু গ্রামের মুসলমানরা এতোটাই অন্ধকারে ডুবেছিলো যে, হাজী শরীয়তুল্লাহর শত আহ্বানেও তারা সাড়া দেয়নি। আপন গ্রামের মানুষকে সত্যের পথে ডেকে যখন তিনি তাদের কোনো সাড়া পেলেন না, তখন কিছুটা হতাশ হয়ে আবারো মক্কার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন।\r\n\r\nমক্কা যাবার পথে প্রথমে তিনি বাগদাদে যান। সেখানে তিনি নবীজীর আদরের নাতি ইমাম হুসাইনের পবিত্র মাজার জিয়ারত করেন এবং বড়পীর আব্দুল কাদের জিলানী, ইমামে আযম হানীফা, ইমাম বাকের সাদিকের কবর জিয়ারত করেন। এরপর তিনি বাইতুল মাকদিস ও মিসর সফর শেষে পৌঁছে যান পবিত্র মক্কায়। পথে তিনি মিশরের বিশ্ব বিখ্যাত শিক্ষা প্রতিষ্ঠান \'জামিয়ায়ে আল-আযহারে\' ভর্তি হয়ে হাদীস, তাফসির ফিকাহ ও দর্শন শাস্ত্রে এক বছর ধরে গবেষণা করে জ্ঞান অর্জন করেন। তাঁর প্রচন্ড মেধা দেখে বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ শিক্ষক হিসেবে নিয়োগ দেন। মাত্র কিছুদিন শিক্ষকতা করার পর সেখানে তিনি ব্যাপক সুনাম অর্জন করেন। মক্কায় পৌঁছে হাজী শরীয়তুল্লাহ পুনরায় খোঁজ করেন তাঁর প্রিয় শিক্ষক মওলানা তাহের আলীকে। তাঁর সাথে সাক্ষাতের পর তিনি আবারো হজ পালন করেন। তারপর রওনা হন মদীনার পথে। এরপর মদীনায় গিয়ে নবীজীর মাজার জিয়ারত করতে মদীনায় যান। রাসূলের (সা:) পবিত্র রওজা মুবারকে দাঁড়িয়ে হাজী শরীয়তুল্লাহ স্বদেশের মুসলমানদের বিপর্যয়ের কথা স্মরণ করে তাদের মুক্তি ও হিদায়েতের জন্যে বিশেষভাবে দোয়া করেন।\r\n\r\nদু\'বছর মক্কা ও মদীনা সফর করার পর ১৮২০ সালে হাজী শরীয়তুল্লাহ দেশে ফিরে আসার জন্য রওয়ানা দেন। এবার দেশে ফিরে দেখেন অন্য অবস্থা। চারদিকে জেগে উঠেছে মজলুম জনতা। হিন্দু জমিদার এবং ইংরেজ শাসনের বিরুদ্ধে আন্দোলনে নেমেছে সংগ্রামী জনতা। এসব দেখে তিনি অত্যন্ত খুশী হলেন।\r\n\r\nতিনিও এই আন্দোলনে শরীক হলেন। হিন্দু জমিদার এবং ইংরেজ শাসনের বিরুদ্ধে জনগণকে আরো সচেতন করে তোলার জন্য তিনি নানা কাজ শুরু করেন। অধঃপতিত মুসলমানদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর পথে তুলে আনার জন্যে তিনি ব্যাপকভাবে দীন দাওয়াতের কাজ শুরু করলেন। সাধারণ মুসলমানদেরকে নৈতিক শিক্ষায় তিনি উদ্বুদ্ধ করে তোলেন। একইসাথে তিনি ইংরেজ এবং অত্যাচারী জমিদার হিন্দুদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানোর জন্যও আহবান জানালেন। দেশে ফেরার পর লোকেরা জ্ঞান ও আধ্যাত্মিকতার কারণে তাঁকে \'কুতুবুল বাঙ্গাল\' উপাধি দেন।\r\n\r\nওই সময় ইংরেজদের পাশাপাশি তাদের অধীনস্ত হিন্দু জমিদারদের জুলুম-নির্যাতনের শিকার হত মুসলমানরা। এসব অত্যাচার দেখে শরীয়তুল্লাহ মর্মাহত হলেন। এই অত্যাচার হতে তাদের বাঁচানোর জন্য তিনি প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হলেন। অন্যদিকে ঘুমন্ত জনতাও জেগে ওঠেছে। বিদ্রোহের আগুন ছড়িয়ে পড়ছে চারদিকে। শরীয়তুল্লাহ ঝাঁপিয়ে পড়েন মুক্তি আন্দোলনে। বাংলার গ্রামে গ্রামে ঘুরে ফিরে নির্যাতিত মুসলমানদের মাঝে তিনি ইসলামের শিক্ষা ও আদর্শ প্রচার করেন। তাদেরকে নিয়ে গড়ে তোলেন ফরায়েজী আন্দোলন। ওই আন্দোলনের লক্ষ্য ছিল, অত্যাচারী জমিদার ও ব্রিটিশ শাসকদের হাত থেকে মুসলিম জাতিকে রক্ষা করা। হাজী শরীয়তুল্লাহর এই আন্দোলনের নাম ছিল \'ফরায়েজী আন্দোলন\'। আরবী \'ফরজ\' শব্দের বহুবচন হচ্ছে, \'ফরিজাহ\'। আর যারা আল্লাহর নির্দেশিত অবশ্য কর্তব্যসমূহ পালনের অঙ্গীকার করে তাদেরকেই \'ফরায়েজী\' বলা হয়। যারা ইসলামের ফরজসমূহ পালন করতে রাজি তারাই কেবল \'ফরায়েজী আন্দোলনে\'র সদস্য হতে পারতো।\r\n\r\nহাজী শরীয়তুল্লাহ খুব অল্প সময়ের মধ্যে বিপুল সংখ্যক মুসলমানকে এই আন্দোলনের সদস্য করে তুলেছিলেন। ফরায়েজী সদস্য এবং সাধারণ মুসলমানকে ধর্মের সাথে কর্মের মিল রাখার জন্যে তিনি কঠোরভাবে নির্দেশ দিলেন। হাজী শরীয়তুল্লাহর আন্দোলন সম্পর্কে জেমস টেইলার বলেন, \"কুরআনকে অক্ষরে অক্ষরে পালন করাই ছিলো ফরায়েজী আন্দোলনের উদ্দেশ্য।\" অন্যদিকে জেমস ওয়াইজের মতে, \'শিরক ও বিদআত থেকে স্থানীয় মুসলমানদের রক্ষা করার ক্ষেত্রে হাজী শরীয়তুল্লাহই পূর্ববঙ্গের ইসলামের প্রথম সংস্কারক ও প্রচারক।\'\r\n\r\nইংরেজ আমলে হিন্দু জমিদাররা গরু কুরবানী নিষিদ্ধ করেছিল। কিন্তু হাজী শরীয়তুল্লাহ এই নিষেধ অমান্য করে গরু কুরবানী দিলেন। এরপর তিনি অন্যান্য মুসলমানকেও গরু কুরবানী দিতে বললেন। সে সময় কেউ দাড়ি রাখলে জমিদারদের কর দিতে হতো। শরীয়তুল্লাহ তাও দিতে নিষেধ করলেন। ওই সময় হিন্দু জমিদাররা মুসলমান কৃষকদের কাছ থেকে কালীপুজা, দুর্গা পুজা প্রভৃতি অনুষ্ঠানে কর আদায় করতো, শরীয়তুল্লাহ তা দিতেও মানা করলেন।\r\n\r\nখোয়াজ খিজিরের নামে কলা গাছের ভেলা ভাসানো, বিবি ফাতেমার পূজা, দশেরা ও রথযাত্রা, চড়ক পূজা, হাসান-হোসাইন উপলক্ষে রক্ত ঝরানো, বুক চাপড়ানো ও হিন্দু ধাত্রীসহ অনেক কিছু তিনি নিষিদ্ধ করেন। তিনি আব্দুল কাদের জিলানী (রা.)-এর তাসাউফের অনুসারী ছিলেন।\r\n\r\nতিনি মুসলিম সমাজের অস্পর্শ্যতা, জমিদার, পাঠান ও জোলাসহ অন্যান্য উপাধি নিষিদ্ধ করে সকল মুসলমানকে ভাই ভাই হিসেবে আখ্যায়িত করেন। তিনি মুসলমানদেরকে ধুতি পরা নিষেধ করে লুঙ্গি-পায়জামা পরার নির্দেশ দিয়েছেন। দৈনিক দুইবার জিকির করা ও ওয়াজ মাহফিল এবং মসজিদ-মাদ্রাসা নির্মাণ করার প্রতি উদ্বুদ্ধ করেন। এ সময় তিনি বুঝলেন, কেবল একটি ধর্মের নাম মাত্র নয় বরং একটি পরিপূর্ণ জীবন ব্যবস্থার নাম -ইসলাম।\r\n\r\nহাজী শরীয়তুল্লাহর এই সাহসী তৎপরতায় ক্ষেপে গেলো অত্যাচারী হিন্দু জমিদার এবং ইংরেজরা। ফরায়েজীদের উপর শুরু হয় ইংরেজ ও হিন্দু জমিদারদের অত্যাচার। তাঁদের সাথে বহু জায়গায় সংঘর্ষ হলো। কিন্তু পিছু হটলেন না ফরায়েজীর কর্মীরা। তাঁরা শরীয়তুল্লাহর নেতৃত্বে সংঘর্ষ মোকাবেলা করতে শুরু করলেন। যতোই বাধা আসতে থাকলো, ততোই বিদ্যুৎগতিতে ছড়িয়ে পড়তে থাকলো ফরায়েজী আন্দোলনের তীব্রতা।\r\n\r\nশরীয়তুল্লাহর এই ফরায়েজী আন্দোলন-সংগ্রাম অল্প কয়েক বছরের মধ্যেই চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে। ছড়িয়ে পড়ে বৃহত্তর ফরিদপুরের গ্রামে গ্রামে। এমনকি এক সময় এই আন্দোলন দক্ষিণ বাংলার অধিকাংশ জায়গায় ছড়িয়ে পড়ে। ফরিদপুর, বরিশাল, খুলনা, যশোর, কুষ্টিয়া, ঢাকা, ময়মনসিংহ, ত্রিপুরা প্রভৃতি জেলায়ও এই ফরায়েজী আন্দোলন ছড়িয়ে পড়ে। আর এই সংগ্রামে যুক্ত হয়েছিলো সমাজের দরিদ্র কৃষক শ্রেণী। যারা হিন্দু জমিদার ও ইংরেজদের অত্যাচার, শোষণ ও নির্যাতনের শিকার হয়েছিলো। হাজী শরীয়তুল্লাহর এই সাহসী আন্দোলন ছিলো সত্যের পক্ষে আর অন্যায়ের বিরুদ্ধে।\r\n\r\n১৮৩১ সালের ২৯ এপ্রিল ঢাকা-জালালপুরের ফৌজদার আইন সম্পর্কিত রিপোর্ট (রুবকারী) অনুযায়ী দেখা যায়, ধর্মীয় বিষয়ে শরীয়তুল্লাহ\'র অনুসারী এবং রামনগর গ্রামের অধিবাসীদের মধ্যে ১৮৩১ সালে সহিংসতা দেখা দিয়েছে।\r\n\r\n১৮৩১ সালে \'ফরায়েজী আন্দোলনে\'র কর্মীরা একদিকে রক্ষণশীল মুসলমানদের সঙ্গে এবং অন্যদিকে হিন্দু জমিদারদের সঙ্গে প্রবল সংঘাতে জড়িয়ে পড়ে। এরপর সময় যত গড়াতে থাকে ততোই সংঘাত বাড়তে থাকে। এভাবে সংঘাত ও সনাতনপন্থীদের বিরোধের পরও ফরায়েজীগণ শক্তিশালী ধর্মীয় ভ্রাতৃত্ববোধের মাধ্যমে একটি সম্প্রদায়ে পরিণত হয়।\r\n\r\nহিন্দু জমিদার ও রক্ষণশীল মুসলমান এবং ব্রিটিশ সরকারের রোষানলে পড়ে অসংখ্য বার ফরায়েজী আন্দোলনের কর্মীরা নির্যাতনের শিকার হন। ১৮২২-৩৯ সাল পর্যন্ত হাজী শরীয়তুল্লাহকে ব্রিটিশ পুলিশ বহুবার গ্রেফতার করে। কয়েকবার তাঁর উপর অমানুষিক নির্যাতনও চালোনো হয়।\r\n\r\nব্রিটিশ পুলিশ তাঁকে বার বার আটক করলেও তাঁর বিরুদ্ধে কোনো অপরাধ প্রমাণ করতে পারেনি। যে কারণে তাঁকে বেশী দিন থানা হাজতে আটকিয়ে রাখা সম্ভব হয়নি। তিনি সবসময়ই নিজেকে একজন ধর্মীয় সংস্কারক হিসাবে প্রমাণ করেছেন।\r\n\r\n১৮৩৭ সালে তাঁর এই সংগ্রামী আন্দোলনের সদস্য সংখ্যা ছিলো বারো হাজার। এই বিপুল সংখ্যক সদস্যের বাইরেও ছিলো একটি বিশাল জনশক্তি, যাঁরা তাঁর আন্দোলনকে সকল সময় সমর্থন ও সহযোগিতা করতেন। \'ফরায়েজী আন্দোলন\' ধর্মীয় সংস্কারের উদ্দেশ্যে সূচিত হলেও পরবর্তিতে এটি কৃষকদের আন্দোলনে রূপ নেয়। শরীয়তুল্লাহ শুধু ধর্মীয় সংস্কারক ছিলেন না, বরং তিনি কৃষক, তাঁতি এবং অন্যান্য শ্রমজীবী মানুষকে অন্যায়-অত্যচার ও শোষণের হাত থেকে মুক্ত করার জন্য এই সংস্কার আন্দোলন পরিচালনা করেছিলেন। হাজী শরীয়তুল্লাহ ১৮৪০ সালের ২২ জানুয়ারী মৃত্যুবরণ করেন। মৃত্যুর সময় তাঁর বয়স হয়েছিলো ৫৯ বছর।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১. বাংলার কৃষক আন্দোলন-আমজাদ হোসেন\r\n২. বাংলার মুক্তি-সন্ধান - রাখী চট্টোপাধ্যায় ও সব্যসাচী চট্টোপাধ্যায়; প্রকাশকাল : ২০০৫, কলকাতা।\r\n৩. ব্রিটিশ ভারতীয় নথিতে তিতুমীর ও তার অনুসারীরা - ড. মুঈনউদ্দীন আহমদ খান; প্রকাশকাল : জুন, ১৯৯৯।\r\n৪. <span style=\"font-family: Verdana, Arial; font-size: small;\">www.dcfaridpur.gov.bd</span>\r\n\r\n<i>লেখক : রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'শরীয়তুল্লাহ', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6519-revision-v1', '', '', '2019-09-19 20:16:28', '2019-09-19 14:16:28', '', 6519, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6522', 0, 'revision', '', 0),
(6523, 6, '2019-09-19 20:19:19', '2019-09-19 14:19:19', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6520\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  শরীয়তুল্লাহ --> আলোকচিত্র', '', 'publish', 'closed', 'closed', '', '%e0%a6%ac%e0%a7%8d%e0%a6%b0%e0%a6%bf%e0%a6%9f%e0%a6%bf%e0%a6%b6-%e0%a6%ac%e0%a6%bf%e0%a6%b0%e0%a7%87%e0%a6%be%e0%a6%a7%e0%a7%80-%e0%a6%86%e0%a6%a8%e0%a7%8d%e0%a6%a6%e0%a7%87%e0%a6%be%e0%a6%b2-39', '', '', '2019-09-19 20:19:44', '2019-09-19 14:19:44', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6523', 0, 'page', '', 0),
(6525, 6, '2019-09-19 20:19:44', '2019-09-19 14:19:44', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6520\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  শরীয়তুল্লাহ --> আলোকচিত্র', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6523-revision-v1', '', '', '2019-09-19 20:19:44', '2019-09-19 14:19:44', '', 6523, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6525', 0, 'revision', '', 0),
(6524, 6, '2019-09-19 20:19:19', '2019-09-19 14:19:19', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6520\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  শরীয়তুল্লাহ --> আলোকচিত্র', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6523-revision-v1', '', '', '2019-09-19 20:19:19', '2019-09-19 14:19:19', '', 6523, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6524', 0, 'revision', '', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6526, 6, '2019-09-19 21:19:01', '2019-09-19 15:19:01', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" /?page_id=6530 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n১৯৩৪ সালের ১২ জানুয়ারি সন্ধ্যা। চট্টগ্রাম জেলে বসে সূর্যসেন খুব সচেতনভাবেই ভাবছেন রাত ১২ টা ১ মিনিট বাজতে আর মাত্র পাঁচ ঘন্টা বাকী। এই সময়টুকু পার হওয়ার সাথে সাথে তাঁর জীবন প্রদীপ নিভিয়ে দেওয়া হবে। এক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত পরিবর্তন হওয়ার কোনো সুযোগ নেই। রাত ১২ টা ১ মিনিটে ফাঁসির রজ্জু তাঁকে পড়তেই হবে। এটাই আইন। ব্রিটিশ সরকারের আইন। ব্রিটিশ সরকারের বিজ্ঞ জজের রায়।\r\n\r\nসূর্যসেনের অপরাধ, দেশমাতৃকার স্বাধীনতার জন্য ব্রিটিশ শাসন-শোষণ, অন্যায়-অত্যচারের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেছেন, লড়াই করেছেন। এজন্য তাঁকে মরতে হবে। মাষ্টারদা সূর্যসেন পায়েচারী করছেন আর ভাবছেন দেশের স্বাধীনতার জন্য আরো অনেকটা পথ হাঁটতে হবে এবং এজন্য অনেককেই জীবন উৎসর্গ করতে হবে। তাই তিনি তাঁর সহযোদ্ধাদের উদ্দেশ্যে কিছু কথা লিখে যান।\r\n\r\nঅন্যদিকে সূর্যসেনের সহযোদ্ধারা ও ভারত উপমহাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামী বিপ্লবীরা অশ্রুসিক্ত নয়নে সূর্যসেনের কথা ভাবছেন। অনেক সহযোদ্ধার মনে নেতার সাথে তাঁদের লড়াই-সংগ্রামের অসংখ্য স্মৃতির কথা ভেসে উঠছে। রাত ১২ টা ১ মিনিটে তাঁরা তাঁদের প্রিয়নেতাকে রেড স্যালুটের মাধ্যমে বিদায় জানিয়ে স্বাধীনতার জন্য অগ্নি শপথ নিবেন। অনেকেই নেতার লাশ ছুয়ে স্বাধীনতার জন্য শপথ নিবেন বলে জেলগেটে অপেক্ষা করছিলেন। কিন্তু ব্রিটিশ সরকার সূর্যসেনের লাশ দেয়নি। কারণ তারা ভেবেছিল, সূর্যসেনের মৃতদেহ লড়াই-সংগ্রামের প্রতীক হয়ে উঠতে পারে, তাই মৃতদেহটিকে গুম করে ফেলেছিল তারা। পরে জানা যায়, মৃতদেহটি লোহার খাঁচায় ভরে সমূদ্রে ফেলে দেয়া হয়েছিল।\r\n\r\nচট্টগ্রাম জেলে ফাঁসির ৫ ঘণ্টা পূর্বে লেখা মাস্টারদা সূর্যসেনের শেষ বাণী : \"আমার শেষ বাণী- আদর্শ ও একতা। ফাঁসির রজ্জু আমার মাথার উপর ঝুলছে। মৃত্যু আমার দরজায় করাঘাত করছে। মন আমার অসীমের পানে ছুটে চলছে। এই ত সাধনার সময়। বন্ধুরূপে মৃত্যুকে আলিঙ্গন করার এই ত সময়। ফেলে আসা দিনগুলোকে স্মরণ করার এই ত সময়। কত মধুর তোমাদের সকলের স্মৃতি। তোমরা আমার ভাই-বোনেরা তোমাদের মধুর স্মৃতি বৈচিত্রহীন আমার এই জীবনের একঘেঁয়েমিকে ভেঙে দেয়। উৎসাহ দেয় আমাকে। এই সুন্দর পরম মুহূর্তে আমি তোমাদের জন্য দিয়ে গেলাম স্বাধীন ভারতের স্বপ্ন। আমার জীবনের এক শুভ মুহূর্তে এই স্বপ্ন আমাকে অনুপ্রাণিত করেছিল। জীবনভর উৎসাহভরে ও অক্লান্তভাবে পাগলের মতো সেই স্বপ্নের পেছনে আমি ছুটেছি। জানি না কোথায় আজ আমাকে থেমে যেতে হচ্ছে। লক্ষ্যে পৌঁছানোর আগে মৃত্যুর হিমশীতল হাত আমার মতো তোমাদের স্পর্শ করলে তোমরাও তোমাদের অনুগামীদের হাতে এই ভার তুলে দেবে, আজ যেমন আমি তোমাদের হাতে তুলে দিয়ে যাচ্ছি। আমার বন্ধুরা- এগিয়ে চল, এগিয়ে চল- কখনো পিছিয়ে যেও না। পরাধীনতার অন্ধকার দূরে সরে যাচ্ছে। ঐ দেখা যাচ্ছে স্বাধীনতার নবারুণ। কখনো হতাশ হয়ো না। সাফল্য আমাদের হবেই। ভগবান তোমাদের আশীর্বাদ করুন।\r\n১৯৩০ সালের ১৮ এপ্রিল চট্টগ্রাম ইস্টার বিদ্রোহের কথা কোনও দিনই ভুলে যেও না। জালালাবাদ, জুলখা, চন্দননগর ও ধলঘাটের সংগ্রামের কথা সব সময় মনে রেখো। ভারতের স্বাধীনতার বেদীমূলে যেসব দেশপ্রেমিক জীবন উৎসর্গ করেছেন, তাঁদের নাম রক্তাক্ষরে অন্তরের অন্তরতম প্রদেশে লিখে রেখো। আমাদের সংগঠনে বিভেদ না আসে- এই আমার একান্ত আবেদন। যারা কারাগারের ভেতরে ও বাইরে রয়েছে, তাদের সকলকে জানাই আমার আশীর্বাদ। বিদায় নিলাম তোমাদের কাছ থেকে।\r\nবিপ্লব দীর্ঘজীবী হোক\r\nবন্দেমাতরম\"\r\n\r\nচট্টগ্রামের বিপ্লবী ইতিহাসের মহানায়ক সূর্যসেন জন্মেছিলেন ১৮৯৪ সালের ২২ মার্চ। চট্টগ্রামের রাউজান থানার নোয়াপাড়া গ্রামে। তাঁর পূর্ণনাম সূর্যকুমার সেন। তাঁর বাবার নাম রাজমণি সেন। মা শশীবালা সেন। তিনি ছিলেন বাবা-মার চতুর্থ সন্তান। পাঁচ বছর বয়সে সূর্যসেনের বাবা মারা যায়। এরপর থেকে সূর্যসেন তাঁর বড় কাকা গৌরমণি সেনের কাছে লালিত-পালিত হয়েছেন। পরবর্তীতে জ্যাঠাতুতো দাদা চন্দ্রনাথ সেন তাঁর অভিভাবকের দায়িত্ব পালন করেন।\r\n\r\nসূর্যসেনের বর্ণমালার হাতেখড়ি বাবার কাছে। তারপর তাঁর বাবা তাঁকে নোয়াপাড়া দয়াময়ী প্রাইমারী স্কুলে ভর্তি করে দেন। প্রাইমারী স্কুলের পাঠ শেষ করে সূর্যসেন নোয়াপাড়া মাইনর স্কুলে ভর্তি হন। এখানে তিনি ৪ বছর পড়েন। পড়াশুনার জন্য ভাল হওয়া সত্বেও মাইনর স্কুলের সরকারী অনুমোদন না থাকায় তাঁর চাচা গৌরমণি সেন তাঁকে চট্টগ্রাম নন্দনকাননের ন্যাশনাল স্কুলে নবম শ্রেণীতে ভর্তি করে দেন।\r\n\r\nপড়াশুনার পাশাপশি ন্যাশনাল স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা ও শিক্ষক হরিশ দত্তের কথাগুলো সূর্যসেনের সবসময় মনে পড়ে, \"সত্যিকারের একটা মানব সন্তান চাই, মন দিয়ে লেখাপড়া শিখবে, মানুষের মতো মানুষ হওয়া চাই\"। এই স্কুলে ভর্তি হওয়ার বেশ কিছুদিন পর সূর্যসেন ছাত্র পড়ানো শুরু করেন। এতদিন জ্যাঠার সাথে ছিলেন। এখন টিউশনি করে যে টাকা পান তা দিয়ে নিজে চলেন এবং মাকেও কিছু পাঠান। পড়াশুনা আর মানুষের মতো মানুষ হওয়ার চিন্তায় মগ্ন থাকেন তিনি।\r\n\r\nওই সময় বঙ্গভঙ্গ রোধকল্পে যে আন্দোলন সংগঠিত হয়েছিল তার ঢেউ বাংলার প্রান্তে প্রান্তে ছড়িয়ে পড়ে। এই বঙ্গভঙ্গ-বিরোধী আন্দোলনের মূল বিষয় সূর্যসেন না বুঝলেও মাষ্টার মশাইয়ের কাছে শুনে মোটাদাগে এর অনেক কিছু বুঝেছিলেন। এ আন্দোলন তাঁর মাঝে রেখাপাত করে।\r\n\r\n১৯১০ সালে সূর্যসেনের মা মারা যান। মা মারা যাওয়ার পর কিছুদিন ভীষণ মন খারাপ ছিল তাঁর। মনের কিছুটা স্বাভাবিক অবস্থা ফিরে এলে তিনি গুপ্ত সমিতিতে নাম লেখান। দেশমাতাকে মা করে নেওয়ার দীক্ষা নেন। দেশমাতাকে ব্রিটিশদের হাত থেকে মুক্ত করার কাজে যুক্ত হন তিনি। ১৯১২ সালে ওই স্কুল থেকে অংকে লেটারসহ প্রথম বিভাগে এন্ট্রান্স পাশ করেন।\r\n\r\nএরপর তিনি চট্টগ্রাম কলেজে আই.এ.-তে ভর্তি হন। এই কলেজে পড়ার সময় কলেজের অধ্যাপক শতীশ চক্রবর্তীর সংস্পর্শে তিনি বৈপ্লবিক চেতনায় উদ্বুদ্ধ হয়ে \'অনুশীলন সমিতি\'তে যুক্ত হন। \'অনুশীলন সমিতি\' ছিল ব্রিটিশবিরোধী সশস্ত্র বিপ্লবী সংগঠন। শিক্ষক শতীশ চক্রবর্তী ক্লাস থেকে বেছে বেছে ছাত্রদের নিয়ে আলোচনায় বসতেন। তাদেরকে ধীরে ধীরে বিপ্লবী দলে যুক্ত করতেন।\r\n\r\nচট্টগ্রাম কলেজ থেকে আই.এ. পাশ করার পর সূর্যসেন পশ্চিমবঙ্গের বহরমপুর কৃষ্ণনাথ কলেজে বি.এ. ভর্তি হন। এই কলেজে পড়ার সময় তিনি বিপ্লবী \'যুগান্তর\' দলে যোগ দেন। বহরমপুর কৃষ্ণনাথ কলেজ থেকে ১৯১৮ সালে তিনি বি.এ. পাস করেন। এরপর তিনি চট্টগ্রামে চলে আসেন এবং গণিতের শিক্ষক হিসেবে সেখানকার ওরিয়েন্টাল স্কুলে যোগ দেন।\r\n\r\nপ্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় চট্টগ্রাম বিপ্লবী দলের (গুপ্ত সমিতি) দু\'একজন ছাড়া প্রায় সকলকেই ব্রিটিশ সরকার গ্রেফতার করে। ফলে সূর্যসেনের কাঁধে বিপ্লবী দল ও আন্দোলন সংগঠিত করার দায়িত্ব এসে পড়ে। সূর্যসেন ও অম্বিকা চক্রবর্তী শহরের দেওয়ানবাজার দেওয়ানজী পুকুর পাড়ে শান্তি আশ্রম প্রতিষ্ঠা করে সেখানেই থাকেন এবং বিপ্লবী দল গোছানোর চেষ্টা করেন। বিশ্বযুদ্ধের শেষের দিকে বিপ্লবীদের সাংগঠনিক শক্তি মতাদর্শিক পার্থক্যের কারণে চারুবিকাশ দত্ত তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে \'অনুশীলন সমিতি\'তে যোগ দেন। এর কিছুদিন পর সূর্যসেন \'যুগান্তর\' দলের সভাপতি হন।\r\n\r\n১৯১৯ সালের মে মাসের মাঝামাঝি সূর্যসেনের দাদা-বৌদি তাঁর বিয়ের আয়োজন করেন। বিয়ে না করার কথা দাদা-বৌদিকে জানিয়ে দেন সূর্যসেন। কিন্তু কোনো আবেদনই তাঁরা শুনলেন না। অবশেষে তিনি বিয়েতে রাজী হলেন। পাত্রী চট্টগ্রামের কানুনগো পাড়ার নগেন্দ্রনাথ দত্তের কন্যা পুষ্পকুন্তলা দেবী। বিয়ের আসরে বসেই সূর্যসেন খবর পান, তাঁর সহযোগিরা নতুন করে স্বাধীনতা সংগ্রাম শুরু করার অঙ্গীকার ব্যক্ত করেছেন। তাঁরা বলেছেন, সূর্যসেনকেই এ সংগঠনের দায়িত্ব নিতে হবে।\r\n\r\nতাই বিয়ের রাত্রেই পুষ্পকুন্তলা দেবীর কাছে নিজের জীবনের লক্ষ্য এবং ব্রহ্মচর্য পালনের সিদ্ধান্ত তুলে ধরে ক্ষমা চাইলেন এবং সেই রাতেই বাড়ি ছেড়ে চলে গেলেন। এরপর আত্মনিয়োগ করলেন বিপ্লবী আন্দোলনে।\r\n\r\n১৯২০ সালে অসহযোগ আন্দোলনে সূর্যসেন এবং তাঁর দল সক্রিয় অংশগ্রহণ করেন। ১৯২০-২১ সালে অসহযোগ আন্দোলনের সময় স্থানীয় জনগণের সহযোগিতায় একটি জাতীয় বিদ্যালয় গড়ে ওঠে। তখন সূর্যসেন এই বিদ্যালয়ে শিক্ষকতা শুরু করেন। এটি উমাতারা স্কুল নামে পরিচিত হয়। এই সময় তিনি \'মাস্টারদা\' নামে পরিচিত হতে থাকেন। তিনি ছাত্রদেরকে স্নেহ-ভালোবাসা দিয় জয় করতেন। আর তাই ছাত্ররাও তাঁকে অত্যন্ত ভক্তি-শ্রদ্ধা করত। এক সময় এই স্কুলই তাঁর বিপ্লবী কর্মকাণ্ডের গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হয়ে ওঠে। ছাত্রদের সামনে তিনি তুলে ধরতেন স্বাধীনতার আহ্বান।\r\n\r\n১৯২২ সালের শুরুতেই গান্ধী অসহযোগ আন্দোলন প্রত্যাহার করে নেয়ায় চট্টগ্রামের বিপ্লবীরা হতাশা আর স্থবিরতার আঘাত সামলে গণআন্দোলন এগিয়ে নিয়ে যাবার উদ্যোগ নিলেন। তাঁরা অর্থ, অস্ত্র সংগ্রহের পাশাপাশি সশস্ত্র অভ্যুত্থানের সব রকম প্রস্তুতি নিতে থাকেন। নগেন সেন বা জুলু সেন প্রথম বিশ্বযুদ্ধে বেঙ্গল রেজিমেন্টে হাবিলদার পদে উন্নীত হয়েছিলেন। তাঁর নেতৃত্বে শুরু হল বিপ্লবীদের সামরিক প্রশিক্ষণ। এ সময় বিপ্লবীরা অর্থসংগ্রহের জন্য ডাকাতির আশ্রয়ও নিয়েছিলেন। প্রথম ডাকাতি সংগঠিত হয়েছিল আনোয়ারা থানার জমিদার সরসী বাবুর বাড়িতে। এ ডাকাতি থেকে নগদ ১৫/২০ হাজার টাকা ও সোনা-গহনা সংগ্রহ করা হয়।\r\n\r\n১৯২৩ সালের ২৪ ডিসেম্বর দিনের বেলায় প্রকাশ্য রাস্তায় সূর্যসেনের নেতৃত্বে রেলওয়ে কর্মচারিদের বেতন বাবদ নিয়ে যাওয়া ১৭,০০০ টাকা ছিনতাই করা হয়। পুলিশ গোপন সূত্রে খবর পেয়ে বিপ্লবীদের আস্তানায় হানা দেয়। পুলিশের সঙ্গে খণ্ডযুদ্ধ শুরু হয়। এই যুদ্ধ \'নাগরথানা পাহাড়খণ্ড যুদ্ধ\' নামে পরিচিত। এই যুদ্ধের পর সূর্যসেন ও অম্বিকা চক্রবর্তী ধরা পড়েন। কিন্তু মামলায় তাঁদের বিরুদ্ধে যথেষ্ট প্রমাণ উপস্থিত করতে না পারায় তাঁরা ছাড়া পান। জেল থেকে বেরিয়ে এক মুহূর্তও সময় নষ্ট করলেন না সূর্যসেন। আবার শুরু হল সশস্ত্র অভ্যুত্থানের প্রস্তুতি।\r\n\r\n১৯২৪ সাল। ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলন ছড়িয়ে পড়ছে সারা ভারত উপমহাদেশে। সর্বত্র সংগঠিত হচ্ছে সশস্ত্র বিপ্লববাদী সংগঠন। চট্টগ্রামে রেলওয়ে ডাকাতি, বঙ্গের বিভিন্ন জায়গায় রাজনৈতিক ডাকাতি ও বিপ্লববাদীদের সশস্ত্র কার্যকলাপের কারণে বঙ্গীয় প্রাদেশিক পরিষদে ব্রিটিশ সরকার \"১ নং বেঙ্গল অর্ডিনেন্স\" নামে এক জরুরি আইন পাশ করে। এই আইনের উদ্দেশ্য ছিল - রাজনৈতিক কার্যকলাপের জন্য সন্দেহভাজনদের বিনা বিচারে আটক রাখা। ১৯২৪ সালের ৫ সেপ্টেম্বর চট্টগ্রামের নোয়াপাড়ায় একটি অস্ত্রলুটের ঘটনায় মাস্টারদা জড়িত ছিলেন। এই অপরাধে চট্টগ্রাম থেকে সূর্যসেন, অম্বিকা চক্রবর্তীসহ অনেককেই এই আইনে আটক করা হয়েছিল। তাঁরা কিছুদিন পরে মুক্তি পান।\r\n\r\nএই বেঙ্গল অর্ডিনেন্স ঘোষণা করে ব্রিটিশ সরকার সারা বাংলায় বিপ্লবীদেরকে ব্যাপকভাবে গ্রেফতার শুরু করে। শুধু ১৯২৪ সালের ২৫ অক্টোবর বাংলার বিভিন্ন জেলা থেকে প্রায় ২০০ বিপ্লবী নেতা-কর্মীকে গ্রেফতার করা হয়। গ্রেফতার হন নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু, অনিলবরণ রায় প্রমুখ নেতারাও। চট্টগ্রামের বিপ্লবীরা পুলিশের চোখকে ফাঁকি দিতে কলকাতায় আশ্রয় নেন। ওই সময় তাঁরা কলকাতার দক্ষিণেশ্বরে বোমা তৈরির প্রশিক্ষণ নিতেন এবং থাকতেন শোভাবাজারে।\r\n\r\n১৯২৫ সালের ১০ নভেম্বর শোভাবাজারে বিপ্লবীদের আস্তানায় পুলিশ হানা দেয়। তখন সূর্যসেন কৌশলে সেখান থেকে পালিয়ে যান। এরপর কিছু দিন আত্মগোপনে থেকে বিপ্লবী সংগঠনের কাজ সেরে কলকাতায় চলে যান।\r\n\r\n১৯২৬ সালের ৮ অক্টোবর কলকাতার এক মেস থেকে পুলিশ তাঁকে গ্রেফতার করে। তাঁদের বিরুদ্ধে দায়ের করা হয় \'মুরারিপুকুর ষড়যন্ত্র মামলা\' ও টেগার্ট হত্যা প্রচেষ্টা মামলা। মাস্টারদা যখন জেলে তখন প্রকাশিত হয় শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের সাড়া জাগানো উপন্যাস \'পথের দাবী\'। ব্রিটিশ সরকার এ বইটি বাজেয়াপ্ত করলেও বিপ্লবীরা গোপনে নানা উপায়ে তা সংগ্রহ করতেন এবং গভীর মনোযোগের সাথে পড়তেন। \'পথের দাবী\' উপন্যাসটি সূর্যসেন ও তাঁর সাথীদের মনে ব্যাপক নাড়া দেয়।\r\n\r\n১৯২৮ সালের শেষের দিকে তিনি মুক্তি পান। স্ত্রী পুষ্পকুন্তলার অসুস্থতার খবর পেয়ে সূর্যসেন তাঁকে দেখতে যান। যেদিন তিনি বাড়ি পৌঁছলেন, পুষ্পকুন্তলা সেদিনই মৃত্যুবরণ করেন। অবসান ঘটল তাঁদের ৯ বছরের বিবাহিত জীবনের। স্ত্রীর মৃত্যুশোক কাটতে না কাটতেই সূর্যসেন আক্রান্ত হলেন টাইফয়েডে। তিন মাস শয্যাশায়ী থাকলেন। এরই মধ্যে একদিন ইংরেজ ম্যাজিস্ট্রেট এসে হাজির। প্রস্তাব দিলেন রাজনীতি থেকে সরে দাঁড়ানোর । শুধু তাই নয়, বন্ড সই দিলে সংসারের খরচও ব্রিটিশ সরকার চালাবে বলে জানানো হল। সূর্যসেন চুপ করে রইলেন। এরপর একদিন অকস্মাৎ উধাও হয়ে গেলেন তিনি।\r\n\r\nচলে গেলেন আত্মগোপনে। কিন্তু বিপ্লবীরা তাদের কাজকর্ম প্রকাশ্যে পরিচালনার নানা উদ্যোগ গ্রহণ করলেন। চট্টগ্রাম শহরে অনন্ত সিংহ ও লোকনাথ বলের পরিচালনায় একটি ব্যায়ামাগার স্থাপন করা হল। নাম দেয়া হল \'সদরঘাট ক্লাব\'। ওই ক্লাবই পরিণত হল বিপ্লবীদের মিলনক্ষেত্রে। এবার তাঁরা ডাকাতির আশ্রয় না নিয়ে নিজেদের বাড়ি থেকে চুরি করে ও পরিচিতজনদের কাছ থেকে চাঁদা তুলে অর্থ সংগ্রহ করা শুরু করলেন। ইতিমধ্যে মাস্টারদা সূর্যসেন প্রকাশ্যে চলে এলেন।\r\n\r\n১৯২৯ সালের প্রথম দিকে তিনি চট্টগ্রাম জেলা কংগ্রেসের সম্পাদক নির্বাচিত হন। এই বছরের মে মাসে সূর্যসেন দলের উদ্যোগে চট্টগ্রামে চারটি সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। ১৯৩০ সালের শুরু থেকেই তাঁর উদ্যোগে ভবিষ্যৎ সশস্ত্র আন্দোলনের ব্যাপক পরিকল্পনা শুরু হয়। ১৯৩০ সালের ১৮ এপ্রিল সশস্ত্র অভ্যুত্থান করার উদ্দেশ্যে চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার দখল করেন তাঁরা। অস্ত্রাগার দখলের প্রধান কারণ অস্ত্র সংগ্রহ। ১৮ এপ্রিল চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার লুণ্ঠনের ঘটনাকে রমেশচন্দ্র মজুমদার \'ভারতের বিপ্লবী কর্মকাণ্ডের সবচেয়ে সাহসিকতাপূর্ণ কাজ\' হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। যা ছিল দেড়শত বছরের ইতিহাসের মধ্যে ইংরেজদের জন্য খুবই অপমানজনক ঘটনা। এটি ছিল এদেশের মানুষের কাছে ইংরেজ বাহিনীর প্রথম পরাজয়।\r\n\r\n১৮ থেকে ২১ এপ্রিল এই চারদিন চট্টগ্রামে ইংরেজ শাসন কার্যত অচল ছিল। পরাধীন জাতির ইতিহাসে বিপ্লবীদের এ বিজয় ছিল গৌরবগাঁথা। ২২ এপ্রিল ভোর ৪টা থেকে সাড়ে ৪টার মধ্যে চট্টগ্রাম নাজিরহাট শাখা রেললাইনের ঝরঝরিয়া বটতলা স্টেশনে একটি সশস্ত্র ট্রেন এসে থামে। বিপ্লবীদের তখন বুঝতে বাকি রইল না যে তাঁদের সম্মুখযুদ্ধের ক্ষণ আসন্ন। ওইদিন ব্রিটিশ সরকার সূর্যসেন, নির্মল সেন, অম্বিকা চক্রবর্তী, গণেশ ঘোষ, অনন্ত সিংহ ও লোকনাথ বলকে ধরিয়ে দিতে পাঁচ হাজার টাকা করে পুরস্কার ঘোষণা করে।\r\n\r\n২২ এপ্রিল সকালে বিপ্লবীরা যখন জালালাবাদ পাহাড়ে বসে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন তখন কয়েকজন কাঠুরিয়া ওই পাহাড়ে জ্বালানি কাঠ সংগ্রহ করতে যায়। খাকি পোশাকে রাইফেলধারী কিছু যুবককে সেখানে দেখে তারা দ্রুত লোকালয়ে ফিরে গিয়ে লোকজনের কাছে বলে দেয়, স্বদেশীরা ওই পাহাড়ে আছে। এই খবর পুলিশের কাছে পৌছার পর সেনাবাহিনীর সশস্ত্র রেল গাড়ি জালালাবাদ পাহাড়ের কাছে এসে থামে।\r\n\r\nজালালাবাদ পাহাড়ে তখন বিপ্লবীরা কেউ রাইফেল পরিষ্কার করছে কেউ বা ভবিষ্যৎ কর্মপন্থা নিয়ে আলোচনায় ব্যস্ত। গাছের ডালে পাহারারত বিপ্লবীরা দেখতে পায় সামরিক ট্রেনটি কোন স্টেশন না থাকা সত্ত্বেও অদূরে রেললাইনের উপর থেমে গেল। ঝোপের আড়াল থেকে বিপ্লবীদের ছোঁড়া হঠাৎ গুলির আঘাতে সৈন্যদল বিভ্রান্ত হয়ে পিছিয়ে যেতে থাকে। সৈন্যরা এরপর জালালাবাদ পাহাড়ের পূর্ব দিকে ছোট্ট একটি পাহাড়ের উপর লুইসগান বসিয়ে বিপ্লবীদের দিকে গুলিবর্ষণ করে। দেশপ্রেম আর আত্মদানের গভীর আগ্রহে তরুণ বিপ্লবীরা পাহাড়ের বুকের উপর শুয়ে সৈন্যদের লুইসগানের গুলিবর্ষণের জবাব দিচ্ছিলেন। তিন প্রধান নেতা সূর্যসেন, নির্মল সেন এবং অম্বিকা চক্রবর্তী সঙ্গে থেকে ঘন ঘন তাঁদের উৎসাহিত করছেন, গুলি এগিয়ে দিচ্ছেন। জীবিত বিপ্লবীরা শহীদদের মৃতদেহ পাশাপাশি শুইয়ে রেখে সামরিক কায়দায় শেষ অভিবাদন জানায়। পাহাড়ে সুর্যসেনের নেতৃত্বে কয়েকশ পুলিশ আর সেনা বাহিনীর সাথে বিপ্লবীদের সম্মুখযুদ্ধ হয়। যুদ্ধে ব্রিটিশ বাহিনীর ৮০ জন এবং বিপ্লবী বাহিনীর ১২ জন বিপ্লবী শহীদ হন। যুদ্ধের এক পর্যায়ে ব্রিটিশ বাহিনী পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়।\r\n\r\n১৯৩০ সালের ১ ও ২ সেপ্টেম্বর কলকাতার নিকটবর্তী চন্দন নগরের ফরাসি কলোনিতে অবস্থিত বিপ্লবীদের ঘাঁটিতে পুলিশ হানা দেয়। পুলিশী হামলায় শহীদ হন জীবন লাল ঘোষ। আর গ্রেফতার হন গণেশ ঘোষ, লোকনাথ বল ও আনন্দ গুপ্ত। সূর্যসেনকে ধরার জন্য ইংরেজ সরকার প্রচুর টাকা পুরস্কার ঘোষণা করে। এ সময় তাঁকে বেশ কিছু দিনের জন্য আত্মগোপনে থাকতে হয়। ১৯৩১ সাল জুড়ে আত্মগোপনে থাকেন তিনি।\r\n\r\n১৯৩২ সালের ১৩ জুন। পটিয়ার ধলঘাটে সাবিত্রী দেবীর বাড়িতে বিপ্লবীরা মিলিত হলেন এক গোপন বৈঠকে। হঠাৎ ক্যাপ্টেন ক্যামেরনের নেতৃত্বে একদল ইংরেজ সিপাহী সেখানে হানা দিল। তারা বাড়িটি ঘিরে ফেলল। ব্রিটিশ সৈন্যদের ঠেকিয়ে রাখার দায়িত্ব পালন করতে গিয়ে শহীদ হন নির্মল সেন ও অপূর্ব সেন (ভোলা)। ক্যাপ্টেন ক্যামেরনও নিহত হলেন বিপ্লবীদের হাতে।\r\n\r\n১৯৩৩ সালের ১৬ ফেব্রুয়ারি চট্টগ্রাম থেকে ১০ মাইল দূরে পটিয়া থানার গৈরিলা গ্রামের ক্ষীরোদপ্রভা বিশ্বাসের বাড়িতে সূর্যসেন আত্মগোপন করে ছিলেন। তাঁর সঙ্গে ছিলেন ব্রজেন সেন, কল্পনা দত্ত ও মনি দত্ত। নগেন সেন নামের এক বিশ্বাসঘাতক এ খবর পৌঁছে দিল ব্রিটিশ পুলিশের কাছে। পুলিশ-বাহিনী বাড়িটি ঘিরে ফেলে। শুরু হয় লড়াই। অবশেষে পুলিশ গ্রেফতার করে মাস্টারদা ও ব্রজেন সেনকে। কল্পনা দত্ত ও মনি দত্ত পুলিশের বেষ্টনী ভেদ করে পালিয়ে যেতে সক্ষম হলেন। গ্রেফতারের পর মাস্টারদা ও ব্রজেন সেনের ওপর চালানো হয় বর্বর অত্যাচার। হাত-পা শিকলে বেঁধে মাস্টারদাকে তারা নিয়ে যায় চট্টগ্রামে। ২০ ফেব্রুয়ারি তাঁদেরকে জেলে পাঠানো হয়। ব্রিটিশ শাসক মাস্টারদার ফাঁসির হুকুম জারি করে।\r\n\r\n১৯৩৪ সালের ১২ জানুয়ারি। বিপ্লবী মাস্টারদা সূর্যসেন হাসি মুখে ফাঁসির রজ্জুতে জীবন বিসর্জন দেন।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। প্রথম দিনের সূর্যসেন: শামসুল আলম সাঈদ, সাহিত্য প্রকাশ-জানুয়ারি ২০০৩।\r\n২। স্বাধীনতা সংগ্রামে চট্টগ্রাম: পূর্ণেন্দু দস্তিদার,প্রকাশকাল ১৩৭৪ বাংলা, প্রকাশক: চট্টগ্রাম বই ঘর\r\n৩। স্বাধীনতা সংগ্রামে সশস্ত্র বিপ্লবীদের ভূমিকা: সুধাংশু দাশগুপ্ত, প্রকাশকাল ১৯৯০ সাল, কলকাতা\r\n৪। অবিস্মরণীয় চট্টগ্রাম যুববিদ্রোহ এবং মহানায়ক মাস্টারদা সূর্যসেন: আবু নাঈম, \'সামহোয়ারইন\' ব্লগে ধারাবাহিকভাবে ২০০৯ সালে প্রকাশিত হয়।\r\n৫। সূর্যসেন স্মৃতি: বিপ্লবতীর্থ চট্টগ্রাম স্মৃতিসংস্থা, কলকাতা।\r\n৬। বসুমতী, ১৫ আগস্ট ১৯৪৭; উদ্ধৃত : সংবাদপত্রে উপমহাদেশের স্বাধীনতা, আতোয়ার রহমান, বাংলা একাডেমী\r\n\r\n<i>লেখক : রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'সূর্যসেন', '', 'publish', 'open', 'open', '', '%e0%a6%b8%e0%a7%82%e0%a6%b0%e0%a7%8d%e0%a6%af%e0%a6%b8%e0%a7%87%e0%a6%a8', '', '', '2019-09-19 21:23:25', '2019-09-19 15:23:25', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6526', 0, 'post', '', 0),
(6527, 6, '2019-09-19 21:18:10', '2019-09-19 15:18:10', '', 'Master Da Surjo Sen', 'ক্যাটাগরি-ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন', 'inherit', 'open', 'closed', '', 'master-da-surjo-sen', '', '', '2019-09-19 21:18:46', '2019-09-19 15:18:46', '', 6526, 'http://gunijan.org.bd/newsite/wp-content/uploads/2019/09/Master-Da-Surjo-Sen.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(6528, 6, '2019-09-19 21:19:01', '2019-09-19 15:19:01', '১৯৩৪ সালের ১২ জানুয়ারি সন্ধ্যা। চট্টগ্রাম জেলে বসে সূর্যসেন খুব সচেতনভাবেই ভাবছেন রাত ১২ টা ১ মিনিট বাজতে আর মাত্র পাঁচ ঘন্টা বাকী। এই সময়টুকু পার হওয়ার সাথে সাথে তাঁর জীবন প্রদীপ নিভিয়ে দেওয়া হবে। এক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত পরিবর্তন হওয়ার কোনো সুযোগ নেই। রাত ১২ টা ১ মিনিটে ফাঁসির রজ্জু তাঁকে পড়তেই হবে। এটাই আইন। ব্রিটিশ সরকারের আইন। ব্রিটিশ সরকারের বিজ্ঞ জজের রায়।\r\n\r\nসূর্যসেনের অপরাধ, দেশমাতৃকার স্বাধীনতার জন্য ব্রিটিশ শাসন-শোষণ, অন্যায়-অত্যচারের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেছেন, লড়াই করেছেন। এজন্য তাঁকে মরতে হবে। মাষ্টারদা সূর্যসেন পায়েচারী করছেন আর ভাবছেন দেশের স্বাধীনতার জন্য আরো অনেকটা পথ হাঁটতে হবে এবং এজন্য অনেককেই জীবন উৎসর্গ করতে হবে। তাই তিনি তাঁর সহযোদ্ধাদের উদ্দেশ্যে কিছু কথা লিখে যান।\r\n\r\nঅন্যদিকে সূর্যসেনের সহযোদ্ধারা ও ভারত উপমহাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামী বিপ্লবীরা অশ্রুসিক্ত নয়নে সূর্যসেনের কথা ভাবছেন। অনেক সহযোদ্ধার মনে নেতার সাথে তাঁদের লড়াই-সংগ্রামের অসংখ্য স্মৃতির কথা ভেসে উঠছে। রাত ১২ টা ১ মিনিটে তাঁরা তাঁদের প্রিয়নেতাকে রেড স্যালুটের মাধ্যমে বিদায় জানিয়ে স্বাধীনতার জন্য অগ্নি শপথ নিবেন। অনেকেই নেতার লাশ ছুয়ে স্বাধীনতার জন্য শপথ নিবেন বলে জেলগেটে অপেক্ষা করছিলেন। কিন্তু ব্রিটিশ সরকার সূর্যসেনের লাশ দেয়নি। কারণ তারা ভেবেছিল, সূর্যসেনের মৃতদেহ লড়াই-সংগ্রামের প্রতীক হয়ে উঠতে পারে, তাই মৃতদেহটিকে গুম করে ফেলেছিল তারা। পরে জানা যায়, মৃতদেহটি লোহার খাঁচায় ভরে সমূদ্রে ফেলে দেয়া হয়েছিল।\r\n\r\nচট্টগ্রাম জেলে ফাঁসির ৫ ঘণ্টা পূর্বে লেখা মাস্টারদা সূর্যসেনের শেষ বাণী : \"আমার শেষ বাণী- আদর্শ ও একতা। ফাঁসির রজ্জু আমার মাথার উপর ঝুলছে। মৃত্যু আমার দরজায় করাঘাত করছে। মন আমার অসীমের পানে ছুটে চলছে। এই ত সাধনার সময়। বন্ধুরূপে মৃত্যুকে আলিঙ্গন করার এই ত সময়। ফেলে আসা দিনগুলোকে স্মরণ করার এই ত সময়। কত মধুর তোমাদের সকলের স্মৃতি। তোমরা আমার ভাই-বোনেরা তোমাদের মধুর স্মৃতি বৈচিত্রহীন আমার এই জীবনের একঘেঁয়েমিকে ভেঙে দেয়। উৎসাহ দেয় আমাকে। এই সুন্দর পরম মুহূর্তে আমি তোমাদের জন্য দিয়ে গেলাম স্বাধীন ভারতের স্বপ্ন। আমার জীবনের এক শুভ মুহূর্তে এই স্বপ্ন আমাকে অনুপ্রাণিত করেছিল। জীবনভর উৎসাহভরে ও অক্লান্তভাবে পাগলের মতো সেই স্বপ্নের পেছনে আমি ছুটেছি। জানি না কোথায় আজ আমাকে থেমে যেতে হচ্ছে। লক্ষ্যে পৌঁছানোর আগে মৃত্যুর হিমশীতল হাত আমার মতো তোমাদের স্পর্শ করলে তোমরাও তোমাদের অনুগামীদের হাতে এই ভার তুলে দেবে, আজ যেমন আমি তোমাদের হাতে তুলে দিয়ে যাচ্ছি। আমার বন্ধুরা- এগিয়ে চল, এগিয়ে চল- কখনো পিছিয়ে যেও না। পরাধীনতার অন্ধকার দূরে সরে যাচ্ছে। ঐ দেখা যাচ্ছে স্বাধীনতার নবারুণ। কখনো হতাশ হয়ো না। সাফল্য আমাদের হবেই। ভগবান তোমাদের আশীর্বাদ করুন।\r\n১৯৩০ সালের ১৮ এপ্রিল চট্টগ্রাম ইস্টার বিদ্রোহের কথা কোনও দিনই ভুলে যেও না। জালালাবাদ, জুলখা, চন্দননগর ও ধলঘাটের সংগ্রামের কথা সব সময় মনে রেখো। ভারতের স্বাধীনতার বেদীমূলে যেসব দেশপ্রেমিক জীবন উৎসর্গ করেছেন, তাঁদের নাম রক্তাক্ষরে অন্তরের অন্তরতম প্রদেশে লিখে রেখো। আমাদের সংগঠনে বিভেদ না আসে- এই আমার একান্ত আবেদন। যারা কারাগারের ভেতরে ও বাইরে রয়েছে, তাদের সকলকে জানাই আমার আশীর্বাদ। বিদায় নিলাম তোমাদের কাছ থেকে।\r\nবিপ্লব দীর্ঘজীবী হোক\r\nবন্দেমাতরম\"\r\n\r\nচট্টগ্রামের বিপ্লবী ইতিহাসের মহানায়ক সূর্যসেন জন্মেছিলেন ১৮৯৪ সালের ২২ মার্চ। চট্টগ্রামের রাউজান থানার নোয়াপাড়া গ্রামে। তাঁর পূর্ণনাম সূর্যকুমার সেন। তাঁর বাবার নাম রাজমণি সেন। মা শশীবালা সেন। তিনি ছিলেন বাবা-মার চতুর্থ সন্তান। পাঁচ বছর বয়সে সূর্যসেনের বাবা মারা যায়। এরপর থেকে সূর্যসেন তাঁর বড় কাকা গৌরমণি সেনের কাছে লালিত-পালিত হয়েছেন। পরবর্তীতে জ্যাঠাতুতো দাদা চন্দ্রনাথ সেন তাঁর অভিভাবকের দায়িত্ব পালন করেন।\r\n\r\nসূর্যসেনের বর্ণমালার হাতেখড়ি বাবার কাছে। তারপর তাঁর বাবা তাঁকে নোয়াপাড়া দয়াময়ী প্রাইমারী স্কুলে ভর্তি করে দেন। প্রাইমারী স্কুলের পাঠ শেষ করে সূর্যসেন নোয়াপাড়া মাইনর স্কুলে ভর্তি হন। এখানে তিনি ৪ বছর পড়েন। পড়াশুনার জন্য ভাল হওয়া সত্বেও মাইনর স্কুলের সরকারী অনুমোদন না থাকায় তাঁর চাচা গৌরমণি সেন তাঁকে চট্টগ্রাম নন্দনকাননের ন্যাশনাল স্কুলে নবম শ্রেণীতে ভর্তি করে দেন।\r\n\r\nপড়াশুনার পাশাপশি ন্যাশনাল স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা ও শিক্ষক হরিশ দত্তের কথাগুলো সূর্যসেনের সবসময় মনে পড়ে, \"সত্যিকারের একটা মানব সন্তান চাই, মন দিয়ে লেখাপড়া শিখবে, মানুষের মতো মানুষ হওয়া চাই\"। এই স্কুলে ভর্তি হওয়ার বেশ কিছুদিন পর সূর্যসেন ছাত্র পড়ানো শুরু করেন। এতদিন জ্যাঠার সাথে ছিলেন। এখন টিউশনি করে যে টাকা পান তা দিয়ে নিজে চলেন এবং মাকেও কিছু পাঠান। পড়াশুনা আর মানুষের মতো মানুষ হওয়ার চিন্তায় মগ্ন থাকেন তিনি।\r\n\r\nওই সময় বঙ্গভঙ্গ রোধকল্পে যে আন্দোলন সংগঠিত হয়েছিল তার ঢেউ বাংলার প্রান্তে প্রান্তে ছড়িয়ে পড়ে। এই বঙ্গভঙ্গ-বিরোধী আন্দোলনের মূল বিষয় সূর্যসেন না বুঝলেও মাষ্টার মশাইয়ের কাছে শুনে মোটাদাগে এর অনেক কিছু বুঝেছিলেন। এ আন্দোলন তাঁর মাঝে রেখাপাত করে।\r\n\r\n১৯১০ সালে সূর্যসেনের মা মারা যান। মা মারা যাওয়ার পর কিছুদিন ভীষণ মন খারাপ ছিল তাঁর। মনের কিছুটা স্বাভাবিক অবস্থা ফিরে এলে তিনি গুপ্ত সমিতিতে নাম লেখান। দেশমাতাকে মা করে নেওয়ার দীক্ষা নেন। দেশমাতাকে ব্রিটিশদের হাত থেকে মুক্ত করার কাজে যুক্ত হন তিনি। ১৯১২ সালে ওই স্কুল থেকে অংকে লেটারসহ প্রথম বিভাগে এন্ট্রান্স পাশ করেন।\r\n\r\nএরপর তিনি চট্টগ্রাম কলেজে আই.এ.-তে ভর্তি হন। এই কলেজে পড়ার সময় কলেজের অধ্যাপক শতীশ চক্রবর্তীর সংস্পর্শে তিনি বৈপ্লবিক চেতনায় উদ্বুদ্ধ হয়ে \'অনুশীলন সমিতি\'তে যুক্ত হন। \'অনুশীলন সমিতি\' ছিল ব্রিটিশবিরোধী সশস্ত্র বিপ্লবী সংগঠন। শিক্ষক শতীশ চক্রবর্তী ক্লাস থেকে বেছে বেছে ছাত্রদের নিয়ে আলোচনায় বসতেন। তাদেরকে ধীরে ধীরে বিপ্লবী দলে যুক্ত করতেন।\r\n\r\nচট্টগ্রাম কলেজ থেকে আই.এ. পাশ করার পর সূর্যসেন পশ্চিমবঙ্গের বহরমপুর কৃষ্ণনাথ কলেজে বি.এ. ভর্তি হন। এই কলেজে পড়ার সময় তিনি বিপ্লবী \'যুগান্তর\' দলে যোগ দেন। বহরমপুর কৃষ্ণনাথ কলেজ থেকে ১৯১৮ সালে তিনি বি.এ. পাস করেন। এরপর তিনি চট্টগ্রামে চলে আসেন এবং গণিতের শিক্ষক হিসেবে সেখানকার ওরিয়েন্টাল স্কুলে যোগ দেন।\r\n\r\nপ্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় চট্টগ্রাম বিপ্লবী দলের (গুপ্ত সমিতি) দু\'একজন ছাড়া প্রায় সকলকেই ব্রিটিশ সরকার গ্রেফতার করে। ফলে সূর্যসেনের কাঁধে বিপ্লবী দল ও আন্দোলন সংগঠিত করার দায়িত্ব এসে পড়ে। সূর্যসেন ও অম্বিকা চক্রবর্তী শহরের দেওয়ানবাজার দেওয়ানজী পুকুর পাড়ে শান্তি আশ্রম প্রতিষ্ঠা করে সেখানেই থাকেন এবং বিপ্লবী দল গোছানোর চেষ্টা করেন। বিশ্বযুদ্ধের শেষের দিকে বিপ্লবীদের সাংগঠনিক শক্তি মতাদর্শিক পার্থক্যের কারণে চারুবিকাশ দত্ত তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে \'অনুশীলন সমিতি\'তে যোগ দেন। এর কিছুদিন পর সূর্যসেন \'যুগান্তর\' দলের সভাপতি হন।\r\n\r\n১৯১৯ সালের মে মাসের মাঝামাঝি সূর্যসেনের দাদা-বৌদি তাঁর বিয়ের আয়োজন করেন। বিয়ে না করার কথা দাদা-বৌদিকে জানিয়ে দেন সূর্যসেন। কিন্তু কোনো আবেদনই তাঁরা শুনলেন না। অবশেষে তিনি বিয়েতে রাজী হলেন। পাত্রী চট্টগ্রামের কানুনগো পাড়ার নগেন্দ্রনাথ দত্তের কন্যা পুষ্পকুন্তলা দেবী। বিয়ের আসরে বসেই সূর্যসেন খবর পান, তাঁর সহযোগিরা নতুন করে স্বাধীনতা সংগ্রাম শুরু করার অঙ্গীকার ব্যক্ত করেছেন। তাঁরা বলেছেন, সূর্যসেনকেই এ সংগঠনের দায়িত্ব নিতে হবে।\r\n\r\nতাই বিয়ের রাত্রেই পুষ্পকুন্তলা দেবীর কাছে নিজের জীবনের লক্ষ্য এবং ব্রহ্মচর্য পালনের সিদ্ধান্ত তুলে ধরে ক্ষমা চাইলেন এবং সেই রাতেই বাড়ি ছেড়ে চলে গেলেন। এরপর আত্মনিয়োগ করলেন বিপ্লবী আন্দোলনে।\r\n\r\n১৯২০ সালে অসহযোগ আন্দোলনে সূর্যসেন এবং তাঁর দল সক্রিয় অংশগ্রহণ করেন। ১৯২০-২১ সালে অসহযোগ আন্দোলনের সময় স্থানীয় জনগণের সহযোগিতায় একটি জাতীয় বিদ্যালয় গড়ে ওঠে। তখন সূর্যসেন এই বিদ্যালয়ে শিক্ষকতা শুরু করেন। এটি উমাতারা স্কুল নামে পরিচিত হয়। এই সময় তিনি \'মাস্টারদা\' নামে পরিচিত হতে থাকেন। তিনি ছাত্রদেরকে স্নেহ-ভালোবাসা দিয় জয় করতেন। আর তাই ছাত্ররাও তাঁকে অত্যন্ত ভক্তি-শ্রদ্ধা করত। এক সময় এই স্কুলই তাঁর বিপ্লবী কর্মকাণ্ডের গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হয়ে ওঠে। ছাত্রদের সামনে তিনি তুলে ধরতেন স্বাধীনতার আহ্বান।\r\n\r\n১৯২২ সালের শুরুতেই গান্ধী অসহযোগ আন্দোলন প্রত্যাহার করে নেয়ায় চট্টগ্রামের বিপ্লবীরা হতাশা আর স্থবিরতার আঘাত সামলে গণআন্দোলন এগিয়ে নিয়ে যাবার উদ্যোগ নিলেন। তাঁরা অর্থ, অস্ত্র সংগ্রহের পাশাপাশি সশস্ত্র অভ্যুত্থানের সব রকম প্রস্তুতি নিতে থাকেন। নগেন সেন বা জুলু সেন প্রথম বিশ্বযুদ্ধে বেঙ্গল রেজিমেন্টে হাবিলদার পদে উন্নীত হয়েছিলেন। তাঁর নেতৃত্বে শুরু হল বিপ্লবীদের সামরিক প্রশিক্ষণ। এ সময় বিপ্লবীরা অর্থসংগ্রহের জন্য ডাকাতির আশ্রয়ও নিয়েছিলেন। প্রথম ডাকাতি সংগঠিত হয়েছিল আনোয়ারা থানার জমিদার সরসী বাবুর বাড়িতে। এ ডাকাতি থেকে নগদ ১৫/২০ হাজার টাকা ও সোনা-গহনা সংগ্রহ করা হয়।\r\n\r\n১৯২৩ সালের ২৪ ডিসেম্বর দিনের বেলায় প্রকাশ্য রাস্তায় সূর্যসেনের নেতৃত্বে রেলওয়ে কর্মচারিদের বেতন বাবদ নিয়ে যাওয়া ১৭,০০০ টাকা ছিনতাই করা হয়। পুলিশ গোপন সূত্রে খবর পেয়ে বিপ্লবীদের আস্তানায় হানা দেয়। পুলিশের সঙ্গে খণ্ডযুদ্ধ শুরু হয়। এই যুদ্ধ \'নাগরথানা পাহাড়খণ্ড যুদ্ধ\' নামে পরিচিত। এই যুদ্ধের পর সূর্যসেন ও অম্বিকা চক্রবর্তী ধরা পড়েন। কিন্তু মামলায় তাঁদের বিরুদ্ধে যথেষ্ট প্রমাণ উপস্থিত করতে না পারায় তাঁরা ছাড়া পান। জেল থেকে বেরিয়ে এক মুহূর্তও সময় নষ্ট করলেন না সূর্যসেন। আবার শুরু হল সশস্ত্র অভ্যুত্থানের প্রস্তুতি।\r\n\r\n১৯২৪ সাল। ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলন ছড়িয়ে পড়ছে সারা ভারত উপমহাদেশে। সর্বত্র সংগঠিত হচ্ছে সশস্ত্র বিপ্লববাদী সংগঠন। চট্টগ্রামে রেলওয়ে ডাকাতি, বঙ্গের বিভিন্ন জায়গায় রাজনৈতিক ডাকাতি ও বিপ্লববাদীদের সশস্ত্র কার্যকলাপের কারণে বঙ্গীয় প্রাদেশিক পরিষদে ব্রিটিশ সরকার \"১ নং বেঙ্গল অর্ডিনেন্স\" নামে এক জরুরি আইন পাশ করে। এই আইনের উদ্দেশ্য ছিল - রাজনৈতিক কার্যকলাপের জন্য সন্দেহভাজনদের বিনা বিচারে আটক রাখা। ১৯২৪ সালের ৫ সেপ্টেম্বর চট্টগ্রামের নোয়াপাড়ায় একটি অস্ত্রলুটের ঘটনায় মাস্টারদা জড়িত ছিলেন। এই অপরাধে চট্টগ্রাম থেকে সূর্যসেন, অম্বিকা চক্রবর্তীসহ অনেককেই এই আইনে আটক করা হয়েছিল। তাঁরা কিছুদিন পরে মুক্তি পান।\r\n\r\nএই বেঙ্গল অর্ডিনেন্স ঘোষণা করে ব্রিটিশ সরকার সারা বাংলায় বিপ্লবীদেরকে ব্যাপকভাবে গ্রেফতার শুরু করে। শুধু ১৯২৪ সালের ২৫ অক্টোবর বাংলার বিভিন্ন জেলা থেকে প্রায় ২০০ বিপ্লবী নেতা-কর্মীকে গ্রেফতার করা হয়। গ্রেফতার হন নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু, অনিলবরণ রায় প্রমুখ নেতারাও। চট্টগ্রামের বিপ্লবীরা পুলিশের চোখকে ফাঁকি দিতে কলকাতায় আশ্রয় নেন। ওই সময় তাঁরা কলকাতার দক্ষিণেশ্বরে বোমা তৈরির প্রশিক্ষণ নিতেন এবং থাকতেন শোভাবাজারে।\r\n\r\n১৯২৫ সালের ১০ নভেম্বর শোভাবাজারে বিপ্লবীদের আস্তানায় পুলিশ হানা দেয়। তখন সূর্যসেন কৌশলে সেখান থেকে পালিয়ে যান। এরপর কিছু দিন আত্মগোপনে থেকে বিপ্লবী সংগঠনের কাজ সেরে কলকাতায় চলে যান।\r\n\r\n১৯২৬ সালের ৮ অক্টোবর কলকাতার এক মেস থেকে পুলিশ তাঁকে গ্রেফতার করে। তাঁদের বিরুদ্ধে দায়ের করা হয় \'মুরারিপুকুর ষড়যন্ত্র মামলা\' ও টেগার্ট হত্যা প্রচেষ্টা মামলা। মাস্টারদা যখন জেলে তখন প্রকাশিত হয় শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের সাড়া জাগানো উপন্যাস \'পথের দাবী\'। ব্রিটিশ সরকার এ বইটি বাজেয়াপ্ত করলেও বিপ্লবীরা গোপনে নানা উপায়ে তা সংগ্রহ করতেন এবং গভীর মনোযোগের সাথে পড়তেন। \'পথের দাবী\' উপন্যাসটি সূর্যসেন ও তাঁর সাথীদের মনে ব্যাপক নাড়া দেয়।\r\n\r\n১৯২৮ সালের শেষের দিকে তিনি মুক্তি পান। স্ত্রী পুষ্পকুন্তলার অসুস্থতার খবর পেয়ে সূর্যসেন তাঁকে দেখতে যান। যেদিন তিনি বাড়ি পৌঁছলেন, পুষ্পকুন্তলা সেদিনই মৃত্যুবরণ করেন। অবসান ঘটল তাঁদের ৯ বছরের বিবাহিত জীবনের। স্ত্রীর মৃত্যুশোক কাটতে না কাটতেই সূর্যসেন আক্রান্ত হলেন টাইফয়েডে। তিন মাস শয্যাশায়ী থাকলেন। এরই মধ্যে একদিন ইংরেজ ম্যাজিস্ট্রেট এসে হাজির। প্রস্তাব দিলেন রাজনীতি থেকে সরে দাঁড়ানোর । শুধু তাই নয়, বন্ড সই দিলে সংসারের খরচও ব্রিটিশ সরকার চালাবে বলে জানানো হল। সূর্যসেন চুপ করে রইলেন। এরপর একদিন অকস্মাৎ উধাও হয়ে গেলেন তিনি।\r\n\r\nচলে গেলেন আত্মগোপনে। কিন্তু বিপ্লবীরা তাদের কাজকর্ম প্রকাশ্যে পরিচালনার নানা উদ্যোগ গ্রহণ করলেন। চট্টগ্রাম শহরে অনন্ত সিংহ ও লোকনাথ বলের পরিচালনায় একটি ব্যায়ামাগার স্থাপন করা হল। নাম দেয়া হল \'সদরঘাট ক্লাব\'। ওই ক্লাবই পরিণত হল বিপ্লবীদের মিলনক্ষেত্রে। এবার তাঁরা ডাকাতির আশ্রয় না নিয়ে নিজেদের বাড়ি থেকে চুরি করে ও পরিচিতজনদের কাছ থেকে চাঁদা তুলে অর্থ সংগ্রহ করা শুরু করলেন। ইতিমধ্যে মাস্টারদা সূর্যসেন প্রকাশ্যে চলে এলেন।\r\n\r\n১৯২৯ সালের প্রথম দিকে তিনি চট্টগ্রাম জেলা কংগ্রেসের সম্পাদক নির্বাচিত হন। এই বছরের মে মাসে সূর্যসেন দলের উদ্যোগে চট্টগ্রামে চারটি সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। ১৯৩০ সালের শুরু থেকেই তাঁর উদ্যোগে ভবিষ্যৎ সশস্ত্র আন্দোলনের ব্যাপক পরিকল্পনা শুরু হয়। ১৯৩০ সালের ১৮ এপ্রিল সশস্ত্র অভ্যুত্থান করার উদ্দেশ্যে চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার দখল করেন তাঁরা। অস্ত্রাগার দখলের প্রধান কারণ অস্ত্র সংগ্রহ। ১৮ এপ্রিল চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার লুণ্ঠনের ঘটনাকে রমেশচন্দ্র মজুমদার \'ভারতের বিপ্লবী কর্মকাণ্ডের সবচেয়ে সাহসিকতাপূর্ণ কাজ\' হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। যা ছিল দেড়শত বছরের ইতিহাসের মধ্যে ইংরেজদের জন্য খুবই অপমানজনক ঘটনা। এটি ছিল এদেশের মানুষের কাছে ইংরেজ বাহিনীর প্রথম পরাজয়।\r\n\r\n১৮ থেকে ২১ এপ্রিল এই চারদিন চট্টগ্রামে ইংরেজ শাসন কার্যত অচল ছিল। পরাধীন জাতির ইতিহাসে বিপ্লবীদের এ বিজয় ছিল গৌরবগাঁথা। ২২ এপ্রিল ভোর ৪টা থেকে সাড়ে ৪টার মধ্যে চট্টগ্রাম নাজিরহাট শাখা রেললাইনের ঝরঝরিয়া বটতলা স্টেশনে একটি সশস্ত্র ট্রেন এসে থামে। বিপ্লবীদের তখন বুঝতে বাকি রইল না যে তাঁদের সম্মুখযুদ্ধের ক্ষণ আসন্ন। ওইদিন ব্রিটিশ সরকার সূর্যসেন, নির্মল সেন, অম্বিকা চক্রবর্তী, গণেশ ঘোষ, অনন্ত সিংহ ও লোকনাথ বলকে ধরিয়ে দিতে পাঁচ হাজার টাকা করে পুরস্কার ঘোষণা করে।\r\n\r\n২২ এপ্রিল সকালে বিপ্লবীরা যখন জালালাবাদ পাহাড়ে বসে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন তখন কয়েকজন কাঠুরিয়া ওই পাহাড়ে জ্বালানি কাঠ সংগ্রহ করতে যায়। খাকি পোশাকে রাইফেলধারী কিছু যুবককে সেখানে দেখে তারা দ্রুত লোকালয়ে ফিরে গিয়ে লোকজনের কাছে বলে দেয়, স্বদেশীরা ওই পাহাড়ে আছে। এই খবর পুলিশের কাছে পৌছার পর সেনাবাহিনীর সশস্ত্র রেল গাড়ি জালালাবাদ পাহাড়ের কাছে এসে থামে।\r\n\r\nজালালাবাদ পাহাড়ে তখন বিপ্লবীরা কেউ রাইফেল পরিষ্কার করছে কেউ বা ভবিষ্যৎ কর্মপন্থা নিয়ে আলোচনায় ব্যস্ত। গাছের ডালে পাহারারত বিপ্লবীরা দেখতে পায় সামরিক ট্রেনটি কোন স্টেশন না থাকা সত্ত্বেও অদূরে রেললাইনের উপর থেমে গেল। ঝোপের আড়াল থেকে বিপ্লবীদের ছোঁড়া হঠাৎ গুলির আঘাতে সৈন্যদল বিভ্রান্ত হয়ে পিছিয়ে যেতে থাকে। সৈন্যরা এরপর জালালাবাদ পাহাড়ের পূর্ব দিকে ছোট্ট একটি পাহাড়ের উপর লুইসগান বসিয়ে বিপ্লবীদের দিকে গুলিবর্ষণ করে। দেশপ্রেম আর আত্মদানের গভীর আগ্রহে তরুণ বিপ্লবীরা পাহাড়ের বুকের উপর শুয়ে সৈন্যদের লুইসগানের গুলিবর্ষণের জবাব দিচ্ছিলেন। তিন প্রধান নেতা সূর্যসেন, নির্মল সেন এবং অম্বিকা চক্রবর্তী সঙ্গে থেকে ঘন ঘন তাঁদের উৎসাহিত করছেন, গুলি এগিয়ে দিচ্ছেন। জীবিত বিপ্লবীরা শহীদদের মৃতদেহ পাশাপাশি শুইয়ে রেখে সামরিক কায়দায় শেষ অভিবাদন জানায়। পাহাড়ে সুর্যসেনের নেতৃত্বে কয়েকশ পুলিশ আর সেনা বাহিনীর সাথে বিপ্লবীদের সম্মুখযুদ্ধ হয়। যুদ্ধে ব্রিটিশ বাহিনীর ৮০ জন এবং বিপ্লবী বাহিনীর ১২ জন বিপ্লবী শহীদ হন। যুদ্ধের এক পর্যায়ে ব্রিটিশ বাহিনী পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়।\r\n\r\n১৯৩০ সালের ১ ও ২ সেপ্টেম্বর কলকাতার নিকটবর্তী চন্দন নগরের ফরাসি কলোনিতে অবস্থিত বিপ্লবীদের ঘাঁটিতে পুলিশ হানা দেয়। পুলিশী হামলায় শহীদ হন জীবন লাল ঘোষ। আর গ্রেফতার হন গণেশ ঘোষ, লোকনাথ বল ও আনন্দ গুপ্ত। সূর্যসেনকে ধরার জন্য ইংরেজ সরকার প্রচুর টাকা পুরস্কার ঘোষণা করে। এ সময় তাঁকে বেশ কিছু দিনের জন্য আত্মগোপনে থাকতে হয়। ১৯৩১ সাল জুড়ে আত্মগোপনে থাকেন তিনি।\r\n\r\n১৯৩২ সালের ১৩ জুন। পটিয়ার ধলঘাটে সাবিত্রী দেবীর বাড়িতে বিপ্লবীরা মিলিত হলেন এক গোপন বৈঠকে। হঠাৎ ক্যাপ্টেন ক্যামেরনের নেতৃত্বে একদল ইংরেজ সিপাহী সেখানে হানা দিল। তারা বাড়িটি ঘিরে ফেলল। ব্রিটিশ সৈন্যদের ঠেকিয়ে রাখার দায়িত্ব পালন করতে গিয়ে শহীদ হন নির্মল সেন ও অপূর্ব সেন (ভোলা)। ক্যাপ্টেন ক্যামেরনও নিহত হলেন বিপ্লবীদের হাতে।\r\n\r\n১৯৩৩ সালের ১৬ ফেব্রুয়ারি চট্টগ্রাম থেকে ১০ মাইল দূরে পটিয়া থানার গৈরিলা গ্রামের ক্ষীরোদপ্রভা বিশ্বাসের বাড়িতে সূর্যসেন আত্মগোপন করে ছিলেন। তাঁর সঙ্গে ছিলেন ব্রজেন সেন, কল্পনা দত্ত ও মনি দত্ত। নগেন সেন নামের এক বিশ্বাসঘাতক এ খবর পৌঁছে দিল ব্রিটিশ পুলিশের কাছে। পুলিশ-বাহিনী বাড়িটি ঘিরে ফেলে। শুরু হয় লড়াই। অবশেষে পুলিশ গ্রেফতার করে মাস্টারদা ও ব্রজেন সেনকে। কল্পনা দত্ত ও মনি দত্ত পুলিশের বেষ্টনী ভেদ করে পালিয়ে যেতে সক্ষম হলেন। গ্রেফতারের পর মাস্টারদা ও ব্রজেন সেনের ওপর চালানো হয় বর্বর অত্যাচার। হাত-পা শিকলে বেঁধে মাস্টারদাকে তারা নিয়ে যায় চট্টগ্রামে। ২০ ফেব্রুয়ারি তাঁদেরকে জেলে পাঠানো হয়। ব্রিটিশ শাসক মাস্টারদার ফাঁসির হুকুম জারি করে।\r\n\r\n১৯৩৪ সালের ১২ জানুয়ারি। বিপ্লবী মাস্টারদা সূর্যসেন হাসি মুখে ফাঁসির রজ্জুতে জীবন বিসর্জন দেন।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। প্রথম দিনের সূর্যসেন: শামসুল আলম সাঈদ, সাহিত্য প্রকাশ-জানুয়ারি ২০০৩।\r\n২। স্বাধীনতা সংগ্রামে চট্টগ্রাম: পূর্ণেন্দু দস্তিদার,প্রকাশকাল ১৩৭৪ বাংলা, প্রকাশক: চট্টগ্রাম বই ঘর\r\n৩। স্বাধীনতা সংগ্রামে সশস্ত্র বিপ্লবীদের ভূমিকা: সুধাংশু দাশগুপ্ত, প্রকাশকাল ১৯৯০ সাল, কলকাতা\r\n৪। অবিস্মরণীয় চট্টগ্রাম যুববিদ্রোহ এবং মহানায়ক মাস্টারদা সূর্যসেন: আবু নাঈম, \'সামহোয়ারইন\' ব্লগে ধারাবাহিকভাবে ২০০৯ সালে প্রকাশিত হয়।\r\n৫। সূর্যসেন স্মৃতি: বিপ্লবতীর্থ চট্টগ্রাম স্মৃতিসংস্থা, কলকাতা।\r\n৬। বসুমতী, ১৫ আগস্ট ১৯৪৭; উদ্ধৃত : সংবাদপত্রে উপমহাদেশের স্বাধীনতা, আতোয়ার রহমান, বাংলা একাডেমী\r\n\r\n<i>লেখক : রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'সূর্যসেন', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6526-revision-v1', '', '', '2019-09-19 21:19:01', '2019-09-19 15:19:01', '', 6526, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6528', 0, 'revision', '', 0),
(6529, 6, '2019-09-19 21:19:59', '2019-09-19 15:19:59', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6511 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n\r\n\r\n১৯৩৪ সালের ১২ জানুয়ারি সন্ধ্যা। চট্টগ্রাম জেলে বসে সূর্যসেন খুব সচেতনভাবেই ভাবছেন রাত ১২ টা ১ মিনিট বাজতে আর মাত্র পাঁচ ঘন্টা বাকী। এই সময়টুকু পার হওয়ার সাথে সাথে তাঁর জীবন প্রদীপ নিভিয়ে দেওয়া হবে। এক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত পরিবর্তন হওয়ার কোনো সুযোগ নেই। রাত ১২ টা ১ মিনিটে ফাঁসির রজ্জু তাঁকে পড়তেই হবে। এটাই আইন। ব্রিটিশ সরকারের আইন। ব্রিটিশ সরকারের বিজ্ঞ জজের রায়।\r\n\r\nসূর্যসেনের অপরাধ, দেশমাতৃকার স্বাধীনতার জন্য ব্রিটিশ শাসন-শোষণ, অন্যায়-অত্যচারের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেছেন, লড়াই করেছেন। এজন্য তাঁকে মরতে হবে। মাষ্টারদা সূর্যসেন পায়েচারী করছেন আর ভাবছেন দেশের স্বাধীনতার জন্য আরো অনেকটা পথ হাঁটতে হবে এবং এজন্য অনেককেই জীবন উৎসর্গ করতে হবে। তাই তিনি তাঁর সহযোদ্ধাদের উদ্দেশ্যে কিছু কথা লিখে যান।\r\n\r\nঅন্যদিকে সূর্যসেনের সহযোদ্ধারা ও ভারত উপমহাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামী বিপ্লবীরা অশ্রুসিক্ত নয়নে সূর্যসেনের কথা ভাবছেন। অনেক সহযোদ্ধার মনে নেতার সাথে তাঁদের লড়াই-সংগ্রামের অসংখ্য স্মৃতির কথা ভেসে উঠছে। রাত ১২ টা ১ মিনিটে তাঁরা তাঁদের প্রিয়নেতাকে রেড স্যালুটের মাধ্যমে বিদায় জানিয়ে স্বাধীনতার জন্য অগ্নি শপথ নিবেন। অনেকেই নেতার লাশ ছুয়ে স্বাধীনতার জন্য শপথ নিবেন বলে জেলগেটে অপেক্ষা করছিলেন। কিন্তু ব্রিটিশ সরকার সূর্যসেনের লাশ দেয়নি। কারণ তারা ভেবেছিল, সূর্যসেনের মৃতদেহ লড়াই-সংগ্রামের প্রতীক হয়ে উঠতে পারে, তাই মৃতদেহটিকে গুম করে ফেলেছিল তারা। পরে জানা যায়, মৃতদেহটি লোহার খাঁচায় ভরে সমূদ্রে ফেলে দেয়া হয়েছিল।\r\n\r\nচট্টগ্রাম জেলে ফাঁসির ৫ ঘণ্টা পূর্বে লেখা মাস্টারদা সূর্যসেনের শেষ বাণী : \"আমার শেষ বাণী- আদর্শ ও একতা। ফাঁসির রজ্জু আমার মাথার উপর ঝুলছে। মৃত্যু আমার দরজায় করাঘাত করছে। মন আমার অসীমের পানে ছুটে চলছে। এই ত সাধনার সময়। বন্ধুরূপে মৃত্যুকে আলিঙ্গন করার এই ত সময়। ফেলে আসা দিনগুলোকে স্মরণ করার এই ত সময়। কত মধুর তোমাদের সকলের স্মৃতি। তোমরা আমার ভাই-বোনেরা তোমাদের মধুর স্মৃতি বৈচিত্রহীন আমার এই জীবনের একঘেঁয়েমিকে ভেঙে দেয়। উৎসাহ দেয় আমাকে। এই সুন্দর পরম মুহূর্তে আমি তোমাদের জন্য দিয়ে গেলাম স্বাধীন ভারতের স্বপ্ন। আমার জীবনের এক শুভ মুহূর্তে এই স্বপ্ন আমাকে অনুপ্রাণিত করেছিল। জীবনভর উৎসাহভরে ও অক্লান্তভাবে পাগলের মতো সেই স্বপ্নের পেছনে আমি ছুটেছি। জানি না কোথায় আজ আমাকে থেমে যেতে হচ্ছে। লক্ষ্যে পৌঁছানোর আগে মৃত্যুর হিমশীতল হাত আমার মতো তোমাদের স্পর্শ করলে তোমরাও তোমাদের অনুগামীদের হাতে এই ভার তুলে দেবে, আজ যেমন আমি তোমাদের হাতে তুলে দিয়ে যাচ্ছি। আমার বন্ধুরা- এগিয়ে চল, এগিয়ে চল- কখনো পিছিয়ে যেও না। পরাধীনতার অন্ধকার দূরে সরে যাচ্ছে। ঐ দেখা যাচ্ছে স্বাধীনতার নবারুণ। কখনো হতাশ হয়ো না। সাফল্য আমাদের হবেই। ভগবান তোমাদের আশীর্বাদ করুন।\r\n১৯৩০ সালের ১৮ এপ্রিল চট্টগ্রাম ইস্টার বিদ্রোহের কথা কোনও দিনই ভুলে যেও না। জালালাবাদ, জুলখা, চন্দননগর ও ধলঘাটের সংগ্রামের কথা সব সময় মনে রেখো। ভারতের স্বাধীনতার বেদীমূলে যেসব দেশপ্রেমিক জীবন উৎসর্গ করেছেন, তাঁদের নাম রক্তাক্ষরে অন্তরের অন্তরতম প্রদেশে লিখে রেখো। আমাদের সংগঠনে বিভেদ না আসে- এই আমার একান্ত আবেদন। যারা কারাগারের ভেতরে ও বাইরে রয়েছে, তাদের সকলকে জানাই আমার আশীর্বাদ। বিদায় নিলাম তোমাদের কাছ থেকে।\r\nবিপ্লব দীর্ঘজীবী হোক\r\nবন্দেমাতরম\"\r\n\r\nচট্টগ্রামের বিপ্লবী ইতিহাসের মহানায়ক সূর্যসেন জন্মেছিলেন ১৮৯৪ সালের ২২ মার্চ। চট্টগ্রামের রাউজান থানার নোয়াপাড়া গ্রামে। তাঁর পূর্ণনাম সূর্যকুমার সেন। তাঁর বাবার নাম রাজমণি সেন। মা শশীবালা সেন। তিনি ছিলেন বাবা-মার চতুর্থ সন্তান। পাঁচ বছর বয়সে সূর্যসেনের বাবা মারা যায়। এরপর থেকে সূর্যসেন তাঁর বড় কাকা গৌরমণি সেনের কাছে লালিত-পালিত হয়েছেন। পরবর্তীতে জ্যাঠাতুতো দাদা চন্দ্রনাথ সেন তাঁর অভিভাবকের দায়িত্ব পালন করেন।\r\n\r\nসূর্যসেনের বর্ণমালার হাতেখড়ি বাবার কাছে। তারপর তাঁর বাবা তাঁকে নোয়াপাড়া দয়াময়ী প্রাইমারী স্কুলে ভর্তি করে দেন। প্রাইমারী স্কুলের পাঠ শেষ করে সূর্যসেন নোয়াপাড়া মাইনর স্কুলে ভর্তি হন। এখানে তিনি ৪ বছর পড়েন। পড়াশুনার জন্য ভাল হওয়া সত্বেও মাইনর স্কুলের সরকারী অনুমোদন না থাকায় তাঁর চাচা গৌরমণি সেন তাঁকে চট্টগ্রাম নন্দনকাননের ন্যাশনাল স্কুলে নবম শ্রেণীতে ভর্তি করে দেন।\r\n\r\nপড়াশুনার পাশাপশি ন্যাশনাল স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা ও শিক্ষক হরিশ দত্তের কথাগুলো সূর্যসেনের সবসময় মনে পড়ে, \"সত্যিকারের একটা মানব সন্তান চাই, মন দিয়ে লেখাপড়া শিখবে, মানুষের মতো মানুষ হওয়া চাই\"। এই স্কুলে ভর্তি হওয়ার বেশ কিছুদিন পর সূর্যসেন ছাত্র পড়ানো শুরু করেন। এতদিন জ্যাঠার সাথে ছিলেন। এখন টিউশনি করে যে টাকা পান তা দিয়ে নিজে চলেন এবং মাকেও কিছু পাঠান। পড়াশুনা আর মানুষের মতো মানুষ হওয়ার চিন্তায় মগ্ন থাকেন তিনি।\r\n\r\nওই সময় বঙ্গভঙ্গ রোধকল্পে যে আন্দোলন সংগঠিত হয়েছিল তার ঢেউ বাংলার প্রান্তে প্রান্তে ছড়িয়ে পড়ে। এই বঙ্গভঙ্গ-বিরোধী আন্দোলনের মূল বিষয় সূর্যসেন না বুঝলেও মাষ্টার মশাইয়ের কাছে শুনে মোটাদাগে এর অনেক কিছু বুঝেছিলেন। এ আন্দোলন তাঁর মাঝে রেখাপাত করে।\r\n\r\n১৯১০ সালে সূর্যসেনের মা মারা যান। মা মারা যাওয়ার পর কিছুদিন ভীষণ মন খারাপ ছিল তাঁর। মনের কিছুটা স্বাভাবিক অবস্থা ফিরে এলে তিনি গুপ্ত সমিতিতে নাম লেখান। দেশমাতাকে মা করে নেওয়ার দীক্ষা নেন। দেশমাতাকে ব্রিটিশদের হাত থেকে মুক্ত করার কাজে যুক্ত হন তিনি। ১৯১২ সালে ওই স্কুল থেকে অংকে লেটারসহ প্রথম বিভাগে এন্ট্রান্স পাশ করেন।\r\n\r\nএরপর তিনি চট্টগ্রাম কলেজে আই.এ.-তে ভর্তি হন। এই কলেজে পড়ার সময় কলেজের অধ্যাপক শতীশ চক্রবর্তীর সংস্পর্শে তিনি বৈপ্লবিক চেতনায় উদ্বুদ্ধ হয়ে \'অনুশীলন সমিতি\'তে যুক্ত হন। \'অনুশীলন সমিতি\' ছিল ব্রিটিশবিরোধী সশস্ত্র বিপ্লবী সংগঠন। শিক্ষক শতীশ চক্রবর্তী ক্লাস থেকে বেছে বেছে ছাত্রদের নিয়ে আলোচনায় বসতেন। তাদেরকে ধীরে ধীরে বিপ্লবী দলে যুক্ত করতেন।\r\n\r\nচট্টগ্রাম কলেজ থেকে আই.এ. পাশ করার পর সূর্যসেন পশ্চিমবঙ্গের বহরমপুর কৃষ্ণনাথ কলেজে বি.এ. ভর্তি হন। এই কলেজে পড়ার সময় তিনি বিপ্লবী \'যুগান্তর\' দলে যোগ দেন। বহরমপুর কৃষ্ণনাথ কলেজ থেকে ১৯১৮ সালে তিনি বি.এ. পাস করেন। এরপর তিনি চট্টগ্রামে চলে আসেন এবং গণিতের শিক্ষক হিসেবে সেখানকার ওরিয়েন্টাল স্কুলে যোগ দেন।\r\n\r\nপ্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় চট্টগ্রাম বিপ্লবী দলের (গুপ্ত সমিতি) দু\'একজন ছাড়া প্রায় সকলকেই ব্রিটিশ সরকার গ্রেফতার করে। ফলে সূর্যসেনের কাঁধে বিপ্লবী দল ও আন্দোলন সংগঠিত করার দায়িত্ব এসে পড়ে। সূর্যসেন ও অম্বিকা চক্রবর্তী শহরের দেওয়ানবাজার দেওয়ানজী পুকুর পাড়ে শান্তি আশ্রম প্রতিষ্ঠা করে সেখানেই থাকেন এবং বিপ্লবী দল গোছানোর চেষ্টা করেন। বিশ্বযুদ্ধের শেষের দিকে বিপ্লবীদের সাংগঠনিক শক্তি মতাদর্শিক পার্থক্যের কারণে চারুবিকাশ দত্ত তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে \'অনুশীলন সমিতি\'তে যোগ দেন। এর কিছুদিন পর সূর্যসেন \'যুগান্তর\' দলের সভাপতি হন।\r\n\r\n১৯১৯ সালের মে মাসের মাঝামাঝি সূর্যসেনের দাদা-বৌদি তাঁর বিয়ের আয়োজন করেন। বিয়ে না করার কথা দাদা-বৌদিকে জানিয়ে দেন সূর্যসেন। কিন্তু কোনো আবেদনই তাঁরা শুনলেন না। অবশেষে তিনি বিয়েতে রাজী হলেন। পাত্রী চট্টগ্রামের কানুনগো পাড়ার নগেন্দ্রনাথ দত্তের কন্যা পুষ্পকুন্তলা দেবী। বিয়ের আসরে বসেই সূর্যসেন খবর পান, তাঁর সহযোগিরা নতুন করে স্বাধীনতা সংগ্রাম শুরু করার অঙ্গীকার ব্যক্ত করেছেন। তাঁরা বলেছেন, সূর্যসেনকেই এ সংগঠনের দায়িত্ব নিতে হবে।\r\n\r\nতাই বিয়ের রাত্রেই পুষ্পকুন্তলা দেবীর কাছে নিজের জীবনের লক্ষ্য এবং ব্রহ্মচর্য পালনের সিদ্ধান্ত তুলে ধরে ক্ষমা চাইলেন এবং সেই রাতেই বাড়ি ছেড়ে চলে গেলেন। এরপর আত্মনিয়োগ করলেন বিপ্লবী আন্দোলনে।\r\n\r\n১৯২০ সালে অসহযোগ আন্দোলনে সূর্যসেন এবং তাঁর দল সক্রিয় অংশগ্রহণ করেন। ১৯২০-২১ সালে অসহযোগ আন্দোলনের সময় স্থানীয় জনগণের সহযোগিতায় একটি জাতীয় বিদ্যালয় গড়ে ওঠে। তখন সূর্যসেন এই বিদ্যালয়ে শিক্ষকতা শুরু করেন। এটি উমাতারা স্কুল নামে পরিচিত হয়। এই সময় তিনি \'মাস্টারদা\' নামে পরিচিত হতে থাকেন। তিনি ছাত্রদেরকে স্নেহ-ভালোবাসা দিয় জয় করতেন। আর তাই ছাত্ররাও তাঁকে অত্যন্ত ভক্তি-শ্রদ্ধা করত। এক সময় এই স্কুলই তাঁর বিপ্লবী কর্মকাণ্ডের গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হয়ে ওঠে। ছাত্রদের সামনে তিনি তুলে ধরতেন স্বাধীনতার আহ্বান।\r\n\r\n১৯২২ সালের শুরুতেই গান্ধী অসহযোগ আন্দোলন প্রত্যাহার করে নেয়ায় চট্টগ্রামের বিপ্লবীরা হতাশা আর স্থবিরতার আঘাত সামলে গণআন্দোলন এগিয়ে নিয়ে যাবার উদ্যোগ নিলেন। তাঁরা অর্থ, অস্ত্র সংগ্রহের পাশাপাশি সশস্ত্র অভ্যুত্থানের সব রকম প্রস্তুতি নিতে থাকেন। নগেন সেন বা জুলু সেন প্রথম বিশ্বযুদ্ধে বেঙ্গল রেজিমেন্টে হাবিলদার পদে উন্নীত হয়েছিলেন। তাঁর নেতৃত্বে শুরু হল বিপ্লবীদের সামরিক প্রশিক্ষণ। এ সময় বিপ্লবীরা অর্থসংগ্রহের জন্য ডাকাতির আশ্রয়ও নিয়েছিলেন। প্রথম ডাকাতি সংগঠিত হয়েছিল আনোয়ারা থানার জমিদার সরসী বাবুর বাড়িতে। এ ডাকাতি থেকে নগদ ১৫/২০ হাজার টাকা ও সোনা-গহনা সংগ্রহ করা হয়।\r\n\r\n১৯২৩ সালের ২৪ ডিসেম্বর দিনের বেলায় প্রকাশ্য রাস্তায় সূর্যসেনের নেতৃত্বে রেলওয়ে কর্মচারিদের বেতন বাবদ নিয়ে যাওয়া ১৭,০০০ টাকা ছিনতাই করা হয়। পুলিশ গোপন সূত্রে খবর পেয়ে বিপ্লবীদের আস্তানায় হানা দেয়। পুলিশের সঙ্গে খণ্ডযুদ্ধ শুরু হয়। এই যুদ্ধ \'নাগরথানা পাহাড়খণ্ড যুদ্ধ\' নামে পরিচিত। এই যুদ্ধের পর সূর্যসেন ও অম্বিকা চক্রবর্তী ধরা পড়েন। কিন্তু মামলায় তাঁদের বিরুদ্ধে যথেষ্ট প্রমাণ উপস্থিত করতে না পারায় তাঁরা ছাড়া পান। জেল থেকে বেরিয়ে এক মুহূর্তও সময় নষ্ট করলেন না সূর্যসেন। আবার শুরু হল সশস্ত্র অভ্যুত্থানের প্রস্তুতি।\r\n\r\n১৯২৪ সাল। ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলন ছড়িয়ে পড়ছে সারা ভারত উপমহাদেশে। সর্বত্র সংগঠিত হচ্ছে সশস্ত্র বিপ্লববাদী সংগঠন। চট্টগ্রামে রেলওয়ে ডাকাতি, বঙ্গের বিভিন্ন জায়গায় রাজনৈতিক ডাকাতি ও বিপ্লববাদীদের সশস্ত্র কার্যকলাপের কারণে বঙ্গীয় প্রাদেশিক পরিষদে ব্রিটিশ সরকার \"১ নং বেঙ্গল অর্ডিনেন্স\" নামে এক জরুরি আইন পাশ করে। এই আইনের উদ্দেশ্য ছিল - রাজনৈতিক কার্যকলাপের জন্য সন্দেহভাজনদের বিনা বিচারে আটক রাখা। ১৯২৪ সালের ৫ সেপ্টেম্বর চট্টগ্রামের নোয়াপাড়ায় একটি অস্ত্রলুটের ঘটনায় মাস্টারদা জড়িত ছিলেন। এই অপরাধে চট্টগ্রাম থেকে সূর্যসেন, অম্বিকা চক্রবর্তীসহ অনেককেই এই আইনে আটক করা হয়েছিল। তাঁরা কিছুদিন পরে মুক্তি পান।\r\n\r\nএই বেঙ্গল অর্ডিনেন্স ঘোষণা করে ব্রিটিশ সরকার সারা বাংলায় বিপ্লবীদেরকে ব্যাপকভাবে গ্রেফতার শুরু করে। শুধু ১৯২৪ সালের ২৫ অক্টোবর বাংলার বিভিন্ন জেলা থেকে প্রায় ২০০ বিপ্লবী নেতা-কর্মীকে গ্রেফতার করা হয়। গ্রেফতার হন নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু, অনিলবরণ রায় প্রমুখ নেতারাও। চট্টগ্রামের বিপ্লবীরা পুলিশের চোখকে ফাঁকি দিতে কলকাতায় আশ্রয় নেন। ওই সময় তাঁরা কলকাতার দক্ষিণেশ্বরে বোমা তৈরির প্রশিক্ষণ নিতেন এবং থাকতেন শোভাবাজারে।\r\n\r\n১৯২৫ সালের ১০ নভেম্বর শোভাবাজারে বিপ্লবীদের আস্তানায় পুলিশ হানা দেয়। তখন সূর্যসেন কৌশলে সেখান থেকে পালিয়ে যান। এরপর কিছু দিন আত্মগোপনে থেকে বিপ্লবী সংগঠনের কাজ সেরে কলকাতায় চলে যান।\r\n\r\n১৯২৬ সালের ৮ অক্টোবর কলকাতার এক মেস থেকে পুলিশ তাঁকে গ্রেফতার করে। তাঁদের বিরুদ্ধে দায়ের করা হয় \'মুরারিপুকুর ষড়যন্ত্র মামলা\' ও টেগার্ট হত্যা প্রচেষ্টা মামলা। মাস্টারদা যখন জেলে তখন প্রকাশিত হয় শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের সাড়া জাগানো উপন্যাস \'পথের দাবী\'। ব্রিটিশ সরকার এ বইটি বাজেয়াপ্ত করলেও বিপ্লবীরা গোপনে নানা উপায়ে তা সংগ্রহ করতেন এবং গভীর মনোযোগের সাথে পড়তেন। \'পথের দাবী\' উপন্যাসটি সূর্যসেন ও তাঁর সাথীদের মনে ব্যাপক নাড়া দেয়।\r\n\r\n১৯২৮ সালের শেষের দিকে তিনি মুক্তি পান। স্ত্রী পুষ্পকুন্তলার অসুস্থতার খবর পেয়ে সূর্যসেন তাঁকে দেখতে যান। যেদিন তিনি বাড়ি পৌঁছলেন, পুষ্পকুন্তলা সেদিনই মৃত্যুবরণ করেন। অবসান ঘটল তাঁদের ৯ বছরের বিবাহিত জীবনের। স্ত্রীর মৃত্যুশোক কাটতে না কাটতেই সূর্যসেন আক্রান্ত হলেন টাইফয়েডে। তিন মাস শয্যাশায়ী থাকলেন। এরই মধ্যে একদিন ইংরেজ ম্যাজিস্ট্রেট এসে হাজির। প্রস্তাব দিলেন রাজনীতি থেকে সরে দাঁড়ানোর । শুধু তাই নয়, বন্ড সই দিলে সংসারের খরচও ব্রিটিশ সরকার চালাবে বলে জানানো হল। সূর্যসেন চুপ করে রইলেন। এরপর একদিন অকস্মাৎ উধাও হয়ে গেলেন তিনি।\r\n\r\nচলে গেলেন আত্মগোপনে। কিন্তু বিপ্লবীরা তাদের কাজকর্ম প্রকাশ্যে পরিচালনার নানা উদ্যোগ গ্রহণ করলেন। চট্টগ্রাম শহরে অনন্ত সিংহ ও লোকনাথ বলের পরিচালনায় একটি ব্যায়ামাগার স্থাপন করা হল। নাম দেয়া হল \'সদরঘাট ক্লাব\'। ওই ক্লাবই পরিণত হল বিপ্লবীদের মিলনক্ষেত্রে। এবার তাঁরা ডাকাতির আশ্রয় না নিয়ে নিজেদের বাড়ি থেকে চুরি করে ও পরিচিতজনদের কাছ থেকে চাঁদা তুলে অর্থ সংগ্রহ করা শুরু করলেন। ইতিমধ্যে মাস্টারদা সূর্যসেন প্রকাশ্যে চলে এলেন।\r\n\r\n১৯২৯ সালের প্রথম দিকে তিনি চট্টগ্রাম জেলা কংগ্রেসের সম্পাদক নির্বাচিত হন। এই বছরের মে মাসে সূর্যসেন দলের উদ্যোগে চট্টগ্রামে চারটি সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। ১৯৩০ সালের শুরু থেকেই তাঁর উদ্যোগে ভবিষ্যৎ সশস্ত্র আন্দোলনের ব্যাপক পরিকল্পনা শুরু হয়। ১৯৩০ সালের ১৮ এপ্রিল সশস্ত্র অভ্যুত্থান করার উদ্দেশ্যে চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার দখল করেন তাঁরা। অস্ত্রাগার দখলের প্রধান কারণ অস্ত্র সংগ্রহ। ১৮ এপ্রিল চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার লুণ্ঠনের ঘটনাকে রমেশচন্দ্র মজুমদার \'ভারতের বিপ্লবী কর্মকাণ্ডের সবচেয়ে সাহসিকতাপূর্ণ কাজ\' হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। যা ছিল দেড়শত বছরের ইতিহাসের মধ্যে ইংরেজদের জন্য খুবই অপমানজনক ঘটনা। এটি ছিল এদেশের মানুষের কাছে ইংরেজ বাহিনীর প্রথম পরাজয়।\r\n\r\n১৮ থেকে ২১ এপ্রিল এই চারদিন চট্টগ্রামে ইংরেজ শাসন কার্যত অচল ছিল। পরাধীন জাতির ইতিহাসে বিপ্লবীদের এ বিজয় ছিল গৌরবগাঁথা। ২২ এপ্রিল ভোর ৪টা থেকে সাড়ে ৪টার মধ্যে চট্টগ্রাম নাজিরহাট শাখা রেললাইনের ঝরঝরিয়া বটতলা স্টেশনে একটি সশস্ত্র ট্রেন এসে থামে। বিপ্লবীদের তখন বুঝতে বাকি রইল না যে তাঁদের সম্মুখযুদ্ধের ক্ষণ আসন্ন। ওইদিন ব্রিটিশ সরকার সূর্যসেন, নির্মল সেন, অম্বিকা চক্রবর্তী, গণেশ ঘোষ, অনন্ত সিংহ ও লোকনাথ বলকে ধরিয়ে দিতে পাঁচ হাজার টাকা করে পুরস্কার ঘোষণা করে।\r\n\r\n২২ এপ্রিল সকালে বিপ্লবীরা যখন জালালাবাদ পাহাড়ে বসে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন তখন কয়েকজন কাঠুরিয়া ওই পাহাড়ে জ্বালানি কাঠ সংগ্রহ করতে যায়। খাকি পোশাকে রাইফেলধারী কিছু যুবককে সেখানে দেখে তারা দ্রুত লোকালয়ে ফিরে গিয়ে লোকজনের কাছে বলে দেয়, স্বদেশীরা ওই পাহাড়ে আছে। এই খবর পুলিশের কাছে পৌছার পর সেনাবাহিনীর সশস্ত্র রেল গাড়ি জালালাবাদ পাহাড়ের কাছে এসে থামে।\r\n\r\nজালালাবাদ পাহাড়ে তখন বিপ্লবীরা কেউ রাইফেল পরিষ্কার করছে কেউ বা ভবিষ্যৎ কর্মপন্থা নিয়ে আলোচনায় ব্যস্ত। গাছের ডালে পাহারারত বিপ্লবীরা দেখতে পায় সামরিক ট্রেনটি কোন স্টেশন না থাকা সত্ত্বেও অদূরে রেললাইনের উপর থেমে গেল। ঝোপের আড়াল থেকে বিপ্লবীদের ছোঁড়া হঠাৎ গুলির আঘাতে সৈন্যদল বিভ্রান্ত হয়ে পিছিয়ে যেতে থাকে। সৈন্যরা এরপর জালালাবাদ পাহাড়ের পূর্ব দিকে ছোট্ট একটি পাহাড়ের উপর লুইসগান বসিয়ে বিপ্লবীদের দিকে গুলিবর্ষণ করে। দেশপ্রেম আর আত্মদানের গভীর আগ্রহে তরুণ বিপ্লবীরা পাহাড়ের বুকের উপর শুয়ে সৈন্যদের লুইসগানের গুলিবর্ষণের জবাব দিচ্ছিলেন। তিন প্রধান নেতা সূর্যসেন, নির্মল সেন এবং অম্বিকা চক্রবর্তী সঙ্গে থেকে ঘন ঘন তাঁদের উৎসাহিত করছেন, গুলি এগিয়ে দিচ্ছেন। জীবিত বিপ্লবীরা শহীদদের মৃতদেহ পাশাপাশি শুইয়ে রেখে সামরিক কায়দায় শেষ অভিবাদন জানায়। পাহাড়ে সুর্যসেনের নেতৃত্বে কয়েকশ পুলিশ আর সেনা বাহিনীর সাথে বিপ্লবীদের সম্মুখযুদ্ধ হয়। যুদ্ধে ব্রিটিশ বাহিনীর ৮০ জন এবং বিপ্লবী বাহিনীর ১২ জন বিপ্লবী শহীদ হন। যুদ্ধের এক পর্যায়ে ব্রিটিশ বাহিনী পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়।\r\n\r\n১৯৩০ সালের ১ ও ২ সেপ্টেম্বর কলকাতার নিকটবর্তী চন্দন নগরের ফরাসি কলোনিতে অবস্থিত বিপ্লবীদের ঘাঁটিতে পুলিশ হানা দেয়। পুলিশী হামলায় শহীদ হন জীবন লাল ঘোষ। আর গ্রেফতার হন গণেশ ঘোষ, লোকনাথ বল ও আনন্দ গুপ্ত। সূর্যসেনকে ধরার জন্য ইংরেজ সরকার প্রচুর টাকা পুরস্কার ঘোষণা করে। এ সময় তাঁকে বেশ কিছু দিনের জন্য আত্মগোপনে থাকতে হয়। ১৯৩১ সাল জুড়ে আত্মগোপনে থাকেন তিনি।\r\n\r\n১৯৩২ সালের ১৩ জুন। পটিয়ার ধলঘাটে সাবিত্রী দেবীর বাড়িতে বিপ্লবীরা মিলিত হলেন এক গোপন বৈঠকে। হঠাৎ ক্যাপ্টেন ক্যামেরনের নেতৃত্বে একদল ইংরেজ সিপাহী সেখানে হানা দিল। তারা বাড়িটি ঘিরে ফেলল। ব্রিটিশ সৈন্যদের ঠেকিয়ে রাখার দায়িত্ব পালন করতে গিয়ে শহীদ হন নির্মল সেন ও অপূর্ব সেন (ভোলা)। ক্যাপ্টেন ক্যামেরনও নিহত হলেন বিপ্লবীদের হাতে।\r\n\r\n১৯৩৩ সালের ১৬ ফেব্রুয়ারি চট্টগ্রাম থেকে ১০ মাইল দূরে পটিয়া থানার গৈরিলা গ্রামের ক্ষীরোদপ্রভা বিশ্বাসের বাড়িতে সূর্যসেন আত্মগোপন করে ছিলেন। তাঁর সঙ্গে ছিলেন ব্রজেন সেন, কল্পনা দত্ত ও মনি দত্ত। নগেন সেন নামের এক বিশ্বাসঘাতক এ খবর পৌঁছে দিল ব্রিটিশ পুলিশের কাছে। পুলিশ-বাহিনী বাড়িটি ঘিরে ফেলে। শুরু হয় লড়াই। অবশেষে পুলিশ গ্রেফতার করে মাস্টারদা ও ব্রজেন সেনকে। কল্পনা দত্ত ও মনি দত্ত পুলিশের বেষ্টনী ভেদ করে পালিয়ে যেতে সক্ষম হলেন। গ্রেফতারের পর মাস্টারদা ও ব্রজেন সেনের ওপর চালানো হয় বর্বর অত্যাচার। হাত-পা শিকলে বেঁধে মাস্টারদাকে তারা নিয়ে যায় চট্টগ্রামে। ২০ ফেব্রুয়ারি তাঁদেরকে জেলে পাঠানো হয়। ব্রিটিশ শাসক মাস্টারদার ফাঁসির হুকুম জারি করে।\r\n\r\n১৯৩৪ সালের ১২ জানুয়ারি। বিপ্লবী মাস্টারদা সূর্যসেন হাসি মুখে ফাঁসির রজ্জুতে জীবন বিসর্জন দেন।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। প্রথম দিনের সূর্যসেন: শামসুল আলম সাঈদ, সাহিত্য প্রকাশ-জানুয়ারি ২০০৩।\r\n২। স্বাধীনতা সংগ্রামে চট্টগ্রাম: পূর্ণেন্দু দস্তিদার,প্রকাশকাল ১৩৭৪ বাংলা, প্রকাশক: চট্টগ্রাম বই ঘর\r\n৩। স্বাধীনতা সংগ্রামে সশস্ত্র বিপ্লবীদের ভূমিকা: সুধাংশু দাশগুপ্ত, প্রকাশকাল ১৯৯০ সাল, কলকাতা\r\n৪। অবিস্মরণীয় চট্টগ্রাম যুববিদ্রোহ এবং মহানায়ক মাস্টারদা সূর্যসেন: আবু নাঈম, \'সামহোয়ারইন\' ব্লগে ধারাবাহিকভাবে ২০০৯ সালে প্রকাশিত হয়।\r\n৫। সূর্যসেন স্মৃতি: বিপ্লবতীর্থ চট্টগ্রাম স্মৃতিসংস্থা, কলকাতা।\r\n৬। বসুমতী, ১৫ আগস্ট ১৯৪৭; উদ্ধৃত : সংবাদপত্রে উপমহাদেশের স্বাধীনতা, আতোয়ার রহমান, বাংলা একাডেমী\r\n\r\n<i>লেখক : রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'সূর্যসেন', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6526-revision-v1', '', '', '2019-09-19 21:19:59', '2019-09-19 15:19:59', '', 6526, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6529', 0, 'revision', '', 0),
(6530, 6, '2019-09-19 21:22:19', '2019-09-19 15:22:19', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6527\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  সূর্যসেন --> আলোকচিত্র', '', 'publish', 'closed', 'closed', '', '%e0%a6%ac%e0%a7%8d%e0%a6%b0%e0%a6%bf%e0%a6%9f%e0%a6%bf%e0%a6%b6-%e0%a6%ac%e0%a6%bf%e0%a6%b0%e0%a7%87%e0%a6%be%e0%a6%a7%e0%a7%80-%e0%a6%86%e0%a6%a8%e0%a7%8d%e0%a6%a6%e0%a7%87%e0%a6%be%e0%a6%b2-40', '', '', '2019-09-19 21:22:31', '2019-09-19 15:22:31', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6530', 0, 'page', '', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6532, 6, '2019-09-19 21:22:30', '2019-09-19 15:22:30', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6527\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  সূর্যসেন --> আলোকচিত্র', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6530-revision-v1', '', '', '2019-09-19 21:22:30', '2019-09-19 15:22:30', '', 6530, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6532', 0, 'revision', '', 0),
(6531, 6, '2019-09-19 21:22:19', '2019-09-19 15:22:19', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6527\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  সূর্যসেন --> আলোকচিত্র', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6530-revision-v1', '', '', '2019-09-19 21:22:19', '2019-09-19 15:22:19', '', 6530, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6531', 0, 'revision', '', 0),
(6533, 6, '2019-09-19 21:23:13', '2019-09-19 15:23:13', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6530 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n১৯৩৪ সালের ১২ জানুয়ারি সন্ধ্যা। চট্টগ্রাম জেলে বসে সূর্যসেন খুব সচেতনভাবেই ভাবছেন রাত ১২ টা ১ মিনিট বাজতে আর মাত্র পাঁচ ঘন্টা বাকী। এই সময়টুকু পার হওয়ার সাথে সাথে তাঁর জীবন প্রদীপ নিভিয়ে দেওয়া হবে। এক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত পরিবর্তন হওয়ার কোনো সুযোগ নেই। রাত ১২ টা ১ মিনিটে ফাঁসির রজ্জু তাঁকে পড়তেই হবে। এটাই আইন। ব্রিটিশ সরকারের আইন। ব্রিটিশ সরকারের বিজ্ঞ জজের রায়।\r\n\r\nসূর্যসেনের অপরাধ, দেশমাতৃকার স্বাধীনতার জন্য ব্রিটিশ শাসন-শোষণ, অন্যায়-অত্যচারের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেছেন, লড়াই করেছেন। এজন্য তাঁকে মরতে হবে। মাষ্টারদা সূর্যসেন পায়েচারী করছেন আর ভাবছেন দেশের স্বাধীনতার জন্য আরো অনেকটা পথ হাঁটতে হবে এবং এজন্য অনেককেই জীবন উৎসর্গ করতে হবে। তাই তিনি তাঁর সহযোদ্ধাদের উদ্দেশ্যে কিছু কথা লিখে যান।\r\n\r\nঅন্যদিকে সূর্যসেনের সহযোদ্ধারা ও ভারত উপমহাদেশের স্বাধীনতা সংগ্রামী বিপ্লবীরা অশ্রুসিক্ত নয়নে সূর্যসেনের কথা ভাবছেন। অনেক সহযোদ্ধার মনে নেতার সাথে তাঁদের লড়াই-সংগ্রামের অসংখ্য স্মৃতির কথা ভেসে উঠছে। রাত ১২ টা ১ মিনিটে তাঁরা তাঁদের প্রিয়নেতাকে রেড স্যালুটের মাধ্যমে বিদায় জানিয়ে স্বাধীনতার জন্য অগ্নি শপথ নিবেন। অনেকেই নেতার লাশ ছুয়ে স্বাধীনতার জন্য শপথ নিবেন বলে জেলগেটে অপেক্ষা করছিলেন। কিন্তু ব্রিটিশ সরকার সূর্যসেনের লাশ দেয়নি। কারণ তারা ভেবেছিল, সূর্যসেনের মৃতদেহ লড়াই-সংগ্রামের প্রতীক হয়ে উঠতে পারে, তাই মৃতদেহটিকে গুম করে ফেলেছিল তারা। পরে জানা যায়, মৃতদেহটি লোহার খাঁচায় ভরে সমূদ্রে ফেলে দেয়া হয়েছিল।\r\n\r\nচট্টগ্রাম জেলে ফাঁসির ৫ ঘণ্টা পূর্বে লেখা মাস্টারদা সূর্যসেনের শেষ বাণী : \"আমার শেষ বাণী- আদর্শ ও একতা। ফাঁসির রজ্জু আমার মাথার উপর ঝুলছে। মৃত্যু আমার দরজায় করাঘাত করছে। মন আমার অসীমের পানে ছুটে চলছে। এই ত সাধনার সময়। বন্ধুরূপে মৃত্যুকে আলিঙ্গন করার এই ত সময়। ফেলে আসা দিনগুলোকে স্মরণ করার এই ত সময়। কত মধুর তোমাদের সকলের স্মৃতি। তোমরা আমার ভাই-বোনেরা তোমাদের মধুর স্মৃতি বৈচিত্রহীন আমার এই জীবনের একঘেঁয়েমিকে ভেঙে দেয়। উৎসাহ দেয় আমাকে। এই সুন্দর পরম মুহূর্তে আমি তোমাদের জন্য দিয়ে গেলাম স্বাধীন ভারতের স্বপ্ন। আমার জীবনের এক শুভ মুহূর্তে এই স্বপ্ন আমাকে অনুপ্রাণিত করেছিল। জীবনভর উৎসাহভরে ও অক্লান্তভাবে পাগলের মতো সেই স্বপ্নের পেছনে আমি ছুটেছি। জানি না কোথায় আজ আমাকে থেমে যেতে হচ্ছে। লক্ষ্যে পৌঁছানোর আগে মৃত্যুর হিমশীতল হাত আমার মতো তোমাদের স্পর্শ করলে তোমরাও তোমাদের অনুগামীদের হাতে এই ভার তুলে দেবে, আজ যেমন আমি তোমাদের হাতে তুলে দিয়ে যাচ্ছি। আমার বন্ধুরা- এগিয়ে চল, এগিয়ে চল- কখনো পিছিয়ে যেও না। পরাধীনতার অন্ধকার দূরে সরে যাচ্ছে। ঐ দেখা যাচ্ছে স্বাধীনতার নবারুণ। কখনো হতাশ হয়ো না। সাফল্য আমাদের হবেই। ভগবান তোমাদের আশীর্বাদ করুন।\r\n১৯৩০ সালের ১৮ এপ্রিল চট্টগ্রাম ইস্টার বিদ্রোহের কথা কোনও দিনই ভুলে যেও না। জালালাবাদ, জুলখা, চন্দননগর ও ধলঘাটের সংগ্রামের কথা সব সময় মনে রেখো। ভারতের স্বাধীনতার বেদীমূলে যেসব দেশপ্রেমিক জীবন উৎসর্গ করেছেন, তাঁদের নাম রক্তাক্ষরে অন্তরের অন্তরতম প্রদেশে লিখে রেখো। আমাদের সংগঠনে বিভেদ না আসে- এই আমার একান্ত আবেদন। যারা কারাগারের ভেতরে ও বাইরে রয়েছে, তাদের সকলকে জানাই আমার আশীর্বাদ। বিদায় নিলাম তোমাদের কাছ থেকে।\r\nবিপ্লব দীর্ঘজীবী হোক\r\nবন্দেমাতরম\"\r\n\r\nচট্টগ্রামের বিপ্লবী ইতিহাসের মহানায়ক সূর্যসেন জন্মেছিলেন ১৮৯৪ সালের ২২ মার্চ। চট্টগ্রামের রাউজান থানার নোয়াপাড়া গ্রামে। তাঁর পূর্ণনাম সূর্যকুমার সেন। তাঁর বাবার নাম রাজমণি সেন। মা শশীবালা সেন। তিনি ছিলেন বাবা-মার চতুর্থ সন্তান। পাঁচ বছর বয়সে সূর্যসেনের বাবা মারা যায়। এরপর থেকে সূর্যসেন তাঁর বড় কাকা গৌরমণি সেনের কাছে লালিত-পালিত হয়েছেন। পরবর্তীতে জ্যাঠাতুতো দাদা চন্দ্রনাথ সেন তাঁর অভিভাবকের দায়িত্ব পালন করেন।\r\n\r\nসূর্যসেনের বর্ণমালার হাতেখড়ি বাবার কাছে। তারপর তাঁর বাবা তাঁকে নোয়াপাড়া দয়াময়ী প্রাইমারী স্কুলে ভর্তি করে দেন। প্রাইমারী স্কুলের পাঠ শেষ করে সূর্যসেন নোয়াপাড়া মাইনর স্কুলে ভর্তি হন। এখানে তিনি ৪ বছর পড়েন। পড়াশুনার জন্য ভাল হওয়া সত্বেও মাইনর স্কুলের সরকারী অনুমোদন না থাকায় তাঁর চাচা গৌরমণি সেন তাঁকে চট্টগ্রাম নন্দনকাননের ন্যাশনাল স্কুলে নবম শ্রেণীতে ভর্তি করে দেন।\r\n\r\nপড়াশুনার পাশাপশি ন্যাশনাল স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা ও শিক্ষক হরিশ দত্তের কথাগুলো সূর্যসেনের সবসময় মনে পড়ে, \"সত্যিকারের একটা মানব সন্তান চাই, মন দিয়ে লেখাপড়া শিখবে, মানুষের মতো মানুষ হওয়া চাই\"। এই স্কুলে ভর্তি হওয়ার বেশ কিছুদিন পর সূর্যসেন ছাত্র পড়ানো শুরু করেন। এতদিন জ্যাঠার সাথে ছিলেন। এখন টিউশনি করে যে টাকা পান তা দিয়ে নিজে চলেন এবং মাকেও কিছু পাঠান। পড়াশুনা আর মানুষের মতো মানুষ হওয়ার চিন্তায় মগ্ন থাকেন তিনি।\r\n\r\nওই সময় বঙ্গভঙ্গ রোধকল্পে যে আন্দোলন সংগঠিত হয়েছিল তার ঢেউ বাংলার প্রান্তে প্রান্তে ছড়িয়ে পড়ে। এই বঙ্গভঙ্গ-বিরোধী আন্দোলনের মূল বিষয় সূর্যসেন না বুঝলেও মাষ্টার মশাইয়ের কাছে শুনে মোটাদাগে এর অনেক কিছু বুঝেছিলেন। এ আন্দোলন তাঁর মাঝে রেখাপাত করে।\r\n\r\n১৯১০ সালে সূর্যসেনের মা মারা যান। মা মারা যাওয়ার পর কিছুদিন ভীষণ মন খারাপ ছিল তাঁর। মনের কিছুটা স্বাভাবিক অবস্থা ফিরে এলে তিনি গুপ্ত সমিতিতে নাম লেখান। দেশমাতাকে মা করে নেওয়ার দীক্ষা নেন। দেশমাতাকে ব্রিটিশদের হাত থেকে মুক্ত করার কাজে যুক্ত হন তিনি। ১৯১২ সালে ওই স্কুল থেকে অংকে লেটারসহ প্রথম বিভাগে এন্ট্রান্স পাশ করেন।\r\n\r\nএরপর তিনি চট্টগ্রাম কলেজে আই.এ.-তে ভর্তি হন। এই কলেজে পড়ার সময় কলেজের অধ্যাপক শতীশ চক্রবর্তীর সংস্পর্শে তিনি বৈপ্লবিক চেতনায় উদ্বুদ্ধ হয়ে \'অনুশীলন সমিতি\'তে যুক্ত হন। \'অনুশীলন সমিতি\' ছিল ব্রিটিশবিরোধী সশস্ত্র বিপ্লবী সংগঠন। শিক্ষক শতীশ চক্রবর্তী ক্লাস থেকে বেছে বেছে ছাত্রদের নিয়ে আলোচনায় বসতেন। তাদেরকে ধীরে ধীরে বিপ্লবী দলে যুক্ত করতেন।\r\n\r\nচট্টগ্রাম কলেজ থেকে আই.এ. পাশ করার পর সূর্যসেন পশ্চিমবঙ্গের বহরমপুর কৃষ্ণনাথ কলেজে বি.এ. ভর্তি হন। এই কলেজে পড়ার সময় তিনি বিপ্লবী \'যুগান্তর\' দলে যোগ দেন। বহরমপুর কৃষ্ণনাথ কলেজ থেকে ১৯১৮ সালে তিনি বি.এ. পাস করেন। এরপর তিনি চট্টগ্রামে চলে আসেন এবং গণিতের শিক্ষক হিসেবে সেখানকার ওরিয়েন্টাল স্কুলে যোগ দেন।\r\n\r\nপ্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় চট্টগ্রাম বিপ্লবী দলের (গুপ্ত সমিতি) দু\'একজন ছাড়া প্রায় সকলকেই ব্রিটিশ সরকার গ্রেফতার করে। ফলে সূর্যসেনের কাঁধে বিপ্লবী দল ও আন্দোলন সংগঠিত করার দায়িত্ব এসে পড়ে। সূর্যসেন ও অম্বিকা চক্রবর্তী শহরের দেওয়ানবাজার দেওয়ানজী পুকুর পাড়ে শান্তি আশ্রম প্রতিষ্ঠা করে সেখানেই থাকেন এবং বিপ্লবী দল গোছানোর চেষ্টা করেন। বিশ্বযুদ্ধের শেষের দিকে বিপ্লবীদের সাংগঠনিক শক্তি মতাদর্শিক পার্থক্যের কারণে চারুবিকাশ দত্ত তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে \'অনুশীলন সমিতি\'তে যোগ দেন। এর কিছুদিন পর সূর্যসেন \'যুগান্তর\' দলের সভাপতি হন।\r\n\r\n১৯১৯ সালের মে মাসের মাঝামাঝি সূর্যসেনের দাদা-বৌদি তাঁর বিয়ের আয়োজন করেন। বিয়ে না করার কথা দাদা-বৌদিকে জানিয়ে দেন সূর্যসেন। কিন্তু কোনো আবেদনই তাঁরা শুনলেন না। অবশেষে তিনি বিয়েতে রাজী হলেন। পাত্রী চট্টগ্রামের কানুনগো পাড়ার নগেন্দ্রনাথ দত্তের কন্যা পুষ্পকুন্তলা দেবী। বিয়ের আসরে বসেই সূর্যসেন খবর পান, তাঁর সহযোগিরা নতুন করে স্বাধীনতা সংগ্রাম শুরু করার অঙ্গীকার ব্যক্ত করেছেন। তাঁরা বলেছেন, সূর্যসেনকেই এ সংগঠনের দায়িত্ব নিতে হবে।\r\n\r\nতাই বিয়ের রাত্রেই পুষ্পকুন্তলা দেবীর কাছে নিজের জীবনের লক্ষ্য এবং ব্রহ্মচর্য পালনের সিদ্ধান্ত তুলে ধরে ক্ষমা চাইলেন এবং সেই রাতেই বাড়ি ছেড়ে চলে গেলেন। এরপর আত্মনিয়োগ করলেন বিপ্লবী আন্দোলনে।\r\n\r\n১৯২০ সালে অসহযোগ আন্দোলনে সূর্যসেন এবং তাঁর দল সক্রিয় অংশগ্রহণ করেন। ১৯২০-২১ সালে অসহযোগ আন্দোলনের সময় স্থানীয় জনগণের সহযোগিতায় একটি জাতীয় বিদ্যালয় গড়ে ওঠে। তখন সূর্যসেন এই বিদ্যালয়ে শিক্ষকতা শুরু করেন। এটি উমাতারা স্কুল নামে পরিচিত হয়। এই সময় তিনি \'মাস্টারদা\' নামে পরিচিত হতে থাকেন। তিনি ছাত্রদেরকে স্নেহ-ভালোবাসা দিয় জয় করতেন। আর তাই ছাত্ররাও তাঁকে অত্যন্ত ভক্তি-শ্রদ্ধা করত। এক সময় এই স্কুলই তাঁর বিপ্লবী কর্মকাণ্ডের গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হয়ে ওঠে। ছাত্রদের সামনে তিনি তুলে ধরতেন স্বাধীনতার আহ্বান।\r\n\r\n১৯২২ সালের শুরুতেই গান্ধী অসহযোগ আন্দোলন প্রত্যাহার করে নেয়ায় চট্টগ্রামের বিপ্লবীরা হতাশা আর স্থবিরতার আঘাত সামলে গণআন্দোলন এগিয়ে নিয়ে যাবার উদ্যোগ নিলেন। তাঁরা অর্থ, অস্ত্র সংগ্রহের পাশাপাশি সশস্ত্র অভ্যুত্থানের সব রকম প্রস্তুতি নিতে থাকেন। নগেন সেন বা জুলু সেন প্রথম বিশ্বযুদ্ধে বেঙ্গল রেজিমেন্টে হাবিলদার পদে উন্নীত হয়েছিলেন। তাঁর নেতৃত্বে শুরু হল বিপ্লবীদের সামরিক প্রশিক্ষণ। এ সময় বিপ্লবীরা অর্থসংগ্রহের জন্য ডাকাতির আশ্রয়ও নিয়েছিলেন। প্রথম ডাকাতি সংগঠিত হয়েছিল আনোয়ারা থানার জমিদার সরসী বাবুর বাড়িতে। এ ডাকাতি থেকে নগদ ১৫/২০ হাজার টাকা ও সোনা-গহনা সংগ্রহ করা হয়।\r\n\r\n১৯২৩ সালের ২৪ ডিসেম্বর দিনের বেলায় প্রকাশ্য রাস্তায় সূর্যসেনের নেতৃত্বে রেলওয়ে কর্মচারিদের বেতন বাবদ নিয়ে যাওয়া ১৭,০০০ টাকা ছিনতাই করা হয়। পুলিশ গোপন সূত্রে খবর পেয়ে বিপ্লবীদের আস্তানায় হানা দেয়। পুলিশের সঙ্গে খণ্ডযুদ্ধ শুরু হয়। এই যুদ্ধ \'নাগরথানা পাহাড়খণ্ড যুদ্ধ\' নামে পরিচিত। এই যুদ্ধের পর সূর্যসেন ও অম্বিকা চক্রবর্তী ধরা পড়েন। কিন্তু মামলায় তাঁদের বিরুদ্ধে যথেষ্ট প্রমাণ উপস্থিত করতে না পারায় তাঁরা ছাড়া পান। জেল থেকে বেরিয়ে এক মুহূর্তও সময় নষ্ট করলেন না সূর্যসেন। আবার শুরু হল সশস্ত্র অভ্যুত্থানের প্রস্তুতি।\r\n\r\n১৯২৪ সাল। ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলন ছড়িয়ে পড়ছে সারা ভারত উপমহাদেশে। সর্বত্র সংগঠিত হচ্ছে সশস্ত্র বিপ্লববাদী সংগঠন। চট্টগ্রামে রেলওয়ে ডাকাতি, বঙ্গের বিভিন্ন জায়গায় রাজনৈতিক ডাকাতি ও বিপ্লববাদীদের সশস্ত্র কার্যকলাপের কারণে বঙ্গীয় প্রাদেশিক পরিষদে ব্রিটিশ সরকার \"১ নং বেঙ্গল অর্ডিনেন্স\" নামে এক জরুরি আইন পাশ করে। এই আইনের উদ্দেশ্য ছিল - রাজনৈতিক কার্যকলাপের জন্য সন্দেহভাজনদের বিনা বিচারে আটক রাখা। ১৯২৪ সালের ৫ সেপ্টেম্বর চট্টগ্রামের নোয়াপাড়ায় একটি অস্ত্রলুটের ঘটনায় মাস্টারদা জড়িত ছিলেন। এই অপরাধে চট্টগ্রাম থেকে সূর্যসেন, অম্বিকা চক্রবর্তীসহ অনেককেই এই আইনে আটক করা হয়েছিল। তাঁরা কিছুদিন পরে মুক্তি পান।\r\n\r\nএই বেঙ্গল অর্ডিনেন্স ঘোষণা করে ব্রিটিশ সরকার সারা বাংলায় বিপ্লবীদেরকে ব্যাপকভাবে গ্রেফতার শুরু করে। শুধু ১৯২৪ সালের ২৫ অক্টোবর বাংলার বিভিন্ন জেলা থেকে প্রায় ২০০ বিপ্লবী নেতা-কর্মীকে গ্রেফতার করা হয়। গ্রেফতার হন নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু, অনিলবরণ রায় প্রমুখ নেতারাও। চট্টগ্রামের বিপ্লবীরা পুলিশের চোখকে ফাঁকি দিতে কলকাতায় আশ্রয় নেন। ওই সময় তাঁরা কলকাতার দক্ষিণেশ্বরে বোমা তৈরির প্রশিক্ষণ নিতেন এবং থাকতেন শোভাবাজারে।\r\n\r\n১৯২৫ সালের ১০ নভেম্বর শোভাবাজারে বিপ্লবীদের আস্তানায় পুলিশ হানা দেয়। তখন সূর্যসেন কৌশলে সেখান থেকে পালিয়ে যান। এরপর কিছু দিন আত্মগোপনে থেকে বিপ্লবী সংগঠনের কাজ সেরে কলকাতায় চলে যান।\r\n\r\n১৯২৬ সালের ৮ অক্টোবর কলকাতার এক মেস থেকে পুলিশ তাঁকে গ্রেফতার করে। তাঁদের বিরুদ্ধে দায়ের করা হয় \'মুরারিপুকুর ষড়যন্ত্র মামলা\' ও টেগার্ট হত্যা প্রচেষ্টা মামলা। মাস্টারদা যখন জেলে তখন প্রকাশিত হয় শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের সাড়া জাগানো উপন্যাস \'পথের দাবী\'। ব্রিটিশ সরকার এ বইটি বাজেয়াপ্ত করলেও বিপ্লবীরা গোপনে নানা উপায়ে তা সংগ্রহ করতেন এবং গভীর মনোযোগের সাথে পড়তেন। \'পথের দাবী\' উপন্যাসটি সূর্যসেন ও তাঁর সাথীদের মনে ব্যাপক নাড়া দেয়।\r\n\r\n১৯২৮ সালের শেষের দিকে তিনি মুক্তি পান। স্ত্রী পুষ্পকুন্তলার অসুস্থতার খবর পেয়ে সূর্যসেন তাঁকে দেখতে যান। যেদিন তিনি বাড়ি পৌঁছলেন, পুষ্পকুন্তলা সেদিনই মৃত্যুবরণ করেন। অবসান ঘটল তাঁদের ৯ বছরের বিবাহিত জীবনের। স্ত্রীর মৃত্যুশোক কাটতে না কাটতেই সূর্যসেন আক্রান্ত হলেন টাইফয়েডে। তিন মাস শয্যাশায়ী থাকলেন। এরই মধ্যে একদিন ইংরেজ ম্যাজিস্ট্রেট এসে হাজির। প্রস্তাব দিলেন রাজনীতি থেকে সরে দাঁড়ানোর । শুধু তাই নয়, বন্ড সই দিলে সংসারের খরচও ব্রিটিশ সরকার চালাবে বলে জানানো হল। সূর্যসেন চুপ করে রইলেন। এরপর একদিন অকস্মাৎ উধাও হয়ে গেলেন তিনি।\r\n\r\nচলে গেলেন আত্মগোপনে। কিন্তু বিপ্লবীরা তাদের কাজকর্ম প্রকাশ্যে পরিচালনার নানা উদ্যোগ গ্রহণ করলেন। চট্টগ্রাম শহরে অনন্ত সিংহ ও লোকনাথ বলের পরিচালনায় একটি ব্যায়ামাগার স্থাপন করা হল। নাম দেয়া হল \'সদরঘাট ক্লাব\'। ওই ক্লাবই পরিণত হল বিপ্লবীদের মিলনক্ষেত্রে। এবার তাঁরা ডাকাতির আশ্রয় না নিয়ে নিজেদের বাড়ি থেকে চুরি করে ও পরিচিতজনদের কাছ থেকে চাঁদা তুলে অর্থ সংগ্রহ করা শুরু করলেন। ইতিমধ্যে মাস্টারদা সূর্যসেন প্রকাশ্যে চলে এলেন।\r\n\r\n১৯২৯ সালের প্রথম দিকে তিনি চট্টগ্রাম জেলা কংগ্রেসের সম্পাদক নির্বাচিত হন। এই বছরের মে মাসে সূর্যসেন দলের উদ্যোগে চট্টগ্রামে চারটি সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। ১৯৩০ সালের শুরু থেকেই তাঁর উদ্যোগে ভবিষ্যৎ সশস্ত্র আন্দোলনের ব্যাপক পরিকল্পনা শুরু হয়। ১৯৩০ সালের ১৮ এপ্রিল সশস্ত্র অভ্যুত্থান করার উদ্দেশ্যে চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার দখল করেন তাঁরা। অস্ত্রাগার দখলের প্রধান কারণ অস্ত্র সংগ্রহ। ১৮ এপ্রিল চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার লুণ্ঠনের ঘটনাকে রমেশচন্দ্র মজুমদার \'ভারতের বিপ্লবী কর্মকাণ্ডের সবচেয়ে সাহসিকতাপূর্ণ কাজ\' হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। যা ছিল দেড়শত বছরের ইতিহাসের মধ্যে ইংরেজদের জন্য খুবই অপমানজনক ঘটনা। এটি ছিল এদেশের মানুষের কাছে ইংরেজ বাহিনীর প্রথম পরাজয়।\r\n\r\n১৮ থেকে ২১ এপ্রিল এই চারদিন চট্টগ্রামে ইংরেজ শাসন কার্যত অচল ছিল। পরাধীন জাতির ইতিহাসে বিপ্লবীদের এ বিজয় ছিল গৌরবগাঁথা। ২২ এপ্রিল ভোর ৪টা থেকে সাড়ে ৪টার মধ্যে চট্টগ্রাম নাজিরহাট শাখা রেললাইনের ঝরঝরিয়া বটতলা স্টেশনে একটি সশস্ত্র ট্রেন এসে থামে। বিপ্লবীদের তখন বুঝতে বাকি রইল না যে তাঁদের সম্মুখযুদ্ধের ক্ষণ আসন্ন। ওইদিন ব্রিটিশ সরকার সূর্যসেন, নির্মল সেন, অম্বিকা চক্রবর্তী, গণেশ ঘোষ, অনন্ত সিংহ ও লোকনাথ বলকে ধরিয়ে দিতে পাঁচ হাজার টাকা করে পুরস্কার ঘোষণা করে।\r\n\r\n২২ এপ্রিল সকালে বিপ্লবীরা যখন জালালাবাদ পাহাড়ে বসে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন তখন কয়েকজন কাঠুরিয়া ওই পাহাড়ে জ্বালানি কাঠ সংগ্রহ করতে যায়। খাকি পোশাকে রাইফেলধারী কিছু যুবককে সেখানে দেখে তারা দ্রুত লোকালয়ে ফিরে গিয়ে লোকজনের কাছে বলে দেয়, স্বদেশীরা ওই পাহাড়ে আছে। এই খবর পুলিশের কাছে পৌছার পর সেনাবাহিনীর সশস্ত্র রেল গাড়ি জালালাবাদ পাহাড়ের কাছে এসে থামে।\r\n\r\nজালালাবাদ পাহাড়ে তখন বিপ্লবীরা কেউ রাইফেল পরিষ্কার করছে কেউ বা ভবিষ্যৎ কর্মপন্থা নিয়ে আলোচনায় ব্যস্ত। গাছের ডালে পাহারারত বিপ্লবীরা দেখতে পায় সামরিক ট্রেনটি কোন স্টেশন না থাকা সত্ত্বেও অদূরে রেললাইনের উপর থেমে গেল। ঝোপের আড়াল থেকে বিপ্লবীদের ছোঁড়া হঠাৎ গুলির আঘাতে সৈন্যদল বিভ্রান্ত হয়ে পিছিয়ে যেতে থাকে। সৈন্যরা এরপর জালালাবাদ পাহাড়ের পূর্ব দিকে ছোট্ট একটি পাহাড়ের উপর লুইসগান বসিয়ে বিপ্লবীদের দিকে গুলিবর্ষণ করে। দেশপ্রেম আর আত্মদানের গভীর আগ্রহে তরুণ বিপ্লবীরা পাহাড়ের বুকের উপর শুয়ে সৈন্যদের লুইসগানের গুলিবর্ষণের জবাব দিচ্ছিলেন। তিন প্রধান নেতা সূর্যসেন, নির্মল সেন এবং অম্বিকা চক্রবর্তী সঙ্গে থেকে ঘন ঘন তাঁদের উৎসাহিত করছেন, গুলি এগিয়ে দিচ্ছেন। জীবিত বিপ্লবীরা শহীদদের মৃতদেহ পাশাপাশি শুইয়ে রেখে সামরিক কায়দায় শেষ অভিবাদন জানায়। পাহাড়ে সুর্যসেনের নেতৃত্বে কয়েকশ পুলিশ আর সেনা বাহিনীর সাথে বিপ্লবীদের সম্মুখযুদ্ধ হয়। যুদ্ধে ব্রিটিশ বাহিনীর ৮০ জন এবং বিপ্লবী বাহিনীর ১২ জন বিপ্লবী শহীদ হন। যুদ্ধের এক পর্যায়ে ব্রিটিশ বাহিনী পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়।\r\n\r\n১৯৩০ সালের ১ ও ২ সেপ্টেম্বর কলকাতার নিকটবর্তী চন্দন নগরের ফরাসি কলোনিতে অবস্থিত বিপ্লবীদের ঘাঁটিতে পুলিশ হানা দেয়। পুলিশী হামলায় শহীদ হন জীবন লাল ঘোষ। আর গ্রেফতার হন গণেশ ঘোষ, লোকনাথ বল ও আনন্দ গুপ্ত। সূর্যসেনকে ধরার জন্য ইংরেজ সরকার প্রচুর টাকা পুরস্কার ঘোষণা করে। এ সময় তাঁকে বেশ কিছু দিনের জন্য আত্মগোপনে থাকতে হয়। ১৯৩১ সাল জুড়ে আত্মগোপনে থাকেন তিনি।\r\n\r\n১৯৩২ সালের ১৩ জুন। পটিয়ার ধলঘাটে সাবিত্রী দেবীর বাড়িতে বিপ্লবীরা মিলিত হলেন এক গোপন বৈঠকে। হঠাৎ ক্যাপ্টেন ক্যামেরনের নেতৃত্বে একদল ইংরেজ সিপাহী সেখানে হানা দিল। তারা বাড়িটি ঘিরে ফেলল। ব্রিটিশ সৈন্যদের ঠেকিয়ে রাখার দায়িত্ব পালন করতে গিয়ে শহীদ হন নির্মল সেন ও অপূর্ব সেন (ভোলা)। ক্যাপ্টেন ক্যামেরনও নিহত হলেন বিপ্লবীদের হাতে।\r\n\r\n১৯৩৩ সালের ১৬ ফেব্রুয়ারি চট্টগ্রাম থেকে ১০ মাইল দূরে পটিয়া থানার গৈরিলা গ্রামের ক্ষীরোদপ্রভা বিশ্বাসের বাড়িতে সূর্যসেন আত্মগোপন করে ছিলেন। তাঁর সঙ্গে ছিলেন ব্রজেন সেন, কল্পনা দত্ত ও মনি দত্ত। নগেন সেন নামের এক বিশ্বাসঘাতক এ খবর পৌঁছে দিল ব্রিটিশ পুলিশের কাছে। পুলিশ-বাহিনী বাড়িটি ঘিরে ফেলে। শুরু হয় লড়াই। অবশেষে পুলিশ গ্রেফতার করে মাস্টারদা ও ব্রজেন সেনকে। কল্পনা দত্ত ও মনি দত্ত পুলিশের বেষ্টনী ভেদ করে পালিয়ে যেতে সক্ষম হলেন। গ্রেফতারের পর মাস্টারদা ও ব্রজেন সেনের ওপর চালানো হয় বর্বর অত্যাচার। হাত-পা শিকলে বেঁধে মাস্টারদাকে তারা নিয়ে যায় চট্টগ্রামে। ২০ ফেব্রুয়ারি তাঁদেরকে জেলে পাঠানো হয়। ব্রিটিশ শাসক মাস্টারদার ফাঁসির হুকুম জারি করে।\r\n\r\n১৯৩৪ সালের ১২ জানুয়ারি। বিপ্লবী মাস্টারদা সূর্যসেন হাসি মুখে ফাঁসির রজ্জুতে জীবন বিসর্জন দেন।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। প্রথম দিনের সূর্যসেন: শামসুল আলম সাঈদ, সাহিত্য প্রকাশ-জানুয়ারি ২০০৩।\r\n২। স্বাধীনতা সংগ্রামে চট্টগ্রাম: পূর্ণেন্দু দস্তিদার,প্রকাশকাল ১৩৭৪ বাংলা, প্রকাশক: চট্টগ্রাম বই ঘর\r\n৩। স্বাধীনতা সংগ্রামে সশস্ত্র বিপ্লবীদের ভূমিকা: সুধাংশু দাশগুপ্ত, প্রকাশকাল ১৯৯০ সাল, কলকাতা\r\n৪। অবিস্মরণীয় চট্টগ্রাম যুববিদ্রোহ এবং মহানায়ক মাস্টারদা সূর্যসেন: আবু নাঈম, \'সামহোয়ারইন\' ব্লগে ধারাবাহিকভাবে ২০০৯ সালে প্রকাশিত হয়।\r\n৫। সূর্যসেন স্মৃতি: বিপ্লবতীর্থ চট্টগ্রাম স্মৃতিসংস্থা, কলকাতা।\r\n৬। বসুমতী, ১৫ আগস্ট ১৯৪৭; উদ্ধৃত : সংবাদপত্রে উপমহাদেশের স্বাধীনতা, আতোয়ার রহমান, বাংলা একাডেমী\r\n\r\n<i>লেখক : রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'সূর্যসেন', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6526-revision-v1', '', '', '2019-09-19 21:23:13', '2019-09-19 15:23:13', '', 6526, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6533', 0, 'revision', '', 0),
(6536, 6, '2019-09-21 16:38:55', '2019-09-21 10:38:55', 'সুভাষ চন্দ্র বসু খুব মেধাবী ছাত্র ছিলেন। সকলেই আশা করেন যে প্রবেশিকা পরীক্ষায় তিনি একটি বিশেষ স্থান অধিকার করবেন। কিন্তু পরীক্ষা শুরু হওয়ার কিছুদিন আগে থেকে তিনি পড়াশুনায় অমনোযোগী হয়ে পড়েন। ফলে পরীক্ষার ফলাফলের ব্যাপারে তাঁর পরিবারের সবাই খুব হতাশ হন। সুভাষচন্দ্র বসু তখন পরীক্ষার ফলাফলের চেয়ে শ্রীরামকৃষ্ণের বাণী- জীব শিব এবং স্বামী বিবেকানন্দের বাণী- সেবা ধর্মকেই তাঁর জীবনের সার বলে গ্রহণ করেছেন।\r\n১৯১৩ সালে তিনি প্রবেশিকা পরীক্ষা দিলেন। কিন্তু সবার ধারণাকে ভুল প্রমাণিত করে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের সকল ছাত্র-ছাত্রীদের মধ্যে দ্বিতীয় স্থান অধিকার করলেন। সবাই তাঁর ভাল ফলাফলে খুব খুশি হলেন। ভাল ফলাফলের কারণে তিনি কুড়ি টাকা বৃত্তি পেলেন। কিন্তু এই বৃত্তির টাকা তিনি নিজে খরচ না করে দীন দুঃখীর সেবায় দান করলেন।\r\n\r\nপ্রবেশিকা পরীক্ষার পর নেতাজী তাঁর মাকে একটি চিঠি লিখেন। সেই চিঠির শেষের অংশটিতে তিনি লিখেন-\"আমি যদি না পড়িয়া এ স্থান পাই তবে যাহারা লেখাপড়াকে উপাস্য দেবতা মনে করিয়া তজ্জন্য প্রাণপাত করে তাহাদের কি অবস্থা হয়? তবে প্রথম হই আর লাষ্ট হই আমি স্থিররূপে বুঝিয়াছি লেখাপড়া ছাত্রের উদ্দেশ্য নহে- বিশ্ববিদ্যালয়ের \'চাপ্রাস\' (ডিগ্রী) পাইলে ছাত্ররা আপনাকে কৃতার্থ মনে করে কিন্তু বিশ্ববিদ্যালয়ের \'চাপ্রাস\' (ডিগ্রী) পাইলে যদি কেহ প্রকৃত জ্ঞান না লাভ করিতে পারে- তবে সে শিক্ষাকে আমি ঘৃণা করি। তাহা অপেক্ষা মূর্খ থাকা কি ভাল নয়? চরিত্র গঠনই ছাত্রের প্রধান কর্ত্তব্য- বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা চরিত্র গঠনকে সাহায্য করে-আর কার কিরূপ উন্নত চরিত্র তাহা কার্য্যেই বুঝিতে পারা যায়। কার্য্যই জ্ঞানের পরিচায়ক। বই পড়া বিদ্যাকে আমি সর্বান্তকরণে ঘৃণা করি। আমি চাই চরিত্র-জ্ঞান-কার্য। এই চরিত্রের ভিতরে সবই যায়- ভগবদ্ভক্তি,- স্বদেশপ্রেম,- ভগবানের জন্য তীব্র ব্যাকুলতা সবই যায়। বই পড়া বিদ্যা তো তুচ্ছ সামান্য জিনিষ- কিন্তু হায় কত লোকে তাহা লইয়া কত অহঙ্কার করে।\" (সুধীরকুমার মিত্র বিরচিত \'বাংলার পাঁচ স্মরণীয় বিপ্লবী\': সম্পাদনা-দেবপ্রসাদ জানা, পৃষ্ঠা-২৬১)।\r\n\r\nমায়ের কাছে লেখা চিঠির কথাগুলোকে তিনি তাঁর নিজের জীবনের ক্ষেত্রে অক্ষরে অক্ষরে পালন করেছেন। আর তাইতো পড়াশুনার মাধ্যমে তিনি প্রকৃত জ্ঞান লাভ করেছেন। শুধু নিজের স্বার্থের কথা চিন্তা না করে দেশ ও মানুষের কথা চিন্তা করেছেন সবসময়। মানুষের দুঃখ, কষ্টগুলোকে তিনি অনেক বড় করে দেখেছেন। আর সেকারণেই ব্রিটিশদের শোষণ ও নির্যাতন থেকে দেশ ও দেশের মানুষকে মুক্ত করার জন্য আজীবন লড়াই-সংগ্রাম করেছেন। ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদকে ভারতবর্ষ থেকে বিতাড়িত করার জন্য যে সকল মহান ব্যক্তি, বিপ্লবী, লড়াকু যোদ্ধা জীবন উৎসর্গ করেছেন, নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু তাঁদের মধ্যে অন্যতম।\r\n\r\nঅহিংসায় নয়, উদারতায় নয়, শক্তি প্রয়োগ করেই ব্রিটিশকে ভারত থেকে তাড়াতে হবে- এই মন্ত্রকে ধারণ করে তিনি ব্রিটিশ শাসন-শোষণের বিরুদ্ধে আমৃত্যু লড়াই-সংগ্রাম চালিয়েছেন । ভারতের যুব সম্প্রদায়কে নেতাজী বলেছিলেন \"তোমরা আমাকে রক্ত দাও, আমি তোমাদের স্বাধীনতা দেব\"। ভারত উপমহাদেশে সশস্ত্র বিপ্লববাদীদের সংগঠক হিসেবেও তিনি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। যে কারণে বিপ্লবী যোদ্ধারা তাঁকে নেতাজী বলে সম্বোধন করতেন। তিনি এ উপমহাদেশের স্বাধিকার আন্দোলনেরও অন্যতম প্রবক্তা ছিলেন।\r\n\r\nনেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু জন্মগ্রহণ করেন ১৮৯৭ সালের ২৩ জানুয়ারী। উড়িষ্যার কটক শহরে এক বাঙালি পরিবারে। তবে তাঁদের পৈতৃক নিবাস ছিল চব্বিশ পরগণা জেলার অন্তর্গত কোদালিয়া গ্রামে। নেতাজীর বাবা জানকীনাথ বসু। তিনি ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষে বাংলা ছেড়ে কটকে চলে যান। সেখানে তিনি অইনজীবী হিসাবে কর্মজীবন শুরু করেন। এ পেশায় তিনি অল্পদিনের মধ্যে বিশেষ সুনাম অর্জন করেন। তিনি জ্ঞানী ও সুপণ্ডিত ব্যক্তি ছিলেন। তিনি কটক মিউনিসিপ্যালিটি ও কটক জেলা বোর্ডের সভাপতি ছিলেন। নেতাজীর মায়ের নাম প্রভাবতী দেবী। তিনি কলকাতার হাটখোলার প্রসিদ্ধ দত্ত পরিবারের মেয়ে ছিলেন। অভিজাত সমাজে তাঁদের বিশিষ্ট স্থান ছিল। তিনি ছিলেন গৃহিণী ও ধর্মপ্রাণ মানুষ। গরীব-দুঃখী মানুষের সেবা করা ছিল তাঁর সহজাত স্বভাব। নেতাজী ছিলেন বাবা-মার নবম সন্তান ও ষষ্ঠ পুত্র।\r\n\r\n১৯০২ সালে পাঁচ বছর বয়সে সুভাষ চন্দ্র বসু খ্রীষ্টান পাদ্রীদের দ্বারা পরিচালিত কটক প্রোটেষ্ট্যান্ট ইউরোপীয়ান স্কুলে ভর্তি হন। এই স্কুলে তিনি ৭ বছর পড়াশুনা করেন। এই স্কুলে বাংলা ছাড়া অন্য সকল বিষয় পড়ানো হতো। ছেলেবেলা থেকে তিনি মেধাবী ও বুদ্ধিমান ছিলেন। এজন্য শিক্ষকরা তাঁকে খুব পছন্দ করতেন এবং ভালবাসতেন।\r\n\r\n১৯০৮ সালে তিনি কটকের রাভ্যেনশ কলেজিয়েট স্কুলে চতুর্থ শ্রেণীতে ভর্তি হন। এই স্কুলে পড়ার সময় তিনি নিজ উদ্যোগে বাংলা ও সংস্কৃত ভাষা খুব ভাল করে শিখে নেন। পড়াশুনার পাশাপাশি তিনি নিয়মিত ব্যায়াম চর্চা করতেন। বাগানে তরিতরকারি ও ফুল গাছের প্রতি তাঁর খুব ঝোঁক ছিল। প্রতিদিন তিনি বাড়ির মালিদের সাথে গাছে পানি দিতেন। তিনি প্রকৃতির অপরূপ সৌন্দর্য দেখে মুগ্ধ হতেন।\r\n\r\nএই সময় বেণীমাধব দাস নামক এক পণ্ডিত রাভ্যেনশ কলেজিয়েট স্কুলের প্রধান শিক্ষক ছিলেন। তাঁর সরল অমায়িক ব্যবহারের কারণে ছাত্ররা তাঁকে শ্রদ্ধা করত। এই শিক্ষকের প্রভাব সুভাষ চন্দ্রের উপর পড়ে। মা প্রভাবতী দেবী এবং শিক্ষক বেণীমাধব দাসের নৈতিক আদর্শ তাঁর জীবনকে সুন্দরভাবে গড়তে সহায়তা করে।\r\n\r\nসুভাষ চন্দ্র বসুর বয়স যখন ১৩/১৪ বছর তখন তাঁদের এক আত্মীয় কটকে তাঁদের বাড়ীতে বেড়াতে আসেন। তিনি তাঁদের বাড়ীর নিকটেই থাকেন। নেতাজী একদিন তাঁর বাড়ীতে বেড়াতে যান এবং তাঁর ঘরে স্বামী বিবেকানন্দের অনেকগুলো বই দেখতে পান। তিনি স্বামীজীর বইগুলো তাঁর কাছ থেকে আনেন এবং পড়েন। এভাবে স্বামী বিবেকানন্দ ও তাঁর গুরুদেব শ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংসদেবের প্রতি তিনি আকৃষ্ট হন। স্বামীজীর বক্তৃতা ও চিঠিপত্রগুলো তাঁকে বিশেষভাবে উদ্বুদ্ধ করে।\r\n\r\nস্বামীজীর বক্তৃতাবলী ও শ্রীরামকৃষ্ণের উপদেশ পাঠ করার পর তিনি পড়াশোনায় অমনোযোগী হয়ে পড়েন। আধ্যাত্মিক উন্নতি করার জন্য যোগ অভ্যাস শুরু করেন। কয়েকজন বন্ধুকে নিয়ে দরিদ্রনারায়ণের সেবায়, রুগ্নের শুশ্রূষায় এবং দুঃস্থের দুঃখ মোচনে অধিকাংশ সময় ব্যয় করতেন। কি করে স্বামীজীর আদর্শকে তাঁর জীবনে সফল করবেন, ইহাই তখন নেতাজীর একমাত্র চিন্তা।\r\n\r\nপ্রবেশিকা পাশ করার পর তিনি কলকাতা প্রেসিডেন্সী কলেজে আই.এ ভর্তি হন। এই কলেজে পড়ার সময় তিনি স্বামী বিবেকানন্দের আদর্শ ও ধর্ম চর্চায় আরও বেশী মন দেন। আই.এ. পড়ার একপর্যায়ে মানব সেবার উদ্দেশ্যে তিনি গৃহ ত্যাগ করেন। এসময় তিনি ভারতবর্ষের বিভিন্ন তীর্থস্থান ঘুরে বেড়ান। কয়েক মাস পর বাড়িতে ফিরে আসেন। বাড়িতে আসার পর তিনি টাইফয়েডে আক্রান্ত হয়ে অনেক দিন ভোগেন। সুস্থ হওয়ার পর বার্ষিক পরীক্ষার পূর্বে তিনি পড়াশুনায় মনোযোগ দেন।\r\n\r\n১৯১৫ সালে সুভাষ চন্দ্র বসু আই.এ. পরীক্ষায় মেধাস্থান অর্জন করে প্রথম বিভাগে উত্তীর্ণ হন। ওই বছরই তিনি দর্শনে অনার্স নিয়ে প্রেসিডেন্সী কলেজে বি.এ. ভর্তি হন। প্রেসিডেন্সি কলেজে পড়ার সময় অধ্যাপক ওটেন বাঙালী ছাত্রদের প্রতি অপমানজনক ব্যবহার করায় তিনি তাঁর ওপর খুব ক্ষিপ্ত হন এবং অধ্যাপক ওটেনকে প্রহার করেন। এই ঘটনার কারণে তাঁকে প্রেসিডেন্সী কলেজ থেকে বহিষ্কার করা হয়। ফলে বাধ্য হয়ে তাঁকে প্রেসিডেন্সি কলেজ পরিত্যাগ করতে হয়। কলেজ জীবন থেকেই তাঁর মধ্যে স্বদেশপ্রেম ও বাঙালী জাতীয়তাবোধ গভীরভাবে বিকশিত হতে থাকে।\r\n\r\nঅবশেষে স্যার আশুতোষ মুখোপাধ্যায়ের (স্কটিশ চার্চ কলেজের অধ্যক্ষ) সহযোগিতায় তিনি কলকাতার স্কটিশ চার্চ কলেজে ভর্তি হন। স্কটিশ চার্চ কলেজ থেকে ১৯১৯ সালে তিনি ডিস্টিংশনসহ দর্শন শাস্ত্রে অনার্স ডিগ্রী অর্জন করেন এবং ওই পরীক্ষায় কলেজে দ্বিতীয় স্থান অধিকার করেন। ১৯২০ সালে তিনি ইন্ডিয়ান সিভিল সার্ভিস এ-পরীক্ষা দেন এবং চতুর্থ স্থান অধিকার করেন। ওই বছর তিনি ইন্ডিয়ান সিভিল সার্ভিসে (আইসিএস) যোগ দেন। ১৯২১ সালের এপ্রিল মাসে তিনি ইন্ডিয়ান সিভিল সার্ভিস থেকে পদত্যাগ করে ভারতের জাতীয় কংগ্রেসে যোগদান করেন। ভারতকে ব্রিটিশদের হাত থেকে স্বাধীন করার জন্য তিনি সরকারি চাকুরি ত্যাগ করেন। ১৯২১ সালের ১০ ডিসেম্বর আইন অমান্য আন্দোলনের অভিযোগে চিত্তরঞ্জন দাস ও সুভাষ চন্দ্র বসুকে ব্রিটিশ পুলিশ গ্র্রেফতার করে। ১৯২২ সালে তিনি মুক্তি পান।\r\n\r\nগান্ধীজির সাথে সাক্ষাতের মধ্য দিয়ে তাঁর রাজনৈতিক জীবন শুরু হয়। কিন্তু গান্ধীজির অহিংস আন্দোলনের প্রতি তাঁর কোনো আগ্রহ ছিল না। তাই গান্ধীজিকে ছেড়ে তিনি আসেন দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাশের নিকট। তাঁর সান্নিধ্যে থেকে তিনি নিজেকে রাজনীতিতে আরো পরিপক্ক করে গড়ে তোলেন। এরপর নেতাজী স্বাধীনতা সংগ্রামী চিত্তরঞ্জন দাসের সাথে রাজনীতি শুরু করেন। ১৯২৪ সালের এপ্রিল মাসে তিনি কলকাতা কর্পোরেশনের চিফ এগজিকিউটিভ অফিসার হিসাবে নিযুক্ত হন। চিত্তরঞ্জন দাস তখন কলকাতা কর্পোরেশনের মেয়র ছিলেন। সুভাষ চন্দ্র বসুর মাসিক বেতন ছিল ৩০০০ টাকা। কিন্তু তিনি সিদ্ধান্ত নেন মাসে ১৫০০ টাকা বেতন নিবেন। ওই বছর অক্টোবর মাসে নেতাজীকে স্বদেশী বিপ্লবীদের সাথে জড়িত থাকার অভিযোগে গ্রেফতার করা হয়। ব্রিটিশরা তাঁকে বার্মার কারাগারে পাঠিয়ে দেয়। ১৯২৫-২৭ সাল পর্যন্ত তিনি মান্দালয়সহ বিভিন্ন কারাগারে ছিলেন।\r\n\r\n১৯২৭ সালে তিনি জেল থেকে মুক্তি পান। ১৯২৮ সালে কলকাতায় সর্বভারতীয় কংগ্রেসের সাধারণ অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়। এ সময় তিনি \'বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স\' বাহিনী গড়ে তোলেন। যার চরিত্র ছিল সামরিক। \'হিন্দুস্থান সেবক দল\' নামে আরেকটি বাহিনী সেসময় তৈরী হয়েছিল। কিন্তু সে দলের সাথে এ দলের পার্থক্য হল \'বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স\' বাহিনীতে নারী ও পুরুষ বিপ্লবী ছিল। \'বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স\' বাহিনীকে সামরিক মানসিকতায় শিক্ষা প্রদান করা হয় এবং এ বাহিনীর প্রতিটি সদস্যকে স্বাধীনতার জন্য যে কোনো ত্যাগ স্বীকারে মানসিক ভাবে প্রস্তুত করা হয়। পরবর্তী কালে আজাদ হিন্দ ফৌজ গড়ার ক্ষেত্রে নেতাজী এই \'বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স\' বাহিনী থেকে প্রেরণা পান। ১৯২৯ সালে পাকিস্তানের লাহোরে অনুষ্ঠিত কংগ্রেসে তিনি ও বিপ্লবীরা ব্রিটিশ সরকারের পাশাপাশি একটি প্যরালাল সরকার গঠন করার প্রস্তাব করেন।\r\n\r\n১৯৩০ সালের ২৩ জানুয়ারি ব্রিটিশ আইনের বিরুদ্ধে এক পদযাত্রায় প্রধান ভূমিকা পালন করার জন্য তাঁকে আবার আটক করা হয়। ওই বছর জেল থেকে বেরিয়ে ২৫ সেপ্টেম্বর তিনি কলকাতার মেয়র হিসাবে নিযুক্ত হন। মেয়র নির্বাচিত হওয়ার পর তিনি স্বাধীনতা আন্দোলনের মহিরুহ হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন। ১৯৩১ সালে নেতাজীর নেতৃত্বে কলকাতায় শোভাযাত্রা চলাকালে ব্রিটিশ পুলিশ তাঁকে আবার গ্রেফতার করে। এসময় তিনি ৬ মাস পর মুক্তি পান। মুক্তির পরও বিপ্লববাদী সশস্ত্র আন্দোলনের জন্য ব্রিটিশ সরকার নেতাজীকে তাঁর বাড়িতে নজর বন্দি করে রাখে। ১৯৩২ সালে তিনি আইন অমান্য আন্দোলনের নেতৃত্ব প্রদানের মাধ্যমে ওই আন্দোলনের পুরোধা ব্যক্তি হয়ে উঠেন। এসময় তাঁকে আবার ব্রিটিশ সরকার কারাগারে প্রেরণ করে। কিন্তু জনতার আন্দোলনের মুখে ব্রিটিশ সরকার তাঁকে ছেড়ে দিতে বাধ্য হয়। বারবার কারা নির্যাতনের কারণে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন।\r\n\r\n১৯৩৩ সালের মাঝামাঝি সময় তিনি ব্রিটিশ সরকারের চোখে ধুলো দিয়ে ইউরোপে চলে যান। ১৯৩৩ থেকে ১৯৩৬ সাল পর্যন্ত তিনি ইউরোপের বহু রাজনৈতিক নেতা ও মহান ব্যক্তিদের সংস্পর্শে আসেন। কারণ তিনি উপলব্ধি করেন, ভারতমাতাকে ব্রিটিশ সরকারের হাত থেকে স্বাধীন করতে হলে বাইরের দেশের সেনা ও রাজনৈতিক নেতাদের সহযোগিতা দরকার হবে। এ সময় তিনি সমগ্র ইউরোপ ঘুড়ে বেড়ান এবং ভারতের স্বাধীনতার জন্য তীব্র প্রচার চালান।\r\n\r\nতিনি ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে প্রাগে, বার্লিনে, মিউনিখে, মিলানে ও রোমে সভা সমাবেশ করেন। ভারতের স্বাধীনতার পক্ষে বিশ্বজনমত সংগ্রহ করেন এবং ভারতীয়দের সংগঠিত করেন। ১৯৩৬ সালের ৮ এপ্রিল দেশে আসার পর ব্রিটিশ সরকার তাঁকে আবার গ্রেফতার করে। এই গ্রেফতারের প্রতিবাদে নিখিল ভারত \'সুভাষ দিবস\' পালন করে। ১৯৩৭ সালে তিনি মুক্তি পান। ওই বছর তিনি তাঁর ব্যক্তিগত সচিব এমিলিকে সহধর্মীনী করেন। ১৯৪২ সালে তাঁদের কন্যা সন্তান অনিতার জন্ম হয়।\r\n\r\n১৯৩৮ সালে ভারতবাসী তাঁকে কংগ্রেসের প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত করেন। ১৯৩৯ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হলে সুভাষ চন্দ্র বসু গান্ধীজীর অহিংস নীতির বিরোধিতা করে ইংরেজ সরকারকে ৬ মাসের মধ্যে স্বাধীনতা প্রদানের জন্য এক চরমপত্র পাঠানোর প্রস্তাব করেন। কিন্তু জাতীয় কংগ্রেস সহিংস সংগ্রাম শুরু করার পক্ষে ছিলেন না। গান্ধীজী ওই বিপদের সময় ইংরেজ সরকারকে বিব্রত করতে চাননি। এ প্রশ্নে তীব্র মতবিরোধ দেখা দিলে সুভাষ বসু পদত্যাগ করতে বাধ্য হন এবং তিনি \'ফরওয়ার্ড ব্লক\' নামে আরেকটি দল গঠন করেন। কলকাতায় প্রবল জনমত সৃষ্টি করলে ইংরেজ সরকার ভীত হয়ে ১৯৪০ সালের ২ জুলাই নেতাজিকে গ্রেফতার করে এবং কলকাতার প্রেসিডেন্সি জেলে তাঁকে আটকে রাখে। ১৯৪১ সালের জানুয়ারি মাসে তিনি গৃহবন্দি অবস্থায় পলায়ন করে আফগানিস্তান হয়ে রাশিয়ার পথে যাত্রা করেন। সেখানে তিনি ভারতের স্বাধীনতার জন্য সোভিয়েত শক্তির সমর্থন চান। কিন্তু স্টালিন সুভাষ চন্দ্র বসুর আবেদন প্রত্যাখ্যান করেন।\r\n\r\nদেশে ফিরে সুভাষ বসু সরকারি গোয়েন্দাদের নজরদারি এড়ানোর জন্য মৌনব্রত ও নির্জনবাসের ঘোষণা দেন ও তাঁর ভাতিজা অমিয় বোসের অনুমোদন ছাড়া কারো সঙ্গে দেখা করতেন না। ওই সুযোগে তিনি মৌলভী জিয়াউদ্দীনের মতো দাড়ি রাখেন ও তাঁর মতোই পোশাক পরে গোয়েন্দাদের চোখ ফাঁকি দিয়ে ১৯৪১ সালের ২৮ মার্চ পালিয়ে আফগানিস্তান ও মস্কো হয়ে জার্মানির বার্লিন পৌঁছেন। তিনি জার্মান থেকে সাবমেরিনযোগে জাপান পৌঁছেন। জাপান-অধিকৃত সিঙ্গাপুরে রাসবিহারী বসুর তত্ত্বাবধানে ভারতীয় উপমহাদেশের যুদ্ধবন্দীদের নিয়ে \'আজাদ- হিন্দু ফৌজ\' গঠন করেন এবং এর সর্বাধিনায়ক হন।\r\n\r\n১৯৪২ সালে ব্রিটিশ সরকার \'ফরওয়ার্ড ব্লক\' দলকে বেআইনি ঘোষণা করে। সমগ্র ভারত জুড়ে \'ফরওয়ার্ড ব্লক\' দলের সব পার্টি অফিস বন্ধ করে দেওয়া হয়। ১৯৪৩ সালে নেতাজি জাপানে যান। ১৯৪৩ সালের ৪-৭ জুলাই সিঙ্গাপুরস্থ মহাএশিয়া মিলনায়তনে ভারতীয় স্বাধীনতা লীগের প্রধান নেতৃবৃন্দের মহাসভা অনুষ্ঠিত হয়। প্রেসিডেন্ট বিপ্লবী রাসবিহারী বসু দাঁড়িয়ে সভায় একজন চমৎকার নতুন অতিথি হিসেবে সুভাষচন্দ্র বসুকে পরিচয় করিয়ে দেন। সেই সঙ্গে লীগের নতুন প্রেসিডেন্ট হিসেবে সুভাষ বসুকে স্থলাভিষিক্ত করার জন্য নিজের ইচ্ছের কথা ব্যক্ত করেন। তিনি বলেন, \"ইতিমধ্যে টোকিওতে আমাদের মধ্যে বিস্তারিত আলোচনা হয়েছে এবং তিনি দায়িত্ব গ্রহণে সম্মত হয়েছেন।\" শারীরিক অসুস্থতা এবং বার্ধক্যজনিত কারণে বর্তমান পদ তাঁর পক্ষে ধরে রাখা সম্ভব হচ্ছে না বলে জানান রাসবিহারী বসু । এরপর সভার সকল নেতৃবৃন্দ এবং সদস্য প্রাণবন্ত করতালি দিয়ে সুভাষ বসুকে স্বাগত জানান। রাসবিহারী বসু প্রবাসে ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের সম্মানিত পরিচালক নির্বাচিত হওয়ার কারণে সুভাষ বসুকে \'নেতাজি\' উপাধি ঘোষণা করেন। রাসবিহারী বসুর প্রতি কৃতজ্ঞতা জানিয়ে এই মহাসভায় সুভাষ চন্দ্র বসু দু\'ঘন্টাব্যাপী এক জ্বালাময়ী বক্তৃতা দেন।\r\n\r\n১৯৪৪ সালের ২১ মার্চ \'আজাদ হিন্দ ফৌজ\' ভারতভূমির মনিপুরে প্রবেশ করে। এই ফৌজের কার্যাবলী খুব দ্রুত ভারতব্যাপি ছড়িয়ে পড়ে। কিন্তু জাপান ১৯৪৫ সালের শুরুতে \'আজাদ হিন্দ ফৌজ\'কে সহযোগিতা করার যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল তা প্রত্যাখান করে নেয়।\r\n\r\n১৯৪৫ সালে ১৫ আগস্ট দ্বিতীয় মহাযুদ্ধ শেষ হয়েছে কিন্তু ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন তখনও চূড়ান্ত পর্যায়ে। নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু হিন্দ ফৌজকে ভেঙ্গে দিয়ে অদৃশ্য হয়ে যান । কেউ জানে না কোথায় আছেন তিনি। তন্ন তন্ন করে খুঁজছে তাঁকে বৃটিশ সরকার। এ সময় কর্নেল ভোঁসলে ঘোষণা করেন, নেতাজি না থাকলেও, জাপানিরা হেরে গেলেও \'আজাদ হিন্দ ফৌজ\' শেষ রক্তবিন্দু পর্যন্ত লড়াই করে যাবে। কয়েক হাজার ভারতীয় সেনা নিহত হওয়ার পরও কোহিমা পর্যন্ত অগ্রসর হয়েছিল আজাদ হিন্দ বাহিনীর কোনো কোনো দল। বৃটিশদের আর কোনো শক্তি ছিল না ভারতীয়দেরকে দাবিয়ে রাখার। শেষ পর্যন্ত ১৯৪৭ সালে বৃটিশ শাসক পাক-ভারত ভাগের মধ্য দিয়ে লেজ গুটায়। অর্জিত হয় বহুকাঙ্খিত ভারতের স্বাধীনতা, যে স্বাধীনতার জন্য নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসুসহ অসংখ্য বিপ্লবী জীবন বিপন্ন করে লড়াই- সংগ্রাম করেছেন।\r\n\r\nধারণা করা হয় নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু ১৯৪৫ সালের ১৯ আগষ্ট টোকিও যাবার পথে তাইওয়ানে এক বিমান দুর্ঘটনায় নিহত হন। তবে তাঁর মৃত্যুর সঠিক তারিখ ও স্থান সম্পর্কে এখনো বিতর্ক রয়েছে। তাঁর দেহাবশেষ কোনোদিনও উদ্ধার করা যায়নি।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। বাংলার পাঁচ স্মরণীয় বিপ্লবী: সম্পাদনা-দেবপ্রসাদ জানা, দীপ প্রকাশন- কলকাতা। প্রকাশকাল ৫ জানুয়ার ২০০৮ সাল।\r\n২। আমি সুভাষ বলছি: শ্রীশৈলেশ দে। রবীন্দ্র লাইব্রেরী, কলকাতা। প্রকাশকাল- রথযাত্রা-১৩৮১ প্রথম খন্ড, রথযাত্রা -দ্বিতীয় খণ্ড ১৩৮৪, রথযাত্রা -তৃতীয় খণ্ড ১৩৮৯।\r\n৩। বাংলা ছোটদের সুভাষ চন্দ্র: কালীপদ দাস। সাহিত্যমালা প্রকাশনী। প্রকাশকাল ১৯৯৫ সাল।\r\n৪। আধুনিক ভারত: প্রণবকুমার চট্টোপাধ্যায়। দ্বিতীয় খণ্ড (১৯২০- ১৯৪৭) পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য পুস্তক পর্ষৎ, কলকাতা, ১৯৯৯।\r\n\r\n<i>লেখক: রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'সুভাষ চন্দ্র বসু', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6534-revision-v1', '', '', '2019-09-21 16:38:55', '2019-09-21 10:38:55', '', 6534, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6536', 0, 'revision', '', 0),
(6537, 6, '2019-09-21 16:41:16', '2019-09-21 10:41:16', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6530 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n\r\n\r\nসুভাষ চন্দ্র বসু খুব মেধাবী ছাত্র ছিলেন। সকলেই আশা করেন যে প্রবেশিকা পরীক্ষায় তিনি একটি বিশেষ স্থান অধিকার করবেন। কিন্তু পরীক্ষা শুরু হওয়ার কিছুদিন আগে থেকে তিনি পড়াশুনায় অমনোযোগী হয়ে পড়েন। ফলে পরীক্ষার ফলাফলের ব্যাপারে তাঁর পরিবারের সবাই খুব হতাশ হন। সুভাষচন্দ্র বসু তখন পরীক্ষার ফলাফলের চেয়ে শ্রীরামকৃষ্ণের বাণী- জীব শিব এবং স্বামী বিবেকানন্দের বাণী- সেবা ধর্মকেই তাঁর জীবনের সার বলে গ্রহণ করেছেন।\r\n১৯১৩ সালে তিনি প্রবেশিকা পরীক্ষা দিলেন। কিন্তু সবার ধারণাকে ভুল প্রমাণিত করে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের সকল ছাত্র-ছাত্রীদের মধ্যে দ্বিতীয় স্থান অধিকার করলেন। সবাই তাঁর ভাল ফলাফলে খুব খুশি হলেন। ভাল ফলাফলের কারণে তিনি কুড়ি টাকা বৃত্তি পেলেন। কিন্তু এই বৃত্তির টাকা তিনি নিজে খরচ না করে দীন দুঃখীর সেবায় দান করলেন।\r\n\r\nপ্রবেশিকা পরীক্ষার পর নেতাজী তাঁর মাকে একটি চিঠি লিখেন। সেই চিঠির শেষের অংশটিতে তিনি লিখেন-\"আমি যদি না পড়িয়া এ স্থান পাই তবে যাহারা লেখাপড়াকে উপাস্য দেবতা মনে করিয়া তজ্জন্য প্রাণপাত করে তাহাদের কি অবস্থা হয়? তবে প্রথম হই আর লাষ্ট হই আমি স্থিররূপে বুঝিয়াছি লেখাপড়া ছাত্রের উদ্দেশ্য নহে- বিশ্ববিদ্যালয়ের \'চাপ্রাস\' (ডিগ্রী) পাইলে ছাত্ররা আপনাকে কৃতার্থ মনে করে কিন্তু বিশ্ববিদ্যালয়ের \'চাপ্রাস\' (ডিগ্রী) পাইলে যদি কেহ প্রকৃত জ্ঞান না লাভ করিতে পারে- তবে সে শিক্ষাকে আমি ঘৃণা করি। তাহা অপেক্ষা মূর্খ থাকা কি ভাল নয়? চরিত্র গঠনই ছাত্রের প্রধান কর্ত্তব্য- বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা চরিত্র গঠনকে সাহায্য করে-আর কার কিরূপ উন্নত চরিত্র তাহা কার্য্যেই বুঝিতে পারা যায়। কার্য্যই জ্ঞানের পরিচায়ক। বই পড়া বিদ্যাকে আমি সর্বান্তকরণে ঘৃণা করি। আমি চাই চরিত্র-জ্ঞান-কার্য। এই চরিত্রের ভিতরে সবই যায়- ভগবদ্ভক্তি,- স্বদেশপ্রেম,- ভগবানের জন্য তীব্র ব্যাকুলতা সবই যায়। বই পড়া বিদ্যা তো তুচ্ছ সামান্য জিনিষ- কিন্তু হায় কত লোকে তাহা লইয়া কত অহঙ্কার করে।\" (সুধীরকুমার মিত্র বিরচিত \'বাংলার পাঁচ স্মরণীয় বিপ্লবী\': সম্পাদনা-দেবপ্রসাদ জানা, পৃষ্ঠা-২৬১)।\r\n\r\nমায়ের কাছে লেখা চিঠির কথাগুলোকে তিনি তাঁর নিজের জীবনের ক্ষেত্রে অক্ষরে অক্ষরে পালন করেছেন। আর তাইতো পড়াশুনার মাধ্যমে তিনি প্রকৃত জ্ঞান লাভ করেছেন। শুধু নিজের স্বার্থের কথা চিন্তা না করে দেশ ও মানুষের কথা চিন্তা করেছেন সবসময়। মানুষের দুঃখ, কষ্টগুলোকে তিনি অনেক বড় করে দেখেছেন। আর সেকারণেই ব্রিটিশদের শোষণ ও নির্যাতন থেকে দেশ ও দেশের মানুষকে মুক্ত করার জন্য আজীবন লড়াই-সংগ্রাম করেছেন। ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদকে ভারতবর্ষ থেকে বিতাড়িত করার জন্য যে সকল মহান ব্যক্তি, বিপ্লবী, লড়াকু যোদ্ধা জীবন উৎসর্গ করেছেন, নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু তাঁদের মধ্যে অন্যতম।\r\n\r\nঅহিংসায় নয়, উদারতায় নয়, শক্তি প্রয়োগ করেই ব্রিটিশকে ভারত থেকে তাড়াতে হবে- এই মন্ত্রকে ধারণ করে তিনি ব্রিটিশ শাসন-শোষণের বিরুদ্ধে আমৃত্যু লড়াই-সংগ্রাম চালিয়েছেন । ভারতের যুব সম্প্রদায়কে নেতাজী বলেছিলেন \"তোমরা আমাকে রক্ত দাও, আমি তোমাদের স্বাধীনতা দেব\"। ভারত উপমহাদেশে সশস্ত্র বিপ্লববাদীদের সংগঠক হিসেবেও তিনি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। যে কারণে বিপ্লবী যোদ্ধারা তাঁকে নেতাজী বলে সম্বোধন করতেন। তিনি এ উপমহাদেশের স্বাধিকার আন্দোলনেরও অন্যতম প্রবক্তা ছিলেন।\r\n\r\nনেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু জন্মগ্রহণ করেন ১৮৯৭ সালের ২৩ জানুয়ারী। উড়িষ্যার কটক শহরে এক বাঙালি পরিবারে। তবে তাঁদের পৈতৃক নিবাস ছিল চব্বিশ পরগণা জেলার অন্তর্গত কোদালিয়া গ্রামে। নেতাজীর বাবা জানকীনাথ বসু। তিনি ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষে বাংলা ছেড়ে কটকে চলে যান। সেখানে তিনি অইনজীবী হিসাবে কর্মজীবন শুরু করেন। এ পেশায় তিনি অল্পদিনের মধ্যে বিশেষ সুনাম অর্জন করেন। তিনি জ্ঞানী ও সুপণ্ডিত ব্যক্তি ছিলেন। তিনি কটক মিউনিসিপ্যালিটি ও কটক জেলা বোর্ডের সভাপতি ছিলেন। নেতাজীর মায়ের নাম প্রভাবতী দেবী। তিনি কলকাতার হাটখোলার প্রসিদ্ধ দত্ত পরিবারের মেয়ে ছিলেন। অভিজাত সমাজে তাঁদের বিশিষ্ট স্থান ছিল। তিনি ছিলেন গৃহিণী ও ধর্মপ্রাণ মানুষ। গরীব-দুঃখী মানুষের সেবা করা ছিল তাঁর সহজাত স্বভাব। নেতাজী ছিলেন বাবা-মার নবম সন্তান ও ষষ্ঠ পুত্র।\r\n\r\n১৯০২ সালে পাঁচ বছর বয়সে সুভাষ চন্দ্র বসু খ্রীষ্টান পাদ্রীদের দ্বারা পরিচালিত কটক প্রোটেষ্ট্যান্ট ইউরোপীয়ান স্কুলে ভর্তি হন। এই স্কুলে তিনি ৭ বছর পড়াশুনা করেন। এই স্কুলে বাংলা ছাড়া অন্য সকল বিষয় পড়ানো হতো। ছেলেবেলা থেকে তিনি মেধাবী ও বুদ্ধিমান ছিলেন। এজন্য শিক্ষকরা তাঁকে খুব পছন্দ করতেন এবং ভালবাসতেন।\r\n\r\n১৯০৮ সালে তিনি কটকের রাভ্যেনশ কলেজিয়েট স্কুলে চতুর্থ শ্রেণীতে ভর্তি হন। এই স্কুলে পড়ার সময় তিনি নিজ উদ্যোগে বাংলা ও সংস্কৃত ভাষা খুব ভাল করে শিখে নেন। পড়াশুনার পাশাপাশি তিনি নিয়মিত ব্যায়াম চর্চা করতেন। বাগানে তরিতরকারি ও ফুল গাছের প্রতি তাঁর খুব ঝোঁক ছিল। প্রতিদিন তিনি বাড়ির মালিদের সাথে গাছে পানি দিতেন। তিনি প্রকৃতির অপরূপ সৌন্দর্য দেখে মুগ্ধ হতেন।\r\n\r\nএই সময় বেণীমাধব দাস নামক এক পণ্ডিত রাভ্যেনশ কলেজিয়েট স্কুলের প্রধান শিক্ষক ছিলেন। তাঁর সরল অমায়িক ব্যবহারের কারণে ছাত্ররা তাঁকে শ্রদ্ধা করত। এই শিক্ষকের প্রভাব সুভাষ চন্দ্রের উপর পড়ে। মা প্রভাবতী দেবী এবং শিক্ষক বেণীমাধব দাসের নৈতিক আদর্শ তাঁর জীবনকে সুন্দরভাবে গড়তে সহায়তা করে।\r\n\r\nসুভাষ চন্দ্র বসুর বয়স যখন ১৩/১৪ বছর তখন তাঁদের এক আত্মীয় কটকে তাঁদের বাড়ীতে বেড়াতে আসেন। তিনি তাঁদের বাড়ীর নিকটেই থাকেন। নেতাজী একদিন তাঁর বাড়ীতে বেড়াতে যান এবং তাঁর ঘরে স্বামী বিবেকানন্দের অনেকগুলো বই দেখতে পান। তিনি স্বামীজীর বইগুলো তাঁর কাছ থেকে আনেন এবং পড়েন। এভাবে স্বামী বিবেকানন্দ ও তাঁর গুরুদেব শ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংসদেবের প্রতি তিনি আকৃষ্ট হন। স্বামীজীর বক্তৃতা ও চিঠিপত্রগুলো তাঁকে বিশেষভাবে উদ্বুদ্ধ করে।\r\n\r\nস্বামীজীর বক্তৃতাবলী ও শ্রীরামকৃষ্ণের উপদেশ পাঠ করার পর তিনি পড়াশোনায় অমনোযোগী হয়ে পড়েন। আধ্যাত্মিক উন্নতি করার জন্য যোগ অভ্যাস শুরু করেন। কয়েকজন বন্ধুকে নিয়ে দরিদ্রনারায়ণের সেবায়, রুগ্নের শুশ্রূষায় এবং দুঃস্থের দুঃখ মোচনে অধিকাংশ সময় ব্যয় করতেন। কি করে স্বামীজীর আদর্শকে তাঁর জীবনে সফল করবেন, ইহাই তখন নেতাজীর একমাত্র চিন্তা।\r\n\r\nপ্রবেশিকা পাশ করার পর তিনি কলকাতা প্রেসিডেন্সী কলেজে আই.এ ভর্তি হন। এই কলেজে পড়ার সময় তিনি স্বামী বিবেকানন্দের আদর্শ ও ধর্ম চর্চায় আরও বেশী মন দেন। আই.এ. পড়ার একপর্যায়ে মানব সেবার উদ্দেশ্যে তিনি গৃহ ত্যাগ করেন। এসময় তিনি ভারতবর্ষের বিভিন্ন তীর্থস্থান ঘুরে বেড়ান। কয়েক মাস পর বাড়িতে ফিরে আসেন। বাড়িতে আসার পর তিনি টাইফয়েডে আক্রান্ত হয়ে অনেক দিন ভোগেন। সুস্থ হওয়ার পর বার্ষিক পরীক্ষার পূর্বে তিনি পড়াশুনায় মনোযোগ দেন।\r\n\r\n১৯১৫ সালে সুভাষ চন্দ্র বসু আই.এ. পরীক্ষায় মেধাস্থান অর্জন করে প্রথম বিভাগে উত্তীর্ণ হন। ওই বছরই তিনি দর্শনে অনার্স নিয়ে প্রেসিডেন্সী কলেজে বি.এ. ভর্তি হন। প্রেসিডেন্সি কলেজে পড়ার সময় অধ্যাপক ওটেন বাঙালী ছাত্রদের প্রতি অপমানজনক ব্যবহার করায় তিনি তাঁর ওপর খুব ক্ষিপ্ত হন এবং অধ্যাপক ওটেনকে প্রহার করেন। এই ঘটনার কারণে তাঁকে প্রেসিডেন্সী কলেজ থেকে বহিষ্কার করা হয়। ফলে বাধ্য হয়ে তাঁকে প্রেসিডেন্সি কলেজ পরিত্যাগ করতে হয়। কলেজ জীবন থেকেই তাঁর মধ্যে স্বদেশপ্রেম ও বাঙালী জাতীয়তাবোধ গভীরভাবে বিকশিত হতে থাকে।\r\n\r\nঅবশেষে স্যার আশুতোষ মুখোপাধ্যায়ের (স্কটিশ চার্চ কলেজের অধ্যক্ষ) সহযোগিতায় তিনি কলকাতার স্কটিশ চার্চ কলেজে ভর্তি হন। স্কটিশ চার্চ কলেজ থেকে ১৯১৯ সালে তিনি ডিস্টিংশনসহ দর্শন শাস্ত্রে অনার্স ডিগ্রী অর্জন করেন এবং ওই পরীক্ষায় কলেজে দ্বিতীয় স্থান অধিকার করেন। ১৯২০ সালে তিনি ইন্ডিয়ান সিভিল সার্ভিস এ-পরীক্ষা দেন এবং চতুর্থ স্থান অধিকার করেন। ওই বছর তিনি ইন্ডিয়ান সিভিল সার্ভিসে (আইসিএস) যোগ দেন। ১৯২১ সালের এপ্রিল মাসে তিনি ইন্ডিয়ান সিভিল সার্ভিস থেকে পদত্যাগ করে ভারতের জাতীয় কংগ্রেসে যোগদান করেন। ভারতকে ব্রিটিশদের হাত থেকে স্বাধীন করার জন্য তিনি সরকারি চাকুরি ত্যাগ করেন। ১৯২১ সালের ১০ ডিসেম্বর আইন অমান্য আন্দোলনের অভিযোগে চিত্তরঞ্জন দাস ও সুভাষ চন্দ্র বসুকে ব্রিটিশ পুলিশ গ্র্রেফতার করে। ১৯২২ সালে তিনি মুক্তি পান।\r\n\r\nগান্ধীজির সাথে সাক্ষাতের মধ্য দিয়ে তাঁর রাজনৈতিক জীবন শুরু হয়। কিন্তু গান্ধীজির অহিংস আন্দোলনের প্রতি তাঁর কোনো আগ্রহ ছিল না। তাই গান্ধীজিকে ছেড়ে তিনি আসেন দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাশের নিকট। তাঁর সান্নিধ্যে থেকে তিনি নিজেকে রাজনীতিতে আরো পরিপক্ক করে গড়ে তোলেন। এরপর নেতাজী স্বাধীনতা সংগ্রামী চিত্তরঞ্জন দাসের সাথে রাজনীতি শুরু করেন। ১৯২৪ সালের এপ্রিল মাসে তিনি কলকাতা কর্পোরেশনের চিফ এগজিকিউটিভ অফিসার হিসাবে নিযুক্ত হন। চিত্তরঞ্জন দাস তখন কলকাতা কর্পোরেশনের মেয়র ছিলেন। সুভাষ চন্দ্র বসুর মাসিক বেতন ছিল ৩০০০ টাকা। কিন্তু তিনি সিদ্ধান্ত নেন মাসে ১৫০০ টাকা বেতন নিবেন। ওই বছর অক্টোবর মাসে নেতাজীকে স্বদেশী বিপ্লবীদের সাথে জড়িত থাকার অভিযোগে গ্রেফতার করা হয়। ব্রিটিশরা তাঁকে বার্মার কারাগারে পাঠিয়ে দেয়। ১৯২৫-২৭ সাল পর্যন্ত তিনি মান্দালয়সহ বিভিন্ন কারাগারে ছিলেন।\r\n\r\n১৯২৭ সালে তিনি জেল থেকে মুক্তি পান। ১৯২৮ সালে কলকাতায় সর্বভারতীয় কংগ্রেসের সাধারণ অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়। এ সময় তিনি \'বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স\' বাহিনী গড়ে তোলেন। যার চরিত্র ছিল সামরিক। \'হিন্দুস্থান সেবক দল\' নামে আরেকটি বাহিনী সেসময় তৈরী হয়েছিল। কিন্তু সে দলের সাথে এ দলের পার্থক্য হল \'বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স\' বাহিনীতে নারী ও পুরুষ বিপ্লবী ছিল। \'বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স\' বাহিনীকে সামরিক মানসিকতায় শিক্ষা প্রদান করা হয় এবং এ বাহিনীর প্রতিটি সদস্যকে স্বাধীনতার জন্য যে কোনো ত্যাগ স্বীকারে মানসিক ভাবে প্রস্তুত করা হয়। পরবর্তী কালে আজাদ হিন্দ ফৌজ গড়ার ক্ষেত্রে নেতাজী এই \'বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স\' বাহিনী থেকে প্রেরণা পান। ১৯২৯ সালে পাকিস্তানের লাহোরে অনুষ্ঠিত কংগ্রেসে তিনি ও বিপ্লবীরা ব্রিটিশ সরকারের পাশাপাশি একটি প্যরালাল সরকার গঠন করার প্রস্তাব করেন।\r\n\r\n১৯৩০ সালের ২৩ জানুয়ারি ব্রিটিশ আইনের বিরুদ্ধে এক পদযাত্রায় প্রধান ভূমিকা পালন করার জন্য তাঁকে আবার আটক করা হয়। ওই বছর জেল থেকে বেরিয়ে ২৫ সেপ্টেম্বর তিনি কলকাতার মেয়র হিসাবে নিযুক্ত হন। মেয়র নির্বাচিত হওয়ার পর তিনি স্বাধীনতা আন্দোলনের মহিরুহ হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন। ১৯৩১ সালে নেতাজীর নেতৃত্বে কলকাতায় শোভাযাত্রা চলাকালে ব্রিটিশ পুলিশ তাঁকে আবার গ্রেফতার করে। এসময় তিনি ৬ মাস পর মুক্তি পান। মুক্তির পরও বিপ্লববাদী সশস্ত্র আন্দোলনের জন্য ব্রিটিশ সরকার নেতাজীকে তাঁর বাড়িতে নজর বন্দি করে রাখে। ১৯৩২ সালে তিনি আইন অমান্য আন্দোলনের নেতৃত্ব প্রদানের মাধ্যমে ওই আন্দোলনের পুরোধা ব্যক্তি হয়ে উঠেন। এসময় তাঁকে আবার ব্রিটিশ সরকার কারাগারে প্রেরণ করে। কিন্তু জনতার আন্দোলনের মুখে ব্রিটিশ সরকার তাঁকে ছেড়ে দিতে বাধ্য হয়। বারবার কারা নির্যাতনের কারণে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন।\r\n\r\n১৯৩৩ সালের মাঝামাঝি সময় তিনি ব্রিটিশ সরকারের চোখে ধুলো দিয়ে ইউরোপে চলে যান। ১৯৩৩ থেকে ১৯৩৬ সাল পর্যন্ত তিনি ইউরোপের বহু রাজনৈতিক নেতা ও মহান ব্যক্তিদের সংস্পর্শে আসেন। কারণ তিনি উপলব্ধি করেন, ভারতমাতাকে ব্রিটিশ সরকারের হাত থেকে স্বাধীন করতে হলে বাইরের দেশের সেনা ও রাজনৈতিক নেতাদের সহযোগিতা দরকার হবে। এ সময় তিনি সমগ্র ইউরোপ ঘুড়ে বেড়ান এবং ভারতের স্বাধীনতার জন্য তীব্র প্রচার চালান।\r\n\r\nতিনি ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে প্রাগে, বার্লিনে, মিউনিখে, মিলানে ও রোমে সভা সমাবেশ করেন। ভারতের স্বাধীনতার পক্ষে বিশ্বজনমত সংগ্রহ করেন এবং ভারতীয়দের সংগঠিত করেন। ১৯৩৬ সালের ৮ এপ্রিল দেশে আসার পর ব্রিটিশ সরকার তাঁকে আবার গ্রেফতার করে। এই গ্রেফতারের প্রতিবাদে নিখিল ভারত \'সুভাষ দিবস\' পালন করে। ১৯৩৭ সালে তিনি মুক্তি পান। ওই বছর তিনি তাঁর ব্যক্তিগত সচিব এমিলিকে সহধর্মীনী করেন। ১৯৪২ সালে তাঁদের কন্যা সন্তান অনিতার জন্ম হয়।\r\n\r\n১৯৩৮ সালে ভারতবাসী তাঁকে কংগ্রেসের প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত করেন। ১৯৩৯ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হলে সুভাষ চন্দ্র বসু গান্ধীজীর অহিংস নীতির বিরোধিতা করে ইংরেজ সরকারকে ৬ মাসের মধ্যে স্বাধীনতা প্রদানের জন্য এক চরমপত্র পাঠানোর প্রস্তাব করেন। কিন্তু জাতীয় কংগ্রেস সহিংস সংগ্রাম শুরু করার পক্ষে ছিলেন না। গান্ধীজী ওই বিপদের সময় ইংরেজ সরকারকে বিব্রত করতে চাননি। এ প্রশ্নে তীব্র মতবিরোধ দেখা দিলে সুভাষ বসু পদত্যাগ করতে বাধ্য হন এবং তিনি \'ফরওয়ার্ড ব্লক\' নামে আরেকটি দল গঠন করেন। কলকাতায় প্রবল জনমত সৃষ্টি করলে ইংরেজ সরকার ভীত হয়ে ১৯৪০ সালের ২ জুলাই নেতাজিকে গ্রেফতার করে এবং কলকাতার প্রেসিডেন্সি জেলে তাঁকে আটকে রাখে। ১৯৪১ সালের জানুয়ারি মাসে তিনি গৃহবন্দি অবস্থায় পলায়ন করে আফগানিস্তান হয়ে রাশিয়ার পথে যাত্রা করেন। সেখানে তিনি ভারতের স্বাধীনতার জন্য সোভিয়েত শক্তির সমর্থন চান। কিন্তু স্টালিন সুভাষ চন্দ্র বসুর আবেদন প্রত্যাখ্যান করেন।\r\n\r\nদেশে ফিরে সুভাষ বসু সরকারি গোয়েন্দাদের নজরদারি এড়ানোর জন্য মৌনব্রত ও নির্জনবাসের ঘোষণা দেন ও তাঁর ভাতিজা অমিয় বোসের অনুমোদন ছাড়া কারো সঙ্গে দেখা করতেন না। ওই সুযোগে তিনি মৌলভী জিয়াউদ্দীনের মতো দাড়ি রাখেন ও তাঁর মতোই পোশাক পরে গোয়েন্দাদের চোখ ফাঁকি দিয়ে ১৯৪১ সালের ২৮ মার্চ পালিয়ে আফগানিস্তান ও মস্কো হয়ে জার্মানির বার্লিন পৌঁছেন। তিনি জার্মান থেকে সাবমেরিনযোগে জাপান পৌঁছেন। জাপান-অধিকৃত সিঙ্গাপুরে রাসবিহারী বসুর তত্ত্বাবধানে ভারতীয় উপমহাদেশের যুদ্ধবন্দীদের নিয়ে \'আজাদ- হিন্দু ফৌজ\' গঠন করেন এবং এর সর্বাধিনায়ক হন।\r\n\r\n১৯৪২ সালে ব্রিটিশ সরকার \'ফরওয়ার্ড ব্লক\' দলকে বেআইনি ঘোষণা করে। সমগ্র ভারত জুড়ে \'ফরওয়ার্ড ব্লক\' দলের সব পার্টি অফিস বন্ধ করে দেওয়া হয়। ১৯৪৩ সালে নেতাজি জাপানে যান। ১৯৪৩ সালের ৪-৭ জুলাই সিঙ্গাপুরস্থ মহাএশিয়া মিলনায়তনে ভারতীয় স্বাধীনতা লীগের প্রধান নেতৃবৃন্দের মহাসভা অনুষ্ঠিত হয়। প্রেসিডেন্ট বিপ্লবী রাসবিহারী বসু দাঁড়িয়ে সভায় একজন চমৎকার নতুন অতিথি হিসেবে সুভাষচন্দ্র বসুকে পরিচয় করিয়ে দেন। সেই সঙ্গে লীগের নতুন প্রেসিডেন্ট হিসেবে সুভাষ বসুকে স্থলাভিষিক্ত করার জন্য নিজের ইচ্ছের কথা ব্যক্ত করেন। তিনি বলেন, \"ইতিমধ্যে টোকিওতে আমাদের মধ্যে বিস্তারিত আলোচনা হয়েছে এবং তিনি দায়িত্ব গ্রহণে সম্মত হয়েছেন।\" শারীরিক অসুস্থতা এবং বার্ধক্যজনিত কারণে বর্তমান পদ তাঁর পক্ষে ধরে রাখা সম্ভব হচ্ছে না বলে জানান রাসবিহারী বসু । এরপর সভার সকল নেতৃবৃন্দ এবং সদস্য প্রাণবন্ত করতালি দিয়ে সুভাষ বসুকে স্বাগত জানান। রাসবিহারী বসু প্রবাসে ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের সম্মানিত পরিচালক নির্বাচিত হওয়ার কারণে সুভাষ বসুকে \'নেতাজি\' উপাধি ঘোষণা করেন। রাসবিহারী বসুর প্রতি কৃতজ্ঞতা জানিয়ে এই মহাসভায় সুভাষ চন্দ্র বসু দু\'ঘন্টাব্যাপী এক জ্বালাময়ী বক্তৃতা দেন।\r\n\r\n১৯৪৪ সালের ২১ মার্চ \'আজাদ হিন্দ ফৌজ\' ভারতভূমির মনিপুরে প্রবেশ করে। এই ফৌজের কার্যাবলী খুব দ্রুত ভারতব্যাপি ছড়িয়ে পড়ে। কিন্তু জাপান ১৯৪৫ সালের শুরুতে \'আজাদ হিন্দ ফৌজ\'কে সহযোগিতা করার যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল তা প্রত্যাখান করে নেয়।\r\n\r\n১৯৪৫ সালে ১৫ আগস্ট দ্বিতীয় মহাযুদ্ধ শেষ হয়েছে কিন্তু ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন তখনও চূড়ান্ত পর্যায়ে। নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু হিন্দ ফৌজকে ভেঙ্গে দিয়ে অদৃশ্য হয়ে যান । কেউ জানে না কোথায় আছেন তিনি। তন্ন তন্ন করে খুঁজছে তাঁকে বৃটিশ সরকার। এ সময় কর্নেল ভোঁসলে ঘোষণা করেন, নেতাজি না থাকলেও, জাপানিরা হেরে গেলেও \'আজাদ হিন্দ ফৌজ\' শেষ রক্তবিন্দু পর্যন্ত লড়াই করে যাবে। কয়েক হাজার ভারতীয় সেনা নিহত হওয়ার পরও কোহিমা পর্যন্ত অগ্রসর হয়েছিল আজাদ হিন্দ বাহিনীর কোনো কোনো দল। বৃটিশদের আর কোনো শক্তি ছিল না ভারতীয়দেরকে দাবিয়ে রাখার। শেষ পর্যন্ত ১৯৪৭ সালে বৃটিশ শাসক পাক-ভারত ভাগের মধ্য দিয়ে লেজ গুটায়। অর্জিত হয় বহুকাঙ্খিত ভারতের স্বাধীনতা, যে স্বাধীনতার জন্য নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসুসহ অসংখ্য বিপ্লবী জীবন বিপন্ন করে লড়াই- সংগ্রাম করেছেন।\r\n\r\nধারণা করা হয় নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু ১৯৪৫ সালের ১৯ আগষ্ট টোকিও যাবার পথে তাইওয়ানে এক বিমান দুর্ঘটনায় নিহত হন। তবে তাঁর মৃত্যুর সঠিক তারিখ ও স্থান সম্পর্কে এখনো বিতর্ক রয়েছে। তাঁর দেহাবশেষ কোনোদিনও উদ্ধার করা যায়নি।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। বাংলার পাঁচ স্মরণীয় বিপ্লবী: সম্পাদনা-দেবপ্রসাদ জানা, দীপ প্রকাশন- কলকাতা। প্রকাশকাল ৫ জানুয়ার ২০০৮ সাল।\r\n২। আমি সুভাষ বলছি: শ্রীশৈলেশ দে। রবীন্দ্র লাইব্রেরী, কলকাতা। প্রকাশকাল- রথযাত্রা-১৩৮১ প্রথম খন্ড, রথযাত্রা -দ্বিতীয় খণ্ড ১৩৮৪, রথযাত্রা -তৃতীয় খণ্ড ১৩৮৯।\r\n৩। বাংলা ছোটদের সুভাষ চন্দ্র: কালীপদ দাস। সাহিত্যমালা প্রকাশনী। প্রকাশকাল ১৯৯৫ সাল।\r\n৪। আধুনিক ভারত: প্রণবকুমার চট্টোপাধ্যায়। দ্বিতীয় খণ্ড (১৯২০- ১৯৪৭) পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য পুস্তক পর্ষৎ, কলকাতা, ১৯৯৯।\r\n\r\n<i>লেখক: রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'সুভাষ চন্দ্র বসু', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6534-revision-v1', '', '', '2019-09-21 16:41:16', '2019-09-21 10:41:16', '', 6534, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6537', 0, 'revision', '', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6538, 6, '2019-09-21 16:43:29', '2019-09-21 10:43:29', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6535\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  সুভাষ চন্দ্র বসু --> আলোকচিত্র', '', 'publish', 'closed', 'closed', '', '%e0%a6%ac%e0%a7%8d%e0%a6%b0%e0%a6%bf%e0%a6%9f%e0%a6%bf%e0%a6%b6-%e0%a6%ac%e0%a6%bf%e0%a6%b0%e0%a7%87%e0%a6%be%e0%a6%a7%e0%a7%80-%e0%a6%86%e0%a6%a8%e0%a7%8d%e0%a6%a6%e0%a7%87%e0%a6%be%e0%a6%b2-41', '', '', '2019-09-21 16:43:29', '2019-09-21 10:43:29', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6538', 0, 'page', '', 0),
(6539, 6, '2019-09-21 16:43:29', '2019-09-21 10:43:29', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6535\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  সুভাষ চন্দ্র বসু --> আলোকচিত্র', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6538-revision-v1', '', '', '2019-09-21 16:43:29', '2019-09-21 10:43:29', '', 6538, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6539', 0, 'revision', '', 0),
(6540, 6, '2019-09-21 16:44:13', '2019-09-21 10:44:13', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\"  http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6538  \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\nসুভাষ চন্দ্র বসু খুব মেধাবী ছাত্র ছিলেন। সকলেই আশা করেন যে প্রবেশিকা পরীক্ষায় তিনি একটি বিশেষ স্থান অধিকার করবেন। কিন্তু পরীক্ষা শুরু হওয়ার কিছুদিন আগে থেকে তিনি পড়াশুনায় অমনোযোগী হয়ে পড়েন। ফলে পরীক্ষার ফলাফলের ব্যাপারে তাঁর পরিবারের সবাই খুব হতাশ হন। সুভাষচন্দ্র বসু তখন পরীক্ষার ফলাফলের চেয়ে শ্রীরামকৃষ্ণের বাণী- জীব শিব এবং স্বামী বিবেকানন্দের বাণী- সেবা ধর্মকেই তাঁর জীবনের সার বলে গ্রহণ করেছেন।\r\n১৯১৩ সালে তিনি প্রবেশিকা পরীক্ষা দিলেন। কিন্তু সবার ধারণাকে ভুল প্রমাণিত করে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের সকল ছাত্র-ছাত্রীদের মধ্যে দ্বিতীয় স্থান অধিকার করলেন। সবাই তাঁর ভাল ফলাফলে খুব খুশি হলেন। ভাল ফলাফলের কারণে তিনি কুড়ি টাকা বৃত্তি পেলেন। কিন্তু এই বৃত্তির টাকা তিনি নিজে খরচ না করে দীন দুঃখীর সেবায় দান করলেন।\r\n\r\nপ্রবেশিকা পরীক্ষার পর নেতাজী তাঁর মাকে একটি চিঠি লিখেন। সেই চিঠির শেষের অংশটিতে তিনি লিখেন-\"আমি যদি না পড়িয়া এ স্থান পাই তবে যাহারা লেখাপড়াকে উপাস্য দেবতা মনে করিয়া তজ্জন্য প্রাণপাত করে তাহাদের কি অবস্থা হয়? তবে প্রথম হই আর লাষ্ট হই আমি স্থিররূপে বুঝিয়াছি লেখাপড়া ছাত্রের উদ্দেশ্য নহে- বিশ্ববিদ্যালয়ের \'চাপ্রাস\' (ডিগ্রী) পাইলে ছাত্ররা আপনাকে কৃতার্থ মনে করে কিন্তু বিশ্ববিদ্যালয়ের \'চাপ্রাস\' (ডিগ্রী) পাইলে যদি কেহ প্রকৃত জ্ঞান না লাভ করিতে পারে- তবে সে শিক্ষাকে আমি ঘৃণা করি। তাহা অপেক্ষা মূর্খ থাকা কি ভাল নয়? চরিত্র গঠনই ছাত্রের প্রধান কর্ত্তব্য- বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা চরিত্র গঠনকে সাহায্য করে-আর কার কিরূপ উন্নত চরিত্র তাহা কার্য্যেই বুঝিতে পারা যায়। কার্য্যই জ্ঞানের পরিচায়ক। বই পড়া বিদ্যাকে আমি সর্বান্তকরণে ঘৃণা করি। আমি চাই চরিত্র-জ্ঞান-কার্য। এই চরিত্রের ভিতরে সবই যায়- ভগবদ্ভক্তি,- স্বদেশপ্রেম,- ভগবানের জন্য তীব্র ব্যাকুলতা সবই যায়। বই পড়া বিদ্যা তো তুচ্ছ সামান্য জিনিষ- কিন্তু হায় কত লোকে তাহা লইয়া কত অহঙ্কার করে।\" (সুধীরকুমার মিত্র বিরচিত \'বাংলার পাঁচ স্মরণীয় বিপ্লবী\': সম্পাদনা-দেবপ্রসাদ জানা, পৃষ্ঠা-২৬১)।\r\n\r\nমায়ের কাছে লেখা চিঠির কথাগুলোকে তিনি তাঁর নিজের জীবনের ক্ষেত্রে অক্ষরে অক্ষরে পালন করেছেন। আর তাইতো পড়াশুনার মাধ্যমে তিনি প্রকৃত জ্ঞান লাভ করেছেন। শুধু নিজের স্বার্থের কথা চিন্তা না করে দেশ ও মানুষের কথা চিন্তা করেছেন সবসময়। মানুষের দুঃখ, কষ্টগুলোকে তিনি অনেক বড় করে দেখেছেন। আর সেকারণেই ব্রিটিশদের শোষণ ও নির্যাতন থেকে দেশ ও দেশের মানুষকে মুক্ত করার জন্য আজীবন লড়াই-সংগ্রাম করেছেন। ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদকে ভারতবর্ষ থেকে বিতাড়িত করার জন্য যে সকল মহান ব্যক্তি, বিপ্লবী, লড়াকু যোদ্ধা জীবন উৎসর্গ করেছেন, নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু তাঁদের মধ্যে অন্যতম।\r\n\r\nঅহিংসায় নয়, উদারতায় নয়, শক্তি প্রয়োগ করেই ব্রিটিশকে ভারত থেকে তাড়াতে হবে- এই মন্ত্রকে ধারণ করে তিনি ব্রিটিশ শাসন-শোষণের বিরুদ্ধে আমৃত্যু লড়াই-সংগ্রাম চালিয়েছেন । ভারতের যুব সম্প্রদায়কে নেতাজী বলেছিলেন \"তোমরা আমাকে রক্ত দাও, আমি তোমাদের স্বাধীনতা দেব\"। ভারত উপমহাদেশে সশস্ত্র বিপ্লববাদীদের সংগঠক হিসেবেও তিনি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। যে কারণে বিপ্লবী যোদ্ধারা তাঁকে নেতাজী বলে সম্বোধন করতেন। তিনি এ উপমহাদেশের স্বাধিকার আন্দোলনেরও অন্যতম প্রবক্তা ছিলেন।\r\n\r\nনেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু জন্মগ্রহণ করেন ১৮৯৭ সালের ২৩ জানুয়ারী। উড়িষ্যার কটক শহরে এক বাঙালি পরিবারে। তবে তাঁদের পৈতৃক নিবাস ছিল চব্বিশ পরগণা জেলার অন্তর্গত কোদালিয়া গ্রামে। নেতাজীর বাবা জানকীনাথ বসু। তিনি ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষে বাংলা ছেড়ে কটকে চলে যান। সেখানে তিনি অইনজীবী হিসাবে কর্মজীবন শুরু করেন। এ পেশায় তিনি অল্পদিনের মধ্যে বিশেষ সুনাম অর্জন করেন। তিনি জ্ঞানী ও সুপণ্ডিত ব্যক্তি ছিলেন। তিনি কটক মিউনিসিপ্যালিটি ও কটক জেলা বোর্ডের সভাপতি ছিলেন। নেতাজীর মায়ের নাম প্রভাবতী দেবী। তিনি কলকাতার হাটখোলার প্রসিদ্ধ দত্ত পরিবারের মেয়ে ছিলেন। অভিজাত সমাজে তাঁদের বিশিষ্ট স্থান ছিল। তিনি ছিলেন গৃহিণী ও ধর্মপ্রাণ মানুষ। গরীব-দুঃখী মানুষের সেবা করা ছিল তাঁর সহজাত স্বভাব। নেতাজী ছিলেন বাবা-মার নবম সন্তান ও ষষ্ঠ পুত্র।\r\n\r\n১৯০২ সালে পাঁচ বছর বয়সে সুভাষ চন্দ্র বসু খ্রীষ্টান পাদ্রীদের দ্বারা পরিচালিত কটক প্রোটেষ্ট্যান্ট ইউরোপীয়ান স্কুলে ভর্তি হন। এই স্কুলে তিনি ৭ বছর পড়াশুনা করেন। এই স্কুলে বাংলা ছাড়া অন্য সকল বিষয় পড়ানো হতো। ছেলেবেলা থেকে তিনি মেধাবী ও বুদ্ধিমান ছিলেন। এজন্য শিক্ষকরা তাঁকে খুব পছন্দ করতেন এবং ভালবাসতেন।\r\n\r\n১৯০৮ সালে তিনি কটকের রাভ্যেনশ কলেজিয়েট স্কুলে চতুর্থ শ্রেণীতে ভর্তি হন। এই স্কুলে পড়ার সময় তিনি নিজ উদ্যোগে বাংলা ও সংস্কৃত ভাষা খুব ভাল করে শিখে নেন। পড়াশুনার পাশাপাশি তিনি নিয়মিত ব্যায়াম চর্চা করতেন। বাগানে তরিতরকারি ও ফুল গাছের প্রতি তাঁর খুব ঝোঁক ছিল। প্রতিদিন তিনি বাড়ির মালিদের সাথে গাছে পানি দিতেন। তিনি প্রকৃতির অপরূপ সৌন্দর্য দেখে মুগ্ধ হতেন।\r\n\r\nএই সময় বেণীমাধব দাস নামক এক পণ্ডিত রাভ্যেনশ কলেজিয়েট স্কুলের প্রধান শিক্ষক ছিলেন। তাঁর সরল অমায়িক ব্যবহারের কারণে ছাত্ররা তাঁকে শ্রদ্ধা করত। এই শিক্ষকের প্রভাব সুভাষ চন্দ্রের উপর পড়ে। মা প্রভাবতী দেবী এবং শিক্ষক বেণীমাধব দাসের নৈতিক আদর্শ তাঁর জীবনকে সুন্দরভাবে গড়তে সহায়তা করে।\r\n\r\nসুভাষ চন্দ্র বসুর বয়স যখন ১৩/১৪ বছর তখন তাঁদের এক আত্মীয় কটকে তাঁদের বাড়ীতে বেড়াতে আসেন। তিনি তাঁদের বাড়ীর নিকটেই থাকেন। নেতাজী একদিন তাঁর বাড়ীতে বেড়াতে যান এবং তাঁর ঘরে স্বামী বিবেকানন্দের অনেকগুলো বই দেখতে পান। তিনি স্বামীজীর বইগুলো তাঁর কাছ থেকে আনেন এবং পড়েন। এভাবে স্বামী বিবেকানন্দ ও তাঁর গুরুদেব শ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংসদেবের প্রতি তিনি আকৃষ্ট হন। স্বামীজীর বক্তৃতা ও চিঠিপত্রগুলো তাঁকে বিশেষভাবে উদ্বুদ্ধ করে।\r\n\r\nস্বামীজীর বক্তৃতাবলী ও শ্রীরামকৃষ্ণের উপদেশ পাঠ করার পর তিনি পড়াশোনায় অমনোযোগী হয়ে পড়েন। আধ্যাত্মিক উন্নতি করার জন্য যোগ অভ্যাস শুরু করেন। কয়েকজন বন্ধুকে নিয়ে দরিদ্রনারায়ণের সেবায়, রুগ্নের শুশ্রূষায় এবং দুঃস্থের দুঃখ মোচনে অধিকাংশ সময় ব্যয় করতেন। কি করে স্বামীজীর আদর্শকে তাঁর জীবনে সফল করবেন, ইহাই তখন নেতাজীর একমাত্র চিন্তা।\r\n\r\nপ্রবেশিকা পাশ করার পর তিনি কলকাতা প্রেসিডেন্সী কলেজে আই.এ ভর্তি হন। এই কলেজে পড়ার সময় তিনি স্বামী বিবেকানন্দের আদর্শ ও ধর্ম চর্চায় আরও বেশী মন দেন। আই.এ. পড়ার একপর্যায়ে মানব সেবার উদ্দেশ্যে তিনি গৃহ ত্যাগ করেন। এসময় তিনি ভারতবর্ষের বিভিন্ন তীর্থস্থান ঘুরে বেড়ান। কয়েক মাস পর বাড়িতে ফিরে আসেন। বাড়িতে আসার পর তিনি টাইফয়েডে আক্রান্ত হয়ে অনেক দিন ভোগেন। সুস্থ হওয়ার পর বার্ষিক পরীক্ষার পূর্বে তিনি পড়াশুনায় মনোযোগ দেন।\r\n\r\n১৯১৫ সালে সুভাষ চন্দ্র বসু আই.এ. পরীক্ষায় মেধাস্থান অর্জন করে প্রথম বিভাগে উত্তীর্ণ হন। ওই বছরই তিনি দর্শনে অনার্স নিয়ে প্রেসিডেন্সী কলেজে বি.এ. ভর্তি হন। প্রেসিডেন্সি কলেজে পড়ার সময় অধ্যাপক ওটেন বাঙালী ছাত্রদের প্রতি অপমানজনক ব্যবহার করায় তিনি তাঁর ওপর খুব ক্ষিপ্ত হন এবং অধ্যাপক ওটেনকে প্রহার করেন। এই ঘটনার কারণে তাঁকে প্রেসিডেন্সী কলেজ থেকে বহিষ্কার করা হয়। ফলে বাধ্য হয়ে তাঁকে প্রেসিডেন্সি কলেজ পরিত্যাগ করতে হয়। কলেজ জীবন থেকেই তাঁর মধ্যে স্বদেশপ্রেম ও বাঙালী জাতীয়তাবোধ গভীরভাবে বিকশিত হতে থাকে।\r\n\r\nঅবশেষে স্যার আশুতোষ মুখোপাধ্যায়ের (স্কটিশ চার্চ কলেজের অধ্যক্ষ) সহযোগিতায় তিনি কলকাতার স্কটিশ চার্চ কলেজে ভর্তি হন। স্কটিশ চার্চ কলেজ থেকে ১৯১৯ সালে তিনি ডিস্টিংশনসহ দর্শন শাস্ত্রে অনার্স ডিগ্রী অর্জন করেন এবং ওই পরীক্ষায় কলেজে দ্বিতীয় স্থান অধিকার করেন। ১৯২০ সালে তিনি ইন্ডিয়ান সিভিল সার্ভিস এ-পরীক্ষা দেন এবং চতুর্থ স্থান অধিকার করেন। ওই বছর তিনি ইন্ডিয়ান সিভিল সার্ভিসে (আইসিএস) যোগ দেন। ১৯২১ সালের এপ্রিল মাসে তিনি ইন্ডিয়ান সিভিল সার্ভিস থেকে পদত্যাগ করে ভারতের জাতীয় কংগ্রেসে যোগদান করেন। ভারতকে ব্রিটিশদের হাত থেকে স্বাধীন করার জন্য তিনি সরকারি চাকুরি ত্যাগ করেন। ১৯২১ সালের ১০ ডিসেম্বর আইন অমান্য আন্দোলনের অভিযোগে চিত্তরঞ্জন দাস ও সুভাষ চন্দ্র বসুকে ব্রিটিশ পুলিশ গ্র্রেফতার করে। ১৯২২ সালে তিনি মুক্তি পান।\r\n\r\nগান্ধীজির সাথে সাক্ষাতের মধ্য দিয়ে তাঁর রাজনৈতিক জীবন শুরু হয়। কিন্তু গান্ধীজির অহিংস আন্দোলনের প্রতি তাঁর কোনো আগ্রহ ছিল না। তাই গান্ধীজিকে ছেড়ে তিনি আসেন দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাশের নিকট। তাঁর সান্নিধ্যে থেকে তিনি নিজেকে রাজনীতিতে আরো পরিপক্ক করে গড়ে তোলেন। এরপর নেতাজী স্বাধীনতা সংগ্রামী চিত্তরঞ্জন দাসের সাথে রাজনীতি শুরু করেন। ১৯২৪ সালের এপ্রিল মাসে তিনি কলকাতা কর্পোরেশনের চিফ এগজিকিউটিভ অফিসার হিসাবে নিযুক্ত হন। চিত্তরঞ্জন দাস তখন কলকাতা কর্পোরেশনের মেয়র ছিলেন। সুভাষ চন্দ্র বসুর মাসিক বেতন ছিল ৩০০০ টাকা। কিন্তু তিনি সিদ্ধান্ত নেন মাসে ১৫০০ টাকা বেতন নিবেন। ওই বছর অক্টোবর মাসে নেতাজীকে স্বদেশী বিপ্লবীদের সাথে জড়িত থাকার অভিযোগে গ্রেফতার করা হয়। ব্রিটিশরা তাঁকে বার্মার কারাগারে পাঠিয়ে দেয়। ১৯২৫-২৭ সাল পর্যন্ত তিনি মান্দালয়সহ বিভিন্ন কারাগারে ছিলেন।\r\n\r\n১৯২৭ সালে তিনি জেল থেকে মুক্তি পান। ১৯২৮ সালে কলকাতায় সর্বভারতীয় কংগ্রেসের সাধারণ অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়। এ সময় তিনি \'বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স\' বাহিনী গড়ে তোলেন। যার চরিত্র ছিল সামরিক। \'হিন্দুস্থান সেবক দল\' নামে আরেকটি বাহিনী সেসময় তৈরী হয়েছিল। কিন্তু সে দলের সাথে এ দলের পার্থক্য হল \'বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স\' বাহিনীতে নারী ও পুরুষ বিপ্লবী ছিল। \'বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স\' বাহিনীকে সামরিক মানসিকতায় শিক্ষা প্রদান করা হয় এবং এ বাহিনীর প্রতিটি সদস্যকে স্বাধীনতার জন্য যে কোনো ত্যাগ স্বীকারে মানসিক ভাবে প্রস্তুত করা হয়। পরবর্তী কালে আজাদ হিন্দ ফৌজ গড়ার ক্ষেত্রে নেতাজী এই \'বেঙ্গল ভলান্টিয়ার্স\' বাহিনী থেকে প্রেরণা পান। ১৯২৯ সালে পাকিস্তানের লাহোরে অনুষ্ঠিত কংগ্রেসে তিনি ও বিপ্লবীরা ব্রিটিশ সরকারের পাশাপাশি একটি প্যরালাল সরকার গঠন করার প্রস্তাব করেন।\r\n\r\n১৯৩০ সালের ২৩ জানুয়ারি ব্রিটিশ আইনের বিরুদ্ধে এক পদযাত্রায় প্রধান ভূমিকা পালন করার জন্য তাঁকে আবার আটক করা হয়। ওই বছর জেল থেকে বেরিয়ে ২৫ সেপ্টেম্বর তিনি কলকাতার মেয়র হিসাবে নিযুক্ত হন। মেয়র নির্বাচিত হওয়ার পর তিনি স্বাধীনতা আন্দোলনের মহিরুহ হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন। ১৯৩১ সালে নেতাজীর নেতৃত্বে কলকাতায় শোভাযাত্রা চলাকালে ব্রিটিশ পুলিশ তাঁকে আবার গ্রেফতার করে। এসময় তিনি ৬ মাস পর মুক্তি পান। মুক্তির পরও বিপ্লববাদী সশস্ত্র আন্দোলনের জন্য ব্রিটিশ সরকার নেতাজীকে তাঁর বাড়িতে নজর বন্দি করে রাখে। ১৯৩২ সালে তিনি আইন অমান্য আন্দোলনের নেতৃত্ব প্রদানের মাধ্যমে ওই আন্দোলনের পুরোধা ব্যক্তি হয়ে উঠেন। এসময় তাঁকে আবার ব্রিটিশ সরকার কারাগারে প্রেরণ করে। কিন্তু জনতার আন্দোলনের মুখে ব্রিটিশ সরকার তাঁকে ছেড়ে দিতে বাধ্য হয়। বারবার কারা নির্যাতনের কারণে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন।\r\n\r\n১৯৩৩ সালের মাঝামাঝি সময় তিনি ব্রিটিশ সরকারের চোখে ধুলো দিয়ে ইউরোপে চলে যান। ১৯৩৩ থেকে ১৯৩৬ সাল পর্যন্ত তিনি ইউরোপের বহু রাজনৈতিক নেতা ও মহান ব্যক্তিদের সংস্পর্শে আসেন। কারণ তিনি উপলব্ধি করেন, ভারতমাতাকে ব্রিটিশ সরকারের হাত থেকে স্বাধীন করতে হলে বাইরের দেশের সেনা ও রাজনৈতিক নেতাদের সহযোগিতা দরকার হবে। এ সময় তিনি সমগ্র ইউরোপ ঘুড়ে বেড়ান এবং ভারতের স্বাধীনতার জন্য তীব্র প্রচার চালান।\r\n\r\nতিনি ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে প্রাগে, বার্লিনে, মিউনিখে, মিলানে ও রোমে সভা সমাবেশ করেন। ভারতের স্বাধীনতার পক্ষে বিশ্বজনমত সংগ্রহ করেন এবং ভারতীয়দের সংগঠিত করেন। ১৯৩৬ সালের ৮ এপ্রিল দেশে আসার পর ব্রিটিশ সরকার তাঁকে আবার গ্রেফতার করে। এই গ্রেফতারের প্রতিবাদে নিখিল ভারত \'সুভাষ দিবস\' পালন করে। ১৯৩৭ সালে তিনি মুক্তি পান। ওই বছর তিনি তাঁর ব্যক্তিগত সচিব এমিলিকে সহধর্মীনী করেন। ১৯৪২ সালে তাঁদের কন্যা সন্তান অনিতার জন্ম হয়।\r\n\r\n১৯৩৮ সালে ভারতবাসী তাঁকে কংগ্রেসের প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত করেন। ১৯৩৯ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হলে সুভাষ চন্দ্র বসু গান্ধীজীর অহিংস নীতির বিরোধিতা করে ইংরেজ সরকারকে ৬ মাসের মধ্যে স্বাধীনতা প্রদানের জন্য এক চরমপত্র পাঠানোর প্রস্তাব করেন। কিন্তু জাতীয় কংগ্রেস সহিংস সংগ্রাম শুরু করার পক্ষে ছিলেন না। গান্ধীজী ওই বিপদের সময় ইংরেজ সরকারকে বিব্রত করতে চাননি। এ প্রশ্নে তীব্র মতবিরোধ দেখা দিলে সুভাষ বসু পদত্যাগ করতে বাধ্য হন এবং তিনি \'ফরওয়ার্ড ব্লক\' নামে আরেকটি দল গঠন করেন। কলকাতায় প্রবল জনমত সৃষ্টি করলে ইংরেজ সরকার ভীত হয়ে ১৯৪০ সালের ২ জুলাই নেতাজিকে গ্রেফতার করে এবং কলকাতার প্রেসিডেন্সি জেলে তাঁকে আটকে রাখে। ১৯৪১ সালের জানুয়ারি মাসে তিনি গৃহবন্দি অবস্থায় পলায়ন করে আফগানিস্তান হয়ে রাশিয়ার পথে যাত্রা করেন। সেখানে তিনি ভারতের স্বাধীনতার জন্য সোভিয়েত শক্তির সমর্থন চান। কিন্তু স্টালিন সুভাষ চন্দ্র বসুর আবেদন প্রত্যাখ্যান করেন।\r\n\r\nদেশে ফিরে সুভাষ বসু সরকারি গোয়েন্দাদের নজরদারি এড়ানোর জন্য মৌনব্রত ও নির্জনবাসের ঘোষণা দেন ও তাঁর ভাতিজা অমিয় বোসের অনুমোদন ছাড়া কারো সঙ্গে দেখা করতেন না। ওই সুযোগে তিনি মৌলভী জিয়াউদ্দীনের মতো দাড়ি রাখেন ও তাঁর মতোই পোশাক পরে গোয়েন্দাদের চোখ ফাঁকি দিয়ে ১৯৪১ সালের ২৮ মার্চ পালিয়ে আফগানিস্তান ও মস্কো হয়ে জার্মানির বার্লিন পৌঁছেন। তিনি জার্মান থেকে সাবমেরিনযোগে জাপান পৌঁছেন। জাপান-অধিকৃত সিঙ্গাপুরে রাসবিহারী বসুর তত্ত্বাবধানে ভারতীয় উপমহাদেশের যুদ্ধবন্দীদের নিয়ে \'আজাদ- হিন্দু ফৌজ\' গঠন করেন এবং এর সর্বাধিনায়ক হন।\r\n\r\n১৯৪২ সালে ব্রিটিশ সরকার \'ফরওয়ার্ড ব্লক\' দলকে বেআইনি ঘোষণা করে। সমগ্র ভারত জুড়ে \'ফরওয়ার্ড ব্লক\' দলের সব পার্টি অফিস বন্ধ করে দেওয়া হয়। ১৯৪৩ সালে নেতাজি জাপানে যান। ১৯৪৩ সালের ৪-৭ জুলাই সিঙ্গাপুরস্থ মহাএশিয়া মিলনায়তনে ভারতীয় স্বাধীনতা লীগের প্রধান নেতৃবৃন্দের মহাসভা অনুষ্ঠিত হয়। প্রেসিডেন্ট বিপ্লবী রাসবিহারী বসু দাঁড়িয়ে সভায় একজন চমৎকার নতুন অতিথি হিসেবে সুভাষচন্দ্র বসুকে পরিচয় করিয়ে দেন। সেই সঙ্গে লীগের নতুন প্রেসিডেন্ট হিসেবে সুভাষ বসুকে স্থলাভিষিক্ত করার জন্য নিজের ইচ্ছের কথা ব্যক্ত করেন। তিনি বলেন, \"ইতিমধ্যে টোকিওতে আমাদের মধ্যে বিস্তারিত আলোচনা হয়েছে এবং তিনি দায়িত্ব গ্রহণে সম্মত হয়েছেন।\" শারীরিক অসুস্থতা এবং বার্ধক্যজনিত কারণে বর্তমান পদ তাঁর পক্ষে ধরে রাখা সম্ভব হচ্ছে না বলে জানান রাসবিহারী বসু । এরপর সভার সকল নেতৃবৃন্দ এবং সদস্য প্রাণবন্ত করতালি দিয়ে সুভাষ বসুকে স্বাগত জানান। রাসবিহারী বসু প্রবাসে ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনের সম্মানিত পরিচালক নির্বাচিত হওয়ার কারণে সুভাষ বসুকে \'নেতাজি\' উপাধি ঘোষণা করেন। রাসবিহারী বসুর প্রতি কৃতজ্ঞতা জানিয়ে এই মহাসভায় সুভাষ চন্দ্র বসু দু\'ঘন্টাব্যাপী এক জ্বালাময়ী বক্তৃতা দেন।\r\n\r\n১৯৪৪ সালের ২১ মার্চ \'আজাদ হিন্দ ফৌজ\' ভারতভূমির মনিপুরে প্রবেশ করে। এই ফৌজের কার্যাবলী খুব দ্রুত ভারতব্যাপি ছড়িয়ে পড়ে। কিন্তু জাপান ১৯৪৫ সালের শুরুতে \'আজাদ হিন্দ ফৌজ\'কে সহযোগিতা করার যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল তা প্রত্যাখান করে নেয়।\r\n\r\n১৯৪৫ সালে ১৫ আগস্ট দ্বিতীয় মহাযুদ্ধ শেষ হয়েছে কিন্তু ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলন তখনও চূড়ান্ত পর্যায়ে। নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু হিন্দ ফৌজকে ভেঙ্গে দিয়ে অদৃশ্য হয়ে যান । কেউ জানে না কোথায় আছেন তিনি। তন্ন তন্ন করে খুঁজছে তাঁকে বৃটিশ সরকার। এ সময় কর্নেল ভোঁসলে ঘোষণা করেন, নেতাজি না থাকলেও, জাপানিরা হেরে গেলেও \'আজাদ হিন্দ ফৌজ\' শেষ রক্তবিন্দু পর্যন্ত লড়াই করে যাবে। কয়েক হাজার ভারতীয় সেনা নিহত হওয়ার পরও কোহিমা পর্যন্ত অগ্রসর হয়েছিল আজাদ হিন্দ বাহিনীর কোনো কোনো দল। বৃটিশদের আর কোনো শক্তি ছিল না ভারতীয়দেরকে দাবিয়ে রাখার। শেষ পর্যন্ত ১৯৪৭ সালে বৃটিশ শাসক পাক-ভারত ভাগের মধ্য দিয়ে লেজ গুটায়। অর্জিত হয় বহুকাঙ্খিত ভারতের স্বাধীনতা, যে স্বাধীনতার জন্য নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসুসহ অসংখ্য বিপ্লবী জীবন বিপন্ন করে লড়াই- সংগ্রাম করেছেন।\r\n\r\nধারণা করা হয় নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসু ১৯৪৫ সালের ১৯ আগষ্ট টোকিও যাবার পথে তাইওয়ানে এক বিমান দুর্ঘটনায় নিহত হন। তবে তাঁর মৃত্যুর সঠিক তারিখ ও স্থান সম্পর্কে এখনো বিতর্ক রয়েছে। তাঁর দেহাবশেষ কোনোদিনও উদ্ধার করা যায়নি।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। বাংলার পাঁচ স্মরণীয় বিপ্লবী: সম্পাদনা-দেবপ্রসাদ জানা, দীপ প্রকাশন- কলকাতা। প্রকাশকাল ৫ জানুয়ার ২০০৮ সাল।\r\n২। আমি সুভাষ বলছি: শ্রীশৈলেশ দে। রবীন্দ্র লাইব্রেরী, কলকাতা। প্রকাশকাল- রথযাত্রা-১৩৮১ প্রথম খন্ড, রথযাত্রা -দ্বিতীয় খণ্ড ১৩৮৪, রথযাত্রা -তৃতীয় খণ্ড ১৩৮৯।\r\n৩। বাংলা ছোটদের সুভাষ চন্দ্র: কালীপদ দাস। সাহিত্যমালা প্রকাশনী। প্রকাশকাল ১৯৯৫ সাল।\r\n৪। আধুনিক ভারত: প্রণবকুমার চট্টোপাধ্যায়। দ্বিতীয় খণ্ড (১৯২০- ১৯৪৭) পশ্চিমবঙ্গ রাজ্য পুস্তক পর্ষৎ, কলকাতা, ১৯৯৯।\r\n\r\n<i>লেখক: রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'সুভাষ চন্দ্র বসু', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6534-revision-v1', '', '', '2019-09-21 16:44:13', '2019-09-21 10:44:13', '', 6534, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6540', 0, 'revision', '', 0),
(6541, 6, '2019-09-21 17:10:50', '2019-09-21 11:10:50', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" /?page_id=6545 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n১৯০৫-০৬ সাল। বঙ্গভঙ্গ আন্দোলনে উদ্বেলিত সারা বাংলা। ঢাকা জেলার হাইস্কুলগুলোতে সেই আন্দোলনের ঢেউ উপচে পড়ছে। ছাত্ররা এই আন্দোলনে প্রভাবিত হচ্ছে। বালক সতীশ এই আন্দোলনে যুক্ত হলেন। চিনিসপুর কালীবাড়িতে হাজার হাজার মানুষ একসঙ্গে দাঁড়িয়ে শপথ নিলেন, \'বঙ্গভঙ্গ রদ না হওয়া পর্যন্ত আমরা প্রতিরোধ আন্দোলন করে যাব। জীবন দিয়েও এর প্রতিবিধান করব। বিলাতি জিনিস বয়কট করব আর স্বদেশী জিনিস ব্যবহার করব।\'\r\nএই স্বদেশী আন্দোলনের সময় সতীশ বসু, ব্যারিস্টার পি মিত্র, পুলিন দাস প্রমুখ \'অনুশীলন সমিতি\' নামে ঢাকায় একটি গুপ্ত বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলেন। ১৯০৭ সালে বাংলায় \'অনুশীলন সমিতি\'র এবং মহারাষ্ট্র ও পাঞ্জাবে সশস্ত্র বিপ্লববাদী কার্যকলাপ শুরু হয়। শরীর চর্চা, ব্যায়াম, লাঠি খেলা, ছোঁড়া খেলা, কুস্তি ইত্যাদির আড়ালে রাজনৈতিক শিক্ষা, বিপ্লবাত্মক প্রচার ও বিপ্লবী কর্মী তৈরী করা হতো। উদ্দেশ্য ভারতমাতাকে ব্রিটিশসাম্রাজ্যের হাত থেকে মুক্ত করা।\r\n\r\nসতীশ যখন সপ্তম শ্রেণীর ছাত্র তখন তাঁদের পাড়া গ্রামেও \'অনুশীলন সমিতি\' গঠিত হয়। পূর্ণ স্বাধীনতা লাভই সমিতির উদ্দেশ্য। সতীশের স্কুলের প্রায় অর্ধেক ছাত্র \'অনুশীলন সমিতি\'র সভ্য। তাঁর উপরের ক্লাসের ছাত্র ত্রৈলক্য চক্রবর্তীর (যিনি পরবর্তীকালের বিখ্যাত বিপ্লবী) সংস্পর্শে সতীশ এই সমিতির সভ্য হন।\r\n\'সমিতির উদ্দেশ্য সিদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত এই সমিতি হতে বিচ্ছিন্ন হব না। সর্বদা সমিতির পরিচালকের আদেশ মানিয়া চলিব\'। এই অগ্নি শপথ করলেন বালক সতীশ।\r\n\r\nসতীশ জঙ্গলাকীর্ণ আম-কাঁঠাল ও বাঁশ বাগানে বন্ধুদের সঙ্গে লাঠিখেলা ও কুচকাওয়াজ করতেন। আর স্কুল ছুটির পরে অতি সংগোপনে নোট বইয়ে লিখে রাখা লাঠি খেলার সাংকেতিক ফরমূলা (সংকেতশব্দ) মুখস্থ করতেন। কিন্তু সেই লাঠি আসলে লাঠি নয়, তলোয়ার। আর বড় লাঠি হল বন্দুক ও বেয়নেট। প্রকাশ্যে লাঠি ও ছুরি খেলার পিছনে তলোয়ার ও বন্দুকের লড়াই প্রশিক্ষণ দেয়া হত।\r\n\r\nব্রিটিশ শাসনের কবল থেকে দেশমাতৃকাকে মুক্ত করার জন্য সতীশ পাকড়াশী স্কুলে পড়ার সময় থেকে এভাবেই বিপ্লবী কর্মকাণ্ডে যুক্ত হয়ে পড়েন এবং সারা জীবন বিপ্লবী কর্মযজ্ঞে নিয়েজিত ছিলেন। ক্ষমতালাভ বা কোনো প্রকার ব্যক্তিস্বার্থের ধ্যান-ধারণা তাঁর মধ্যে ছিল না। আদর্শের রাজনীতি বাস্তবায়নের জন্য কীভাবে লড়াই করতে হয় তার দৃষ্টান্ত স্থাপন করে গেছেন তিনি। এসব আন্দোলন সংগ্রামের কারণে তিনি বহু বছর জেলে কাটিয়েছেন এবং আত্ম গোপনে ছিলেন।\r\n\r\nসতীশ পাকড়াশীর পুরো নাম সতীশ চন্দ্র পাকড়াশী। তিনি জন্মেছিলেন ১৮৯১ সালে। নরসিংদি জেলার মাধবদি গ্রামে। তাঁর বাবা জগদীশ চন্দ্র পাকড়াশী আর মা মৃণালিনী পাকড়াশী। পড়াশুনার হাতেখড়ি পরিবারে, বাবার কাছে। তারপর প্রাথমিক পড়াশুনা শেষে ঢাকার সাটিরপাড়া হাইস্কুলে ভর্তি হন।\r\n\r\nএই স্কুলে পড়ার সময় কিশোর বয়সেই ঘর-বাড়ি ছেড়ে দেশমাতৃকার শৃঙ্খল মোচনের উদ্দেশ্যে সশস্ত্র সংগ্রামের বিপদ সঙ্কুল পথ বেছে নেন তিনি। ১৯১১ সালের মাঝামাঝি সময় \'অনুশীলন সমিতি\'র নেতা নরেন সেন প্রায় দশ মাইল দূর থেকে ৪৫০ বোরের রিভলবার, কার্তুজ নিয়ে আসার জন্য সতীশকে দায়িত্ব দেন। সেগুলো আনতে গিয়ে তিনি ধরা পড়ে যান। তখন তাঁর বয়স সতের বছর। এসময় তাঁর এক বছরের সশ্রম কারাদণ্ড হয়।\r\n\r\n১৯১২ সালে জেল থেকে মুক্তি পেয়ে তিনি মাধবদিতে নিজ গ্রামের বাড়িতে আসেন। সেখান থেকে গুপ্ত সমিতি তাঁকে মাদারিপুর মহকুমায় বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলার জন্য পাঠায়। তিনি পালং থানার ভড্ডাগ্রামের মধ্যে ইংরাজি স্কুলের শিক্ষকরূপে যোগদান করেন। এই স্কুলে চাকুরী নেওয়ার পিছনে তাঁর আসল উদ্দেশ্য ছিল গোপনে গোপনে বিপ্লবী দলে সদস্য যুক্ত করা। মাদারিপুর মহকুমায় বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলার পর ১৯১৩ সালে তাঁকে ঢাকা থেকে নাটোরে পাঠানো হয়। সেখানেও তিনি বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলেন। এরপর তাঁকে রংপুর জেলার কুড়িগ্রাম মহকুমার সংগঠকের দায়িত্ব দেয়া হয়। কুড়িগ্রাম থেকে তাঁকে কলকাতার সংগঠনের দায়িত্বে পাঠানো হয়।\r\n\r\n১৯১৩ সালে রাজাবাজার বোমা মামলার ষড়যন্ত্রকারী হিসেবে তাঁর ও আরো কয়েকজন বিপ্লবীর নামে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি হয়। এসময় তাঁরা বরানগরে আশ্রয় নেন। এখানে আত্মগোপনকালে তিনি রাসবিহারী বসুর সান্নিধ্যে আসেন। এসময় তিনি বরানগরে গোপনে বিপ্লবী দলের সাথে মিলিত হন। ওই সময় তিনি খুব কষ্টে দিন কাটিয়েছেন। একটি রুটি কিনে খেয়ে সারাদিন কাটিয়েছেন। অনেক দিন না খেয়েও বিপ্লবী দলের কর্মকান্ড চালিয়েছেন। এসময় তিনি ম্যালেরিয়া জ্বরে আক্রান্ত হন। একটু সুস্থ হওয়ার পর তাঁকে দিনাজপুরের বিপ্লবী সংগঠনের কাজে পাঠানো হয়। ওই সময় অসুস্থ মহারাজ ত্রৈলক্য চক্রবর্তীর সাথে তিনি পুরী, ভুবনেশ্বরে যান এবং উভয়ে চিকিৎসা নেন। ভুবনেশ্বরে থাকার সময় ১৯১৪ সালের ৪ আগস্ট প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হয়। এই সংবাদ শুনে তাঁরা সেখান থেকে দিনাজপুরে ফিরে আসেন। সতীশ পাকড়াশী উত্তরবঙ্গের দিনাজপুরে বিপ্লবী কাজ শুরু করেন। এরপর দিনাজপুর থেকে তাঁকে মালদহে দলের কাজে পাঠানো হয়।\r\n\r\n১৯১৪ সালে বিপ্লবী দলের একটি \'এ্যাকশন\'-এ যোগদানের জন্য তিনি কলকাতা মুসলমানপাড়া লেনে যান। সেখানে সতীশ পাকড়াশীসহ বিপ্লবী দলের ৪/৫ জন সদস্য ২৫ নভেম্বর আইবি পুলিশের ডেপুটি সুপারিনটেনডেন্টকে হত্যা করার দায়িত্ব নেন। পরিকল্পনা অনুযায়ী সুপারিনটেনডেন্টের বৈঠকখানায় বোমা নিক্ষেপ করা হয়। কিন্তু একটু ভুলের কারণে তাঁদের নিক্ষিপ্ত বোমায় তাঁরা নিজেরাই আহত হন। সতীশ পাকড়াশী গুরুতরভাবে আহত হন। রাজশাহী সায়েন্স কলেজের ছাত্ররা তাঁকে তাঁদের হোস্টেলে আশ্রয় দেন এবং চিকিৎসার ব্যবস্থা করেন। তাঁর নামে ব্রিটিশ সরকার গ্রেপ্তারী পরোয়ানা জারি করে।\r\n\r\n১৯১৫ সালে বিপ্লবী কাজকর্মের জন্য প্রচুর অর্থের প্রয়োজন দেখা দেয়। অর্থ সংগ্রহের জন্য বিভিন্ন স্থানে বিপ্লবীরা ডাকাতি করে অর্থ সংগ্রহের চেষ্টা চালায়। সতীশ পাকড়াশীসহ বিপ্লবী দলের সদস্যরা নাটোর মহকুমার ধারাইল গ্রামে ধনী সুদখোর মহাজনের বাড়ি থেকে ডাকাতি করে ২৫ হাজার টাকা সংগ্রহ করেন। এরপর স্বদেশীরা একে একে কলকাতার কর্পোরেশন স্ট্রিট, নদিয়ার শিবপুর, গ্রাগপুর, ত্রিপুরার হরিপুর ও বারতলা, ময়মনসিংহের চন্দ্রকাণা, রংপুরের কুরুল (১৯১৫), ত্রিপুরার গণ্ডোয়া ও নাটঘর, ফরিদপুরের ধাত্রুকটি, ময়মনসিংহের সাইদল (১৯১৬), ঢাকার আবদুল্লাপুর (১৯১৭), ত্রিপুরার ললিতেশ্বর (১৯১৬) সহ বিভিন্ন জায়গায় ডাকাতি সংগঠিত করে।\r\n\r\nস্বদেশী ও সশস্ত্র বিপ্লববাদীদের দমন করার জন্য ১৯১৭ সালে হাজার হাজার যুবককে ইংরেজ সরকার ভারতরক্ষা আইনে গ্রেপ্তার করে। দেশব্যাপী খানাতল্লাসি ও গ্রেপ্তার চলতে থাকে অব্যাহতভাবে। উত্তরবঙ্গের গোপন ডেরা থেকে সতীশ পাকড়াশী ও তাঁর সঙ্গীরা আসামের গৌহাটিতে গোপন আস্তানা গড়ে তোলেন। গৌহাটি শহরের আটগাঁও ফ্যান্সিবাজারের গোপন আস্তানায় ও আরনক্যই পাহাড়ে তাঁরা বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে সাধারণ ব্যবসায়ীরূপে বাস করতে থাকেন। কিন্তু গোয়েন্দারা খবর পেয়ে যায়। সশস্ত্র পুলিশ বাহিনী বিপ্লবীদের বাড়ি ঘিরে ফেলে। পুলিশ ও বিপ্লবীদের মধ্যে খণ্ডযুদ্ধ শুরু হয়। পুলিশ ও বিপ্লবীদের গুলি ফুরিয়ে গেলে হাতাহাতি যুদ্ধ শুরু হয়। বিপ্লবীরা পিস্তলের বাট দিয়ে পুলিশদের আঘাত করে। ঐ সময় বিপ্লবী নলিনী বাগচী, সতীশ পাকড়াশী, প্রবোধ দাশগুপ্ত পুলিশ বেষ্টনি ভেদ করে সরে পড়তে সক্ষম হন। নলিনী বিহারে এবং সতীশ পাকড়াশী কলকাতায় ফিরে আসেন। সতীশ পাকড়াশী কলকাতায় আত্মগোপন অবস্থায় চার বছর অতিক্রান্ত করেন। নলিনী বাগচী বিহার থেকে কলকাতায় এলেন মহামারী রোগ বসন্তে আক্রান্ত হয়ে। মুমূর্ষু অবস্থায় নলিনী আশ্রয়হীন হয়ে কলকাতার গড়ের মাঠে ধুঁকছিলেন। সেসময় শহরের মধ্যস্থলে সুবিস্তীর্ণ গড়ের মাঠ ছিল বিপ্লবীদের আশ্রয়ভূমি। সতীশ পাকড়াশী নলিনী দাসকে সেখান থেকে উদ্ধার করে সুস্থ করে তোলেন এবং নলিনী দাস ঢাকার দলের দায়িত্বভার নিয়ে চলে আসেন। ১৯১৮ সালের জুন মাসে কলকাতা বাজারের সংঘর্ষে বিপ্লবী তারিনী মজুমদার নিহত হন এবং সশস্ত্র পুলিশের সাথে সম্মুখ যুদ্ধে মারাত্মক আহত হন নলিনী বাগচী। তিনি একদিন পরে মারা যান। অন্যদিকে ফেরারী বিপ্লবীরা কলকাতার বরানগরে বাড়ি ভাড়া করেন কিন্তু পুলিশের নজরে পড়ায় সতীশ পাকড়াশীসহ তাঁর সঙ্গীরা বাগবাজারের কুলি বস্তিতে মজুর সেজে বসবাস করেন। আত্মগোপনে থাকার পর সতীশ পাকড়াশী ১৯১৮ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে কলকাতা হাইকোর্টের সামনে ধরা পড়ে যান। তাঁকে গ্রেফতার করার পর ইলিসিয়াম রো স্পেশাল ব্রাঞ্চ অফিসে এনে নির্যাতন করা হয়। তাঁকে ৪/৫ দিন শুধু একটি চেয়ারে বসিয়ে রাখা হয় এবং তন্দ্রা এলেই চুলের মুঠি ধরে উল্টোদিকে হেঁচকা টান মারা হত। ইতর ভাষায় গালাগালি এবং বুকে বুটের লাথি মারা হয়। ১৯১৮ সালের মার্চ মাসে তাঁকে বিনা বিচারে প্রেসিডেন্সি জেলের চুয়াল্লিশ নম্বর সেলে আবদ্ধ রাখা হয়। তালাবদ্ধ নির্জন কক্ষে পড়াশুনা করার জন্য কোন আলো ছিল না। দেশমাতৃকার স্বাধীনতার চিন্তায় তাঁর সময় কেটেছে।\r\n\r\nকিছুদিন পর তাঁকে রাজশাহী জেলে আনা হয়। ৩ বৎসর পর ১৯২১ সালের জানুয়ারিতে তিনি মুক্তি পান। মুক্তি পাওয়ার পর ১৯২১ সালে তিনি বরিশাল জেলা কংগ্রেসের কাজে যুক্ত হন। কিন্তু যখন অহিংস সংগ্রামে বিশ্বাস করার নীতি স্বীকার করে প্রতিজ্ঞাপত্রে সই করে স্বেচ্ছাসেবক হওয়ার জন্য নির্দেশ এল তিনি তখন কংগ্রেস ত্যাগ করেন। এই সময় বিপ্লবী পার্টিগুলো সাপ্তাহিক মুখপত্র প্রকাশ করে। \'শঙ্খ\', \'বিজল\', \'স্বরাজ্য\', \'সারথি\' পত্রিকাগুলো ছিল বিপ্লবীদের পরিচালিত প্রগতিশীল পত্রিকা। সতীশ পাকড়াশী তাঁদের পার্টির মুখপত্র \'শঙ্খ\'তে প্রায়ই প্রবন্ধ লিখতেন।\r\n\r\n১৯২৩ সালে সোভিয়েত রাশিয়া থেকে আগত অবনী মুখার্জীর সাথে তাঁকে রাশিয়ায় পাঠানোর চেষ্টা করা হয়, কিন্তু তা ব্যর্থ হয়। ১৯২৩ সালের সেপ্টেম্বর মাসে তিনি আবার গ্রেপ্তার হন এবং স্টেট প্রিজনার হিসেবে পাঁচ বৎসর জেল খাটেন। এই সময় তিনি আলিপুর, মেদিনীপুর, ঢাকা, মহারাষ্ট্রের যারবেদা এবং কর্ণাটকের বেলগাঁও জেলে আটক থাকেন। জেলে বসে সতীশ পাকড়াশী \'আয়ারল্যন্ডের স্বাধীনতা সংগ্রামের ইতিহাস\' লেখেন। কিন্তু পরবর্তীকালে বাড়িতে আগুন লেগে বইটির ৭০০ পৃষ্ঠার পাণ্ডুলিপি পুড়ে যায়। এছাড়া তাঁর বিখ্যাত রচনা \'অগ্নিযুগের কথা\'।\r\n\r\nমেদিনীপুর জেলে থাকাকালীন তাঁর সাথে ছিলেন বিপ্লবী সূর্য সেন। জেল থেকে ছাড়া পেয়ে সতীশ পাকড়াশী ঢাকা জেলা স্বাধীনতা সংঘের সম্পাদক হন। তিনি, নিরঞ্জন সেন প্রমুখ \'অনুশীলন সমিতি\'তে \'রিভোল্ট গ্রুপ\' বলে পরিচিত ছিলেন। রংপুরে প্রাদেশিক রাষ্ট্রীয় সম্মেলনে নিরঞ্জন সেন, সতীশ পাকড়াশী, অম্বিকা চক্রবর্তী, যতীন দাস, বিনয় রায় এই পাঁচ জন বিপ্লবী মিলে বিদ্রোহের ছক আঁকেন। স্থির হয় ঢাকা, কলকাতা ও চট্টগ্রামে তিনটি জায়গায় অস্ত্রাগার দখল করা হবে। একমাত্র চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার দখলের অভ্যুত্থান সফল হয়। অন্য দুটি সংঘটিত করা যায়নি।\r\n\r\n১৯২৯ সালের ১৯ ডিসেম্বর ২২/৩ মেছুয়া বাজার স্ট্রিটের বাড়িতে সতীশ পাকড়াশী, নিরঞ্জন সেন প্রমুখ বোমা বানাবার সাজ-সরঞ্জাম ও ফর্মুলাসহ ধরা পড়েন। সুধাংশু দাশগুপ্তও ওই বাড়িতে এসে ধরা পড়েন। মোট ৩২ জনের নামে \'মেছুয়া বাজার ষড়যন্ত্র মামলা\' দায়ের করা হয়। নিরঞ্জন সেনগুপ্ত ও সতীশ পাকড়াশীর ৭ বৎসর, সুধাংশু দাশগুপ্তদের ৫ বৎসর সাজা হয়। আলিপুর জেলে তাঁদের উপর প্রচণ্ড নির্যাতন চালানো হয়। আলিপুর জেল থেকে সতীশ পাকড়াশীকে রাজশাহী জেলে এবং পরে হাজারিবাগ জেলে নিয়ে যাওয়া হয়। হাজারিবাগ জেল থেকে তাঁকে আন্দামান দ্বীপান্তরে পাঠানো হয়। হাতে হাতকড়া, পায়ে পাঁচ সের ওজনের বেড়ি পরে তিনি, নিরঞ্জন সেন ও ডাক্তার নারায়ণ রায় স্টিমারে আন্দামান সেলুলার জেলে পৌঁছেন।\r\n\r\nআন্দামান সেলুলার জেল ছিল ব্রিটিশদের তৈরী করা দ্বিতীয় মৃত্যুকূপ। খোপ খোপ করা বিশাল এক কারাগার। দুর্ধর্ষ, সশস্ত্র বিপ্লববাদী বন্দীদের পিষে মারার জন্য এখানে পাঠানো হতো। ব্রিটিশ শাসকগোষ্ঠী ভারত উপমহাদেশের মানুষকে শাসন করার জন্য শুরু থেকেই নানারকমের দমননীতির আশ্রয় নেয়। এর মধ্যে জেলখানাগুলো ছিল তাদের এই দমননীতির প্রধান হাতিয়ার। আর আন্দামান সেলুলার জেল ছিল সবচেয়ে ভয়ংকর জেল। এক কথায় বলা যায়, মৃত্যুফাঁদ।\r\n\r\n১৯৩৫ সালের ২৬ এপ্রিল সেলুলার জেলে কমিউনিস্ট কনসলিডেশন গঠিত হয়। ১ মে, মে দিবসের কর্মসূচিতে ওই কনসলিডেশনে ৩৫ জন যুক্ত হয়। ১৯৩৬ সালে সুধীন্দ্র রায় (খোকাদা), রবি নিয়োগীসহ আরো কয়েক জন দেশে ফিরে যান। কমিউনিস্ট কনসলিডেশন আন্দামান সেলুলার জেলের রাজবন্দীদের নিয়ে বিপ্লবী নিকেতন গড়ে তোলে। সেলুলার জেলকে বিপ্লবীদের বিশ্ববিদ্যালয়ে পরিণত করার জন্য শুরু হয় পড়াশুনা। সকাল ৯টা থেকে সাড়ে ১১টা পর্যন্ত এবং বেলা ১টা থেকে ৩টা ৩০ মিনিট পর্যন্ত পড়াশুনার নিয়মিত ক্লাস শুরু হয়। সমাজতন্ত্র- সাম্যবাদ, রাজনীতি, অর্থনীতি, সমাজবিজ্ঞান, ইতিহাস ও দর্শন বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা হয়। কার্ল মার্ক্সের সাম্যবাদের ইশতেহার, লেনিনের পার্টিতত্ত্ব, স্টালিনের লেখাসহ বিভিন্ন বিষয়ে বিপ্লবীরা জ্ঞান অর্জন করেন। স্টালিনের লেখা \'লেনিনবাদের ভিত্তি\'র উপর ক্লাস নিতেন নিরঞ্জন সেনগুপ্ত। আন্দামানে সতীশ পাকড়াশী কমিউনিস্ট কনসলিডেশনের সভ্য হন।\r\n\r\n১৯৩৮ সালের ২৫ জুলাই আমরণ অনশন শুরু হয়। বার বার অনশন এবং প্রথম অনশনের জন্য ৩ জন বিপ্লবীর মৃত্যুর ফলে কিছু দাবিদাওয়া পূরণ হয়। বন্দীরা পড়াশুনার সুযোগ পেলেন। \'বিপ্লবী বিশ্ববিদ্যালয়\' স্থাপন করে তাঁরা পড়াশুনায় গভীর মনোযোগ দেন। এই আমরণ অনশনে যুক্ত ছিলেন কমিউনিস্ট মতাদর্শের বিপ্লবীরা। এই অনশনের মূল দাবি ছিল আন্দামান সেসুলার জেলের সকল বন্দীকে দেশে ফিরিয়ে নিয়ে যেতে হবে এবং সকলকে নিঃশর্তভাবে মুক্তি দিতে হবে। এক পর্যায়ে এই অনশনে সকল বন্দীরা যোগ দেন।\r\n\r\nঅন্যদিকে অনশনকারীদের সমর্থনে ভারতব্যাপী উত্তাল আন্দোলন গড়ে ওঠে। এই আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিল \'যুগান্তর\', \'অনুশীলন সমিতি\' ও কমিউনিস্ট নেতৃবৃন্দ। ফলে ১৯৩৮ সালের ১৯ জানুয়ারী ব্রিটিশ সরকার চাপের মুখে আন্দামান বন্দীদের দেশে ফিরিয়ে আনতে বাধ্য হয়। এই মৃত্যু ফাঁদের সকল সহযাত্রীর সাথে সতীশ পাকড়াশী একদিন দেশে ফিরে আসেন। ১৯৩৮ সালে মুক্তি পাওয়ার পর তিনি সরাসরি কমিউনিস্ট পার্টির সাথে যুক্ত হয়ে শোষণ-বৈষম্যহীন সমাজ প্রতিষ্ঠার লড়াই-সংগ্রামে নিজেকে নিয়োজিত করেন।\r\n\r\n১৯৪১ সালে ঢাকায় \'প্রগতি লেখক সংঘে\'র শাখা স্থাপিত হয়। যাঁরা \'প্রগতি লেখক সংঘে\'র প্রয়োজন অনুভব করেছিলেন, তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে তরুণ বয়সী ছিলেন সোমেন চন্দ, আর সবচেয়ে বয়োজ্যেষ্ঠ ছিলেন অগ্নিযুগের সতীশ পাকড়াশী।\r\n\r\nপঞ্চাশের মন্বন্তরের (১৯৪৩ সাল) অনুষঙ্গ হিসেবে দেখা দেয় মহামারী। জেলার বিভিন্ন অঞ্চলে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে বসন্ত রোগ। পীড়িতদের সেবায় আত্মনিয়োগ করেন সতীশ পাকড়াশী।\r\n\r\n১৯৪৬ সালের মার্চ মাসে অবিভক্ত বাংলাদেশে অনুষ্ঠিত হয় সাধারণ নির্বাচন। এ নির্বাচনে তিনি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।\r\n\r\n১৯৪৭ সালে দেশ স্বাধীন হওয়ার পর কংগ্রেসী শাসকগোষ্ঠী কমিউনিষ্ট পার্টিকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করে এবং অসংখ্য কমিউনিষ্ট নেতাকে গ্রেফতার করে বিনা বিচারে আটক রাখে। এই সময় সতীশ পাকড়াশীকেও আটক রাখা হয়। দু\'বছর পরে জনগণের আন্দোলনের মুখে কংগ্রেস শাসকগোষ্ঠী এসমস্ত বন্দীদের মুক্তি দেয়। এসময় অন্যান্য নেতৃবৃন্দের সাথে সতীশ পাকড়াশী মুক্তি পান।\r\n\r\n১৯৪৮ সালের ২২-২৯ ফেব্রুয়ারি কলকাতার মোহাম্মদ আলী পার্কে অনুষ্ঠিত হয় কমিউনিস্ট পার্টির দ্বিতীয় কংগ্রেস। এই কংগ্রেসে তিনি আত্মগোপন অবস্থায় কাজ করেন। \'তেভাগা\'র প্রস্তুতিপর্বে পার্টি ও কৃষক সমিতিকে সাহায্য করার উদ্দেশ্যে তিনি বাংলার বিভিন্ন অঞ্চলে কাজ করেছেন।\r\n\r\n১৯৫০ সালে তিনি পার্টির সিদ্ধান্তে আত্মগোপনে চলে যান। আত্মোগোপনে থেকে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা মোকাবেলার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা চালান। ১৯৫৪ সালে ২৪ পরগনা জেলায় \'দুর্ভিক্ষ প্রতিরোধ কমিটি\' গঠিত হলে তিনি ঐ কমিটির কোষাধ্যক্ষ নির্বাচিত হন। এসময় তিনি উদ্বাস্তু সংগঠন \'ইউসিআরসি\'র সহ-সভাপতি ছিলেন। ১৯৬৪ সালে মার্কসবাদী কমিউনিস্ট পার্টির রাজ্য কমিটির সদস্য হন। তিনি \'পিপলস রিলিফ কমিটি\'র দায়িত্বও পালন করেন। তিনি আমৃত্যু \'বাংলাদেশ শহীদ স্মৃতি কমিটি\'র সভাপতি ছিলেন।\r\n\r\n১৯৭৩ সালের ৩০ ডিসেম্বর কলকাতার এসএসকেএম হাসপাতালে ৮১ বছর বয়সে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। আমাদের পূর্বসূরিরা: সম্পাদক-তন্ময় ভট্টাচার্য। ন্যাশনাল বুক এজেন্সি প্রাইভেট লিমিটেড, কলকাতা। প্রকাশকাল, মার্চ ২০০৮।\r\n২। ব্রিটিশবিরোধী বিপ্লবীদের জীবনকথা: তপন কুমার দে। জাগৃতি প্রকাশনী, আজিজ সুপার মার্কেট, শাহবাগ, ঢাকা। প্রকাশকাল ফেব্রুয়ারী ২০০৫।\r\n৩। অগ্নিযুগের ইতিহাস: ব্রজেন্দ্রনাথ অর্জুন। প্রকাশক: মুক্তধারা। প্রকাশকাল; ডিসেম্বর ১৯৭৯।(ছবি)\r\n৪। বাংলার বিপ্লব প্রচেষ্টা: হেমচন্দ্র কানুনগো। চিরায়ত প্রকাশনী, কলকাতা। প্রকাশকাল: জুন, ১৯২৮।\r\n৫। স্বাধীনতা সংগ্রামে সশস্ত্র বিপ্লবীদের ভূমিকা: সুধাংশু দাশগুপ্ত, ন্যাশনাল বুকস এজেন্সি কলকাতা।\r\n৬। বাংলার মুক্তি সন্ধানী: সব্যসাচী চট্টপাধ্যায় ও রাখী চট্টপাধ্যায়। প্রকাশকাল ২০০৫, কলকাতা।\r\n\r\n<i>লেখক: রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'সতীশ পাকড়াশী', '', 'publish', 'open', 'open', '', '%e0%a6%b8%e0%a6%a4%e0%a7%80%e0%a6%b6-%e0%a6%aa%e0%a6%be%e0%a6%95%e0%a7%9c%e0%a6%be%e0%a6%b6%e0%a7%80', '', '', '2019-09-21 17:15:27', '2019-09-21 11:15:27', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6541', 0, 'post', '', 0),
(6542, 6, '2019-09-21 17:09:57', '2019-09-21 11:09:57', '', 'Shatish Pakrashi', 'ক্যাটাগরি-ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন', 'inherit', 'open', 'closed', '', 'shatish-pakrashi', '', '', '2019-09-21 17:10:37', '2019-09-21 11:10:37', '', 6541, 'http://gunijan.org.bd/newsite/wp-content/uploads/2019/09/Shatish-Pakrashi.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(6543, 6, '2019-09-21 17:10:50', '2019-09-21 11:10:50', '১৯০৫-০৬ সাল। বঙ্গভঙ্গ আন্দোলনে উদ্বেলিত সারা বাংলা। ঢাকা জেলার হাইস্কুলগুলোতে সেই আন্দোলনের ঢেউ উপচে পড়ছে। ছাত্ররা এই আন্দোলনে প্রভাবিত হচ্ছে। বালক সতীশ এই আন্দোলনে যুক্ত হলেন। চিনিসপুর কালীবাড়িতে হাজার হাজার মানুষ একসঙ্গে দাঁড়িয়ে শপথ নিলেন, \'বঙ্গভঙ্গ রদ না হওয়া পর্যন্ত আমরা প্রতিরোধ আন্দোলন করে যাব। জীবন দিয়েও এর প্রতিবিধান করব। বিলাতি জিনিস বয়কট করব আর স্বদেশী জিনিস ব্যবহার করব।\'\r\nএই স্বদেশী আন্দোলনের সময় সতীশ বসু, ব্যারিস্টার পি মিত্র, পুলিন দাস প্রমুখ \'অনুশীলন সমিতি\' নামে ঢাকায় একটি গুপ্ত বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলেন। ১৯০৭ সালে বাংলায় \'অনুশীলন সমিতি\'র এবং মহারাষ্ট্র ও পাঞ্জাবে সশস্ত্র বিপ্লববাদী কার্যকলাপ শুরু হয়। শরীর চর্চা, ব্যায়াম, লাঠি খেলা, ছোঁড়া খেলা, কুস্তি ইত্যাদির আড়ালে রাজনৈতিক শিক্ষা, বিপ্লবাত্মক প্রচার ও বিপ্লবী কর্মী তৈরী করা হতো। উদ্দেশ্য ভারতমাতাকে ব্রিটিশসাম্রাজ্যের হাত থেকে মুক্ত করা।\r\n\r\nসতীশ যখন সপ্তম শ্রেণীর ছাত্র তখন তাঁদের পাড়া গ্রামেও \'অনুশীলন সমিতি\' গঠিত হয়। পূর্ণ স্বাধীনতা লাভই সমিতির উদ্দেশ্য। সতীশের স্কুলের প্রায় অর্ধেক ছাত্র \'অনুশীলন সমিতি\'র সভ্য। তাঁর উপরের ক্লাসের ছাত্র ত্রৈলক্য চক্রবর্তীর (যিনি পরবর্তীকালের বিখ্যাত বিপ্লবী) সংস্পর্শে সতীশ এই সমিতির সভ্য হন।\r\n\'সমিতির উদ্দেশ্য সিদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত এই সমিতি হতে বিচ্ছিন্ন হব না। সর্বদা সমিতির পরিচালকের আদেশ মানিয়া চলিব\'। এই অগ্নি শপথ করলেন বালক সতীশ।\r\n\r\nসতীশ জঙ্গলাকীর্ণ আম-কাঁঠাল ও বাঁশ বাগানে বন্ধুদের সঙ্গে লাঠিখেলা ও কুচকাওয়াজ করতেন। আর স্কুল ছুটির পরে অতি সংগোপনে নোট বইয়ে লিখে রাখা লাঠি খেলার সাংকেতিক ফরমূলা (সংকেতশব্দ) মুখস্থ করতেন। কিন্তু সেই লাঠি আসলে লাঠি নয়, তলোয়ার। আর বড় লাঠি হল বন্দুক ও বেয়নেট। প্রকাশ্যে লাঠি ও ছুরি খেলার পিছনে তলোয়ার ও বন্দুকের লড়াই প্রশিক্ষণ দেয়া হত।\r\n\r\nব্রিটিশ শাসনের কবল থেকে দেশমাতৃকাকে মুক্ত করার জন্য সতীশ পাকড়াশী স্কুলে পড়ার সময় থেকে এভাবেই বিপ্লবী কর্মকাণ্ডে যুক্ত হয়ে পড়েন এবং সারা জীবন বিপ্লবী কর্মযজ্ঞে নিয়েজিত ছিলেন। ক্ষমতালাভ বা কোনো প্রকার ব্যক্তিস্বার্থের ধ্যান-ধারণা তাঁর মধ্যে ছিল না। আদর্শের রাজনীতি বাস্তবায়নের জন্য কীভাবে লড়াই করতে হয় তার দৃষ্টান্ত স্থাপন করে গেছেন তিনি। এসব আন্দোলন সংগ্রামের কারণে তিনি বহু বছর জেলে কাটিয়েছেন এবং আত্ম গোপনে ছিলেন।\r\n\r\nসতীশ পাকড়াশীর পুরো নাম সতীশ চন্দ্র পাকড়াশী। তিনি জন্মেছিলেন ১৮৯১ সালে। নরসিংদি জেলার মাধবদি গ্রামে। তাঁর বাবা জগদীশ চন্দ্র পাকড়াশী আর মা মৃণালিনী পাকড়াশী। পড়াশুনার হাতেখড়ি পরিবারে, বাবার কাছে। তারপর প্রাথমিক পড়াশুনা শেষে ঢাকার সাটিরপাড়া হাইস্কুলে ভর্তি হন।\r\n\r\nএই স্কুলে পড়ার সময় কিশোর বয়সেই ঘর-বাড়ি ছেড়ে দেশমাতৃকার শৃঙ্খল মোচনের উদ্দেশ্যে সশস্ত্র সংগ্রামের বিপদ সঙ্কুল পথ বেছে নেন তিনি। ১৯১১ সালের মাঝামাঝি সময় \'অনুশীলন সমিতি\'র নেতা নরেন সেন প্রায় দশ মাইল দূর থেকে ৪৫০ বোরের রিভলবার, কার্তুজ নিয়ে আসার জন্য সতীশকে দায়িত্ব দেন। সেগুলো আনতে গিয়ে তিনি ধরা পড়ে যান। তখন তাঁর বয়স সতের বছর। এসময় তাঁর এক বছরের সশ্রম কারাদণ্ড হয়।\r\n\r\n১৯১২ সালে জেল থেকে মুক্তি পেয়ে তিনি মাধবদিতে নিজ গ্রামের বাড়িতে আসেন। সেখান থেকে গুপ্ত সমিতি তাঁকে মাদারিপুর মহকুমায় বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলার জন্য পাঠায়। তিনি পালং থানার ভড্ডাগ্রামের মধ্যে ইংরাজি স্কুলের শিক্ষকরূপে যোগদান করেন। এই স্কুলে চাকুরী নেওয়ার পিছনে তাঁর আসল উদ্দেশ্য ছিল গোপনে গোপনে বিপ্লবী দলে সদস্য যুক্ত করা। মাদারিপুর মহকুমায় বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলার পর ১৯১৩ সালে তাঁকে ঢাকা থেকে নাটোরে পাঠানো হয়। সেখানেও তিনি বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলেন। এরপর তাঁকে রংপুর জেলার কুড়িগ্রাম মহকুমার সংগঠকের দায়িত্ব দেয়া হয়। কুড়িগ্রাম থেকে তাঁকে কলকাতার সংগঠনের দায়িত্বে পাঠানো হয়।\r\n\r\n১৯১৩ সালে রাজাবাজার বোমা মামলার ষড়যন্ত্রকারী হিসেবে তাঁর ও আরো কয়েকজন বিপ্লবীর নামে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি হয়। এসময় তাঁরা বরানগরে আশ্রয় নেন। এখানে আত্মগোপনকালে তিনি রাসবিহারী বসুর সান্নিধ্যে আসেন। এসময় তিনি বরানগরে গোপনে বিপ্লবী দলের সাথে মিলিত হন। ওই সময় তিনি খুব কষ্টে দিন কাটিয়েছেন। একটি রুটি কিনে খেয়ে সারাদিন কাটিয়েছেন। অনেক দিন না খেয়েও বিপ্লবী দলের কর্মকান্ড চালিয়েছেন। এসময় তিনি ম্যালেরিয়া জ্বরে আক্রান্ত হন। একটু সুস্থ হওয়ার পর তাঁকে দিনাজপুরের বিপ্লবী সংগঠনের কাজে পাঠানো হয়। ওই সময় অসুস্থ মহারাজ ত্রৈলক্য চক্রবর্তীর সাথে তিনি পুরী, ভুবনেশ্বরে যান এবং উভয়ে চিকিৎসা নেন। ভুবনেশ্বরে থাকার সময় ১৯১৪ সালের ৪ আগস্ট প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হয়। এই সংবাদ শুনে তাঁরা সেখান থেকে দিনাজপুরে ফিরে আসেন। সতীশ পাকড়াশী উত্তরবঙ্গের দিনাজপুরে বিপ্লবী কাজ শুরু করেন। এরপর দিনাজপুর থেকে তাঁকে মালদহে দলের কাজে পাঠানো হয়।\r\n\r\n১৯১৪ সালে বিপ্লবী দলের একটি \'এ্যাকশন\'-এ যোগদানের জন্য তিনি কলকাতা মুসলমানপাড়া লেনে যান। সেখানে সতীশ পাকড়াশীসহ বিপ্লবী দলের ৪/৫ জন সদস্য ২৫ নভেম্বর আইবি পুলিশের ডেপুটি সুপারিনটেনডেন্টকে হত্যা করার দায়িত্ব নেন। পরিকল্পনা অনুযায়ী সুপারিনটেনডেন্টের বৈঠকখানায় বোমা নিক্ষেপ করা হয়। কিন্তু একটু ভুলের কারণে তাঁদের নিক্ষিপ্ত বোমায় তাঁরা নিজেরাই আহত হন। সতীশ পাকড়াশী গুরুতরভাবে আহত হন। রাজশাহী সায়েন্স কলেজের ছাত্ররা তাঁকে তাঁদের হোস্টেলে আশ্রয় দেন এবং চিকিৎসার ব্যবস্থা করেন। তাঁর নামে ব্রিটিশ সরকার গ্রেপ্তারী পরোয়ানা জারি করে।\r\n\r\n১৯১৫ সালে বিপ্লবী কাজকর্মের জন্য প্রচুর অর্থের প্রয়োজন দেখা দেয়। অর্থ সংগ্রহের জন্য বিভিন্ন স্থানে বিপ্লবীরা ডাকাতি করে অর্থ সংগ্রহের চেষ্টা চালায়। সতীশ পাকড়াশীসহ বিপ্লবী দলের সদস্যরা নাটোর মহকুমার ধারাইল গ্রামে ধনী সুদখোর মহাজনের বাড়ি থেকে ডাকাতি করে ২৫ হাজার টাকা সংগ্রহ করেন। এরপর স্বদেশীরা একে একে কলকাতার কর্পোরেশন স্ট্রিট, নদিয়ার শিবপুর, গ্রাগপুর, ত্রিপুরার হরিপুর ও বারতলা, ময়মনসিংহের চন্দ্রকাণা, রংপুরের কুরুল (১৯১৫), ত্রিপুরার গণ্ডোয়া ও নাটঘর, ফরিদপুরের ধাত্রুকটি, ময়মনসিংহের সাইদল (১৯১৬), ঢাকার আবদুল্লাপুর (১৯১৭), ত্রিপুরার ললিতেশ্বর (১৯১৬) সহ বিভিন্ন জায়গায় ডাকাতি সংগঠিত করে।\r\n\r\nস্বদেশী ও সশস্ত্র বিপ্লববাদীদের দমন করার জন্য ১৯১৭ সালে হাজার হাজার যুবককে ইংরেজ সরকার ভারতরক্ষা আইনে গ্রেপ্তার করে। দেশব্যাপী খানাতল্লাসি ও গ্রেপ্তার চলতে থাকে অব্যাহতভাবে। উত্তরবঙ্গের গোপন ডেরা থেকে সতীশ পাকড়াশী ও তাঁর সঙ্গীরা আসামের গৌহাটিতে গোপন আস্তানা গড়ে তোলেন। গৌহাটি শহরের আটগাঁও ফ্যান্সিবাজারের গোপন আস্তানায় ও আরনক্যই পাহাড়ে তাঁরা বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে সাধারণ ব্যবসায়ীরূপে বাস করতে থাকেন। কিন্তু গোয়েন্দারা খবর পেয়ে যায়। সশস্ত্র পুলিশ বাহিনী বিপ্লবীদের বাড়ি ঘিরে ফেলে। পুলিশ ও বিপ্লবীদের মধ্যে খণ্ডযুদ্ধ শুরু হয়। পুলিশ ও বিপ্লবীদের গুলি ফুরিয়ে গেলে হাতাহাতি যুদ্ধ শুরু হয়। বিপ্লবীরা পিস্তলের বাট দিয়ে পুলিশদের আঘাত করে। ঐ সময় বিপ্লবী নলিনী বাগচী, সতীশ পাকড়াশী, প্রবোধ দাশগুপ্ত পুলিশ বেষ্টনি ভেদ করে সরে পড়তে সক্ষম হন। নলিনী বিহারে এবং সতীশ পাকড়াশী কলকাতায় ফিরে আসেন। সতীশ পাকড়াশী কলকাতায় আত্মগোপন অবস্থায় চার বছর অতিক্রান্ত করেন। নলিনী বাগচী বিহার থেকে কলকাতায় এলেন মহামারী রোগ বসন্তে আক্রান্ত হয়ে। মুমূর্ষু অবস্থায় নলিনী আশ্রয়হীন হয়ে কলকাতার গড়ের মাঠে ধুঁকছিলেন। সেসময় শহরের মধ্যস্থলে সুবিস্তীর্ণ গড়ের মাঠ ছিল বিপ্লবীদের আশ্রয়ভূমি। সতীশ পাকড়াশী নলিনী দাসকে সেখান থেকে উদ্ধার করে সুস্থ করে তোলেন এবং নলিনী দাস ঢাকার দলের দায়িত্বভার নিয়ে চলে আসেন। ১৯১৮ সালের জুন মাসে কলকাতা বাজারের সংঘর্ষে বিপ্লবী তারিনী মজুমদার নিহত হন এবং সশস্ত্র পুলিশের সাথে সম্মুখ যুদ্ধে মারাত্মক আহত হন নলিনী বাগচী। তিনি একদিন পরে মারা যান। অন্যদিকে ফেরারী বিপ্লবীরা কলকাতার বরানগরে বাড়ি ভাড়া করেন কিন্তু পুলিশের নজরে পড়ায় সতীশ পাকড়াশীসহ তাঁর সঙ্গীরা বাগবাজারের কুলি বস্তিতে মজুর সেজে বসবাস করেন। আত্মগোপনে থাকার পর সতীশ পাকড়াশী ১৯১৮ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে কলকাতা হাইকোর্টের সামনে ধরা পড়ে যান। তাঁকে গ্রেফতার করার পর ইলিসিয়াম রো স্পেশাল ব্রাঞ্চ অফিসে এনে নির্যাতন করা হয়। তাঁকে ৪/৫ দিন শুধু একটি চেয়ারে বসিয়ে রাখা হয় এবং তন্দ্রা এলেই চুলের মুঠি ধরে উল্টোদিকে হেঁচকা টান মারা হত। ইতর ভাষায় গালাগালি এবং বুকে বুটের লাথি মারা হয়। ১৯১৮ সালের মার্চ মাসে তাঁকে বিনা বিচারে প্রেসিডেন্সি জেলের চুয়াল্লিশ নম্বর সেলে আবদ্ধ রাখা হয়। তালাবদ্ধ নির্জন কক্ষে পড়াশুনা করার জন্য কোন আলো ছিল না। দেশমাতৃকার স্বাধীনতার চিন্তায় তাঁর সময় কেটেছে।\r\n\r\nকিছুদিন পর তাঁকে রাজশাহী জেলে আনা হয়। ৩ বৎসর পর ১৯২১ সালের জানুয়ারিতে তিনি মুক্তি পান। মুক্তি পাওয়ার পর ১৯২১ সালে তিনি বরিশাল জেলা কংগ্রেসের কাজে যুক্ত হন। কিন্তু যখন অহিংস সংগ্রামে বিশ্বাস করার নীতি স্বীকার করে প্রতিজ্ঞাপত্রে সই করে স্বেচ্ছাসেবক হওয়ার জন্য নির্দেশ এল তিনি তখন কংগ্রেস ত্যাগ করেন। এই সময় বিপ্লবী পার্টিগুলো সাপ্তাহিক মুখপত্র প্রকাশ করে। \'শঙ্খ\', \'বিজল\', \'স্বরাজ্য\', \'সারথি\' পত্রিকাগুলো ছিল বিপ্লবীদের পরিচালিত প্রগতিশীল পত্রিকা। সতীশ পাকড়াশী তাঁদের পার্টির মুখপত্র \'শঙ্খ\'তে প্রায়ই প্রবন্ধ লিখতেন।\r\n\r\n১৯২৩ সালে সোভিয়েত রাশিয়া থেকে আগত অবনী মুখার্জীর সাথে তাঁকে রাশিয়ায় পাঠানোর চেষ্টা করা হয়, কিন্তু তা ব্যর্থ হয়। ১৯২৩ সালের সেপ্টেম্বর মাসে তিনি আবার গ্রেপ্তার হন এবং স্টেট প্রিজনার হিসেবে পাঁচ বৎসর জেল খাটেন। এই সময় তিনি আলিপুর, মেদিনীপুর, ঢাকা, মহারাষ্ট্রের যারবেদা এবং কর্ণাটকের বেলগাঁও জেলে আটক থাকেন। জেলে বসে সতীশ পাকড়াশী \'আয়ারল্যন্ডের স্বাধীনতা সংগ্রামের ইতিহাস\' লেখেন। কিন্তু পরবর্তীকালে বাড়িতে আগুন লেগে বইটির ৭০০ পৃষ্ঠার পাণ্ডুলিপি পুড়ে যায়। এছাড়া তাঁর বিখ্যাত রচনা \'অগ্নিযুগের কথা\'।\r\n\r\nমেদিনীপুর জেলে থাকাকালীন তাঁর সাথে ছিলেন বিপ্লবী সূর্য সেন। জেল থেকে ছাড়া পেয়ে সতীশ পাকড়াশী ঢাকা জেলা স্বাধীনতা সংঘের সম্পাদক হন। তিনি, নিরঞ্জন সেন প্রমুখ \'অনুশীলন সমিতি\'তে \'রিভোল্ট গ্রুপ\' বলে পরিচিত ছিলেন। রংপুরে প্রাদেশিক রাষ্ট্রীয় সম্মেলনে নিরঞ্জন সেন, সতীশ পাকড়াশী, অম্বিকা চক্রবর্তী, যতীন দাস, বিনয় রায় এই পাঁচ জন বিপ্লবী মিলে বিদ্রোহের ছক আঁকেন। স্থির হয় ঢাকা, কলকাতা ও চট্টগ্রামে তিনটি জায়গায় অস্ত্রাগার দখল করা হবে। একমাত্র চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার দখলের অভ্যুত্থান সফল হয়। অন্য দুটি সংঘটিত করা যায়নি।\r\n\r\n১৯২৯ সালের ১৯ ডিসেম্বর ২২/৩ মেছুয়া বাজার স্ট্রিটের বাড়িতে সতীশ পাকড়াশী, নিরঞ্জন সেন প্রমুখ বোমা বানাবার সাজ-সরঞ্জাম ও ফর্মুলাসহ ধরা পড়েন। সুধাংশু দাশগুপ্তও ওই বাড়িতে এসে ধরা পড়েন। মোট ৩২ জনের নামে \'মেছুয়া বাজার ষড়যন্ত্র মামলা\' দায়ের করা হয়। নিরঞ্জন সেনগুপ্ত ও সতীশ পাকড়াশীর ৭ বৎসর, সুধাংশু দাশগুপ্তদের ৫ বৎসর সাজা হয়। আলিপুর জেলে তাঁদের উপর প্রচণ্ড নির্যাতন চালানো হয়। আলিপুর জেল থেকে সতীশ পাকড়াশীকে রাজশাহী জেলে এবং পরে হাজারিবাগ জেলে নিয়ে যাওয়া হয়। হাজারিবাগ জেল থেকে তাঁকে আন্দামান দ্বীপান্তরে পাঠানো হয়। হাতে হাতকড়া, পায়ে পাঁচ সের ওজনের বেড়ি পরে তিনি, নিরঞ্জন সেন ও ডাক্তার নারায়ণ রায় স্টিমারে আন্দামান সেলুলার জেলে পৌঁছেন।\r\n\r\nআন্দামান সেলুলার জেল ছিল ব্রিটিশদের তৈরী করা দ্বিতীয় মৃত্যুকূপ। খোপ খোপ করা বিশাল এক কারাগার। দুর্ধর্ষ, সশস্ত্র বিপ্লববাদী বন্দীদের পিষে মারার জন্য এখানে পাঠানো হতো। ব্রিটিশ শাসকগোষ্ঠী ভারত উপমহাদেশের মানুষকে শাসন করার জন্য শুরু থেকেই নানারকমের দমননীতির আশ্রয় নেয়। এর মধ্যে জেলখানাগুলো ছিল তাদের এই দমননীতির প্রধান হাতিয়ার। আর আন্দামান সেলুলার জেল ছিল সবচেয়ে ভয়ংকর জেল। এক কথায় বলা যায়, মৃত্যুফাঁদ।\r\n\r\n১৯৩৫ সালের ২৬ এপ্রিল সেলুলার জেলে কমিউনিস্ট কনসলিডেশন গঠিত হয়। ১ মে, মে দিবসের কর্মসূচিতে ওই কনসলিডেশনে ৩৫ জন যুক্ত হয়। ১৯৩৬ সালে সুধীন্দ্র রায় (খোকাদা), রবি নিয়োগীসহ আরো কয়েক জন দেশে ফিরে যান। কমিউনিস্ট কনসলিডেশন আন্দামান সেলুলার জেলের রাজবন্দীদের নিয়ে বিপ্লবী নিকেতন গড়ে তোলে। সেলুলার জেলকে বিপ্লবীদের বিশ্ববিদ্যালয়ে পরিণত করার জন্য শুরু হয় পড়াশুনা। সকাল ৯টা থেকে সাড়ে ১১টা পর্যন্ত এবং বেলা ১টা থেকে ৩টা ৩০ মিনিট পর্যন্ত পড়াশুনার নিয়মিত ক্লাস শুরু হয়। সমাজতন্ত্র- সাম্যবাদ, রাজনীতি, অর্থনীতি, সমাজবিজ্ঞান, ইতিহাস ও দর্শন বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা হয়। কার্ল মার্ক্সের সাম্যবাদের ইশতেহার, লেনিনের পার্টিতত্ত্ব, স্টালিনের লেখাসহ বিভিন্ন বিষয়ে বিপ্লবীরা জ্ঞান অর্জন করেন। স্টালিনের লেখা \'লেনিনবাদের ভিত্তি\'র উপর ক্লাস নিতেন নিরঞ্জন সেনগুপ্ত। আন্দামানে সতীশ পাকড়াশী কমিউনিস্ট কনসলিডেশনের সভ্য হন।\r\n\r\n১৯৩৮ সালের ২৫ জুলাই আমরণ অনশন শুরু হয়। বার বার অনশন এবং প্রথম অনশনের জন্য ৩ জন বিপ্লবীর মৃত্যুর ফলে কিছু দাবিদাওয়া পূরণ হয়। বন্দীরা পড়াশুনার সুযোগ পেলেন। \'বিপ্লবী বিশ্ববিদ্যালয়\' স্থাপন করে তাঁরা পড়াশুনায় গভীর মনোযোগ দেন। এই আমরণ অনশনে যুক্ত ছিলেন কমিউনিস্ট মতাদর্শের বিপ্লবীরা। এই অনশনের মূল দাবি ছিল আন্দামান সেসুলার জেলের সকল বন্দীকে দেশে ফিরিয়ে নিয়ে যেতে হবে এবং সকলকে নিঃশর্তভাবে মুক্তি দিতে হবে। এক পর্যায়ে এই অনশনে সকল বন্দীরা যোগ দেন।\r\n\r\nঅন্যদিকে অনশনকারীদের সমর্থনে ভারতব্যাপী উত্তাল আন্দোলন গড়ে ওঠে। এই আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিল \'যুগান্তর\', \'অনুশীলন সমিতি\' ও কমিউনিস্ট নেতৃবৃন্দ। ফলে ১৯৩৮ সালের ১৯ জানুয়ারী ব্রিটিশ সরকার চাপের মুখে আন্দামান বন্দীদের দেশে ফিরিয়ে আনতে বাধ্য হয়। এই মৃত্যু ফাঁদের সকল সহযাত্রীর সাথে সতীশ পাকড়াশী একদিন দেশে ফিরে আসেন। ১৯৩৮ সালে মুক্তি পাওয়ার পর তিনি সরাসরি কমিউনিস্ট পার্টির সাথে যুক্ত হয়ে শোষণ-বৈষম্যহীন সমাজ প্রতিষ্ঠার লড়াই-সংগ্রামে নিজেকে নিয়োজিত করেন।\r\n\r\n১৯৪১ সালে ঢাকায় \'প্রগতি লেখক সংঘে\'র শাখা স্থাপিত হয়। যাঁরা \'প্রগতি লেখক সংঘে\'র প্রয়োজন অনুভব করেছিলেন, তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে তরুণ বয়সী ছিলেন সোমেন চন্দ, আর সবচেয়ে বয়োজ্যেষ্ঠ ছিলেন অগ্নিযুগের সতীশ পাকড়াশী।\r\n\r\nপঞ্চাশের মন্বন্তরের (১৯৪৩ সাল) অনুষঙ্গ হিসেবে দেখা দেয় মহামারী। জেলার বিভিন্ন অঞ্চলে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে বসন্ত রোগ। পীড়িতদের সেবায় আত্মনিয়োগ করেন সতীশ পাকড়াশী।\r\n\r\n১৯৪৬ সালের মার্চ মাসে অবিভক্ত বাংলাদেশে অনুষ্ঠিত হয় সাধারণ নির্বাচন। এ নির্বাচনে তিনি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।\r\n\r\n১৯৪৭ সালে দেশ স্বাধীন হওয়ার পর কংগ্রেসী শাসকগোষ্ঠী কমিউনিষ্ট পার্টিকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করে এবং অসংখ্য কমিউনিষ্ট নেতাকে গ্রেফতার করে বিনা বিচারে আটক রাখে। এই সময় সতীশ পাকড়াশীকেও আটক রাখা হয়। দু\'বছর পরে জনগণের আন্দোলনের মুখে কংগ্রেস শাসকগোষ্ঠী এসমস্ত বন্দীদের মুক্তি দেয়। এসময় অন্যান্য নেতৃবৃন্দের সাথে সতীশ পাকড়াশী মুক্তি পান।\r\n\r\n১৯৪৮ সালের ২২-২৯ ফেব্রুয়ারি কলকাতার মোহাম্মদ আলী পার্কে অনুষ্ঠিত হয় কমিউনিস্ট পার্টির দ্বিতীয় কংগ্রেস। এই কংগ্রেসে তিনি আত্মগোপন অবস্থায় কাজ করেন। \'তেভাগা\'র প্রস্তুতিপর্বে পার্টি ও কৃষক সমিতিকে সাহায্য করার উদ্দেশ্যে তিনি বাংলার বিভিন্ন অঞ্চলে কাজ করেছেন।\r\n\r\n১৯৫০ সালে তিনি পার্টির সিদ্ধান্তে আত্মগোপনে চলে যান। আত্মোগোপনে থেকে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা মোকাবেলার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা চালান। ১৯৫৪ সালে ২৪ পরগনা জেলায় \'দুর্ভিক্ষ প্রতিরোধ কমিটি\' গঠিত হলে তিনি ঐ কমিটির কোষাধ্যক্ষ নির্বাচিত হন। এসময় তিনি উদ্বাস্তু সংগঠন \'ইউসিআরসি\'র সহ-সভাপতি ছিলেন। ১৯৬৪ সালে মার্কসবাদী কমিউনিস্ট পার্টির রাজ্য কমিটির সদস্য হন। তিনি \'পিপলস রিলিফ কমিটি\'র দায়িত্বও পালন করেন। তিনি আমৃত্যু \'বাংলাদেশ শহীদ স্মৃতি কমিটি\'র সভাপতি ছিলেন।\r\n\r\n১৯৭৩ সালের ৩০ ডিসেম্বর কলকাতার এসএসকেএম হাসপাতালে ৮১ বছর বয়সে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। আমাদের পূর্বসূরিরা: সম্পাদক-তন্ময় ভট্টাচার্য। ন্যাশনাল বুক এজেন্সি প্রাইভেট লিমিটেড, কলকাতা। প্রকাশকাল, মার্চ ২০০৮।\r\n২। ব্রিটিশবিরোধী বিপ্লবীদের জীবনকথা: তপন কুমার দে। জাগৃতি প্রকাশনী, আজিজ সুপার মার্কেট, শাহবাগ, ঢাকা। প্রকাশকাল ফেব্রুয়ারী ২০০৫।\r\n৩। অগ্নিযুগের ইতিহাস: ব্রজেন্দ্রনাথ অর্জুন। প্রকাশক: মুক্তধারা। প্রকাশকাল; ডিসেম্বর ১৯৭৯।(ছবি)\r\n৪। বাংলার বিপ্লব প্রচেষ্টা: হেমচন্দ্র কানুনগো। চিরায়ত প্রকাশনী, কলকাতা। প্রকাশকাল: জুন, ১৯২৮।\r\n৫। স্বাধীনতা সংগ্রামে সশস্ত্র বিপ্লবীদের ভূমিকা: সুধাংশু দাশগুপ্ত, ন্যাশনাল বুকস এজেন্সি কলকাতা।\r\n৬। বাংলার মুক্তি সন্ধানী: সব্যসাচী চট্টপাধ্যায় ও রাখী চট্টপাধ্যায়। প্রকাশকাল ২০০৫, কলকাতা।\r\n\r\n<i>লেখক: রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'সতীশ পাকড়াশী', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6541-revision-v1', '', '', '2019-09-21 17:10:50', '2019-09-21 11:10:50', '', 6541, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6543', 0, 'revision', '', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6544, 6, '2019-09-21 17:11:54', '2019-09-21 11:11:54', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6538 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n\r\n\r\n১৯০৫-০৬ সাল। বঙ্গভঙ্গ আন্দোলনে উদ্বেলিত সারা বাংলা। ঢাকা জেলার হাইস্কুলগুলোতে সেই আন্দোলনের ঢেউ উপচে পড়ছে। ছাত্ররা এই আন্দোলনে প্রভাবিত হচ্ছে। বালক সতীশ এই আন্দোলনে যুক্ত হলেন। চিনিসপুর কালীবাড়িতে হাজার হাজার মানুষ একসঙ্গে দাঁড়িয়ে শপথ নিলেন, \'বঙ্গভঙ্গ রদ না হওয়া পর্যন্ত আমরা প্রতিরোধ আন্দোলন করে যাব। জীবন দিয়েও এর প্রতিবিধান করব। বিলাতি জিনিস বয়কট করব আর স্বদেশী জিনিস ব্যবহার করব।\'\r\nএই স্বদেশী আন্দোলনের সময় সতীশ বসু, ব্যারিস্টার পি মিত্র, পুলিন দাস প্রমুখ \'অনুশীলন সমিতি\' নামে ঢাকায় একটি গুপ্ত বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলেন। ১৯০৭ সালে বাংলায় \'অনুশীলন সমিতি\'র এবং মহারাষ্ট্র ও পাঞ্জাবে সশস্ত্র বিপ্লববাদী কার্যকলাপ শুরু হয়। শরীর চর্চা, ব্যায়াম, লাঠি খেলা, ছোঁড়া খেলা, কুস্তি ইত্যাদির আড়ালে রাজনৈতিক শিক্ষা, বিপ্লবাত্মক প্রচার ও বিপ্লবী কর্মী তৈরী করা হতো। উদ্দেশ্য ভারতমাতাকে ব্রিটিশসাম্রাজ্যের হাত থেকে মুক্ত করা।\r\n\r\nসতীশ যখন সপ্তম শ্রেণীর ছাত্র তখন তাঁদের পাড়া গ্রামেও \'অনুশীলন সমিতি\' গঠিত হয়। পূর্ণ স্বাধীনতা লাভই সমিতির উদ্দেশ্য। সতীশের স্কুলের প্রায় অর্ধেক ছাত্র \'অনুশীলন সমিতি\'র সভ্য। তাঁর উপরের ক্লাসের ছাত্র ত্রৈলক্য চক্রবর্তীর (যিনি পরবর্তীকালের বিখ্যাত বিপ্লবী) সংস্পর্শে সতীশ এই সমিতির সভ্য হন।\r\n\'সমিতির উদ্দেশ্য সিদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত এই সমিতি হতে বিচ্ছিন্ন হব না। সর্বদা সমিতির পরিচালকের আদেশ মানিয়া চলিব\'। এই অগ্নি শপথ করলেন বালক সতীশ।\r\n\r\nসতীশ জঙ্গলাকীর্ণ আম-কাঁঠাল ও বাঁশ বাগানে বন্ধুদের সঙ্গে লাঠিখেলা ও কুচকাওয়াজ করতেন। আর স্কুল ছুটির পরে অতি সংগোপনে নোট বইয়ে লিখে রাখা লাঠি খেলার সাংকেতিক ফরমূলা (সংকেতশব্দ) মুখস্থ করতেন। কিন্তু সেই লাঠি আসলে লাঠি নয়, তলোয়ার। আর বড় লাঠি হল বন্দুক ও বেয়নেট। প্রকাশ্যে লাঠি ও ছুরি খেলার পিছনে তলোয়ার ও বন্দুকের লড়াই প্রশিক্ষণ দেয়া হত।\r\n\r\nব্রিটিশ শাসনের কবল থেকে দেশমাতৃকাকে মুক্ত করার জন্য সতীশ পাকড়াশী স্কুলে পড়ার সময় থেকে এভাবেই বিপ্লবী কর্মকাণ্ডে যুক্ত হয়ে পড়েন এবং সারা জীবন বিপ্লবী কর্মযজ্ঞে নিয়েজিত ছিলেন। ক্ষমতালাভ বা কোনো প্রকার ব্যক্তিস্বার্থের ধ্যান-ধারণা তাঁর মধ্যে ছিল না। আদর্শের রাজনীতি বাস্তবায়নের জন্য কীভাবে লড়াই করতে হয় তার দৃষ্টান্ত স্থাপন করে গেছেন তিনি। এসব আন্দোলন সংগ্রামের কারণে তিনি বহু বছর জেলে কাটিয়েছেন এবং আত্ম গোপনে ছিলেন।\r\n\r\nসতীশ পাকড়াশীর পুরো নাম সতীশ চন্দ্র পাকড়াশী। তিনি জন্মেছিলেন ১৮৯১ সালে। নরসিংদি জেলার মাধবদি গ্রামে। তাঁর বাবা জগদীশ চন্দ্র পাকড়াশী আর মা মৃণালিনী পাকড়াশী। পড়াশুনার হাতেখড়ি পরিবারে, বাবার কাছে। তারপর প্রাথমিক পড়াশুনা শেষে ঢাকার সাটিরপাড়া হাইস্কুলে ভর্তি হন।\r\n\r\nএই স্কুলে পড়ার সময় কিশোর বয়সেই ঘর-বাড়ি ছেড়ে দেশমাতৃকার শৃঙ্খল মোচনের উদ্দেশ্যে সশস্ত্র সংগ্রামের বিপদ সঙ্কুল পথ বেছে নেন তিনি। ১৯১১ সালের মাঝামাঝি সময় \'অনুশীলন সমিতি\'র নেতা নরেন সেন প্রায় দশ মাইল দূর থেকে ৪৫০ বোরের রিভলবার, কার্তুজ নিয়ে আসার জন্য সতীশকে দায়িত্ব দেন। সেগুলো আনতে গিয়ে তিনি ধরা পড়ে যান। তখন তাঁর বয়স সতের বছর। এসময় তাঁর এক বছরের সশ্রম কারাদণ্ড হয়।\r\n\r\n১৯১২ সালে জেল থেকে মুক্তি পেয়ে তিনি মাধবদিতে নিজ গ্রামের বাড়িতে আসেন। সেখান থেকে গুপ্ত সমিতি তাঁকে মাদারিপুর মহকুমায় বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলার জন্য পাঠায়। তিনি পালং থানার ভড্ডাগ্রামের মধ্যে ইংরাজি স্কুলের শিক্ষকরূপে যোগদান করেন। এই স্কুলে চাকুরী নেওয়ার পিছনে তাঁর আসল উদ্দেশ্য ছিল গোপনে গোপনে বিপ্লবী দলে সদস্য যুক্ত করা। মাদারিপুর মহকুমায় বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলার পর ১৯১৩ সালে তাঁকে ঢাকা থেকে নাটোরে পাঠানো হয়। সেখানেও তিনি বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলেন। এরপর তাঁকে রংপুর জেলার কুড়িগ্রাম মহকুমার সংগঠকের দায়িত্ব দেয়া হয়। কুড়িগ্রাম থেকে তাঁকে কলকাতার সংগঠনের দায়িত্বে পাঠানো হয়।\r\n\r\n১৯১৩ সালে রাজাবাজার বোমা মামলার ষড়যন্ত্রকারী হিসেবে তাঁর ও আরো কয়েকজন বিপ্লবীর নামে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি হয়। এসময় তাঁরা বরানগরে আশ্রয় নেন। এখানে আত্মগোপনকালে তিনি রাসবিহারী বসুর সান্নিধ্যে আসেন। এসময় তিনি বরানগরে গোপনে বিপ্লবী দলের সাথে মিলিত হন। ওই সময় তিনি খুব কষ্টে দিন কাটিয়েছেন। একটি রুটি কিনে খেয়ে সারাদিন কাটিয়েছেন। অনেক দিন না খেয়েও বিপ্লবী দলের কর্মকান্ড চালিয়েছেন। এসময় তিনি ম্যালেরিয়া জ্বরে আক্রান্ত হন। একটু সুস্থ হওয়ার পর তাঁকে দিনাজপুরের বিপ্লবী সংগঠনের কাজে পাঠানো হয়। ওই সময় অসুস্থ মহারাজ ত্রৈলক্য চক্রবর্তীর সাথে তিনি পুরী, ভুবনেশ্বরে যান এবং উভয়ে চিকিৎসা নেন। ভুবনেশ্বরে থাকার সময় ১৯১৪ সালের ৪ আগস্ট প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হয়। এই সংবাদ শুনে তাঁরা সেখান থেকে দিনাজপুরে ফিরে আসেন। সতীশ পাকড়াশী উত্তরবঙ্গের দিনাজপুরে বিপ্লবী কাজ শুরু করেন। এরপর দিনাজপুর থেকে তাঁকে মালদহে দলের কাজে পাঠানো হয়।\r\n\r\n১৯১৪ সালে বিপ্লবী দলের একটি \'এ্যাকশন\'-এ যোগদানের জন্য তিনি কলকাতা মুসলমানপাড়া লেনে যান। সেখানে সতীশ পাকড়াশীসহ বিপ্লবী দলের ৪/৫ জন সদস্য ২৫ নভেম্বর আইবি পুলিশের ডেপুটি সুপারিনটেনডেন্টকে হত্যা করার দায়িত্ব নেন। পরিকল্পনা অনুযায়ী সুপারিনটেনডেন্টের বৈঠকখানায় বোমা নিক্ষেপ করা হয়। কিন্তু একটু ভুলের কারণে তাঁদের নিক্ষিপ্ত বোমায় তাঁরা নিজেরাই আহত হন। সতীশ পাকড়াশী গুরুতরভাবে আহত হন। রাজশাহী সায়েন্স কলেজের ছাত্ররা তাঁকে তাঁদের হোস্টেলে আশ্রয় দেন এবং চিকিৎসার ব্যবস্থা করেন। তাঁর নামে ব্রিটিশ সরকার গ্রেপ্তারী পরোয়ানা জারি করে।\r\n\r\n১৯১৫ সালে বিপ্লবী কাজকর্মের জন্য প্রচুর অর্থের প্রয়োজন দেখা দেয়। অর্থ সংগ্রহের জন্য বিভিন্ন স্থানে বিপ্লবীরা ডাকাতি করে অর্থ সংগ্রহের চেষ্টা চালায়। সতীশ পাকড়াশীসহ বিপ্লবী দলের সদস্যরা নাটোর মহকুমার ধারাইল গ্রামে ধনী সুদখোর মহাজনের বাড়ি থেকে ডাকাতি করে ২৫ হাজার টাকা সংগ্রহ করেন। এরপর স্বদেশীরা একে একে কলকাতার কর্পোরেশন স্ট্রিট, নদিয়ার শিবপুর, গ্রাগপুর, ত্রিপুরার হরিপুর ও বারতলা, ময়মনসিংহের চন্দ্রকাণা, রংপুরের কুরুল (১৯১৫), ত্রিপুরার গণ্ডোয়া ও নাটঘর, ফরিদপুরের ধাত্রুকটি, ময়মনসিংহের সাইদল (১৯১৬), ঢাকার আবদুল্লাপুর (১৯১৭), ত্রিপুরার ললিতেশ্বর (১৯১৬) সহ বিভিন্ন জায়গায় ডাকাতি সংগঠিত করে।\r\n\r\nস্বদেশী ও সশস্ত্র বিপ্লববাদীদের দমন করার জন্য ১৯১৭ সালে হাজার হাজার যুবককে ইংরেজ সরকার ভারতরক্ষা আইনে গ্রেপ্তার করে। দেশব্যাপী খানাতল্লাসি ও গ্রেপ্তার চলতে থাকে অব্যাহতভাবে। উত্তরবঙ্গের গোপন ডেরা থেকে সতীশ পাকড়াশী ও তাঁর সঙ্গীরা আসামের গৌহাটিতে গোপন আস্তানা গড়ে তোলেন। গৌহাটি শহরের আটগাঁও ফ্যান্সিবাজারের গোপন আস্তানায় ও আরনক্যই পাহাড়ে তাঁরা বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে সাধারণ ব্যবসায়ীরূপে বাস করতে থাকেন। কিন্তু গোয়েন্দারা খবর পেয়ে যায়। সশস্ত্র পুলিশ বাহিনী বিপ্লবীদের বাড়ি ঘিরে ফেলে। পুলিশ ও বিপ্লবীদের মধ্যে খণ্ডযুদ্ধ শুরু হয়। পুলিশ ও বিপ্লবীদের গুলি ফুরিয়ে গেলে হাতাহাতি যুদ্ধ শুরু হয়। বিপ্লবীরা পিস্তলের বাট দিয়ে পুলিশদের আঘাত করে। ঐ সময় বিপ্লবী নলিনী বাগচী, সতীশ পাকড়াশী, প্রবোধ দাশগুপ্ত পুলিশ বেষ্টনি ভেদ করে সরে পড়তে সক্ষম হন। নলিনী বিহারে এবং সতীশ পাকড়াশী কলকাতায় ফিরে আসেন। সতীশ পাকড়াশী কলকাতায় আত্মগোপন অবস্থায় চার বছর অতিক্রান্ত করেন। নলিনী বাগচী বিহার থেকে কলকাতায় এলেন মহামারী রোগ বসন্তে আক্রান্ত হয়ে। মুমূর্ষু অবস্থায় নলিনী আশ্রয়হীন হয়ে কলকাতার গড়ের মাঠে ধুঁকছিলেন। সেসময় শহরের মধ্যস্থলে সুবিস্তীর্ণ গড়ের মাঠ ছিল বিপ্লবীদের আশ্রয়ভূমি। সতীশ পাকড়াশী নলিনী দাসকে সেখান থেকে উদ্ধার করে সুস্থ করে তোলেন এবং নলিনী দাস ঢাকার দলের দায়িত্বভার নিয়ে চলে আসেন। ১৯১৮ সালের জুন মাসে কলকাতা বাজারের সংঘর্ষে বিপ্লবী তারিনী মজুমদার নিহত হন এবং সশস্ত্র পুলিশের সাথে সম্মুখ যুদ্ধে মারাত্মক আহত হন নলিনী বাগচী। তিনি একদিন পরে মারা যান। অন্যদিকে ফেরারী বিপ্লবীরা কলকাতার বরানগরে বাড়ি ভাড়া করেন কিন্তু পুলিশের নজরে পড়ায় সতীশ পাকড়াশীসহ তাঁর সঙ্গীরা বাগবাজারের কুলি বস্তিতে মজুর সেজে বসবাস করেন। আত্মগোপনে থাকার পর সতীশ পাকড়াশী ১৯১৮ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে কলকাতা হাইকোর্টের সামনে ধরা পড়ে যান। তাঁকে গ্রেফতার করার পর ইলিসিয়াম রো স্পেশাল ব্রাঞ্চ অফিসে এনে নির্যাতন করা হয়। তাঁকে ৪/৫ দিন শুধু একটি চেয়ারে বসিয়ে রাখা হয় এবং তন্দ্রা এলেই চুলের মুঠি ধরে উল্টোদিকে হেঁচকা টান মারা হত। ইতর ভাষায় গালাগালি এবং বুকে বুটের লাথি মারা হয়। ১৯১৮ সালের মার্চ মাসে তাঁকে বিনা বিচারে প্রেসিডেন্সি জেলের চুয়াল্লিশ নম্বর সেলে আবদ্ধ রাখা হয়। তালাবদ্ধ নির্জন কক্ষে পড়াশুনা করার জন্য কোন আলো ছিল না। দেশমাতৃকার স্বাধীনতার চিন্তায় তাঁর সময় কেটেছে।\r\n\r\nকিছুদিন পর তাঁকে রাজশাহী জেলে আনা হয়। ৩ বৎসর পর ১৯২১ সালের জানুয়ারিতে তিনি মুক্তি পান। মুক্তি পাওয়ার পর ১৯২১ সালে তিনি বরিশাল জেলা কংগ্রেসের কাজে যুক্ত হন। কিন্তু যখন অহিংস সংগ্রামে বিশ্বাস করার নীতি স্বীকার করে প্রতিজ্ঞাপত্রে সই করে স্বেচ্ছাসেবক হওয়ার জন্য নির্দেশ এল তিনি তখন কংগ্রেস ত্যাগ করেন। এই সময় বিপ্লবী পার্টিগুলো সাপ্তাহিক মুখপত্র প্রকাশ করে। \'শঙ্খ\', \'বিজল\', \'স্বরাজ্য\', \'সারথি\' পত্রিকাগুলো ছিল বিপ্লবীদের পরিচালিত প্রগতিশীল পত্রিকা। সতীশ পাকড়াশী তাঁদের পার্টির মুখপত্র \'শঙ্খ\'তে প্রায়ই প্রবন্ধ লিখতেন।\r\n\r\n১৯২৩ সালে সোভিয়েত রাশিয়া থেকে আগত অবনী মুখার্জীর সাথে তাঁকে রাশিয়ায় পাঠানোর চেষ্টা করা হয়, কিন্তু তা ব্যর্থ হয়। ১৯২৩ সালের সেপ্টেম্বর মাসে তিনি আবার গ্রেপ্তার হন এবং স্টেট প্রিজনার হিসেবে পাঁচ বৎসর জেল খাটেন। এই সময় তিনি আলিপুর, মেদিনীপুর, ঢাকা, মহারাষ্ট্রের যারবেদা এবং কর্ণাটকের বেলগাঁও জেলে আটক থাকেন। জেলে বসে সতীশ পাকড়াশী \'আয়ারল্যন্ডের স্বাধীনতা সংগ্রামের ইতিহাস\' লেখেন। কিন্তু পরবর্তীকালে বাড়িতে আগুন লেগে বইটির ৭০০ পৃষ্ঠার পাণ্ডুলিপি পুড়ে যায়। এছাড়া তাঁর বিখ্যাত রচনা \'অগ্নিযুগের কথা\'।\r\n\r\nমেদিনীপুর জেলে থাকাকালীন তাঁর সাথে ছিলেন বিপ্লবী সূর্য সেন। জেল থেকে ছাড়া পেয়ে সতীশ পাকড়াশী ঢাকা জেলা স্বাধীনতা সংঘের সম্পাদক হন। তিনি, নিরঞ্জন সেন প্রমুখ \'অনুশীলন সমিতি\'তে \'রিভোল্ট গ্রুপ\' বলে পরিচিত ছিলেন। রংপুরে প্রাদেশিক রাষ্ট্রীয় সম্মেলনে নিরঞ্জন সেন, সতীশ পাকড়াশী, অম্বিকা চক্রবর্তী, যতীন দাস, বিনয় রায় এই পাঁচ জন বিপ্লবী মিলে বিদ্রোহের ছক আঁকেন। স্থির হয় ঢাকা, কলকাতা ও চট্টগ্রামে তিনটি জায়গায় অস্ত্রাগার দখল করা হবে। একমাত্র চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার দখলের অভ্যুত্থান সফল হয়। অন্য দুটি সংঘটিত করা যায়নি।\r\n\r\n১৯২৯ সালের ১৯ ডিসেম্বর ২২/৩ মেছুয়া বাজার স্ট্রিটের বাড়িতে সতীশ পাকড়াশী, নিরঞ্জন সেন প্রমুখ বোমা বানাবার সাজ-সরঞ্জাম ও ফর্মুলাসহ ধরা পড়েন। সুধাংশু দাশগুপ্তও ওই বাড়িতে এসে ধরা পড়েন। মোট ৩২ জনের নামে \'মেছুয়া বাজার ষড়যন্ত্র মামলা\' দায়ের করা হয়। নিরঞ্জন সেনগুপ্ত ও সতীশ পাকড়াশীর ৭ বৎসর, সুধাংশু দাশগুপ্তদের ৫ বৎসর সাজা হয়। আলিপুর জেলে তাঁদের উপর প্রচণ্ড নির্যাতন চালানো হয়। আলিপুর জেল থেকে সতীশ পাকড়াশীকে রাজশাহী জেলে এবং পরে হাজারিবাগ জেলে নিয়ে যাওয়া হয়। হাজারিবাগ জেল থেকে তাঁকে আন্দামান দ্বীপান্তরে পাঠানো হয়। হাতে হাতকড়া, পায়ে পাঁচ সের ওজনের বেড়ি পরে তিনি, নিরঞ্জন সেন ও ডাক্তার নারায়ণ রায় স্টিমারে আন্দামান সেলুলার জেলে পৌঁছেন।\r\n\r\nআন্দামান সেলুলার জেল ছিল ব্রিটিশদের তৈরী করা দ্বিতীয় মৃত্যুকূপ। খোপ খোপ করা বিশাল এক কারাগার। দুর্ধর্ষ, সশস্ত্র বিপ্লববাদী বন্দীদের পিষে মারার জন্য এখানে পাঠানো হতো। ব্রিটিশ শাসকগোষ্ঠী ভারত উপমহাদেশের মানুষকে শাসন করার জন্য শুরু থেকেই নানারকমের দমননীতির আশ্রয় নেয়। এর মধ্যে জেলখানাগুলো ছিল তাদের এই দমননীতির প্রধান হাতিয়ার। আর আন্দামান সেলুলার জেল ছিল সবচেয়ে ভয়ংকর জেল। এক কথায় বলা যায়, মৃত্যুফাঁদ।\r\n\r\n১৯৩৫ সালের ২৬ এপ্রিল সেলুলার জেলে কমিউনিস্ট কনসলিডেশন গঠিত হয়। ১ মে, মে দিবসের কর্মসূচিতে ওই কনসলিডেশনে ৩৫ জন যুক্ত হয়। ১৯৩৬ সালে সুধীন্দ্র রায় (খোকাদা), রবি নিয়োগীসহ আরো কয়েক জন দেশে ফিরে যান। কমিউনিস্ট কনসলিডেশন আন্দামান সেলুলার জেলের রাজবন্দীদের নিয়ে বিপ্লবী নিকেতন গড়ে তোলে। সেলুলার জেলকে বিপ্লবীদের বিশ্ববিদ্যালয়ে পরিণত করার জন্য শুরু হয় পড়াশুনা। সকাল ৯টা থেকে সাড়ে ১১টা পর্যন্ত এবং বেলা ১টা থেকে ৩টা ৩০ মিনিট পর্যন্ত পড়াশুনার নিয়মিত ক্লাস শুরু হয়। সমাজতন্ত্র- সাম্যবাদ, রাজনীতি, অর্থনীতি, সমাজবিজ্ঞান, ইতিহাস ও দর্শন বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা হয়। কার্ল মার্ক্সের সাম্যবাদের ইশতেহার, লেনিনের পার্টিতত্ত্ব, স্টালিনের লেখাসহ বিভিন্ন বিষয়ে বিপ্লবীরা জ্ঞান অর্জন করেন। স্টালিনের লেখা \'লেনিনবাদের ভিত্তি\'র উপর ক্লাস নিতেন নিরঞ্জন সেনগুপ্ত। আন্দামানে সতীশ পাকড়াশী কমিউনিস্ট কনসলিডেশনের সভ্য হন।\r\n\r\n১৯৩৮ সালের ২৫ জুলাই আমরণ অনশন শুরু হয়। বার বার অনশন এবং প্রথম অনশনের জন্য ৩ জন বিপ্লবীর মৃত্যুর ফলে কিছু দাবিদাওয়া পূরণ হয়। বন্দীরা পড়াশুনার সুযোগ পেলেন। \'বিপ্লবী বিশ্ববিদ্যালয়\' স্থাপন করে তাঁরা পড়াশুনায় গভীর মনোযোগ দেন। এই আমরণ অনশনে যুক্ত ছিলেন কমিউনিস্ট মতাদর্শের বিপ্লবীরা। এই অনশনের মূল দাবি ছিল আন্দামান সেসুলার জেলের সকল বন্দীকে দেশে ফিরিয়ে নিয়ে যেতে হবে এবং সকলকে নিঃশর্তভাবে মুক্তি দিতে হবে। এক পর্যায়ে এই অনশনে সকল বন্দীরা যোগ দেন।\r\n\r\nঅন্যদিকে অনশনকারীদের সমর্থনে ভারতব্যাপী উত্তাল আন্দোলন গড়ে ওঠে। এই আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিল \'যুগান্তর\', \'অনুশীলন সমিতি\' ও কমিউনিস্ট নেতৃবৃন্দ। ফলে ১৯৩৮ সালের ১৯ জানুয়ারী ব্রিটিশ সরকার চাপের মুখে আন্দামান বন্দীদের দেশে ফিরিয়ে আনতে বাধ্য হয়। এই মৃত্যু ফাঁদের সকল সহযাত্রীর সাথে সতীশ পাকড়াশী একদিন দেশে ফিরে আসেন। ১৯৩৮ সালে মুক্তি পাওয়ার পর তিনি সরাসরি কমিউনিস্ট পার্টির সাথে যুক্ত হয়ে শোষণ-বৈষম্যহীন সমাজ প্রতিষ্ঠার লড়াই-সংগ্রামে নিজেকে নিয়োজিত করেন।\r\n\r\n১৯৪১ সালে ঢাকায় \'প্রগতি লেখক সংঘে\'র শাখা স্থাপিত হয়। যাঁরা \'প্রগতি লেখক সংঘে\'র প্রয়োজন অনুভব করেছিলেন, তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে তরুণ বয়সী ছিলেন সোমেন চন্দ, আর সবচেয়ে বয়োজ্যেষ্ঠ ছিলেন অগ্নিযুগের সতীশ পাকড়াশী।\r\n\r\nপঞ্চাশের মন্বন্তরের (১৯৪৩ সাল) অনুষঙ্গ হিসেবে দেখা দেয় মহামারী। জেলার বিভিন্ন অঞ্চলে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে বসন্ত রোগ। পীড়িতদের সেবায় আত্মনিয়োগ করেন সতীশ পাকড়াশী।\r\n\r\n১৯৪৬ সালের মার্চ মাসে অবিভক্ত বাংলাদেশে অনুষ্ঠিত হয় সাধারণ নির্বাচন। এ নির্বাচনে তিনি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।\r\n\r\n১৯৪৭ সালে দেশ স্বাধীন হওয়ার পর কংগ্রেসী শাসকগোষ্ঠী কমিউনিষ্ট পার্টিকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করে এবং অসংখ্য কমিউনিষ্ট নেতাকে গ্রেফতার করে বিনা বিচারে আটক রাখে। এই সময় সতীশ পাকড়াশীকেও আটক রাখা হয়। দু\'বছর পরে জনগণের আন্দোলনের মুখে কংগ্রেস শাসকগোষ্ঠী এসমস্ত বন্দীদের মুক্তি দেয়। এসময় অন্যান্য নেতৃবৃন্দের সাথে সতীশ পাকড়াশী মুক্তি পান।\r\n\r\n১৯৪৮ সালের ২২-২৯ ফেব্রুয়ারি কলকাতার মোহাম্মদ আলী পার্কে অনুষ্ঠিত হয় কমিউনিস্ট পার্টির দ্বিতীয় কংগ্রেস। এই কংগ্রেসে তিনি আত্মগোপন অবস্থায় কাজ করেন। \'তেভাগা\'র প্রস্তুতিপর্বে পার্টি ও কৃষক সমিতিকে সাহায্য করার উদ্দেশ্যে তিনি বাংলার বিভিন্ন অঞ্চলে কাজ করেছেন।\r\n\r\n১৯৫০ সালে তিনি পার্টির সিদ্ধান্তে আত্মগোপনে চলে যান। আত্মোগোপনে থেকে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা মোকাবেলার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা চালান। ১৯৫৪ সালে ২৪ পরগনা জেলায় \'দুর্ভিক্ষ প্রতিরোধ কমিটি\' গঠিত হলে তিনি ঐ কমিটির কোষাধ্যক্ষ নির্বাচিত হন। এসময় তিনি উদ্বাস্তু সংগঠন \'ইউসিআরসি\'র সহ-সভাপতি ছিলেন। ১৯৬৪ সালে মার্কসবাদী কমিউনিস্ট পার্টির রাজ্য কমিটির সদস্য হন। তিনি \'পিপলস রিলিফ কমিটি\'র দায়িত্বও পালন করেন। তিনি আমৃত্যু \'বাংলাদেশ শহীদ স্মৃতি কমিটি\'র সভাপতি ছিলেন।\r\n\r\n১৯৭৩ সালের ৩০ ডিসেম্বর কলকাতার এসএসকেএম হাসপাতালে ৮১ বছর বয়সে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। আমাদের পূর্বসূরিরা: সম্পাদক-তন্ময় ভট্টাচার্য। ন্যাশনাল বুক এজেন্সি প্রাইভেট লিমিটেড, কলকাতা। প্রকাশকাল, মার্চ ২০০৮।\r\n২। ব্রিটিশবিরোধী বিপ্লবীদের জীবনকথা: তপন কুমার দে। জাগৃতি প্রকাশনী, আজিজ সুপার মার্কেট, শাহবাগ, ঢাকা। প্রকাশকাল ফেব্রুয়ারী ২০০৫।\r\n৩। অগ্নিযুগের ইতিহাস: ব্রজেন্দ্রনাথ অর্জুন। প্রকাশক: মুক্তধারা। প্রকাশকাল; ডিসেম্বর ১৯৭৯।(ছবি)\r\n৪। বাংলার বিপ্লব প্রচেষ্টা: হেমচন্দ্র কানুনগো। চিরায়ত প্রকাশনী, কলকাতা। প্রকাশকাল: জুন, ১৯২৮।\r\n৫। স্বাধীনতা সংগ্রামে সশস্ত্র বিপ্লবীদের ভূমিকা: সুধাংশু দাশগুপ্ত, ন্যাশনাল বুকস এজেন্সি কলকাতা।\r\n৬। বাংলার মুক্তি সন্ধানী: সব্যসাচী চট্টপাধ্যায় ও রাখী চট্টপাধ্যায়। প্রকাশকাল ২০০৫, কলকাতা।\r\n\r\n<i>লেখক: রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'সতীশ পাকড়াশী', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6541-revision-v1', '', '', '2019-09-21 17:11:54', '2019-09-21 11:11:54', '', 6541, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6544', 0, 'revision', '', 0),
(6545, 6, '2019-09-21 17:14:36', '2019-09-21 11:14:36', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6542\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  সতীশ পাকড়াশী --> আলোকচিত্র', '', 'publish', 'closed', 'closed', '', '%e0%a6%ac%e0%a7%8d%e0%a6%b0%e0%a6%bf%e0%a6%9f%e0%a6%bf%e0%a6%b6-%e0%a6%ac%e0%a6%bf%e0%a6%b0%e0%a7%87%e0%a6%be%e0%a6%a7%e0%a7%80-%e0%a6%86%e0%a6%a8%e0%a7%8d%e0%a6%a6%e0%a7%87%e0%a6%be%e0%a6%b2-42', '', '', '2019-09-21 17:14:36', '2019-09-21 11:14:36', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6545', 0, 'page', '', 0),
(6546, 6, '2019-09-21 17:14:36', '2019-09-21 11:14:36', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6542\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  সতীশ পাকড়াশী --> আলোকচিত্র', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6545-revision-v1', '', '', '2019-09-21 17:14:36', '2019-09-21 11:14:36', '', 6545, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6546', 0, 'revision', '', 0),
(6547, 6, '2019-09-21 17:15:27', '2019-09-21 11:15:27', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6545 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n১৯০৫-০৬ সাল। বঙ্গভঙ্গ আন্দোলনে উদ্বেলিত সারা বাংলা। ঢাকা জেলার হাইস্কুলগুলোতে সেই আন্দোলনের ঢেউ উপচে পড়ছে। ছাত্ররা এই আন্দোলনে প্রভাবিত হচ্ছে। বালক সতীশ এই আন্দোলনে যুক্ত হলেন। চিনিসপুর কালীবাড়িতে হাজার হাজার মানুষ একসঙ্গে দাঁড়িয়ে শপথ নিলেন, \'বঙ্গভঙ্গ রদ না হওয়া পর্যন্ত আমরা প্রতিরোধ আন্দোলন করে যাব। জীবন দিয়েও এর প্রতিবিধান করব। বিলাতি জিনিস বয়কট করব আর স্বদেশী জিনিস ব্যবহার করব।\'\r\nএই স্বদেশী আন্দোলনের সময় সতীশ বসু, ব্যারিস্টার পি মিত্র, পুলিন দাস প্রমুখ \'অনুশীলন সমিতি\' নামে ঢাকায় একটি গুপ্ত বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলেন। ১৯০৭ সালে বাংলায় \'অনুশীলন সমিতি\'র এবং মহারাষ্ট্র ও পাঞ্জাবে সশস্ত্র বিপ্লববাদী কার্যকলাপ শুরু হয়। শরীর চর্চা, ব্যায়াম, লাঠি খেলা, ছোঁড়া খেলা, কুস্তি ইত্যাদির আড়ালে রাজনৈতিক শিক্ষা, বিপ্লবাত্মক প্রচার ও বিপ্লবী কর্মী তৈরী করা হতো। উদ্দেশ্য ভারতমাতাকে ব্রিটিশসাম্রাজ্যের হাত থেকে মুক্ত করা।\r\n\r\nসতীশ যখন সপ্তম শ্রেণীর ছাত্র তখন তাঁদের পাড়া গ্রামেও \'অনুশীলন সমিতি\' গঠিত হয়। পূর্ণ স্বাধীনতা লাভই সমিতির উদ্দেশ্য। সতীশের স্কুলের প্রায় অর্ধেক ছাত্র \'অনুশীলন সমিতি\'র সভ্য। তাঁর উপরের ক্লাসের ছাত্র ত্রৈলক্য চক্রবর্তীর (যিনি পরবর্তীকালের বিখ্যাত বিপ্লবী) সংস্পর্শে সতীশ এই সমিতির সভ্য হন।\r\n\'সমিতির উদ্দেশ্য সিদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত এই সমিতি হতে বিচ্ছিন্ন হব না। সর্বদা সমিতির পরিচালকের আদেশ মানিয়া চলিব\'। এই অগ্নি শপথ করলেন বালক সতীশ।\r\n\r\nসতীশ জঙ্গলাকীর্ণ আম-কাঁঠাল ও বাঁশ বাগানে বন্ধুদের সঙ্গে লাঠিখেলা ও কুচকাওয়াজ করতেন। আর স্কুল ছুটির পরে অতি সংগোপনে নোট বইয়ে লিখে রাখা লাঠি খেলার সাংকেতিক ফরমূলা (সংকেতশব্দ) মুখস্থ করতেন। কিন্তু সেই লাঠি আসলে লাঠি নয়, তলোয়ার। আর বড় লাঠি হল বন্দুক ও বেয়নেট। প্রকাশ্যে লাঠি ও ছুরি খেলার পিছনে তলোয়ার ও বন্দুকের লড়াই প্রশিক্ষণ দেয়া হত।\r\n\r\nব্রিটিশ শাসনের কবল থেকে দেশমাতৃকাকে মুক্ত করার জন্য সতীশ পাকড়াশী স্কুলে পড়ার সময় থেকে এভাবেই বিপ্লবী কর্মকাণ্ডে যুক্ত হয়ে পড়েন এবং সারা জীবন বিপ্লবী কর্মযজ্ঞে নিয়েজিত ছিলেন। ক্ষমতালাভ বা কোনো প্রকার ব্যক্তিস্বার্থের ধ্যান-ধারণা তাঁর মধ্যে ছিল না। আদর্শের রাজনীতি বাস্তবায়নের জন্য কীভাবে লড়াই করতে হয় তার দৃষ্টান্ত স্থাপন করে গেছেন তিনি। এসব আন্দোলন সংগ্রামের কারণে তিনি বহু বছর জেলে কাটিয়েছেন এবং আত্ম গোপনে ছিলেন।\r\n\r\nসতীশ পাকড়াশীর পুরো নাম সতীশ চন্দ্র পাকড়াশী। তিনি জন্মেছিলেন ১৮৯১ সালে। নরসিংদি জেলার মাধবদি গ্রামে। তাঁর বাবা জগদীশ চন্দ্র পাকড়াশী আর মা মৃণালিনী পাকড়াশী। পড়াশুনার হাতেখড়ি পরিবারে, বাবার কাছে। তারপর প্রাথমিক পড়াশুনা শেষে ঢাকার সাটিরপাড়া হাইস্কুলে ভর্তি হন।\r\n\r\nএই স্কুলে পড়ার সময় কিশোর বয়সেই ঘর-বাড়ি ছেড়ে দেশমাতৃকার শৃঙ্খল মোচনের উদ্দেশ্যে সশস্ত্র সংগ্রামের বিপদ সঙ্কুল পথ বেছে নেন তিনি। ১৯১১ সালের মাঝামাঝি সময় \'অনুশীলন সমিতি\'র নেতা নরেন সেন প্রায় দশ মাইল দূর থেকে ৪৫০ বোরের রিভলবার, কার্তুজ নিয়ে আসার জন্য সতীশকে দায়িত্ব দেন। সেগুলো আনতে গিয়ে তিনি ধরা পড়ে যান। তখন তাঁর বয়স সতের বছর। এসময় তাঁর এক বছরের সশ্রম কারাদণ্ড হয়।\r\n\r\n১৯১২ সালে জেল থেকে মুক্তি পেয়ে তিনি মাধবদিতে নিজ গ্রামের বাড়িতে আসেন। সেখান থেকে গুপ্ত সমিতি তাঁকে মাদারিপুর মহকুমায় বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলার জন্য পাঠায়। তিনি পালং থানার ভড্ডাগ্রামের মধ্যে ইংরাজি স্কুলের শিক্ষকরূপে যোগদান করেন। এই স্কুলে চাকুরী নেওয়ার পিছনে তাঁর আসল উদ্দেশ্য ছিল গোপনে গোপনে বিপ্লবী দলে সদস্য যুক্ত করা। মাদারিপুর মহকুমায় বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলার পর ১৯১৩ সালে তাঁকে ঢাকা থেকে নাটোরে পাঠানো হয়। সেখানেও তিনি বিপ্লবী সংগঠন গড়ে তোলেন। এরপর তাঁকে রংপুর জেলার কুড়িগ্রাম মহকুমার সংগঠকের দায়িত্ব দেয়া হয়। কুড়িগ্রাম থেকে তাঁকে কলকাতার সংগঠনের দায়িত্বে পাঠানো হয়।\r\n\r\n১৯১৩ সালে রাজাবাজার বোমা মামলার ষড়যন্ত্রকারী হিসেবে তাঁর ও আরো কয়েকজন বিপ্লবীর নামে গ্রেপ্তারি পরোয়ানা জারি হয়। এসময় তাঁরা বরানগরে আশ্রয় নেন। এখানে আত্মগোপনকালে তিনি রাসবিহারী বসুর সান্নিধ্যে আসেন। এসময় তিনি বরানগরে গোপনে বিপ্লবী দলের সাথে মিলিত হন। ওই সময় তিনি খুব কষ্টে দিন কাটিয়েছেন। একটি রুটি কিনে খেয়ে সারাদিন কাটিয়েছেন। অনেক দিন না খেয়েও বিপ্লবী দলের কর্মকান্ড চালিয়েছেন। এসময় তিনি ম্যালেরিয়া জ্বরে আক্রান্ত হন। একটু সুস্থ হওয়ার পর তাঁকে দিনাজপুরের বিপ্লবী সংগঠনের কাজে পাঠানো হয়। ওই সময় অসুস্থ মহারাজ ত্রৈলক্য চক্রবর্তীর সাথে তিনি পুরী, ভুবনেশ্বরে যান এবং উভয়ে চিকিৎসা নেন। ভুবনেশ্বরে থাকার সময় ১৯১৪ সালের ৪ আগস্ট প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হয়। এই সংবাদ শুনে তাঁরা সেখান থেকে দিনাজপুরে ফিরে আসেন। সতীশ পাকড়াশী উত্তরবঙ্গের দিনাজপুরে বিপ্লবী কাজ শুরু করেন। এরপর দিনাজপুর থেকে তাঁকে মালদহে দলের কাজে পাঠানো হয়।\r\n\r\n১৯১৪ সালে বিপ্লবী দলের একটি \'এ্যাকশন\'-এ যোগদানের জন্য তিনি কলকাতা মুসলমানপাড়া লেনে যান। সেখানে সতীশ পাকড়াশীসহ বিপ্লবী দলের ৪/৫ জন সদস্য ২৫ নভেম্বর আইবি পুলিশের ডেপুটি সুপারিনটেনডেন্টকে হত্যা করার দায়িত্ব নেন। পরিকল্পনা অনুযায়ী সুপারিনটেনডেন্টের বৈঠকখানায় বোমা নিক্ষেপ করা হয়। কিন্তু একটু ভুলের কারণে তাঁদের নিক্ষিপ্ত বোমায় তাঁরা নিজেরাই আহত হন। সতীশ পাকড়াশী গুরুতরভাবে আহত হন। রাজশাহী সায়েন্স কলেজের ছাত্ররা তাঁকে তাঁদের হোস্টেলে আশ্রয় দেন এবং চিকিৎসার ব্যবস্থা করেন। তাঁর নামে ব্রিটিশ সরকার গ্রেপ্তারী পরোয়ানা জারি করে।\r\n\r\n১৯১৫ সালে বিপ্লবী কাজকর্মের জন্য প্রচুর অর্থের প্রয়োজন দেখা দেয়। অর্থ সংগ্রহের জন্য বিভিন্ন স্থানে বিপ্লবীরা ডাকাতি করে অর্থ সংগ্রহের চেষ্টা চালায়। সতীশ পাকড়াশীসহ বিপ্লবী দলের সদস্যরা নাটোর মহকুমার ধারাইল গ্রামে ধনী সুদখোর মহাজনের বাড়ি থেকে ডাকাতি করে ২৫ হাজার টাকা সংগ্রহ করেন। এরপর স্বদেশীরা একে একে কলকাতার কর্পোরেশন স্ট্রিট, নদিয়ার শিবপুর, গ্রাগপুর, ত্রিপুরার হরিপুর ও বারতলা, ময়মনসিংহের চন্দ্রকাণা, রংপুরের কুরুল (১৯১৫), ত্রিপুরার গণ্ডোয়া ও নাটঘর, ফরিদপুরের ধাত্রুকটি, ময়মনসিংহের সাইদল (১৯১৬), ঢাকার আবদুল্লাপুর (১৯১৭), ত্রিপুরার ললিতেশ্বর (১৯১৬) সহ বিভিন্ন জায়গায় ডাকাতি সংগঠিত করে।\r\n\r\nস্বদেশী ও সশস্ত্র বিপ্লববাদীদের দমন করার জন্য ১৯১৭ সালে হাজার হাজার যুবককে ইংরেজ সরকার ভারতরক্ষা আইনে গ্রেপ্তার করে। দেশব্যাপী খানাতল্লাসি ও গ্রেপ্তার চলতে থাকে অব্যাহতভাবে। উত্তরবঙ্গের গোপন ডেরা থেকে সতীশ পাকড়াশী ও তাঁর সঙ্গীরা আসামের গৌহাটিতে গোপন আস্তানা গড়ে তোলেন। গৌহাটি শহরের আটগাঁও ফ্যান্সিবাজারের গোপন আস্তানায় ও আরনক্যই পাহাড়ে তাঁরা বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে সাধারণ ব্যবসায়ীরূপে বাস করতে থাকেন। কিন্তু গোয়েন্দারা খবর পেয়ে যায়। সশস্ত্র পুলিশ বাহিনী বিপ্লবীদের বাড়ি ঘিরে ফেলে। পুলিশ ও বিপ্লবীদের মধ্যে খণ্ডযুদ্ধ শুরু হয়। পুলিশ ও বিপ্লবীদের গুলি ফুরিয়ে গেলে হাতাহাতি যুদ্ধ শুরু হয়। বিপ্লবীরা পিস্তলের বাট দিয়ে পুলিশদের আঘাত করে। ঐ সময় বিপ্লবী নলিনী বাগচী, সতীশ পাকড়াশী, প্রবোধ দাশগুপ্ত পুলিশ বেষ্টনি ভেদ করে সরে পড়তে সক্ষম হন। নলিনী বিহারে এবং সতীশ পাকড়াশী কলকাতায় ফিরে আসেন। সতীশ পাকড়াশী কলকাতায় আত্মগোপন অবস্থায় চার বছর অতিক্রান্ত করেন। নলিনী বাগচী বিহার থেকে কলকাতায় এলেন মহামারী রোগ বসন্তে আক্রান্ত হয়ে। মুমূর্ষু অবস্থায় নলিনী আশ্রয়হীন হয়ে কলকাতার গড়ের মাঠে ধুঁকছিলেন। সেসময় শহরের মধ্যস্থলে সুবিস্তীর্ণ গড়ের মাঠ ছিল বিপ্লবীদের আশ্রয়ভূমি। সতীশ পাকড়াশী নলিনী দাসকে সেখান থেকে উদ্ধার করে সুস্থ করে তোলেন এবং নলিনী দাস ঢাকার দলের দায়িত্বভার নিয়ে চলে আসেন। ১৯১৮ সালের জুন মাসে কলকাতা বাজারের সংঘর্ষে বিপ্লবী তারিনী মজুমদার নিহত হন এবং সশস্ত্র পুলিশের সাথে সম্মুখ যুদ্ধে মারাত্মক আহত হন নলিনী বাগচী। তিনি একদিন পরে মারা যান। অন্যদিকে ফেরারী বিপ্লবীরা কলকাতার বরানগরে বাড়ি ভাড়া করেন কিন্তু পুলিশের নজরে পড়ায় সতীশ পাকড়াশীসহ তাঁর সঙ্গীরা বাগবাজারের কুলি বস্তিতে মজুর সেজে বসবাস করেন। আত্মগোপনে থাকার পর সতীশ পাকড়াশী ১৯১৮ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে কলকাতা হাইকোর্টের সামনে ধরা পড়ে যান। তাঁকে গ্রেফতার করার পর ইলিসিয়াম রো স্পেশাল ব্রাঞ্চ অফিসে এনে নির্যাতন করা হয়। তাঁকে ৪/৫ দিন শুধু একটি চেয়ারে বসিয়ে রাখা হয় এবং তন্দ্রা এলেই চুলের মুঠি ধরে উল্টোদিকে হেঁচকা টান মারা হত। ইতর ভাষায় গালাগালি এবং বুকে বুটের লাথি মারা হয়। ১৯১৮ সালের মার্চ মাসে তাঁকে বিনা বিচারে প্রেসিডেন্সি জেলের চুয়াল্লিশ নম্বর সেলে আবদ্ধ রাখা হয়। তালাবদ্ধ নির্জন কক্ষে পড়াশুনা করার জন্য কোন আলো ছিল না। দেশমাতৃকার স্বাধীনতার চিন্তায় তাঁর সময় কেটেছে।\r\n\r\nকিছুদিন পর তাঁকে রাজশাহী জেলে আনা হয়। ৩ বৎসর পর ১৯২১ সালের জানুয়ারিতে তিনি মুক্তি পান। মুক্তি পাওয়ার পর ১৯২১ সালে তিনি বরিশাল জেলা কংগ্রেসের কাজে যুক্ত হন। কিন্তু যখন অহিংস সংগ্রামে বিশ্বাস করার নীতি স্বীকার করে প্রতিজ্ঞাপত্রে সই করে স্বেচ্ছাসেবক হওয়ার জন্য নির্দেশ এল তিনি তখন কংগ্রেস ত্যাগ করেন। এই সময় বিপ্লবী পার্টিগুলো সাপ্তাহিক মুখপত্র প্রকাশ করে। \'শঙ্খ\', \'বিজল\', \'স্বরাজ্য\', \'সারথি\' পত্রিকাগুলো ছিল বিপ্লবীদের পরিচালিত প্রগতিশীল পত্রিকা। সতীশ পাকড়াশী তাঁদের পার্টির মুখপত্র \'শঙ্খ\'তে প্রায়ই প্রবন্ধ লিখতেন।\r\n\r\n১৯২৩ সালে সোভিয়েত রাশিয়া থেকে আগত অবনী মুখার্জীর সাথে তাঁকে রাশিয়ায় পাঠানোর চেষ্টা করা হয়, কিন্তু তা ব্যর্থ হয়। ১৯২৩ সালের সেপ্টেম্বর মাসে তিনি আবার গ্রেপ্তার হন এবং স্টেট প্রিজনার হিসেবে পাঁচ বৎসর জেল খাটেন। এই সময় তিনি আলিপুর, মেদিনীপুর, ঢাকা, মহারাষ্ট্রের যারবেদা এবং কর্ণাটকের বেলগাঁও জেলে আটক থাকেন। জেলে বসে সতীশ পাকড়াশী \'আয়ারল্যন্ডের স্বাধীনতা সংগ্রামের ইতিহাস\' লেখেন। কিন্তু পরবর্তীকালে বাড়িতে আগুন লেগে বইটির ৭০০ পৃষ্ঠার পাণ্ডুলিপি পুড়ে যায়। এছাড়া তাঁর বিখ্যাত রচনা \'অগ্নিযুগের কথা\'।\r\n\r\nমেদিনীপুর জেলে থাকাকালীন তাঁর সাথে ছিলেন বিপ্লবী সূর্য সেন। জেল থেকে ছাড়া পেয়ে সতীশ পাকড়াশী ঢাকা জেলা স্বাধীনতা সংঘের সম্পাদক হন। তিনি, নিরঞ্জন সেন প্রমুখ \'অনুশীলন সমিতি\'তে \'রিভোল্ট গ্রুপ\' বলে পরিচিত ছিলেন। রংপুরে প্রাদেশিক রাষ্ট্রীয় সম্মেলনে নিরঞ্জন সেন, সতীশ পাকড়াশী, অম্বিকা চক্রবর্তী, যতীন দাস, বিনয় রায় এই পাঁচ জন বিপ্লবী মিলে বিদ্রোহের ছক আঁকেন। স্থির হয় ঢাকা, কলকাতা ও চট্টগ্রামে তিনটি জায়গায় অস্ত্রাগার দখল করা হবে। একমাত্র চট্টগ্রাম অস্ত্রাগার দখলের অভ্যুত্থান সফল হয়। অন্য দুটি সংঘটিত করা যায়নি।\r\n\r\n১৯২৯ সালের ১৯ ডিসেম্বর ২২/৩ মেছুয়া বাজার স্ট্রিটের বাড়িতে সতীশ পাকড়াশী, নিরঞ্জন সেন প্রমুখ বোমা বানাবার সাজ-সরঞ্জাম ও ফর্মুলাসহ ধরা পড়েন। সুধাংশু দাশগুপ্তও ওই বাড়িতে এসে ধরা পড়েন। মোট ৩২ জনের নামে \'মেছুয়া বাজার ষড়যন্ত্র মামলা\' দায়ের করা হয়। নিরঞ্জন সেনগুপ্ত ও সতীশ পাকড়াশীর ৭ বৎসর, সুধাংশু দাশগুপ্তদের ৫ বৎসর সাজা হয়। আলিপুর জেলে তাঁদের উপর প্রচণ্ড নির্যাতন চালানো হয়। আলিপুর জেল থেকে সতীশ পাকড়াশীকে রাজশাহী জেলে এবং পরে হাজারিবাগ জেলে নিয়ে যাওয়া হয়। হাজারিবাগ জেল থেকে তাঁকে আন্দামান দ্বীপান্তরে পাঠানো হয়। হাতে হাতকড়া, পায়ে পাঁচ সের ওজনের বেড়ি পরে তিনি, নিরঞ্জন সেন ও ডাক্তার নারায়ণ রায় স্টিমারে আন্দামান সেলুলার জেলে পৌঁছেন।\r\n\r\nআন্দামান সেলুলার জেল ছিল ব্রিটিশদের তৈরী করা দ্বিতীয় মৃত্যুকূপ। খোপ খোপ করা বিশাল এক কারাগার। দুর্ধর্ষ, সশস্ত্র বিপ্লববাদী বন্দীদের পিষে মারার জন্য এখানে পাঠানো হতো। ব্রিটিশ শাসকগোষ্ঠী ভারত উপমহাদেশের মানুষকে শাসন করার জন্য শুরু থেকেই নানারকমের দমননীতির আশ্রয় নেয়। এর মধ্যে জেলখানাগুলো ছিল তাদের এই দমননীতির প্রধান হাতিয়ার। আর আন্দামান সেলুলার জেল ছিল সবচেয়ে ভয়ংকর জেল। এক কথায় বলা যায়, মৃত্যুফাঁদ।\r\n\r\n১৯৩৫ সালের ২৬ এপ্রিল সেলুলার জেলে কমিউনিস্ট কনসলিডেশন গঠিত হয়। ১ মে, মে দিবসের কর্মসূচিতে ওই কনসলিডেশনে ৩৫ জন যুক্ত হয়। ১৯৩৬ সালে সুধীন্দ্র রায় (খোকাদা), রবি নিয়োগীসহ আরো কয়েক জন দেশে ফিরে যান। কমিউনিস্ট কনসলিডেশন আন্দামান সেলুলার জেলের রাজবন্দীদের নিয়ে বিপ্লবী নিকেতন গড়ে তোলে। সেলুলার জেলকে বিপ্লবীদের বিশ্ববিদ্যালয়ে পরিণত করার জন্য শুরু হয় পড়াশুনা। সকাল ৯টা থেকে সাড়ে ১১টা পর্যন্ত এবং বেলা ১টা থেকে ৩টা ৩০ মিনিট পর্যন্ত পড়াশুনার নিয়মিত ক্লাস শুরু হয়। সমাজতন্ত্র- সাম্যবাদ, রাজনীতি, অর্থনীতি, সমাজবিজ্ঞান, ইতিহাস ও দর্শন বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা হয়। কার্ল মার্ক্সের সাম্যবাদের ইশতেহার, লেনিনের পার্টিতত্ত্ব, স্টালিনের লেখাসহ বিভিন্ন বিষয়ে বিপ্লবীরা জ্ঞান অর্জন করেন। স্টালিনের লেখা \'লেনিনবাদের ভিত্তি\'র উপর ক্লাস নিতেন নিরঞ্জন সেনগুপ্ত। আন্দামানে সতীশ পাকড়াশী কমিউনিস্ট কনসলিডেশনের সভ্য হন।\r\n\r\n১৯৩৮ সালের ২৫ জুলাই আমরণ অনশন শুরু হয়। বার বার অনশন এবং প্রথম অনশনের জন্য ৩ জন বিপ্লবীর মৃত্যুর ফলে কিছু দাবিদাওয়া পূরণ হয়। বন্দীরা পড়াশুনার সুযোগ পেলেন। \'বিপ্লবী বিশ্ববিদ্যালয়\' স্থাপন করে তাঁরা পড়াশুনায় গভীর মনোযোগ দেন। এই আমরণ অনশনে যুক্ত ছিলেন কমিউনিস্ট মতাদর্শের বিপ্লবীরা। এই অনশনের মূল দাবি ছিল আন্দামান সেসুলার জেলের সকল বন্দীকে দেশে ফিরিয়ে নিয়ে যেতে হবে এবং সকলকে নিঃশর্তভাবে মুক্তি দিতে হবে। এক পর্যায়ে এই অনশনে সকল বন্দীরা যোগ দেন।\r\n\r\nঅন্যদিকে অনশনকারীদের সমর্থনে ভারতব্যাপী উত্তাল আন্দোলন গড়ে ওঠে। এই আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিল \'যুগান্তর\', \'অনুশীলন সমিতি\' ও কমিউনিস্ট নেতৃবৃন্দ। ফলে ১৯৩৮ সালের ১৯ জানুয়ারী ব্রিটিশ সরকার চাপের মুখে আন্দামান বন্দীদের দেশে ফিরিয়ে আনতে বাধ্য হয়। এই মৃত্যু ফাঁদের সকল সহযাত্রীর সাথে সতীশ পাকড়াশী একদিন দেশে ফিরে আসেন। ১৯৩৮ সালে মুক্তি পাওয়ার পর তিনি সরাসরি কমিউনিস্ট পার্টির সাথে যুক্ত হয়ে শোষণ-বৈষম্যহীন সমাজ প্রতিষ্ঠার লড়াই-সংগ্রামে নিজেকে নিয়োজিত করেন।\r\n\r\n১৯৪১ সালে ঢাকায় \'প্রগতি লেখক সংঘে\'র শাখা স্থাপিত হয়। যাঁরা \'প্রগতি লেখক সংঘে\'র প্রয়োজন অনুভব করেছিলেন, তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে তরুণ বয়সী ছিলেন সোমেন চন্দ, আর সবচেয়ে বয়োজ্যেষ্ঠ ছিলেন অগ্নিযুগের সতীশ পাকড়াশী।\r\n\r\nপঞ্চাশের মন্বন্তরের (১৯৪৩ সাল) অনুষঙ্গ হিসেবে দেখা দেয় মহামারী। জেলার বিভিন্ন অঞ্চলে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে বসন্ত রোগ। পীড়িতদের সেবায় আত্মনিয়োগ করেন সতীশ পাকড়াশী।\r\n\r\n১৯৪৬ সালের মার্চ মাসে অবিভক্ত বাংলাদেশে অনুষ্ঠিত হয় সাধারণ নির্বাচন। এ নির্বাচনে তিনি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।\r\n\r\n১৯৪৭ সালে দেশ স্বাধীন হওয়ার পর কংগ্রেসী শাসকগোষ্ঠী কমিউনিষ্ট পার্টিকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করে এবং অসংখ্য কমিউনিষ্ট নেতাকে গ্রেফতার করে বিনা বিচারে আটক রাখে। এই সময় সতীশ পাকড়াশীকেও আটক রাখা হয়। দু\'বছর পরে জনগণের আন্দোলনের মুখে কংগ্রেস শাসকগোষ্ঠী এসমস্ত বন্দীদের মুক্তি দেয়। এসময় অন্যান্য নেতৃবৃন্দের সাথে সতীশ পাকড়াশী মুক্তি পান।\r\n\r\n১৯৪৮ সালের ২২-২৯ ফেব্রুয়ারি কলকাতার মোহাম্মদ আলী পার্কে অনুষ্ঠিত হয় কমিউনিস্ট পার্টির দ্বিতীয় কংগ্রেস। এই কংগ্রেসে তিনি আত্মগোপন অবস্থায় কাজ করেন। \'তেভাগা\'র প্রস্তুতিপর্বে পার্টি ও কৃষক সমিতিকে সাহায্য করার উদ্দেশ্যে তিনি বাংলার বিভিন্ন অঞ্চলে কাজ করেছেন।\r\n\r\n১৯৫০ সালে তিনি পার্টির সিদ্ধান্তে আত্মগোপনে চলে যান। আত্মোগোপনে থেকে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা মোকাবেলার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা চালান। ১৯৫৪ সালে ২৪ পরগনা জেলায় \'দুর্ভিক্ষ প্রতিরোধ কমিটি\' গঠিত হলে তিনি ঐ কমিটির কোষাধ্যক্ষ নির্বাচিত হন। এসময় তিনি উদ্বাস্তু সংগঠন \'ইউসিআরসি\'র সহ-সভাপতি ছিলেন। ১৯৬৪ সালে মার্কসবাদী কমিউনিস্ট পার্টির রাজ্য কমিটির সদস্য হন। তিনি \'পিপলস রিলিফ কমিটি\'র দায়িত্বও পালন করেন। তিনি আমৃত্যু \'বাংলাদেশ শহীদ স্মৃতি কমিটি\'র সভাপতি ছিলেন।\r\n\r\n১৯৭৩ সালের ৩০ ডিসেম্বর কলকাতার এসএসকেএম হাসপাতালে ৮১ বছর বয়সে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। আমাদের পূর্বসূরিরা: সম্পাদক-তন্ময় ভট্টাচার্য। ন্যাশনাল বুক এজেন্সি প্রাইভেট লিমিটেড, কলকাতা। প্রকাশকাল, মার্চ ২০০৮।\r\n২। ব্রিটিশবিরোধী বিপ্লবীদের জীবনকথা: তপন কুমার দে। জাগৃতি প্রকাশনী, আজিজ সুপার মার্কেট, শাহবাগ, ঢাকা। প্রকাশকাল ফেব্রুয়ারী ২০০৫।\r\n৩। অগ্নিযুগের ইতিহাস: ব্রজেন্দ্রনাথ অর্জুন। প্রকাশক: মুক্তধারা। প্রকাশকাল; ডিসেম্বর ১৯৭৯।(ছবি)\r\n৪। বাংলার বিপ্লব প্রচেষ্টা: হেমচন্দ্র কানুনগো। চিরায়ত প্রকাশনী, কলকাতা। প্রকাশকাল: জুন, ১৯২৮।\r\n৫। স্বাধীনতা সংগ্রামে সশস্ত্র বিপ্লবীদের ভূমিকা: সুধাংশু দাশগুপ্ত, ন্যাশনাল বুকস এজেন্সি কলকাতা।\r\n৬। বাংলার মুক্তি সন্ধানী: সব্যসাচী চট্টপাধ্যায় ও রাখী চট্টপাধ্যায়। প্রকাশকাল ২০০৫, কলকাতা।\r\n\r\n<i>লেখক: রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'সতীশ পাকড়াশী', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6541-revision-v1', '', '', '2019-09-21 17:15:27', '2019-09-21 11:15:27', '', 6541, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6547', 0, 'revision', '', 0),
(6548, 6, '2019-09-21 17:17:56', '2019-09-21 11:17:56', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" /?page_id=6552 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\nসত্যেন সেনের একজন সঙ্গী ছিলেন, তাঁর নাম মাহাঙ্গু বানিয়া, যাঁর ডাক নাম বাউ। তাঁর আসল বাড়ি এলাহাবাদে। দুর্ভিক্ষের সময় সত্যেন সেনের ঠাকুমা তাঁকে কাশীতে কুড়িয়ে পেয়েছিলেন। সত্যেন সেনসহ তাঁর অন্য ভাই-বোনরা সবাই এই বাউ এর কোলেই মানুষ। তিনিই প্রথম সত্যেন সেনকে ছোটদের কথামালা ও সিন্দাবাদের গল্প শুনান। সত্যেন সেনের বড়ভাই জিতেন সেন কলেজে ভর্তি হওয়ার পর বাউ সত্যেন সেনের আরও কাছে চলে আসেন। পুরনো কথামালার গল্প তাঁর ভাল না লাগায় বাউ তাঁকে নতুন ধরনের গল্প শোনান। সেই সব গল্পের মধ্যে দিয়ে তাঁর চোখের সামনে ফুটে উঠে এক নতুন জগতের ছবি । বিস্ময়কর সেই সব কাহিনী। পশুপাখি, ভূত প্রেতের গল্প নয়, একেবারে সাহসী মানুষের গল্প। যাঁরা জীবন বাজি রেখে দেশের মুক্তির জন্য কাজ করেছেন। বাউ এর মুখে ক্ষুদিরাম, সত্যেন বসু, প্রফুল্ল চাকী, কানাইলাল, বালেশাবরের বনে বাঘা যতীন, যতীশ, নীরেন চিত্তপ্রিয়ের লড়াইয়ের রোমাঞ্চকর সেইসব কাহিনী শুনতে শুনতে খুব ছোটবেলা থেকেই ব্রিটিশদের প্রতি তাঁর খুব রাগ জন্ম নেয় আর বিপ্লবীদের প্রতি জন্ম নেয় শ্রদ্ধা। তাই বড় হয়ে তিনি ছেলেবেলায় শোনা সেইসব বিপ্লবীদের মতো ব্রিটিশদের শৃঙ্খল থেকে ভারত উপমহাদেশকে মুক্ত করার জন্য জীবন বাজি রেখে আন্দোলন সংগ্রাম করেন। এজন্য তাঁকে বছরের পর বছর কারাগারের অন্ধপ্রকোষ্ঠে কাটাতে হয়েছে। কিন্তু এরপরও তিনি পিছপা হননি। যতদিন বেঁচেছিলেন ততদিন অন্যায়ের বিরুদ্ধে আর গণমানুষের অধিকার আদায়ের লক্ষ্যে লড়াই-সংগ্রাম করেছেন।\r\n\r\nবিপ্লবী সত্যেন সেনের জন্ম ১৯০৭ সালের ২৮ মার্চ মুন্সিগঞ্জ জেলার টঙ্গীবাড়ি থানাধীন সোনারং গ্রামের ঐতিহ্যবাহী বিখ্যাত সেন পরিবারে। বাড়ির নাম ছিল \'শান্তি কুটির\'। বাবা ধরণী মোহন সেন, মা মৃণালিনী সেন। এই দম্পতির দুই পুত্র ও দুই কন্যা। যথাক্রমে-ইন্দুবালা সেন, প্রতিভা সেন, জিতেন্দ্র মোহন সেন (শঙ্কর) ও সত্যেন সেন (লঙ্কর)। সত্যেন সেন ছিলেন বাবা-মার সর্ব কনিষ্ঠ সন্তান।\r\n\r\nসোনারং গ্রামের এই পরিবারটি ছিল শিল্প-সাহিত্যের দিক থেকে খুবই প্রাগ্রসর। পরিবারে ছিল শিক্ষা-সংস্কৃতি চর্চার অবাধ পরিবেশ। এই পরিবারে ছিল বেশ কজন বিখ্যাত সাহিত্যিক। সত্যেন সেনের দাদা ক্ষিতিমোহন সেন ছিলেন বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর প্রতিষ্ঠিত শান্তিনিকেতনের অধ্যক্ষ। সত্যেন সেনের কাকা মদনমোহন সেন ছিলেন বিখ্যাত শিশু সাহিত্যিক। আরেক খুড়তুতো ভাই মুরারীমোহন সেন ছিলেন বিশিষ্ট কবি ও সাহিত্যিক। আপন দুই বোন ইন্দুবালা সেন ও প্রতিভা সেন উভয়েই সাহিত্য চর্চা ও লেখালেখির জগতের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত ছিলেন। বাড়ির আলমারিগুলো কাব্য, উপন্যাস ও জীবনীর বই এ ভরা ছিল।\r\n\r\nসোনারং গ্রামের স্কুলে সত্যেন সেনের লেখাপড়ার শুরু। ১৯২১ সালে তিনি যখন অষ্টম শ্রেণীতে পড়েন তখন প্রথম টংগীবাড়িতে যান একটি রাজনৈতিক সভায়। বাউ তাঁকে নিয়ে যায় কংগ্রেসের সেই সভায়। সেদিনের সেই রাত্রিটি ছিল সত্যেন সেনের জীবনে খুবই তাৎপর্যপূর্ণ। বক্তার বজ্র আহ্বান তিনি যেন বারবার শুনতে পাচ্ছিলেন ঘর-ফিরতি পথে। এই সভা থেকে ফেরার কিছুদিন পরই তিনি কংগ্রেসের হয়ে কাজ শুরু করেন। ১৯২৪ সালে সত্যেন সেন সোনারং স্কুল থেকে মেট্রিক পাশ করেন। ইন্টারমিডিয়েট পড়ার জন্য চলে যান কলকাতায়। সেখানে যাওয়ার পর তিনি বিপ্লবী দল যুগান্তরের সাথে সক্রিয়ভাবে যুক্ত হয়ে পড়েন। তাঁদের দলের সংগঠক ছিলেন জীবন চ্যাটার্জি। স্বদেশী বিপ্লবী কাজে তাঁকে উৎসাহ যোগাতেন তাঁর মেজদি। তাঁর সাহিত্য চর্চাও শুরু হয় এই সময় থেকেই। এই সময় \'নবশক্তি\' পত্রিকাতে তাঁর কিছু কবিতা ছাপা হয়।\r\n\r\nকলেজে পড়ার সময় ১৯৩১ সালে তিনি প্রথম কারাভোগ করেন। তিন মাসের জেল হয় তাঁর। এই জেল জীবনই পাল্টে দেয় সত্যেন সেনের রাজনৈতিক ভাবনা। জেলখানার নিরিবিলি পরিবেশে পড়াশুনা করার ও সুস্থ মনে চিন্তা করার অবকাশ ও সুযোগ পেলেন তিনি। এর মধ্য দিয়েই সমাজতন্ত্রবাদের সঙ্গে পরিচয় ঘটল এবং তাকে আদর্শ বলে গণ্য করলেন তিনি।\r\n\r\nবাংলায় তখন এক বিপ্লবী রাজনৈতিক পরিবর্তন চলছিল। বিশেষত রুশ বিপ্লবের প্রভাব তখন বিপ্লবীদের মধ্যে বেশ ভালভাবেই জেঁকে বসেছে। ফলে সশস্ত্র বিপ্লবীদের অনেকেই সশস্ত্র পথ ত্যাগ করে কমিউনিস্ট পার্টিতে নাম লিখিয়ে কৃষক-শ্রমিক আন্দোলন গড়ে তোলায় সচেষ্ট হন। এই অবস্থায় সত্যেন সেন কিছুদিন শান্তি নিকেতনে তাঁর বড়দা বীরেন সেনের বাড়িতে আত্মগোপন অবস্থায় কাটান। তাঁর মা বেরিবেরি রোগে আক্রান্ত হওয়ায় সত্যেন সেন আত্মগোপনে থাকা অবস্থায় মায়ের সেবা করেন। মায়ের অসুখের চিঠি গিয়ে পড়ে পুলিশের হাতে, পুলিশ ১৯৩২ সালে সত্যেন সেনকে কলকাতা থেকে দ্বিতীয়বারের মতো গ্রেফতার করে।\r\n\r\nপ্রথমে সত্যেন সেনকে কিছুদিন আলিপুর জেলে রাখা হয়। পরে পাঠিয়ে দেয়া হয় বহরমপুর জেলে। এবার তাঁকে একটানা পাঁচ বছর জেলের অন্ধকারে কাটাতে হয়। কিন্তু এই জেল জীবন ছিল সত্যেন সেনের জীবনের এক গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। প্রথম যখন তিনি জেলে ছিলেন তখন বি.এ. পাশ করেছিলেন। পরে ইতিহাসে এম.এ. করার প্রস্তুতি নেন কিন্তু জেলে ওই বিষয়ের বই না থাকায় তিনি বাংলায় এম.এ. পরীক্ষা দেন। জেলে থাকাকালীন সত্যেন সেনের মা মারা যান। ফলে তিনি সাজার মেয়াদ শেষ হবার আগেই তিনি জেল থেকে মুক্তি পান ১৯৩৮ সালে। শর্ত ছিল কাকা ক্ষিতিমোহন সেনের সাথে ভাষাতত্ত্বে গবেষণার কাজ করবেন। কিন্তু সত্যেন সেন গবেষণা না করে চলে এলেন নিজ গ্রাম সোনারং-এ। সেখানে প্রখ্যাত কৃষক নেতা জীতেন ঘোষের সাথে কৃষক আন্দোলন গড়ার কাজ শুরু করেন। পাশাপাশি কৃষক আন্দোলন গড়ে তোলার জন্য তিনি ঢাকা, রায়পুরা, নরসিংদী, মুন্সিগঞ্জ, বগুড়া, রংপুর ও দিনাজপুর প্রভৃতি অঞ্চলে কাজ করেন। এ প্রসঙ্গে সহযোদ্ধা জীতেন ঘোষ লিখেছেন, \"সত্যেন সেন সারা বিক্রমপুর চষে বেড়াতেন। বিশ-পঁচিশ মাইল রাস্তা তিনি অনায়াসেই হেঁটে চলে যেতেন। তাঁর অমায়িক ও নিরহঙ্কার চরিত্র, নির্মল বন্ধুপ্রেমই তাঁকে বিক্রমপুরের কর্মীদের কাছে প্রিয় করে রেখেছে। তাঁর ত্যাগোদীপ্ত চরিত্র একমাত্র তাঁরই বৈশিষ্ট্য। মানবপ্রেম এবং গণশক্তিতে বিশ্বাসই তাঁর সমস্ত শক্তির উৎস।\"\r\n\r\nতবে সত্যেন সেন শুধু কৃষক আন্দোলনের সাথেই এসময় জড়িত ছিলেন না। তিনি একই সাথে ঢাকেশ্বরী কটন মিল, লক্ষীনারায়ণ কটন মিল, চিত্তরঞ্জন কটন মিল ও ঢাকা নারায়ণগঞ্জের বিভিন্ন পাটকলে ট্রেড ইউনিয়ন আন্দোলন গড়ে তোলেন এবং শ্রমিক শ্রেণীকে তাদের ন্যায্য মজুরি, দাবি-দাওয়া আদায়ের লক্ষ্যে সংগঠিত করার কাজে আত্মনিয়োগ করেন। এছাড়াও এই সময় তিনি জড়িত হয়ে পড়েন সাংস্কৃতিক আন্দোলনের সাথে।\r\n\r\n১৯৪০ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় প্রথম দিকে কমিউনিস্টরা এই যুদ্ধকে সাম্রাজ্যবাদী শক্তির যুদ্ধ হিসেবে আখ্যায়িত করেন। তখন কোনো ভারতীয় যেন যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে ব্রিটিশ বাহিনীতে যোগ না দেয় সেকারণে তাঁরা শ্লোগান তোলে \'নয় এক পাই,নয় এক ভাই\'। এই শ্লোগান ব্রিটিশদের খুবই ক্ষিপ্ত করে তোলে। ব্রিটিশ সরকার সারাদেশে কমিউনিস্টদের গ্রেফতার করার এক আদেশ জারি করে। তখন খোকা রায় আত্মগোপনে চলে যান। কিন্তু নাৎসি জার্মানি যখন সোভিয়েত ইউনিয়ন আক্রমণ করে তখন যুদ্ধের পরিস্থিতি পুরো পাল্টে যায়। সোভিয়েত ইউনিয়ন, বৃটেন, ফ্রান্স মিলে জার্মান বাহিনীকে ঐক্যবদ্ধভাবে রুখার জন্য বিশ্ববাসীর প্রতি আহ্বান জানায়। তখন ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি এই যুদ্ধকে \'জনযুদ্ধ\' হিসেবে আখ্যা দিয়ে সোভিয়েত বাহিনীকে সহযোগিতার ঘোষণা দেয়। ফলশ্রুতিতে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির উপর থেকে ব্রিটিশ সরকার নিষেধাজ্ঞা উঠিয়ে নেয়। ১৯৪২ সালে ভারতীয় কমিউনিস্ট পার্টি বৈধ বলে গণ্য হয়।\r\n\r\nচল্লিশের দশকে অনন্য কীর্তি ছিল ঢাকায় \'প্রগতি লেখক সংঘে\'র শাখা প্রতিষ্ঠা করা। এ সম্পর্কে লিখতে গিয়ে তাত্ত্বিক খোকা রায় লিখেছেন, \"পূর্ববঙ্গের বিভিন্ন জেলায়ও \'গণনাট্য সংঘ\' ও \'প্রগতিশীল লেখক ও শিল্পী সংস্থা\'র শাখা গড়ে উঠেছিল। \'প্রগতিশীল লেখক ও শিল্পী সংস্থা\' বিশেষ জোরদার ছিল ঢাকাতে। প্রখ্যাত সাহিত্যিক রণেশ দাশগুপ্ত, সত্যেন সেন ও তরুণ কবি-সাহিত্যিক সোমেন চন্দ ছিলেন ঢাকার ঐ সাংস্কৃতিক সংস্থার নেতৃস্থানীয়।\" ১৯৪২ সালে ঘাতকদের হাতে সোমেন চন্দ নিহত হবার পর সত্যেন সেন এই সংগঠনের প্রধান সংগঠকের ভূমিকায় অবতীর্ণ হন। সংগঠকের ভূমিকা পালন করলেও সত্যেন সেন এই সময় সাহিত্য রচনার দিকেও ঝুঁকে পড়েন। ১৯৪২ সালে ঢাকা জেলা কমিউনিস্ট পার্টির প্রচার সপ্তাহ উপলক্ষে তিনি প্রথম গান রচনা করেন, \'লীগ-কংগ্রেস এক হও।\' এই গান সেসময় বাংলাদেশের সর্বত্র গাওয়া হত এবং তা ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল।\r\n\r\n১৯৪৩ সালে বাংলায় এক ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়। সরকারী শাসন ও শোষণ ব্যবস্থা, খাদ্যনীতি, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধকালীন চন্ডনীতি, মূল্যবৃদ্ধি, কালোবাজারি এবং মজুদদারি এসবের সম্মিলিত ফল ছিল বাংলার এই দুর্ভিক্ষ। এই সময় দুমুঠো ভাতের ফেনের জন্য বাংলার গ্রামের মানুষ শহরে ভীড় জমায়। এই অবস্থার মধ্যেই সত্যেন সেন শ্রমিক-কৃষকদেরকে সাথে নিয়ে নিরন্ন মানুষের জন্য লঙ্গরখানা খুলে খাদ্যের ব্যবস্থা করেন। সত্যেন সেন তাঁর \'মেহনতি মানুষের\' রচনায় লিখেছেন, \"সেই দুর্দিনে তারা নিজেরাও সংকটের মধ্যে ছিল। তবু তারা নিজেদের মধ্যে চাঁদা তুলে, ভিক্ষা করে, মিল ও সরকারী কর্তৃপক্ষের নিকট থেকে সাহায্য আদায় করে বুভুক্ষু গ্রামবাসীদের জন্য লঙ্গরখানা খুলেছিলেন। এভাবে মাসের পর মাস ধরে পাঁচটা মিলের শ্রমিকদের উদ্যোগে পাঁচটা লঙ্গরখানা খোলা হয়েছিল।\"\r\n\r\n১৯৪৭ সালের আগষ্ট মাসে দেশবিভাগ সম্পন্ন হয় । ভারতবর্ষ ভেঙ্গে ভারত ও পাকিস্তান নামে দু\'টি স্বতন্ত্র দেশ প্রতিষ্ঠিত হয়। পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর থেকেই কমিউনিস্টদের ওপর নেমে আসে জুলুম- অত্যাচার। সত্যেন সেন তখন আত্মগোপনে চলে যান। বাঙালির জাতীয় ও সাংস্কৃতিক সত্তাকে ধ্বংস করে দেবার গভীর ষড়যন্ত্র শুরু হয়। প্রথম আঘাতটা আসে ভাষার ওপর। ১৯৪৮ সালেই পূর্ব পাকিস্তানের সংখ্যাগরিষ্ঠ বাঙালিরা মাতৃভাষা বাংলার দাবিতে রাজপথে নামে। এই ভাষা আন্দোলনকে কেন্দ্র করেই বাঙালির পাকিস্তান মোহ কিছুটা কাটতে থাকে। এ অবস্থায় পাকিস্তান সরকার ১৯৪৯ সালে সত্যেন সেনকে ঢাকা বনগ্রাম এলাকা থেকে গ্রেফতার করে। এবার একনাগাড়ে প্রায় চার বছর তিনি কারাগারের অন্ধপ্রকোষ্ঠে কাটান। প্রথমে তাঁকে রাজশাহী সেন্ট্রাল জেলে বন্দি রাখা হয়। পরে ঢাকা জেলে স্থানান্তরিত করা হয়। ১৯৫৩ সালে তিনি মুক্তি পান। জেল থেকে বেরিয়েই চলে যান নিজের গ্রামে। কিন্তু সেখানে গিয়ে দেখেন বিরাণ ভূমি। যেন নিজের গ্রাম নিজেই চিনতে পারছেন না। এক এক করে প্রায় সবাই দেশ ত্যাগ করে চলে গেছেন। সহযোদ্ধাদের কাউকে আর খুঁজে পেলেন না। নিজের পরিবারের সদস্যরাও চলে গেছেন। গ্রামের অনেকেই সত্যেন সেনকে পরামর্শ দিলেন আত্মীয়দের কাছে ভারত চলে যাবার জন্য। কিন্তু সত্যেন সেন দৃঢ়চিত্তে সেই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে নিজের কর্তব্য স্থির করে নিলেন। নিজের গ্রাম দিয়েই আবার শুরু করলেন কৃষক ও শ্রমিক সংগঠন গড়ে তোলার কাজ। পাকিস্তানী শাসক গোষ্ঠীর রক্তচক্ষুকে উপেক্ষা করেই কাজ করতে লাগলেন। আর এ কারণেই পাকিস্তান আমলের ২৪ বছরের ১৮ বছরই সত্যেন সেনকে কাটাতে হয় জেলে আর বাকি সময়টা আত্মগোপনে। ১৯৫৪-৫৫ সালে, পরবর্ত্তীতে ১৯৫৮-৬৩ সালে তিনি নিরাপত্তা বন্দী হিসেবে কারাগারে কাটান। ১৯৬৫ সালে দেশরক্ষা আইনে তাঁকে আবার গ্রেফতার করে পাকিস্তানি শাসকেরা। ১৯৬৮ সাল পর্যন্ত আটক রাখা হয় তাঁকে।\r\n\r\nপরিণত বয়সে এসেই সত্যেন সেন সাহিত্য কর্ম শুরু করেন। তাঁর কাছে সাহিত্যই ছিল সংস্কৃতির প্রাণ। সেই সংস্কৃতিকে মানুষের কাছে পৌঁছে দেবার জন্যই তিনি আশ্রয় নেন সাহিত্যের। সেই দিক থেকে বাংলা সাহিত্যের জনজীবনমুখী, সমাজতান্ত্রিক বাস্তবতার সাহিত্য নির্মাণের অগ্রপথিক ছিলেন সত্যেন সেন। সত্যেন সেনের নিজের ভাষায়, \"মানুষের কাছে যে কথা বলতে চাই, সে কথা অন্যভাবে বলতে পারবো না, সে জন্যই সাহিত্যের আশ্রয়।\" এই সময় তিনি পুরুটাই মগ্ন থাকেন সাহিত্য সৃজনে। শুধুমাত্র ১৯৬৯ সালেই তিনি রচনা করেন ছয়টি গ্রন্থ ও ১৯৭০ সালে তাঁর এগারটি গ্রন্থ প্রকাশিত হয়। ১৯৬৯ সালে \'পাপের সন্তান\' উপন্যাসের জন্য তিনি \'আদমজী সাহিত্য পুরস্কার\' ও ১৯৭০ সালে তিনি সাহিত্য কর্মের জন্য \'বাংলা একাডেমি পুরস্কার\' পান। ১৯৮৬ সালে তাঁকে \'একুশে পদক (মরণোত্তর)\' দেয়া হয়।\r\n\r\nসত্যেন সেনের জীবনের একটি বড় অংশ কেটেছে সাংবাদিকতায়। তিনি পেশাগত জীবনে দৈনিক সংবাদ পত্রিকায় যুক্ত ছিলেন। সেখানে তিনি নিয়মিত কলাম লিখতেন ও অনুসন্ধানী প্রবন্ধ লিখতেন। এ পত্রিকায় যুক্ত থাকাকালেই তিনি বাংলাদেশের আনাচে-কানাচে ঘুরে কৃষক আন্দোলনের অনেক তথ্য সমৃদ্ধ কাহিনী জানতে পারেন। যা পরে তাঁর বিভিন্ন বই রচনায় কাজে লাগিয়েছেন।\r\n\r\n১৯৬৮ সাল সত্যেন সেনের জীবনে এক বিশেষ তাৎপর্যময় সময়। এ সময় তিনি প্রতিষ্ঠা করেন তাঁর স্বপ্নের সংগঠন \'বাংলাদেশ উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী\'। শিল্পী সাইদুল ইসলামের নারিন্দার বাসায় সত্যেন সেনসহ মাত্র ছয়জনকে নিয়ে শুরু হয় এই সংগঠনের যাত্রা। সত্যেন সেন প্রগতিশীল সাংস্কৃতিক পরিমন্ডলকে বিকশিত করার লক্ষ্যেই এই সংগঠন গড়ে তোলেন। তিনি ছিলেন এর প্রতিষ্ঠাতা সভাপতি। এখনো পর্যন্ত উদীচী সেই লক্ষ্যকেই সামনে রেখে নিরবচ্ছিন্নভাবে কাজ করে যাচ্ছে।\r\n\r\n১৯৭১ সালে মুক্তিযুদ্ধ শুরুর সময় সত্যেন সেন ছিলেন মুন্সিগঞ্জের বিক্রমপুরে। শারীরিকভাবে তিনি এসময় কিছুটা কাবু ছিলেন। হাঁপানি আর চোখের অসুখ তাঁকে অনেকটাই নিস্তেজ করে দিয়েছিল। কিন্তু মনের দিক থেকে তিনি ছিলেন একেবারেই সতেজ। এর মধ্যেই সহযোদ্ধাদের সহযোগিতায় তিনি কলকাতা যান । সেখানে গিয়ে মুক্তিযুদ্ধের পক্ষে জনমত তৈরির কাজে আত্মনিয়োগ করেন। বিভিন্ন শিবিরে ঘুরে ঘুরে তিনি সংগ্রহ করেন গণহত্যা ও প্রতিরোধ যুদ্ধের নানা কাহিনী। সেসব নিয়েই পরে বের হয় \'প্রতিরোধ সংগ্রামে বাংলাদেশ\' নামক গ্রন্থ। এক পর্যায়ে তাঁর চোখের অবস্থা আরো খারাপ হয়ে পরলে তিনি চিকিৎসার জন্য সোভিয়েত ইউনিয়নে যান। কিন্তু ডাক্তাররা তাঁর চোখ সম্পর্কে হতাশা ব্যক্ত করেন।\r\n\r\nসত্যেন সেন স্বাধীনতা যুদ্ধের পর পরই দেশে ফিরে আসেন। এসে দেশ পুনর্গঠনে যথাসাধ্য কাজ করেন। কিন্তু মূলত সময় ব্যয় করতেন নিজের লেখালেখিতেই। এক পর্যায়ে শরীরের অবস্থা আরো খারাপ হলে তিনি তাঁর সেজদি প্রতিভা সেনের কাছে শান্তিনিকেতনে চলে যান। শারীরিক সমস্ত প্রতিবন্ধকতাকে উপেক্ষা করে তিনি লেখার কাজ চালিয়ে যান। সেসময়ের স্মৃতিচারণ করতে গিয়ে প্রতিভা সেন লিখেছেন, \"পুরানো বন্ধুদের ছাড়িয়া আসিলেও এরই মধ্যে এখানে তার আরো অনেকদিন আগের বন্ধুদের অনেককে পাইয়াছিল এবং আরো অনেক নতুন বন্ধু সংগ্রহ করিয়াছিল। এত ভালবাসায় ভরা ছিল তার প্রাণ...যার সঙ্গেই পরিচিত হইত, কেহই তাকে ভুলিতে পারিত না। বাংলাদেশের বন্ধুরাও সর্বদা তার খবর নিতে ও দেখিতে আসিত। সকলের সঙ্গেই তার যোগাযোগ ছিল।...তখন ভোর ৩/৪ টাতে উঠিয়া বেড়াইতে বাহির হইত। বেড়াইয়া আসিয়া নানা পত্রিকার জন্য ডিক্টেশনে প্রবন্ধ লিখিত।...সকাল ৮টা হইতে দশটা, তারপর আবার ২টা হইতে ৪টা পর্যন্ত এইসব করিত।\" এই সেজদি\'র শান্তিনিকেতনের বাড়িতেই সত্যেন সেন ১৯৮১ সালের ৫ জানুয়ারি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন।\r\n\r\nসত্যেন সেনের রচিত সাহিত্য কর্মের মধ্যে রয়েছে: উপন্যাস - ভোরের বিহঙ্গ (১৯৫৯); রুদ্ধপ্রাণ মুক্তদ্বার (১৩৯৩); অভিশপ্ত নগরী (১৯৬৯); পাপের সন্তান (১৯৬৯); সেয়ানা (১৯৬৯); পদচিহ্ন (১৯৬৯); পুরুষমেধ (১৯৬৯); আল বেরুনি (১৯৭০) ; সাত নম্বর ওয়ার্ড (১৯৭০) ; বিদ্রোহী কৈবর্ত (১৯৭০); কুমারজীব (১৯৭০); অপরাজেয় (১৯৭০); মা (১৯৭০) ; উত্তরণ (১৯৭০); একুল ভাঙ্গে ওকুল গড়ে (১৯৭১)। এছাড়াও ইতিহাস আশ্রিত অন্যান্য গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে- মহাবিদ্রোহের কাহিনী (১৯৫৮); গ্রামবাংলার পথে পথে (১৯৬৬); পাতাবাহার (১৯৬৮); আমাদের পৃথিবী (১৯৬৮); মসলার যুদ্ধ (১৯৬৯); এটমের কথা (১৯৭০); অভিযাত্রী (১৯৭০); মানব সভ্যতার উষালগ্ন (১৯৭১); মনোরমা মাসিমা (১৯৭১); প্রতিরোধ সংগ্রামে বাংলাদেশ (১৯৭১); বিপ্লবী রহমান মাস্টার (১৯৭৩); শহরের ইতিকথা ; ইতিহাস ও বিজ্ঞান; ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা সংগ্রামে মুসলমানদের ভূমিকা (১৯৮৮); সীমান্ত সূর্য আবদুল গাফফার (১৯৭১); জীববিজ্ঞানের নানা কথা (১৯৭৭) প্রভৃতি প্রধান।\r\n\r\nতথ্যসূত্র: লেখাটি তৈরির জন্য \'সত্যেন সেন-মহাজীবনের রূপকার\' পুস্তিকার সাহায্য নেয়া হয়েছে। এই পুস্তিকাটি সত্যেন সেনের জন্মশতবর্ষে উদীচী চট্টগ্রাম জেলা কমিটি কর্তৃক প্রকাশিত হয়; শ্রদ্ধাঞ্জলি, সত্যেন সেনের শততম জন্মদিবস,সত্যেন সেন জন্মশতবর্ষ উদযাপন জাতীয় কমিটি, ২৮ মার্চ ২০০৬। ছবিও এই গ্রন্থ থেকে নেয়া হয়েছে।\r\n\r\n<i>লেখক: চন্দন সাহা রায়</i>', 'সত্যেন সেন', '', 'publish', 'open', 'open', '', '%e0%a6%b8%e0%a6%a4%e0%a7%8d%e0%a6%af%e0%a7%87%e0%a6%a8-%e0%a6%b8%e0%a7%87%e0%a6%a8', '', '', '2019-09-21 17:21:51', '2019-09-21 11:21:51', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6548', 0, 'post', '', 0),
(6549, 6, '2019-09-21 17:17:21', '2019-09-21 11:17:21', '', 'Shotten Sen', 'ক্যাটাগরি- ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন', 'inherit', 'open', 'closed', '', 'shotten-sen', '', '', '2019-09-21 17:17:43', '2019-09-21 11:17:43', '', 6548, 'http://gunijan.org.bd/newsite/wp-content/uploads/2019/09/Shotten-Sen.jpg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6550, 6, '2019-09-21 17:17:56', '2019-09-21 11:17:56', 'সত্যেন সেনের একজন সঙ্গী ছিলেন, তাঁর নাম মাহাঙ্গু বানিয়া, যাঁর ডাক নাম বাউ। তাঁর আসল বাড়ি এলাহাবাদে। দুর্ভিক্ষের সময় সত্যেন সেনের ঠাকুমা তাঁকে কাশীতে কুড়িয়ে পেয়েছিলেন। সত্যেন সেনসহ তাঁর অন্য ভাই-বোনরা সবাই এই বাউ এর কোলেই মানুষ। তিনিই প্রথম সত্যেন সেনকে ছোটদের কথামালা ও সিন্দাবাদের গল্প শুনান। সত্যেন সেনের বড়ভাই জিতেন সেন কলেজে ভর্তি হওয়ার পর বাউ সত্যেন সেনের আরও কাছে চলে আসেন। পুরনো কথামালার গল্প তাঁর ভাল না লাগায় বাউ তাঁকে নতুন ধরনের গল্প শোনান। সেই সব গল্পের মধ্যে দিয়ে তাঁর চোখের সামনে ফুটে উঠে এক নতুন জগতের ছবি । বিস্ময়কর সেই সব কাহিনী। পশুপাখি, ভূত প্রেতের গল্প নয়, একেবারে সাহসী মানুষের গল্প। যাঁরা জীবন বাজি রেখে দেশের মুক্তির জন্য কাজ করেছেন। বাউ এর মুখে ক্ষুদিরাম, সত্যেন বসু, প্রফুল্ল চাকী, কানাইলাল, বালেশাবরের বনে বাঘা যতীন, যতীশ, নীরেন চিত্তপ্রিয়ের লড়াইয়ের রোমাঞ্চকর সেইসব কাহিনী শুনতে শুনতে খুব ছোটবেলা থেকেই ব্রিটিশদের প্রতি তাঁর খুব রাগ জন্ম নেয় আর বিপ্লবীদের প্রতি জন্ম নেয় শ্রদ্ধা। তাই বড় হয়ে তিনি ছেলেবেলায় শোনা সেইসব বিপ্লবীদের মতো ব্রিটিশদের শৃঙ্খল থেকে ভারত উপমহাদেশকে মুক্ত করার জন্য জীবন বাজি রেখে আন্দোলন সংগ্রাম করেন। এজন্য তাঁকে বছরের পর বছর কারাগারের অন্ধপ্রকোষ্ঠে কাটাতে হয়েছে। কিন্তু এরপরও তিনি পিছপা হননি। যতদিন বেঁচেছিলেন ততদিন অন্যায়ের বিরুদ্ধে আর গণমানুষের অধিকার আদায়ের লক্ষ্যে লড়াই-সংগ্রাম করেছেন।\r\n\r\nবিপ্লবী সত্যেন সেনের জন্ম ১৯০৭ সালের ২৮ মার্চ মুন্সিগঞ্জ জেলার টঙ্গীবাড়ি থানাধীন সোনারং গ্রামের ঐতিহ্যবাহী বিখ্যাত সেন পরিবারে। বাড়ির নাম ছিল \'শান্তি কুটির\'। বাবা ধরণী মোহন সেন, মা মৃণালিনী সেন। এই দম্পতির দুই পুত্র ও দুই কন্যা। যথাক্রমে-ইন্দুবালা সেন, প্রতিভা সেন, জিতেন্দ্র মোহন সেন (শঙ্কর) ও সত্যেন সেন (লঙ্কর)। সত্যেন সেন ছিলেন বাবা-মার সর্ব কনিষ্ঠ সন্তান।\r\n\r\nসোনারং গ্রামের এই পরিবারটি ছিল শিল্প-সাহিত্যের দিক থেকে খুবই প্রাগ্রসর। পরিবারে ছিল শিক্ষা-সংস্কৃতি চর্চার অবাধ পরিবেশ। এই পরিবারে ছিল বেশ কজন বিখ্যাত সাহিত্যিক। সত্যেন সেনের দাদা ক্ষিতিমোহন সেন ছিলেন বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর প্রতিষ্ঠিত শান্তিনিকেতনের অধ্যক্ষ। সত্যেন সেনের কাকা মদনমোহন সেন ছিলেন বিখ্যাত শিশু সাহিত্যিক। আরেক খুড়তুতো ভাই মুরারীমোহন সেন ছিলেন বিশিষ্ট কবি ও সাহিত্যিক। আপন দুই বোন ইন্দুবালা সেন ও প্রতিভা সেন উভয়েই সাহিত্য চর্চা ও লেখালেখির জগতের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত ছিলেন। বাড়ির আলমারিগুলো কাব্য, উপন্যাস ও জীবনীর বই এ ভরা ছিল।\r\n\r\nসোনারং গ্রামের স্কুলে সত্যেন সেনের লেখাপড়ার শুরু। ১৯২১ সালে তিনি যখন অষ্টম শ্রেণীতে পড়েন তখন প্রথম টংগীবাড়িতে যান একটি রাজনৈতিক সভায়। বাউ তাঁকে নিয়ে যায় কংগ্রেসের সেই সভায়। সেদিনের সেই রাত্রিটি ছিল সত্যেন সেনের জীবনে খুবই তাৎপর্যপূর্ণ। বক্তার বজ্র আহ্বান তিনি যেন বারবার শুনতে পাচ্ছিলেন ঘর-ফিরতি পথে। এই সভা থেকে ফেরার কিছুদিন পরই তিনি কংগ্রেসের হয়ে কাজ শুরু করেন। ১৯২৪ সালে সত্যেন সেন সোনারং স্কুল থেকে মেট্রিক পাশ করেন। ইন্টারমিডিয়েট পড়ার জন্য চলে যান কলকাতায়। সেখানে যাওয়ার পর তিনি বিপ্লবী দল যুগান্তরের সাথে সক্রিয়ভাবে যুক্ত হয়ে পড়েন। তাঁদের দলের সংগঠক ছিলেন জীবন চ্যাটার্জি। স্বদেশী বিপ্লবী কাজে তাঁকে উৎসাহ যোগাতেন তাঁর মেজদি। তাঁর সাহিত্য চর্চাও শুরু হয় এই সময় থেকেই। এই সময় \'নবশক্তি\' পত্রিকাতে তাঁর কিছু কবিতা ছাপা হয়।\r\n\r\nকলেজে পড়ার সময় ১৯৩১ সালে তিনি প্রথম কারাভোগ করেন। তিন মাসের জেল হয় তাঁর। এই জেল জীবনই পাল্টে দেয় সত্যেন সেনের রাজনৈতিক ভাবনা। জেলখানার নিরিবিলি পরিবেশে পড়াশুনা করার ও সুস্থ মনে চিন্তা করার অবকাশ ও সুযোগ পেলেন তিনি। এর মধ্য দিয়েই সমাজতন্ত্রবাদের সঙ্গে পরিচয় ঘটল এবং তাকে আদর্শ বলে গণ্য করলেন তিনি।\r\n\r\nবাংলায় তখন এক বিপ্লবী রাজনৈতিক পরিবর্তন চলছিল। বিশেষত রুশ বিপ্লবের প্রভাব তখন বিপ্লবীদের মধ্যে বেশ ভালভাবেই জেঁকে বসেছে। ফলে সশস্ত্র বিপ্লবীদের অনেকেই সশস্ত্র পথ ত্যাগ করে কমিউনিস্ট পার্টিতে নাম লিখিয়ে কৃষক-শ্রমিক আন্দোলন গড়ে তোলায় সচেষ্ট হন। এই অবস্থায় সত্যেন সেন কিছুদিন শান্তি নিকেতনে তাঁর বড়দা বীরেন সেনের বাড়িতে আত্মগোপন অবস্থায় কাটান। তাঁর মা বেরিবেরি রোগে আক্রান্ত হওয়ায় সত্যেন সেন আত্মগোপনে থাকা অবস্থায় মায়ের সেবা করেন। মায়ের অসুখের চিঠি গিয়ে পড়ে পুলিশের হাতে, পুলিশ ১৯৩২ সালে সত্যেন সেনকে কলকাতা থেকে দ্বিতীয়বারের মতো গ্রেফতার করে।\r\n\r\nপ্রথমে সত্যেন সেনকে কিছুদিন আলিপুর জেলে রাখা হয়। পরে পাঠিয়ে দেয়া হয় বহরমপুর জেলে। এবার তাঁকে একটানা পাঁচ বছর জেলের অন্ধকারে কাটাতে হয়। কিন্তু এই জেল জীবন ছিল সত্যেন সেনের জীবনের এক গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। প্রথম যখন তিনি জেলে ছিলেন তখন বি.এ. পাশ করেছিলেন। পরে ইতিহাসে এম.এ. করার প্রস্তুতি নেন কিন্তু জেলে ওই বিষয়ের বই না থাকায় তিনি বাংলায় এম.এ. পরীক্ষা দেন। জেলে থাকাকালীন সত্যেন সেনের মা মারা যান। ফলে তিনি সাজার মেয়াদ শেষ হবার আগেই তিনি জেল থেকে মুক্তি পান ১৯৩৮ সালে। শর্ত ছিল কাকা ক্ষিতিমোহন সেনের সাথে ভাষাতত্ত্বে গবেষণার কাজ করবেন। কিন্তু সত্যেন সেন গবেষণা না করে চলে এলেন নিজ গ্রাম সোনারং-এ। সেখানে প্রখ্যাত কৃষক নেতা জীতেন ঘোষের সাথে কৃষক আন্দোলন গড়ার কাজ শুরু করেন। পাশাপাশি কৃষক আন্দোলন গড়ে তোলার জন্য তিনি ঢাকা, রায়পুরা, নরসিংদী, মুন্সিগঞ্জ, বগুড়া, রংপুর ও দিনাজপুর প্রভৃতি অঞ্চলে কাজ করেন। এ প্রসঙ্গে সহযোদ্ধা জীতেন ঘোষ লিখেছেন, \"সত্যেন সেন সারা বিক্রমপুর চষে বেড়াতেন। বিশ-পঁচিশ মাইল রাস্তা তিনি অনায়াসেই হেঁটে চলে যেতেন। তাঁর অমায়িক ও নিরহঙ্কার চরিত্র, নির্মল বন্ধুপ্রেমই তাঁকে বিক্রমপুরের কর্মীদের কাছে প্রিয় করে রেখেছে। তাঁর ত্যাগোদীপ্ত চরিত্র একমাত্র তাঁরই বৈশিষ্ট্য। মানবপ্রেম এবং গণশক্তিতে বিশ্বাসই তাঁর সমস্ত শক্তির উৎস।\"\r\n\r\nতবে সত্যেন সেন শুধু কৃষক আন্দোলনের সাথেই এসময় জড়িত ছিলেন না। তিনি একই সাথে ঢাকেশ্বরী কটন মিল, লক্ষীনারায়ণ কটন মিল, চিত্তরঞ্জন কটন মিল ও ঢাকা নারায়ণগঞ্জের বিভিন্ন পাটকলে ট্রেড ইউনিয়ন আন্দোলন গড়ে তোলেন এবং শ্রমিক শ্রেণীকে তাদের ন্যায্য মজুরি, দাবি-দাওয়া আদায়ের লক্ষ্যে সংগঠিত করার কাজে আত্মনিয়োগ করেন। এছাড়াও এই সময় তিনি জড়িত হয়ে পড়েন সাংস্কৃতিক আন্দোলনের সাথে।\r\n\r\n১৯৪০ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় প্রথম দিকে কমিউনিস্টরা এই যুদ্ধকে সাম্রাজ্যবাদী শক্তির যুদ্ধ হিসেবে আখ্যায়িত করেন। তখন কোনো ভারতীয় যেন যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে ব্রিটিশ বাহিনীতে যোগ না দেয় সেকারণে তাঁরা শ্লোগান তোলে \'নয় এক পাই,নয় এক ভাই\'। এই শ্লোগান ব্রিটিশদের খুবই ক্ষিপ্ত করে তোলে। ব্রিটিশ সরকার সারাদেশে কমিউনিস্টদের গ্রেফতার করার এক আদেশ জারি করে। তখন খোকা রায় আত্মগোপনে চলে যান। কিন্তু নাৎসি জার্মানি যখন সোভিয়েত ইউনিয়ন আক্রমণ করে তখন যুদ্ধের পরিস্থিতি পুরো পাল্টে যায়। সোভিয়েত ইউনিয়ন, বৃটেন, ফ্রান্স মিলে জার্মান বাহিনীকে ঐক্যবদ্ধভাবে রুখার জন্য বিশ্ববাসীর প্রতি আহ্বান জানায়। তখন ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি এই যুদ্ধকে \'জনযুদ্ধ\' হিসেবে আখ্যা দিয়ে সোভিয়েত বাহিনীকে সহযোগিতার ঘোষণা দেয়। ফলশ্রুতিতে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির উপর থেকে ব্রিটিশ সরকার নিষেধাজ্ঞা উঠিয়ে নেয়। ১৯৪২ সালে ভারতীয় কমিউনিস্ট পার্টি বৈধ বলে গণ্য হয়।\r\n\r\nচল্লিশের দশকে অনন্য কীর্তি ছিল ঢাকায় \'প্রগতি লেখক সংঘে\'র শাখা প্রতিষ্ঠা করা। এ সম্পর্কে লিখতে গিয়ে তাত্ত্বিক খোকা রায় লিখেছেন, \"পূর্ববঙ্গের বিভিন্ন জেলায়ও \'গণনাট্য সংঘ\' ও \'প্রগতিশীল লেখক ও শিল্পী সংস্থা\'র শাখা গড়ে উঠেছিল। \'প্রগতিশীল লেখক ও শিল্পী সংস্থা\' বিশেষ জোরদার ছিল ঢাকাতে। প্রখ্যাত সাহিত্যিক রণেশ দাশগুপ্ত, সত্যেন সেন ও তরুণ কবি-সাহিত্যিক সোমেন চন্দ ছিলেন ঢাকার ঐ সাংস্কৃতিক সংস্থার নেতৃস্থানীয়।\" ১৯৪২ সালে ঘাতকদের হাতে সোমেন চন্দ নিহত হবার পর সত্যেন সেন এই সংগঠনের প্রধান সংগঠকের ভূমিকায় অবতীর্ণ হন। সংগঠকের ভূমিকা পালন করলেও সত্যেন সেন এই সময় সাহিত্য রচনার দিকেও ঝুঁকে পড়েন। ১৯৪২ সালে ঢাকা জেলা কমিউনিস্ট পার্টির প্রচার সপ্তাহ উপলক্ষে তিনি প্রথম গান রচনা করেন, \'লীগ-কংগ্রেস এক হও।\' এই গান সেসময় বাংলাদেশের সর্বত্র গাওয়া হত এবং তা ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল।\r\n\r\n১৯৪৩ সালে বাংলায় এক ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়। সরকারী শাসন ও শোষণ ব্যবস্থা, খাদ্যনীতি, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধকালীন চন্ডনীতি, মূল্যবৃদ্ধি, কালোবাজারি এবং মজুদদারি এসবের সম্মিলিত ফল ছিল বাংলার এই দুর্ভিক্ষ। এই সময় দুমুঠো ভাতের ফেনের জন্য বাংলার গ্রামের মানুষ শহরে ভীড় জমায়। এই অবস্থার মধ্যেই সত্যেন সেন শ্রমিক-কৃষকদেরকে সাথে নিয়ে নিরন্ন মানুষের জন্য লঙ্গরখানা খুলে খাদ্যের ব্যবস্থা করেন। সত্যেন সেন তাঁর \'মেহনতি মানুষের\' রচনায় লিখেছেন, \"সেই দুর্দিনে তারা নিজেরাও সংকটের মধ্যে ছিল। তবু তারা নিজেদের মধ্যে চাঁদা তুলে, ভিক্ষা করে, মিল ও সরকারী কর্তৃপক্ষের নিকট থেকে সাহায্য আদায় করে বুভুক্ষু গ্রামবাসীদের জন্য লঙ্গরখানা খুলেছিলেন। এভাবে মাসের পর মাস ধরে পাঁচটা মিলের শ্রমিকদের উদ্যোগে পাঁচটা লঙ্গরখানা খোলা হয়েছিল।\"\r\n\r\n১৯৪৭ সালের আগষ্ট মাসে দেশবিভাগ সম্পন্ন হয় । ভারতবর্ষ ভেঙ্গে ভারত ও পাকিস্তান নামে দু\'টি স্বতন্ত্র দেশ প্রতিষ্ঠিত হয়। পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর থেকেই কমিউনিস্টদের ওপর নেমে আসে জুলুম- অত্যাচার। সত্যেন সেন তখন আত্মগোপনে চলে যান। বাঙালির জাতীয় ও সাংস্কৃতিক সত্তাকে ধ্বংস করে দেবার গভীর ষড়যন্ত্র শুরু হয়। প্রথম আঘাতটা আসে ভাষার ওপর। ১৯৪৮ সালেই পূর্ব পাকিস্তানের সংখ্যাগরিষ্ঠ বাঙালিরা মাতৃভাষা বাংলার দাবিতে রাজপথে নামে। এই ভাষা আন্দোলনকে কেন্দ্র করেই বাঙালির পাকিস্তান মোহ কিছুটা কাটতে থাকে। এ অবস্থায় পাকিস্তান সরকার ১৯৪৯ সালে সত্যেন সেনকে ঢাকা বনগ্রাম এলাকা থেকে গ্রেফতার করে। এবার একনাগাড়ে প্রায় চার বছর তিনি কারাগারের অন্ধপ্রকোষ্ঠে কাটান। প্রথমে তাঁকে রাজশাহী সেন্ট্রাল জেলে বন্দি রাখা হয়। পরে ঢাকা জেলে স্থানান্তরিত করা হয়। ১৯৫৩ সালে তিনি মুক্তি পান। জেল থেকে বেরিয়েই চলে যান নিজের গ্রামে। কিন্তু সেখানে গিয়ে দেখেন বিরাণ ভূমি। যেন নিজের গ্রাম নিজেই চিনতে পারছেন না। এক এক করে প্রায় সবাই দেশ ত্যাগ করে চলে গেছেন। সহযোদ্ধাদের কাউকে আর খুঁজে পেলেন না। নিজের পরিবারের সদস্যরাও চলে গেছেন। গ্রামের অনেকেই সত্যেন সেনকে পরামর্শ দিলেন আত্মীয়দের কাছে ভারত চলে যাবার জন্য। কিন্তু সত্যেন সেন দৃঢ়চিত্তে সেই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে নিজের কর্তব্য স্থির করে নিলেন। নিজের গ্রাম দিয়েই আবার শুরু করলেন কৃষক ও শ্রমিক সংগঠন গড়ে তোলার কাজ। পাকিস্তানী শাসক গোষ্ঠীর রক্তচক্ষুকে উপেক্ষা করেই কাজ করতে লাগলেন। আর এ কারণেই পাকিস্তান আমলের ২৪ বছরের ১৮ বছরই সত্যেন সেনকে কাটাতে হয় জেলে আর বাকি সময়টা আত্মগোপনে। ১৯৫৪-৫৫ সালে, পরবর্ত্তীতে ১৯৫৮-৬৩ সালে তিনি নিরাপত্তা বন্দী হিসেবে কারাগারে কাটান। ১৯৬৫ সালে দেশরক্ষা আইনে তাঁকে আবার গ্রেফতার করে পাকিস্তানি শাসকেরা। ১৯৬৮ সাল পর্যন্ত আটক রাখা হয় তাঁকে।\r\n\r\nপরিণত বয়সে এসেই সত্যেন সেন সাহিত্য কর্ম শুরু করেন। তাঁর কাছে সাহিত্যই ছিল সংস্কৃতির প্রাণ। সেই সংস্কৃতিকে মানুষের কাছে পৌঁছে দেবার জন্যই তিনি আশ্রয় নেন সাহিত্যের। সেই দিক থেকে বাংলা সাহিত্যের জনজীবনমুখী, সমাজতান্ত্রিক বাস্তবতার সাহিত্য নির্মাণের অগ্রপথিক ছিলেন সত্যেন সেন। সত্যেন সেনের নিজের ভাষায়, \"মানুষের কাছে যে কথা বলতে চাই, সে কথা অন্যভাবে বলতে পারবো না, সে জন্যই সাহিত্যের আশ্রয়।\" এই সময় তিনি পুরুটাই মগ্ন থাকেন সাহিত্য সৃজনে। শুধুমাত্র ১৯৬৯ সালেই তিনি রচনা করেন ছয়টি গ্রন্থ ও ১৯৭০ সালে তাঁর এগারটি গ্রন্থ প্রকাশিত হয়। ১৯৬৯ সালে \'পাপের সন্তান\' উপন্যাসের জন্য তিনি \'আদমজী সাহিত্য পুরস্কার\' ও ১৯৭০ সালে তিনি সাহিত্য কর্মের জন্য \'বাংলা একাডেমি পুরস্কার\' পান। ১৯৮৬ সালে তাঁকে \'একুশে পদক (মরণোত্তর)\' দেয়া হয়।\r\n\r\nসত্যেন সেনের জীবনের একটি বড় অংশ কেটেছে সাংবাদিকতায়। তিনি পেশাগত জীবনে দৈনিক সংবাদ পত্রিকায় যুক্ত ছিলেন। সেখানে তিনি নিয়মিত কলাম লিখতেন ও অনুসন্ধানী প্রবন্ধ লিখতেন। এ পত্রিকায় যুক্ত থাকাকালেই তিনি বাংলাদেশের আনাচে-কানাচে ঘুরে কৃষক আন্দোলনের অনেক তথ্য সমৃদ্ধ কাহিনী জানতে পারেন। যা পরে তাঁর বিভিন্ন বই রচনায় কাজে লাগিয়েছেন।\r\n\r\n১৯৬৮ সাল সত্যেন সেনের জীবনে এক বিশেষ তাৎপর্যময় সময়। এ সময় তিনি প্রতিষ্ঠা করেন তাঁর স্বপ্নের সংগঠন \'বাংলাদেশ উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী\'। শিল্পী সাইদুল ইসলামের নারিন্দার বাসায় সত্যেন সেনসহ মাত্র ছয়জনকে নিয়ে শুরু হয় এই সংগঠনের যাত্রা। সত্যেন সেন প্রগতিশীল সাংস্কৃতিক পরিমন্ডলকে বিকশিত করার লক্ষ্যেই এই সংগঠন গড়ে তোলেন। তিনি ছিলেন এর প্রতিষ্ঠাতা সভাপতি। এখনো পর্যন্ত উদীচী সেই লক্ষ্যকেই সামনে রেখে নিরবচ্ছিন্নভাবে কাজ করে যাচ্ছে।\r\n\r\n১৯৭১ সালে মুক্তিযুদ্ধ শুরুর সময় সত্যেন সেন ছিলেন মুন্সিগঞ্জের বিক্রমপুরে। শারীরিকভাবে তিনি এসময় কিছুটা কাবু ছিলেন। হাঁপানি আর চোখের অসুখ তাঁকে অনেকটাই নিস্তেজ করে দিয়েছিল। কিন্তু মনের দিক থেকে তিনি ছিলেন একেবারেই সতেজ। এর মধ্যেই সহযোদ্ধাদের সহযোগিতায় তিনি কলকাতা যান । সেখানে গিয়ে মুক্তিযুদ্ধের পক্ষে জনমত তৈরির কাজে আত্মনিয়োগ করেন। বিভিন্ন শিবিরে ঘুরে ঘুরে তিনি সংগ্রহ করেন গণহত্যা ও প্রতিরোধ যুদ্ধের নানা কাহিনী। সেসব নিয়েই পরে বের হয় \'প্রতিরোধ সংগ্রামে বাংলাদেশ\' নামক গ্রন্থ। এক পর্যায়ে তাঁর চোখের অবস্থা আরো খারাপ হয়ে পরলে তিনি চিকিৎসার জন্য সোভিয়েত ইউনিয়নে যান। কিন্তু ডাক্তাররা তাঁর চোখ সম্পর্কে হতাশা ব্যক্ত করেন।\r\n\r\nসত্যেন সেন স্বাধীনতা যুদ্ধের পর পরই দেশে ফিরে আসেন। এসে দেশ পুনর্গঠনে যথাসাধ্য কাজ করেন। কিন্তু মূলত সময় ব্যয় করতেন নিজের লেখালেখিতেই। এক পর্যায়ে শরীরের অবস্থা আরো খারাপ হলে তিনি তাঁর সেজদি প্রতিভা সেনের কাছে শান্তিনিকেতনে চলে যান। শারীরিক সমস্ত প্রতিবন্ধকতাকে উপেক্ষা করে তিনি লেখার কাজ চালিয়ে যান। সেসময়ের স্মৃতিচারণ করতে গিয়ে প্রতিভা সেন লিখেছেন, \"পুরানো বন্ধুদের ছাড়িয়া আসিলেও এরই মধ্যে এখানে তার আরো অনেকদিন আগের বন্ধুদের অনেককে পাইয়াছিল এবং আরো অনেক নতুন বন্ধু সংগ্রহ করিয়াছিল। এত ভালবাসায় ভরা ছিল তার প্রাণ...যার সঙ্গেই পরিচিত হইত, কেহই তাকে ভুলিতে পারিত না। বাংলাদেশের বন্ধুরাও সর্বদা তার খবর নিতে ও দেখিতে আসিত। সকলের সঙ্গেই তার যোগাযোগ ছিল।...তখন ভোর ৩/৪ টাতে উঠিয়া বেড়াইতে বাহির হইত। বেড়াইয়া আসিয়া নানা পত্রিকার জন্য ডিক্টেশনে প্রবন্ধ লিখিত।...সকাল ৮টা হইতে দশটা, তারপর আবার ২টা হইতে ৪টা পর্যন্ত এইসব করিত।\" এই সেজদি\'র শান্তিনিকেতনের বাড়িতেই সত্যেন সেন ১৯৮১ সালের ৫ জানুয়ারি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন।\r\n\r\nসত্যেন সেনের রচিত সাহিত্য কর্মের মধ্যে রয়েছে: উপন্যাস - ভোরের বিহঙ্গ (১৯৫৯); রুদ্ধপ্রাণ মুক্তদ্বার (১৩৯৩); অভিশপ্ত নগরী (১৯৬৯); পাপের সন্তান (১৯৬৯); সেয়ানা (১৯৬৯); পদচিহ্ন (১৯৬৯); পুরুষমেধ (১৯৬৯); আল বেরুনি (১৯৭০) ; সাত নম্বর ওয়ার্ড (১৯৭০) ; বিদ্রোহী কৈবর্ত (১৯৭০); কুমারজীব (১৯৭০); অপরাজেয় (১৯৭০); মা (১৯৭০) ; উত্তরণ (১৯৭০); একুল ভাঙ্গে ওকুল গড়ে (১৯৭১)। এছাড়াও ইতিহাস আশ্রিত অন্যান্য গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে- মহাবিদ্রোহের কাহিনী (১৯৫৮); গ্রামবাংলার পথে পথে (১৯৬৬); পাতাবাহার (১৯৬৮); আমাদের পৃথিবী (১৯৬৮); মসলার যুদ্ধ (১৯৬৯); এটমের কথা (১৯৭০); অভিযাত্রী (১৯৭০); মানব সভ্যতার উষালগ্ন (১৯৭১); মনোরমা মাসিমা (১৯৭১); প্রতিরোধ সংগ্রামে বাংলাদেশ (১৯৭১); বিপ্লবী রহমান মাস্টার (১৯৭৩); শহরের ইতিকথা ; ইতিহাস ও বিজ্ঞান; ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা সংগ্রামে মুসলমানদের ভূমিকা (১৯৮৮); সীমান্ত সূর্য আবদুল গাফফার (১৯৭১); জীববিজ্ঞানের নানা কথা (১৯৭৭) প্রভৃতি প্রধান।\r\n\r\nতথ্যসূত্র: লেখাটি তৈরির জন্য \'সত্যেন সেন-মহাজীবনের রূপকার\' পুস্তিকার সাহায্য নেয়া হয়েছে। এই পুস্তিকাটি সত্যেন সেনের জন্মশতবর্ষে উদীচী চট্টগ্রাম জেলা কমিটি কর্তৃক প্রকাশিত হয়; শ্রদ্ধাঞ্জলি, সত্যেন সেনের শততম জন্মদিবস,সত্যেন সেন জন্মশতবর্ষ উদযাপন জাতীয় কমিটি, ২৮ মার্চ ২০০৬। ছবিও এই গ্রন্থ থেকে নেয়া হয়েছে।\r\n\r\n<i>লেখক: চন্দন সাহা রায়</i>', 'সত্যেন সেন', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6548-revision-v1', '', '', '2019-09-21 17:17:56', '2019-09-21 11:17:56', '', 6548, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6550', 0, 'revision', '', 0),
(6551, 6, '2019-09-21 17:18:51', '2019-09-21 11:18:51', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6545 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n\r\n\r\nসত্যেন সেনের একজন সঙ্গী ছিলেন, তাঁর নাম মাহাঙ্গু বানিয়া, যাঁর ডাক নাম বাউ। তাঁর আসল বাড়ি এলাহাবাদে। দুর্ভিক্ষের সময় সত্যেন সেনের ঠাকুমা তাঁকে কাশীতে কুড়িয়ে পেয়েছিলেন। সত্যেন সেনসহ তাঁর অন্য ভাই-বোনরা সবাই এই বাউ এর কোলেই মানুষ। তিনিই প্রথম সত্যেন সেনকে ছোটদের কথামালা ও সিন্দাবাদের গল্প শুনান। সত্যেন সেনের বড়ভাই জিতেন সেন কলেজে ভর্তি হওয়ার পর বাউ সত্যেন সেনের আরও কাছে চলে আসেন। পুরনো কথামালার গল্প তাঁর ভাল না লাগায় বাউ তাঁকে নতুন ধরনের গল্প শোনান। সেই সব গল্পের মধ্যে দিয়ে তাঁর চোখের সামনে ফুটে উঠে এক নতুন জগতের ছবি । বিস্ময়কর সেই সব কাহিনী। পশুপাখি, ভূত প্রেতের গল্প নয়, একেবারে সাহসী মানুষের গল্প। যাঁরা জীবন বাজি রেখে দেশের মুক্তির জন্য কাজ করেছেন। বাউ এর মুখে ক্ষুদিরাম, সত্যেন বসু, প্রফুল্ল চাকী, কানাইলাল, বালেশাবরের বনে বাঘা যতীন, যতীশ, নীরেন চিত্তপ্রিয়ের লড়াইয়ের রোমাঞ্চকর সেইসব কাহিনী শুনতে শুনতে খুব ছোটবেলা থেকেই ব্রিটিশদের প্রতি তাঁর খুব রাগ জন্ম নেয় আর বিপ্লবীদের প্রতি জন্ম নেয় শ্রদ্ধা। তাই বড় হয়ে তিনি ছেলেবেলায় শোনা সেইসব বিপ্লবীদের মতো ব্রিটিশদের শৃঙ্খল থেকে ভারত উপমহাদেশকে মুক্ত করার জন্য জীবন বাজি রেখে আন্দোলন সংগ্রাম করেন। এজন্য তাঁকে বছরের পর বছর কারাগারের অন্ধপ্রকোষ্ঠে কাটাতে হয়েছে। কিন্তু এরপরও তিনি পিছপা হননি। যতদিন বেঁচেছিলেন ততদিন অন্যায়ের বিরুদ্ধে আর গণমানুষের অধিকার আদায়ের লক্ষ্যে লড়াই-সংগ্রাম করেছেন।\r\n\r\nবিপ্লবী সত্যেন সেনের জন্ম ১৯০৭ সালের ২৮ মার্চ মুন্সিগঞ্জ জেলার টঙ্গীবাড়ি থানাধীন সোনারং গ্রামের ঐতিহ্যবাহী বিখ্যাত সেন পরিবারে। বাড়ির নাম ছিল \'শান্তি কুটির\'। বাবা ধরণী মোহন সেন, মা মৃণালিনী সেন। এই দম্পতির দুই পুত্র ও দুই কন্যা। যথাক্রমে-ইন্দুবালা সেন, প্রতিভা সেন, জিতেন্দ্র মোহন সেন (শঙ্কর) ও সত্যেন সেন (লঙ্কর)। সত্যেন সেন ছিলেন বাবা-মার সর্ব কনিষ্ঠ সন্তান।\r\n\r\nসোনারং গ্রামের এই পরিবারটি ছিল শিল্প-সাহিত্যের দিক থেকে খুবই প্রাগ্রসর। পরিবারে ছিল শিক্ষা-সংস্কৃতি চর্চার অবাধ পরিবেশ। এই পরিবারে ছিল বেশ কজন বিখ্যাত সাহিত্যিক। সত্যেন সেনের দাদা ক্ষিতিমোহন সেন ছিলেন বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর প্রতিষ্ঠিত শান্তিনিকেতনের অধ্যক্ষ। সত্যেন সেনের কাকা মদনমোহন সেন ছিলেন বিখ্যাত শিশু সাহিত্যিক। আরেক খুড়তুতো ভাই মুরারীমোহন সেন ছিলেন বিশিষ্ট কবি ও সাহিত্যিক। আপন দুই বোন ইন্দুবালা সেন ও প্রতিভা সেন উভয়েই সাহিত্য চর্চা ও লেখালেখির জগতের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত ছিলেন। বাড়ির আলমারিগুলো কাব্য, উপন্যাস ও জীবনীর বই এ ভরা ছিল।\r\n\r\nসোনারং গ্রামের স্কুলে সত্যেন সেনের লেখাপড়ার শুরু। ১৯২১ সালে তিনি যখন অষ্টম শ্রেণীতে পড়েন তখন প্রথম টংগীবাড়িতে যান একটি রাজনৈতিক সভায়। বাউ তাঁকে নিয়ে যায় কংগ্রেসের সেই সভায়। সেদিনের সেই রাত্রিটি ছিল সত্যেন সেনের জীবনে খুবই তাৎপর্যপূর্ণ। বক্তার বজ্র আহ্বান তিনি যেন বারবার শুনতে পাচ্ছিলেন ঘর-ফিরতি পথে। এই সভা থেকে ফেরার কিছুদিন পরই তিনি কংগ্রেসের হয়ে কাজ শুরু করেন। ১৯২৪ সালে সত্যেন সেন সোনারং স্কুল থেকে মেট্রিক পাশ করেন। ইন্টারমিডিয়েট পড়ার জন্য চলে যান কলকাতায়। সেখানে যাওয়ার পর তিনি বিপ্লবী দল যুগান্তরের সাথে সক্রিয়ভাবে যুক্ত হয়ে পড়েন। তাঁদের দলের সংগঠক ছিলেন জীবন চ্যাটার্জি। স্বদেশী বিপ্লবী কাজে তাঁকে উৎসাহ যোগাতেন তাঁর মেজদি। তাঁর সাহিত্য চর্চাও শুরু হয় এই সময় থেকেই। এই সময় \'নবশক্তি\' পত্রিকাতে তাঁর কিছু কবিতা ছাপা হয়।\r\n\r\nকলেজে পড়ার সময় ১৯৩১ সালে তিনি প্রথম কারাভোগ করেন। তিন মাসের জেল হয় তাঁর। এই জেল জীবনই পাল্টে দেয় সত্যেন সেনের রাজনৈতিক ভাবনা। জেলখানার নিরিবিলি পরিবেশে পড়াশুনা করার ও সুস্থ মনে চিন্তা করার অবকাশ ও সুযোগ পেলেন তিনি। এর মধ্য দিয়েই সমাজতন্ত্রবাদের সঙ্গে পরিচয় ঘটল এবং তাকে আদর্শ বলে গণ্য করলেন তিনি।\r\n\r\nবাংলায় তখন এক বিপ্লবী রাজনৈতিক পরিবর্তন চলছিল। বিশেষত রুশ বিপ্লবের প্রভাব তখন বিপ্লবীদের মধ্যে বেশ ভালভাবেই জেঁকে বসেছে। ফলে সশস্ত্র বিপ্লবীদের অনেকেই সশস্ত্র পথ ত্যাগ করে কমিউনিস্ট পার্টিতে নাম লিখিয়ে কৃষক-শ্রমিক আন্দোলন গড়ে তোলায় সচেষ্ট হন। এই অবস্থায় সত্যেন সেন কিছুদিন শান্তি নিকেতনে তাঁর বড়দা বীরেন সেনের বাড়িতে আত্মগোপন অবস্থায় কাটান। তাঁর মা বেরিবেরি রোগে আক্রান্ত হওয়ায় সত্যেন সেন আত্মগোপনে থাকা অবস্থায় মায়ের সেবা করেন। মায়ের অসুখের চিঠি গিয়ে পড়ে পুলিশের হাতে, পুলিশ ১৯৩২ সালে সত্যেন সেনকে কলকাতা থেকে দ্বিতীয়বারের মতো গ্রেফতার করে।\r\n\r\nপ্রথমে সত্যেন সেনকে কিছুদিন আলিপুর জেলে রাখা হয়। পরে পাঠিয়ে দেয়া হয় বহরমপুর জেলে। এবার তাঁকে একটানা পাঁচ বছর জেলের অন্ধকারে কাটাতে হয়। কিন্তু এই জেল জীবন ছিল সত্যেন সেনের জীবনের এক গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। প্রথম যখন তিনি জেলে ছিলেন তখন বি.এ. পাশ করেছিলেন। পরে ইতিহাসে এম.এ. করার প্রস্তুতি নেন কিন্তু জেলে ওই বিষয়ের বই না থাকায় তিনি বাংলায় এম.এ. পরীক্ষা দেন। জেলে থাকাকালীন সত্যেন সেনের মা মারা যান। ফলে তিনি সাজার মেয়াদ শেষ হবার আগেই তিনি জেল থেকে মুক্তি পান ১৯৩৮ সালে। শর্ত ছিল কাকা ক্ষিতিমোহন সেনের সাথে ভাষাতত্ত্বে গবেষণার কাজ করবেন। কিন্তু সত্যেন সেন গবেষণা না করে চলে এলেন নিজ গ্রাম সোনারং-এ। সেখানে প্রখ্যাত কৃষক নেতা জীতেন ঘোষের সাথে কৃষক আন্দোলন গড়ার কাজ শুরু করেন। পাশাপাশি কৃষক আন্দোলন গড়ে তোলার জন্য তিনি ঢাকা, রায়পুরা, নরসিংদী, মুন্সিগঞ্জ, বগুড়া, রংপুর ও দিনাজপুর প্রভৃতি অঞ্চলে কাজ করেন। এ প্রসঙ্গে সহযোদ্ধা জীতেন ঘোষ লিখেছেন, \"সত্যেন সেন সারা বিক্রমপুর চষে বেড়াতেন। বিশ-পঁচিশ মাইল রাস্তা তিনি অনায়াসেই হেঁটে চলে যেতেন। তাঁর অমায়িক ও নিরহঙ্কার চরিত্র, নির্মল বন্ধুপ্রেমই তাঁকে বিক্রমপুরের কর্মীদের কাছে প্রিয় করে রেখেছে। তাঁর ত্যাগোদীপ্ত চরিত্র একমাত্র তাঁরই বৈশিষ্ট্য। মানবপ্রেম এবং গণশক্তিতে বিশ্বাসই তাঁর সমস্ত শক্তির উৎস।\"\r\n\r\nতবে সত্যেন সেন শুধু কৃষক আন্দোলনের সাথেই এসময় জড়িত ছিলেন না। তিনি একই সাথে ঢাকেশ্বরী কটন মিল, লক্ষীনারায়ণ কটন মিল, চিত্তরঞ্জন কটন মিল ও ঢাকা নারায়ণগঞ্জের বিভিন্ন পাটকলে ট্রেড ইউনিয়ন আন্দোলন গড়ে তোলেন এবং শ্রমিক শ্রেণীকে তাদের ন্যায্য মজুরি, দাবি-দাওয়া আদায়ের লক্ষ্যে সংগঠিত করার কাজে আত্মনিয়োগ করেন। এছাড়াও এই সময় তিনি জড়িত হয়ে পড়েন সাংস্কৃতিক আন্দোলনের সাথে।\r\n\r\n১৯৪০ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় প্রথম দিকে কমিউনিস্টরা এই যুদ্ধকে সাম্রাজ্যবাদী শক্তির যুদ্ধ হিসেবে আখ্যায়িত করেন। তখন কোনো ভারতীয় যেন যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে ব্রিটিশ বাহিনীতে যোগ না দেয় সেকারণে তাঁরা শ্লোগান তোলে \'নয় এক পাই,নয় এক ভাই\'। এই শ্লোগান ব্রিটিশদের খুবই ক্ষিপ্ত করে তোলে। ব্রিটিশ সরকার সারাদেশে কমিউনিস্টদের গ্রেফতার করার এক আদেশ জারি করে। তখন খোকা রায় আত্মগোপনে চলে যান। কিন্তু নাৎসি জার্মানি যখন সোভিয়েত ইউনিয়ন আক্রমণ করে তখন যুদ্ধের পরিস্থিতি পুরো পাল্টে যায়। সোভিয়েত ইউনিয়ন, বৃটেন, ফ্রান্স মিলে জার্মান বাহিনীকে ঐক্যবদ্ধভাবে রুখার জন্য বিশ্ববাসীর প্রতি আহ্বান জানায়। তখন ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি এই যুদ্ধকে \'জনযুদ্ধ\' হিসেবে আখ্যা দিয়ে সোভিয়েত বাহিনীকে সহযোগিতার ঘোষণা দেয়। ফলশ্রুতিতে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির উপর থেকে ব্রিটিশ সরকার নিষেধাজ্ঞা উঠিয়ে নেয়। ১৯৪২ সালে ভারতীয় কমিউনিস্ট পার্টি বৈধ বলে গণ্য হয়।\r\n\r\nচল্লিশের দশকে অনন্য কীর্তি ছিল ঢাকায় \'প্রগতি লেখক সংঘে\'র শাখা প্রতিষ্ঠা করা। এ সম্পর্কে লিখতে গিয়ে তাত্ত্বিক খোকা রায় লিখেছেন, \"পূর্ববঙ্গের বিভিন্ন জেলায়ও \'গণনাট্য সংঘ\' ও \'প্রগতিশীল লেখক ও শিল্পী সংস্থা\'র শাখা গড়ে উঠেছিল। \'প্রগতিশীল লেখক ও শিল্পী সংস্থা\' বিশেষ জোরদার ছিল ঢাকাতে। প্রখ্যাত সাহিত্যিক রণেশ দাশগুপ্ত, সত্যেন সেন ও তরুণ কবি-সাহিত্যিক সোমেন চন্দ ছিলেন ঢাকার ঐ সাংস্কৃতিক সংস্থার নেতৃস্থানীয়।\" ১৯৪২ সালে ঘাতকদের হাতে সোমেন চন্দ নিহত হবার পর সত্যেন সেন এই সংগঠনের প্রধান সংগঠকের ভূমিকায় অবতীর্ণ হন। সংগঠকের ভূমিকা পালন করলেও সত্যেন সেন এই সময় সাহিত্য রচনার দিকেও ঝুঁকে পড়েন। ১৯৪২ সালে ঢাকা জেলা কমিউনিস্ট পার্টির প্রচার সপ্তাহ উপলক্ষে তিনি প্রথম গান রচনা করেন, \'লীগ-কংগ্রেস এক হও।\' এই গান সেসময় বাংলাদেশের সর্বত্র গাওয়া হত এবং তা ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল।\r\n\r\n১৯৪৩ সালে বাংলায় এক ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়। সরকারী শাসন ও শোষণ ব্যবস্থা, খাদ্যনীতি, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধকালীন চন্ডনীতি, মূল্যবৃদ্ধি, কালোবাজারি এবং মজুদদারি এসবের সম্মিলিত ফল ছিল বাংলার এই দুর্ভিক্ষ। এই সময় দুমুঠো ভাতের ফেনের জন্য বাংলার গ্রামের মানুষ শহরে ভীড় জমায়। এই অবস্থার মধ্যেই সত্যেন সেন শ্রমিক-কৃষকদেরকে সাথে নিয়ে নিরন্ন মানুষের জন্য লঙ্গরখানা খুলে খাদ্যের ব্যবস্থা করেন। সত্যেন সেন তাঁর \'মেহনতি মানুষের\' রচনায় লিখেছেন, \"সেই দুর্দিনে তারা নিজেরাও সংকটের মধ্যে ছিল। তবু তারা নিজেদের মধ্যে চাঁদা তুলে, ভিক্ষা করে, মিল ও সরকারী কর্তৃপক্ষের নিকট থেকে সাহায্য আদায় করে বুভুক্ষু গ্রামবাসীদের জন্য লঙ্গরখানা খুলেছিলেন। এভাবে মাসের পর মাস ধরে পাঁচটা মিলের শ্রমিকদের উদ্যোগে পাঁচটা লঙ্গরখানা খোলা হয়েছিল।\"\r\n\r\n১৯৪৭ সালের আগষ্ট মাসে দেশবিভাগ সম্পন্ন হয় । ভারতবর্ষ ভেঙ্গে ভারত ও পাকিস্তান নামে দু\'টি স্বতন্ত্র দেশ প্রতিষ্ঠিত হয়। পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর থেকেই কমিউনিস্টদের ওপর নেমে আসে জুলুম- অত্যাচার। সত্যেন সেন তখন আত্মগোপনে চলে যান। বাঙালির জাতীয় ও সাংস্কৃতিক সত্তাকে ধ্বংস করে দেবার গভীর ষড়যন্ত্র শুরু হয়। প্রথম আঘাতটা আসে ভাষার ওপর। ১৯৪৮ সালেই পূর্ব পাকিস্তানের সংখ্যাগরিষ্ঠ বাঙালিরা মাতৃভাষা বাংলার দাবিতে রাজপথে নামে। এই ভাষা আন্দোলনকে কেন্দ্র করেই বাঙালির পাকিস্তান মোহ কিছুটা কাটতে থাকে। এ অবস্থায় পাকিস্তান সরকার ১৯৪৯ সালে সত্যেন সেনকে ঢাকা বনগ্রাম এলাকা থেকে গ্রেফতার করে। এবার একনাগাড়ে প্রায় চার বছর তিনি কারাগারের অন্ধপ্রকোষ্ঠে কাটান। প্রথমে তাঁকে রাজশাহী সেন্ট্রাল জেলে বন্দি রাখা হয়। পরে ঢাকা জেলে স্থানান্তরিত করা হয়। ১৯৫৩ সালে তিনি মুক্তি পান। জেল থেকে বেরিয়েই চলে যান নিজের গ্রামে। কিন্তু সেখানে গিয়ে দেখেন বিরাণ ভূমি। যেন নিজের গ্রাম নিজেই চিনতে পারছেন না। এক এক করে প্রায় সবাই দেশ ত্যাগ করে চলে গেছেন। সহযোদ্ধাদের কাউকে আর খুঁজে পেলেন না। নিজের পরিবারের সদস্যরাও চলে গেছেন। গ্রামের অনেকেই সত্যেন সেনকে পরামর্শ দিলেন আত্মীয়দের কাছে ভারত চলে যাবার জন্য। কিন্তু সত্যেন সেন দৃঢ়চিত্তে সেই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে নিজের কর্তব্য স্থির করে নিলেন। নিজের গ্রাম দিয়েই আবার শুরু করলেন কৃষক ও শ্রমিক সংগঠন গড়ে তোলার কাজ। পাকিস্তানী শাসক গোষ্ঠীর রক্তচক্ষুকে উপেক্ষা করেই কাজ করতে লাগলেন। আর এ কারণেই পাকিস্তান আমলের ২৪ বছরের ১৮ বছরই সত্যেন সেনকে কাটাতে হয় জেলে আর বাকি সময়টা আত্মগোপনে। ১৯৫৪-৫৫ সালে, পরবর্ত্তীতে ১৯৫৮-৬৩ সালে তিনি নিরাপত্তা বন্দী হিসেবে কারাগারে কাটান। ১৯৬৫ সালে দেশরক্ষা আইনে তাঁকে আবার গ্রেফতার করে পাকিস্তানি শাসকেরা। ১৯৬৮ সাল পর্যন্ত আটক রাখা হয় তাঁকে।\r\n\r\nপরিণত বয়সে এসেই সত্যেন সেন সাহিত্য কর্ম শুরু করেন। তাঁর কাছে সাহিত্যই ছিল সংস্কৃতির প্রাণ। সেই সংস্কৃতিকে মানুষের কাছে পৌঁছে দেবার জন্যই তিনি আশ্রয় নেন সাহিত্যের। সেই দিক থেকে বাংলা সাহিত্যের জনজীবনমুখী, সমাজতান্ত্রিক বাস্তবতার সাহিত্য নির্মাণের অগ্রপথিক ছিলেন সত্যেন সেন। সত্যেন সেনের নিজের ভাষায়, \"মানুষের কাছে যে কথা বলতে চাই, সে কথা অন্যভাবে বলতে পারবো না, সে জন্যই সাহিত্যের আশ্রয়।\" এই সময় তিনি পুরুটাই মগ্ন থাকেন সাহিত্য সৃজনে। শুধুমাত্র ১৯৬৯ সালেই তিনি রচনা করেন ছয়টি গ্রন্থ ও ১৯৭০ সালে তাঁর এগারটি গ্রন্থ প্রকাশিত হয়। ১৯৬৯ সালে \'পাপের সন্তান\' উপন্যাসের জন্য তিনি \'আদমজী সাহিত্য পুরস্কার\' ও ১৯৭০ সালে তিনি সাহিত্য কর্মের জন্য \'বাংলা একাডেমি পুরস্কার\' পান। ১৯৮৬ সালে তাঁকে \'একুশে পদক (মরণোত্তর)\' দেয়া হয়।\r\n\r\nসত্যেন সেনের জীবনের একটি বড় অংশ কেটেছে সাংবাদিকতায়। তিনি পেশাগত জীবনে দৈনিক সংবাদ পত্রিকায় যুক্ত ছিলেন। সেখানে তিনি নিয়মিত কলাম লিখতেন ও অনুসন্ধানী প্রবন্ধ লিখতেন। এ পত্রিকায় যুক্ত থাকাকালেই তিনি বাংলাদেশের আনাচে-কানাচে ঘুরে কৃষক আন্দোলনের অনেক তথ্য সমৃদ্ধ কাহিনী জানতে পারেন। যা পরে তাঁর বিভিন্ন বই রচনায় কাজে লাগিয়েছেন।\r\n\r\n১৯৬৮ সাল সত্যেন সেনের জীবনে এক বিশেষ তাৎপর্যময় সময়। এ সময় তিনি প্রতিষ্ঠা করেন তাঁর স্বপ্নের সংগঠন \'বাংলাদেশ উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী\'। শিল্পী সাইদুল ইসলামের নারিন্দার বাসায় সত্যেন সেনসহ মাত্র ছয়জনকে নিয়ে শুরু হয় এই সংগঠনের যাত্রা। সত্যেন সেন প্রগতিশীল সাংস্কৃতিক পরিমন্ডলকে বিকশিত করার লক্ষ্যেই এই সংগঠন গড়ে তোলেন। তিনি ছিলেন এর প্রতিষ্ঠাতা সভাপতি। এখনো পর্যন্ত উদীচী সেই লক্ষ্যকেই সামনে রেখে নিরবচ্ছিন্নভাবে কাজ করে যাচ্ছে।\r\n\r\n১৯৭১ সালে মুক্তিযুদ্ধ শুরুর সময় সত্যেন সেন ছিলেন মুন্সিগঞ্জের বিক্রমপুরে। শারীরিকভাবে তিনি এসময় কিছুটা কাবু ছিলেন। হাঁপানি আর চোখের অসুখ তাঁকে অনেকটাই নিস্তেজ করে দিয়েছিল। কিন্তু মনের দিক থেকে তিনি ছিলেন একেবারেই সতেজ। এর মধ্যেই সহযোদ্ধাদের সহযোগিতায় তিনি কলকাতা যান । সেখানে গিয়ে মুক্তিযুদ্ধের পক্ষে জনমত তৈরির কাজে আত্মনিয়োগ করেন। বিভিন্ন শিবিরে ঘুরে ঘুরে তিনি সংগ্রহ করেন গণহত্যা ও প্রতিরোধ যুদ্ধের নানা কাহিনী। সেসব নিয়েই পরে বের হয় \'প্রতিরোধ সংগ্রামে বাংলাদেশ\' নামক গ্রন্থ। এক পর্যায়ে তাঁর চোখের অবস্থা আরো খারাপ হয়ে পরলে তিনি চিকিৎসার জন্য সোভিয়েত ইউনিয়নে যান। কিন্তু ডাক্তাররা তাঁর চোখ সম্পর্কে হতাশা ব্যক্ত করেন।\r\n\r\nসত্যেন সেন স্বাধীনতা যুদ্ধের পর পরই দেশে ফিরে আসেন। এসে দেশ পুনর্গঠনে যথাসাধ্য কাজ করেন। কিন্তু মূলত সময় ব্যয় করতেন নিজের লেখালেখিতেই। এক পর্যায়ে শরীরের অবস্থা আরো খারাপ হলে তিনি তাঁর সেজদি প্রতিভা সেনের কাছে শান্তিনিকেতনে চলে যান। শারীরিক সমস্ত প্রতিবন্ধকতাকে উপেক্ষা করে তিনি লেখার কাজ চালিয়ে যান। সেসময়ের স্মৃতিচারণ করতে গিয়ে প্রতিভা সেন লিখেছেন, \"পুরানো বন্ধুদের ছাড়িয়া আসিলেও এরই মধ্যে এখানে তার আরো অনেকদিন আগের বন্ধুদের অনেককে পাইয়াছিল এবং আরো অনেক নতুন বন্ধু সংগ্রহ করিয়াছিল। এত ভালবাসায় ভরা ছিল তার প্রাণ...যার সঙ্গেই পরিচিত হইত, কেহই তাকে ভুলিতে পারিত না। বাংলাদেশের বন্ধুরাও সর্বদা তার খবর নিতে ও দেখিতে আসিত। সকলের সঙ্গেই তার যোগাযোগ ছিল।...তখন ভোর ৩/৪ টাতে উঠিয়া বেড়াইতে বাহির হইত। বেড়াইয়া আসিয়া নানা পত্রিকার জন্য ডিক্টেশনে প্রবন্ধ লিখিত।...সকাল ৮টা হইতে দশটা, তারপর আবার ২টা হইতে ৪টা পর্যন্ত এইসব করিত।\" এই সেজদি\'র শান্তিনিকেতনের বাড়িতেই সত্যেন সেন ১৯৮১ সালের ৫ জানুয়ারি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন।\r\n\r\nসত্যেন সেনের রচিত সাহিত্য কর্মের মধ্যে রয়েছে: উপন্যাস - ভোরের বিহঙ্গ (১৯৫৯); রুদ্ধপ্রাণ মুক্তদ্বার (১৩৯৩); অভিশপ্ত নগরী (১৯৬৯); পাপের সন্তান (১৯৬৯); সেয়ানা (১৯৬৯); পদচিহ্ন (১৯৬৯); পুরুষমেধ (১৯৬৯); আল বেরুনি (১৯৭০) ; সাত নম্বর ওয়ার্ড (১৯৭০) ; বিদ্রোহী কৈবর্ত (১৯৭০); কুমারজীব (১৯৭০); অপরাজেয় (১৯৭০); মা (১৯৭০) ; উত্তরণ (১৯৭০); একুল ভাঙ্গে ওকুল গড়ে (১৯৭১)। এছাড়াও ইতিহাস আশ্রিত অন্যান্য গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে- মহাবিদ্রোহের কাহিনী (১৯৫৮); গ্রামবাংলার পথে পথে (১৯৬৬); পাতাবাহার (১৯৬৮); আমাদের পৃথিবী (১৯৬৮); মসলার যুদ্ধ (১৯৬৯); এটমের কথা (১৯৭০); অভিযাত্রী (১৯৭০); মানব সভ্যতার উষালগ্ন (১৯৭১); মনোরমা মাসিমা (১৯৭১); প্রতিরোধ সংগ্রামে বাংলাদেশ (১৯৭১); বিপ্লবী রহমান মাস্টার (১৯৭৩); শহরের ইতিকথা ; ইতিহাস ও বিজ্ঞান; ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা সংগ্রামে মুসলমানদের ভূমিকা (১৯৮৮); সীমান্ত সূর্য আবদুল গাফফার (১৯৭১); জীববিজ্ঞানের নানা কথা (১৯৭৭) প্রভৃতি প্রধান।\r\n\r\nতথ্যসূত্র: লেখাটি তৈরির জন্য \'সত্যেন সেন-মহাজীবনের রূপকার\' পুস্তিকার সাহায্য নেয়া হয়েছে। এই পুস্তিকাটি সত্যেন সেনের জন্মশতবর্ষে উদীচী চট্টগ্রাম জেলা কমিটি কর্তৃক প্রকাশিত হয়; শ্রদ্ধাঞ্জলি, সত্যেন সেনের শততম জন্মদিবস,সত্যেন সেন জন্মশতবর্ষ উদযাপন জাতীয় কমিটি, ২৮ মার্চ ২০০৬। ছবিও এই গ্রন্থ থেকে নেয়া হয়েছে।\r\n\r\n<i>লেখক: চন্দন সাহা রায়</i>', 'সত্যেন সেন', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6548-revision-v1', '', '', '2019-09-21 17:18:51', '2019-09-21 11:18:51', '', 6548, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6551', 0, 'revision', '', 0),
(6552, 6, '2019-09-21 17:20:39', '2019-09-21 11:20:39', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6549\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  সত্যেন সেন --> আলোকচিত্র', '', 'publish', 'closed', 'closed', '', '%e0%a6%ac%e0%a7%8d%e0%a6%b0%e0%a6%bf%e0%a6%9f%e0%a6%bf%e0%a6%b6-%e0%a6%ac%e0%a6%bf%e0%a6%b0%e0%a7%87%e0%a6%be%e0%a6%a7%e0%a7%80-%e0%a6%86%e0%a6%a8%e0%a7%8d%e0%a6%a6%e0%a7%87%e0%a6%be%e0%a6%b2-43', '', '', '2019-09-21 17:21:03', '2019-09-21 11:21:03', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6552', 0, 'page', '', 0),
(6554, 6, '2019-09-21 17:21:03', '2019-09-21 11:21:03', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6549\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  সত্যেন সেন --> আলোকচিত্র', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6552-revision-v1', '', '', '2019-09-21 17:21:03', '2019-09-21 11:21:03', '', 6552, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6554', 0, 'revision', '', 0),
(6553, 6, '2019-09-21 17:20:39', '2019-09-21 11:20:39', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6549\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  সত্যেন সেন --> আলোকচিত্র', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6552-revision-v1', '', '', '2019-09-21 17:20:39', '2019-09-21 11:20:39', '', 6552, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6553', 0, 'revision', '', 0),
(6555, 6, '2019-09-21 17:21:50', '2019-09-21 11:21:50', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6552 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\nসত্যেন সেনের একজন সঙ্গী ছিলেন, তাঁর নাম মাহাঙ্গু বানিয়া, যাঁর ডাক নাম বাউ। তাঁর আসল বাড়ি এলাহাবাদে। দুর্ভিক্ষের সময় সত্যেন সেনের ঠাকুমা তাঁকে কাশীতে কুড়িয়ে পেয়েছিলেন। সত্যেন সেনসহ তাঁর অন্য ভাই-বোনরা সবাই এই বাউ এর কোলেই মানুষ। তিনিই প্রথম সত্যেন সেনকে ছোটদের কথামালা ও সিন্দাবাদের গল্প শুনান। সত্যেন সেনের বড়ভাই জিতেন সেন কলেজে ভর্তি হওয়ার পর বাউ সত্যেন সেনের আরও কাছে চলে আসেন। পুরনো কথামালার গল্প তাঁর ভাল না লাগায় বাউ তাঁকে নতুন ধরনের গল্প শোনান। সেই সব গল্পের মধ্যে দিয়ে তাঁর চোখের সামনে ফুটে উঠে এক নতুন জগতের ছবি । বিস্ময়কর সেই সব কাহিনী। পশুপাখি, ভূত প্রেতের গল্প নয়, একেবারে সাহসী মানুষের গল্প। যাঁরা জীবন বাজি রেখে দেশের মুক্তির জন্য কাজ করেছেন। বাউ এর মুখে ক্ষুদিরাম, সত্যেন বসু, প্রফুল্ল চাকী, কানাইলাল, বালেশাবরের বনে বাঘা যতীন, যতীশ, নীরেন চিত্তপ্রিয়ের লড়াইয়ের রোমাঞ্চকর সেইসব কাহিনী শুনতে শুনতে খুব ছোটবেলা থেকেই ব্রিটিশদের প্রতি তাঁর খুব রাগ জন্ম নেয় আর বিপ্লবীদের প্রতি জন্ম নেয় শ্রদ্ধা। তাই বড় হয়ে তিনি ছেলেবেলায় শোনা সেইসব বিপ্লবীদের মতো ব্রিটিশদের শৃঙ্খল থেকে ভারত উপমহাদেশকে মুক্ত করার জন্য জীবন বাজি রেখে আন্দোলন সংগ্রাম করেন। এজন্য তাঁকে বছরের পর বছর কারাগারের অন্ধপ্রকোষ্ঠে কাটাতে হয়েছে। কিন্তু এরপরও তিনি পিছপা হননি। যতদিন বেঁচেছিলেন ততদিন অন্যায়ের বিরুদ্ধে আর গণমানুষের অধিকার আদায়ের লক্ষ্যে লড়াই-সংগ্রাম করেছেন।\r\n\r\nবিপ্লবী সত্যেন সেনের জন্ম ১৯০৭ সালের ২৮ মার্চ মুন্সিগঞ্জ জেলার টঙ্গীবাড়ি থানাধীন সোনারং গ্রামের ঐতিহ্যবাহী বিখ্যাত সেন পরিবারে। বাড়ির নাম ছিল \'শান্তি কুটির\'। বাবা ধরণী মোহন সেন, মা মৃণালিনী সেন। এই দম্পতির দুই পুত্র ও দুই কন্যা। যথাক্রমে-ইন্দুবালা সেন, প্রতিভা সেন, জিতেন্দ্র মোহন সেন (শঙ্কর) ও সত্যেন সেন (লঙ্কর)। সত্যেন সেন ছিলেন বাবা-মার সর্ব কনিষ্ঠ সন্তান।\r\n\r\nসোনারং গ্রামের এই পরিবারটি ছিল শিল্প-সাহিত্যের দিক থেকে খুবই প্রাগ্রসর। পরিবারে ছিল শিক্ষা-সংস্কৃতি চর্চার অবাধ পরিবেশ। এই পরিবারে ছিল বেশ কজন বিখ্যাত সাহিত্যিক। সত্যেন সেনের দাদা ক্ষিতিমোহন সেন ছিলেন বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর প্রতিষ্ঠিত শান্তিনিকেতনের অধ্যক্ষ। সত্যেন সেনের কাকা মদনমোহন সেন ছিলেন বিখ্যাত শিশু সাহিত্যিক। আরেক খুড়তুতো ভাই মুরারীমোহন সেন ছিলেন বিশিষ্ট কবি ও সাহিত্যিক। আপন দুই বোন ইন্দুবালা সেন ও প্রতিভা সেন উভয়েই সাহিত্য চর্চা ও লেখালেখির জগতের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত ছিলেন। বাড়ির আলমারিগুলো কাব্য, উপন্যাস ও জীবনীর বই এ ভরা ছিল।\r\n\r\nসোনারং গ্রামের স্কুলে সত্যেন সেনের লেখাপড়ার শুরু। ১৯২১ সালে তিনি যখন অষ্টম শ্রেণীতে পড়েন তখন প্রথম টংগীবাড়িতে যান একটি রাজনৈতিক সভায়। বাউ তাঁকে নিয়ে যায় কংগ্রেসের সেই সভায়। সেদিনের সেই রাত্রিটি ছিল সত্যেন সেনের জীবনে খুবই তাৎপর্যপূর্ণ। বক্তার বজ্র আহ্বান তিনি যেন বারবার শুনতে পাচ্ছিলেন ঘর-ফিরতি পথে। এই সভা থেকে ফেরার কিছুদিন পরই তিনি কংগ্রেসের হয়ে কাজ শুরু করেন। ১৯২৪ সালে সত্যেন সেন সোনারং স্কুল থেকে মেট্রিক পাশ করেন। ইন্টারমিডিয়েট পড়ার জন্য চলে যান কলকাতায়। সেখানে যাওয়ার পর তিনি বিপ্লবী দল যুগান্তরের সাথে সক্রিয়ভাবে যুক্ত হয়ে পড়েন। তাঁদের দলের সংগঠক ছিলেন জীবন চ্যাটার্জি। স্বদেশী বিপ্লবী কাজে তাঁকে উৎসাহ যোগাতেন তাঁর মেজদি। তাঁর সাহিত্য চর্চাও শুরু হয় এই সময় থেকেই। এই সময় \'নবশক্তি\' পত্রিকাতে তাঁর কিছু কবিতা ছাপা হয়।\r\n\r\nকলেজে পড়ার সময় ১৯৩১ সালে তিনি প্রথম কারাভোগ করেন। তিন মাসের জেল হয় তাঁর। এই জেল জীবনই পাল্টে দেয় সত্যেন সেনের রাজনৈতিক ভাবনা। জেলখানার নিরিবিলি পরিবেশে পড়াশুনা করার ও সুস্থ মনে চিন্তা করার অবকাশ ও সুযোগ পেলেন তিনি। এর মধ্য দিয়েই সমাজতন্ত্রবাদের সঙ্গে পরিচয় ঘটল এবং তাকে আদর্শ বলে গণ্য করলেন তিনি।\r\n\r\nবাংলায় তখন এক বিপ্লবী রাজনৈতিক পরিবর্তন চলছিল। বিশেষত রুশ বিপ্লবের প্রভাব তখন বিপ্লবীদের মধ্যে বেশ ভালভাবেই জেঁকে বসেছে। ফলে সশস্ত্র বিপ্লবীদের অনেকেই সশস্ত্র পথ ত্যাগ করে কমিউনিস্ট পার্টিতে নাম লিখিয়ে কৃষক-শ্রমিক আন্দোলন গড়ে তোলায় সচেষ্ট হন। এই অবস্থায় সত্যেন সেন কিছুদিন শান্তি নিকেতনে তাঁর বড়দা বীরেন সেনের বাড়িতে আত্মগোপন অবস্থায় কাটান। তাঁর মা বেরিবেরি রোগে আক্রান্ত হওয়ায় সত্যেন সেন আত্মগোপনে থাকা অবস্থায় মায়ের সেবা করেন। মায়ের অসুখের চিঠি গিয়ে পড়ে পুলিশের হাতে, পুলিশ ১৯৩২ সালে সত্যেন সেনকে কলকাতা থেকে দ্বিতীয়বারের মতো গ্রেফতার করে।\r\n\r\nপ্রথমে সত্যেন সেনকে কিছুদিন আলিপুর জেলে রাখা হয়। পরে পাঠিয়ে দেয়া হয় বহরমপুর জেলে। এবার তাঁকে একটানা পাঁচ বছর জেলের অন্ধকারে কাটাতে হয়। কিন্তু এই জেল জীবন ছিল সত্যেন সেনের জীবনের এক গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। প্রথম যখন তিনি জেলে ছিলেন তখন বি.এ. পাশ করেছিলেন। পরে ইতিহাসে এম.এ. করার প্রস্তুতি নেন কিন্তু জেলে ওই বিষয়ের বই না থাকায় তিনি বাংলায় এম.এ. পরীক্ষা দেন। জেলে থাকাকালীন সত্যেন সেনের মা মারা যান। ফলে তিনি সাজার মেয়াদ শেষ হবার আগেই তিনি জেল থেকে মুক্তি পান ১৯৩৮ সালে। শর্ত ছিল কাকা ক্ষিতিমোহন সেনের সাথে ভাষাতত্ত্বে গবেষণার কাজ করবেন। কিন্তু সত্যেন সেন গবেষণা না করে চলে এলেন নিজ গ্রাম সোনারং-এ। সেখানে প্রখ্যাত কৃষক নেতা জীতেন ঘোষের সাথে কৃষক আন্দোলন গড়ার কাজ শুরু করেন। পাশাপাশি কৃষক আন্দোলন গড়ে তোলার জন্য তিনি ঢাকা, রায়পুরা, নরসিংদী, মুন্সিগঞ্জ, বগুড়া, রংপুর ও দিনাজপুর প্রভৃতি অঞ্চলে কাজ করেন। এ প্রসঙ্গে সহযোদ্ধা জীতেন ঘোষ লিখেছেন, \"সত্যেন সেন সারা বিক্রমপুর চষে বেড়াতেন। বিশ-পঁচিশ মাইল রাস্তা তিনি অনায়াসেই হেঁটে চলে যেতেন। তাঁর অমায়িক ও নিরহঙ্কার চরিত্র, নির্মল বন্ধুপ্রেমই তাঁকে বিক্রমপুরের কর্মীদের কাছে প্রিয় করে রেখেছে। তাঁর ত্যাগোদীপ্ত চরিত্র একমাত্র তাঁরই বৈশিষ্ট্য। মানবপ্রেম এবং গণশক্তিতে বিশ্বাসই তাঁর সমস্ত শক্তির উৎস।\"\r\n\r\nতবে সত্যেন সেন শুধু কৃষক আন্দোলনের সাথেই এসময় জড়িত ছিলেন না। তিনি একই সাথে ঢাকেশ্বরী কটন মিল, লক্ষীনারায়ণ কটন মিল, চিত্তরঞ্জন কটন মিল ও ঢাকা নারায়ণগঞ্জের বিভিন্ন পাটকলে ট্রেড ইউনিয়ন আন্দোলন গড়ে তোলেন এবং শ্রমিক শ্রেণীকে তাদের ন্যায্য মজুরি, দাবি-দাওয়া আদায়ের লক্ষ্যে সংগঠিত করার কাজে আত্মনিয়োগ করেন। এছাড়াও এই সময় তিনি জড়িত হয়ে পড়েন সাংস্কৃতিক আন্দোলনের সাথে।\r\n\r\n১৯৪০ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় প্রথম দিকে কমিউনিস্টরা এই যুদ্ধকে সাম্রাজ্যবাদী শক্তির যুদ্ধ হিসেবে আখ্যায়িত করেন। তখন কোনো ভারতীয় যেন যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে ব্রিটিশ বাহিনীতে যোগ না দেয় সেকারণে তাঁরা শ্লোগান তোলে \'নয় এক পাই,নয় এক ভাই\'। এই শ্লোগান ব্রিটিশদের খুবই ক্ষিপ্ত করে তোলে। ব্রিটিশ সরকার সারাদেশে কমিউনিস্টদের গ্রেফতার করার এক আদেশ জারি করে। তখন খোকা রায় আত্মগোপনে চলে যান। কিন্তু নাৎসি জার্মানি যখন সোভিয়েত ইউনিয়ন আক্রমণ করে তখন যুদ্ধের পরিস্থিতি পুরো পাল্টে যায়। সোভিয়েত ইউনিয়ন, বৃটেন, ফ্রান্স মিলে জার্মান বাহিনীকে ঐক্যবদ্ধভাবে রুখার জন্য বিশ্ববাসীর প্রতি আহ্বান জানায়। তখন ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি এই যুদ্ধকে \'জনযুদ্ধ\' হিসেবে আখ্যা দিয়ে সোভিয়েত বাহিনীকে সহযোগিতার ঘোষণা দেয়। ফলশ্রুতিতে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির উপর থেকে ব্রিটিশ সরকার নিষেধাজ্ঞা উঠিয়ে নেয়। ১৯৪২ সালে ভারতীয় কমিউনিস্ট পার্টি বৈধ বলে গণ্য হয়।\r\n\r\nচল্লিশের দশকে অনন্য কীর্তি ছিল ঢাকায় \'প্রগতি লেখক সংঘে\'র শাখা প্রতিষ্ঠা করা। এ সম্পর্কে লিখতে গিয়ে তাত্ত্বিক খোকা রায় লিখেছেন, \"পূর্ববঙ্গের বিভিন্ন জেলায়ও \'গণনাট্য সংঘ\' ও \'প্রগতিশীল লেখক ও শিল্পী সংস্থা\'র শাখা গড়ে উঠেছিল। \'প্রগতিশীল লেখক ও শিল্পী সংস্থা\' বিশেষ জোরদার ছিল ঢাকাতে। প্রখ্যাত সাহিত্যিক রণেশ দাশগুপ্ত, সত্যেন সেন ও তরুণ কবি-সাহিত্যিক সোমেন চন্দ ছিলেন ঢাকার ঐ সাংস্কৃতিক সংস্থার নেতৃস্থানীয়।\" ১৯৪২ সালে ঘাতকদের হাতে সোমেন চন্দ নিহত হবার পর সত্যেন সেন এই সংগঠনের প্রধান সংগঠকের ভূমিকায় অবতীর্ণ হন। সংগঠকের ভূমিকা পালন করলেও সত্যেন সেন এই সময় সাহিত্য রচনার দিকেও ঝুঁকে পড়েন। ১৯৪২ সালে ঢাকা জেলা কমিউনিস্ট পার্টির প্রচার সপ্তাহ উপলক্ষে তিনি প্রথম গান রচনা করেন, \'লীগ-কংগ্রেস এক হও।\' এই গান সেসময় বাংলাদেশের সর্বত্র গাওয়া হত এবং তা ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল।\r\n\r\n১৯৪৩ সালে বাংলায় এক ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ দেখা দেয়। সরকারী শাসন ও শোষণ ব্যবস্থা, খাদ্যনীতি, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধকালীন চন্ডনীতি, মূল্যবৃদ্ধি, কালোবাজারি এবং মজুদদারি এসবের সম্মিলিত ফল ছিল বাংলার এই দুর্ভিক্ষ। এই সময় দুমুঠো ভাতের ফেনের জন্য বাংলার গ্রামের মানুষ শহরে ভীড় জমায়। এই অবস্থার মধ্যেই সত্যেন সেন শ্রমিক-কৃষকদেরকে সাথে নিয়ে নিরন্ন মানুষের জন্য লঙ্গরখানা খুলে খাদ্যের ব্যবস্থা করেন। সত্যেন সেন তাঁর \'মেহনতি মানুষের\' রচনায় লিখেছেন, \"সেই দুর্দিনে তারা নিজেরাও সংকটের মধ্যে ছিল। তবু তারা নিজেদের মধ্যে চাঁদা তুলে, ভিক্ষা করে, মিল ও সরকারী কর্তৃপক্ষের নিকট থেকে সাহায্য আদায় করে বুভুক্ষু গ্রামবাসীদের জন্য লঙ্গরখানা খুলেছিলেন। এভাবে মাসের পর মাস ধরে পাঁচটা মিলের শ্রমিকদের উদ্যোগে পাঁচটা লঙ্গরখানা খোলা হয়েছিল।\"\r\n\r\n১৯৪৭ সালের আগষ্ট মাসে দেশবিভাগ সম্পন্ন হয় । ভারতবর্ষ ভেঙ্গে ভারত ও পাকিস্তান নামে দু\'টি স্বতন্ত্র দেশ প্রতিষ্ঠিত হয়। পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার পর থেকেই কমিউনিস্টদের ওপর নেমে আসে জুলুম- অত্যাচার। সত্যেন সেন তখন আত্মগোপনে চলে যান। বাঙালির জাতীয় ও সাংস্কৃতিক সত্তাকে ধ্বংস করে দেবার গভীর ষড়যন্ত্র শুরু হয়। প্রথম আঘাতটা আসে ভাষার ওপর। ১৯৪৮ সালেই পূর্ব পাকিস্তানের সংখ্যাগরিষ্ঠ বাঙালিরা মাতৃভাষা বাংলার দাবিতে রাজপথে নামে। এই ভাষা আন্দোলনকে কেন্দ্র করেই বাঙালির পাকিস্তান মোহ কিছুটা কাটতে থাকে। এ অবস্থায় পাকিস্তান সরকার ১৯৪৯ সালে সত্যেন সেনকে ঢাকা বনগ্রাম এলাকা থেকে গ্রেফতার করে। এবার একনাগাড়ে প্রায় চার বছর তিনি কারাগারের অন্ধপ্রকোষ্ঠে কাটান। প্রথমে তাঁকে রাজশাহী সেন্ট্রাল জেলে বন্দি রাখা হয়। পরে ঢাকা জেলে স্থানান্তরিত করা হয়। ১৯৫৩ সালে তিনি মুক্তি পান। জেল থেকে বেরিয়েই চলে যান নিজের গ্রামে। কিন্তু সেখানে গিয়ে দেখেন বিরাণ ভূমি। যেন নিজের গ্রাম নিজেই চিনতে পারছেন না। এক এক করে প্রায় সবাই দেশ ত্যাগ করে চলে গেছেন। সহযোদ্ধাদের কাউকে আর খুঁজে পেলেন না। নিজের পরিবারের সদস্যরাও চলে গেছেন। গ্রামের অনেকেই সত্যেন সেনকে পরামর্শ দিলেন আত্মীয়দের কাছে ভারত চলে যাবার জন্য। কিন্তু সত্যেন সেন দৃঢ়চিত্তে সেই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে নিজের কর্তব্য স্থির করে নিলেন। নিজের গ্রাম দিয়েই আবার শুরু করলেন কৃষক ও শ্রমিক সংগঠন গড়ে তোলার কাজ। পাকিস্তানী শাসক গোষ্ঠীর রক্তচক্ষুকে উপেক্ষা করেই কাজ করতে লাগলেন। আর এ কারণেই পাকিস্তান আমলের ২৪ বছরের ১৮ বছরই সত্যেন সেনকে কাটাতে হয় জেলে আর বাকি সময়টা আত্মগোপনে। ১৯৫৪-৫৫ সালে, পরবর্ত্তীতে ১৯৫৮-৬৩ সালে তিনি নিরাপত্তা বন্দী হিসেবে কারাগারে কাটান। ১৯৬৫ সালে দেশরক্ষা আইনে তাঁকে আবার গ্রেফতার করে পাকিস্তানি শাসকেরা। ১৯৬৮ সাল পর্যন্ত আটক রাখা হয় তাঁকে।\r\n\r\nপরিণত বয়সে এসেই সত্যেন সেন সাহিত্য কর্ম শুরু করেন। তাঁর কাছে সাহিত্যই ছিল সংস্কৃতির প্রাণ। সেই সংস্কৃতিকে মানুষের কাছে পৌঁছে দেবার জন্যই তিনি আশ্রয় নেন সাহিত্যের। সেই দিক থেকে বাংলা সাহিত্যের জনজীবনমুখী, সমাজতান্ত্রিক বাস্তবতার সাহিত্য নির্মাণের অগ্রপথিক ছিলেন সত্যেন সেন। সত্যেন সেনের নিজের ভাষায়, \"মানুষের কাছে যে কথা বলতে চাই, সে কথা অন্যভাবে বলতে পারবো না, সে জন্যই সাহিত্যের আশ্রয়।\" এই সময় তিনি পুরুটাই মগ্ন থাকেন সাহিত্য সৃজনে। শুধুমাত্র ১৯৬৯ সালেই তিনি রচনা করেন ছয়টি গ্রন্থ ও ১৯৭০ সালে তাঁর এগারটি গ্রন্থ প্রকাশিত হয়। ১৯৬৯ সালে \'পাপের সন্তান\' উপন্যাসের জন্য তিনি \'আদমজী সাহিত্য পুরস্কার\' ও ১৯৭০ সালে তিনি সাহিত্য কর্মের জন্য \'বাংলা একাডেমি পুরস্কার\' পান। ১৯৮৬ সালে তাঁকে \'একুশে পদক (মরণোত্তর)\' দেয়া হয়।\r\n\r\nসত্যেন সেনের জীবনের একটি বড় অংশ কেটেছে সাংবাদিকতায়। তিনি পেশাগত জীবনে দৈনিক সংবাদ পত্রিকায় যুক্ত ছিলেন। সেখানে তিনি নিয়মিত কলাম লিখতেন ও অনুসন্ধানী প্রবন্ধ লিখতেন। এ পত্রিকায় যুক্ত থাকাকালেই তিনি বাংলাদেশের আনাচে-কানাচে ঘুরে কৃষক আন্দোলনের অনেক তথ্য সমৃদ্ধ কাহিনী জানতে পারেন। যা পরে তাঁর বিভিন্ন বই রচনায় কাজে লাগিয়েছেন।\r\n\r\n১৯৬৮ সাল সত্যেন সেনের জীবনে এক বিশেষ তাৎপর্যময় সময়। এ সময় তিনি প্রতিষ্ঠা করেন তাঁর স্বপ্নের সংগঠন \'বাংলাদেশ উদীচী শিল্পীগোষ্ঠী\'। শিল্পী সাইদুল ইসলামের নারিন্দার বাসায় সত্যেন সেনসহ মাত্র ছয়জনকে নিয়ে শুরু হয় এই সংগঠনের যাত্রা। সত্যেন সেন প্রগতিশীল সাংস্কৃতিক পরিমন্ডলকে বিকশিত করার লক্ষ্যেই এই সংগঠন গড়ে তোলেন। তিনি ছিলেন এর প্রতিষ্ঠাতা সভাপতি। এখনো পর্যন্ত উদীচী সেই লক্ষ্যকেই সামনে রেখে নিরবচ্ছিন্নভাবে কাজ করে যাচ্ছে।\r\n\r\n১৯৭১ সালে মুক্তিযুদ্ধ শুরুর সময় সত্যেন সেন ছিলেন মুন্সিগঞ্জের বিক্রমপুরে। শারীরিকভাবে তিনি এসময় কিছুটা কাবু ছিলেন। হাঁপানি আর চোখের অসুখ তাঁকে অনেকটাই নিস্তেজ করে দিয়েছিল। কিন্তু মনের দিক থেকে তিনি ছিলেন একেবারেই সতেজ। এর মধ্যেই সহযোদ্ধাদের সহযোগিতায় তিনি কলকাতা যান । সেখানে গিয়ে মুক্তিযুদ্ধের পক্ষে জনমত তৈরির কাজে আত্মনিয়োগ করেন। বিভিন্ন শিবিরে ঘুরে ঘুরে তিনি সংগ্রহ করেন গণহত্যা ও প্রতিরোধ যুদ্ধের নানা কাহিনী। সেসব নিয়েই পরে বের হয় \'প্রতিরোধ সংগ্রামে বাংলাদেশ\' নামক গ্রন্থ। এক পর্যায়ে তাঁর চোখের অবস্থা আরো খারাপ হয়ে পরলে তিনি চিকিৎসার জন্য সোভিয়েত ইউনিয়নে যান। কিন্তু ডাক্তাররা তাঁর চোখ সম্পর্কে হতাশা ব্যক্ত করেন।\r\n\r\nসত্যেন সেন স্বাধীনতা যুদ্ধের পর পরই দেশে ফিরে আসেন। এসে দেশ পুনর্গঠনে যথাসাধ্য কাজ করেন। কিন্তু মূলত সময় ব্যয় করতেন নিজের লেখালেখিতেই। এক পর্যায়ে শরীরের অবস্থা আরো খারাপ হলে তিনি তাঁর সেজদি প্রতিভা সেনের কাছে শান্তিনিকেতনে চলে যান। শারীরিক সমস্ত প্রতিবন্ধকতাকে উপেক্ষা করে তিনি লেখার কাজ চালিয়ে যান। সেসময়ের স্মৃতিচারণ করতে গিয়ে প্রতিভা সেন লিখেছেন, \"পুরানো বন্ধুদের ছাড়িয়া আসিলেও এরই মধ্যে এখানে তার আরো অনেকদিন আগের বন্ধুদের অনেককে পাইয়াছিল এবং আরো অনেক নতুন বন্ধু সংগ্রহ করিয়াছিল। এত ভালবাসায় ভরা ছিল তার প্রাণ...যার সঙ্গেই পরিচিত হইত, কেহই তাকে ভুলিতে পারিত না। বাংলাদেশের বন্ধুরাও সর্বদা তার খবর নিতে ও দেখিতে আসিত। সকলের সঙ্গেই তার যোগাযোগ ছিল।...তখন ভোর ৩/৪ টাতে উঠিয়া বেড়াইতে বাহির হইত। বেড়াইয়া আসিয়া নানা পত্রিকার জন্য ডিক্টেশনে প্রবন্ধ লিখিত।...সকাল ৮টা হইতে দশটা, তারপর আবার ২টা হইতে ৪টা পর্যন্ত এইসব করিত।\" এই সেজদি\'র শান্তিনিকেতনের বাড়িতেই সত্যেন সেন ১৯৮১ সালের ৫ জানুয়ারি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন।\r\n\r\nসত্যেন সেনের রচিত সাহিত্য কর্মের মধ্যে রয়েছে: উপন্যাস - ভোরের বিহঙ্গ (১৯৫৯); রুদ্ধপ্রাণ মুক্তদ্বার (১৩৯৩); অভিশপ্ত নগরী (১৯৬৯); পাপের সন্তান (১৯৬৯); সেয়ানা (১৯৬৯); পদচিহ্ন (১৯৬৯); পুরুষমেধ (১৯৬৯); আল বেরুনি (১৯৭০) ; সাত নম্বর ওয়ার্ড (১৯৭০) ; বিদ্রোহী কৈবর্ত (১৯৭০); কুমারজীব (১৯৭০); অপরাজেয় (১৯৭০); মা (১৯৭০) ; উত্তরণ (১৯৭০); একুল ভাঙ্গে ওকুল গড়ে (১৯৭১)। এছাড়াও ইতিহাস আশ্রিত অন্যান্য গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে- মহাবিদ্রোহের কাহিনী (১৯৫৮); গ্রামবাংলার পথে পথে (১৯৬৬); পাতাবাহার (১৯৬৮); আমাদের পৃথিবী (১৯৬৮); মসলার যুদ্ধ (১৯৬৯); এটমের কথা (১৯৭০); অভিযাত্রী (১৯৭০); মানব সভ্যতার উষালগ্ন (১৯৭১); মনোরমা মাসিমা (১৯৭১); প্রতিরোধ সংগ্রামে বাংলাদেশ (১৯৭১); বিপ্লবী রহমান মাস্টার (১৯৭৩); শহরের ইতিকথা ; ইতিহাস ও বিজ্ঞান; ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা সংগ্রামে মুসলমানদের ভূমিকা (১৯৮৮); সীমান্ত সূর্য আবদুল গাফফার (১৯৭১); জীববিজ্ঞানের নানা কথা (১৯৭৭) প্রভৃতি প্রধান।\r\n\r\nতথ্যসূত্র: লেখাটি তৈরির জন্য \'সত্যেন সেন-মহাজীবনের রূপকার\' পুস্তিকার সাহায্য নেয়া হয়েছে। এই পুস্তিকাটি সত্যেন সেনের জন্মশতবর্ষে উদীচী চট্টগ্রাম জেলা কমিটি কর্তৃক প্রকাশিত হয়; শ্রদ্ধাঞ্জলি, সত্যেন সেনের শততম জন্মদিবস,সত্যেন সেন জন্মশতবর্ষ উদযাপন জাতীয় কমিটি, ২৮ মার্চ ২০০৬। ছবিও এই গ্রন্থ থেকে নেয়া হয়েছে।\r\n\r\n<i>লেখক: চন্দন সাহা রায়</i>', 'সত্যেন সেন', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6548-revision-v1', '', '', '2019-09-21 17:21:50', '2019-09-21 11:21:50', '', 6548, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6555', 0, 'revision', '', 0);
INSERT INTO `gun_posts` (`ID`, `post_author`, `post_date`, `post_date_gmt`, `post_content`, `post_title`, `post_excerpt`, `post_status`, `comment_status`, `ping_status`, `post_password`, `post_name`, `to_ping`, `pinged`, `post_modified`, `post_modified_gmt`, `post_content_filtered`, `post_parent`, `guid`, `menu_order`, `post_type`, `post_mime_type`, `comment_count`) VALUES
(6556, 6, '2019-09-21 18:14:11', '2019-09-21 12:14:11', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" /?page_id=6560 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\nতারুণ্যের গান, সৃষ্টির উন্মাদনা ও বিদ্রোহের অগ্নি জেলে সাহিত্যে বিপ্লব ঘটাতে চেয়েছিলেন সোমেন চন্দ। মানিক বন্দ্যোপাধ্যায় সোমেন চন্দ সম্পর্কে লিখেছিলেন, \"নিজস্ব একটি জীবনদর্শন না থাকলে সাহিত্যিক হওয়া যায় না। সোমেন চন্দ ছিল কমিউনিস্ট। সাহিত্যিক হিসেবেও তার রচনায় নানাভাবে ফুটে উঠেছে কমিউনিজমের জয়ধ্বনি\"।\r\n\r\nসোমেন চন্দ অন্যায়, অত্যাচার, অসঙ্গতি ও অসহায়ত্বের কাছে কখনো মাথা নত করেননি। সকল অসঙ্গতির বিরুদ্ধে ছিলেন আপোষহীন। রাজপথে শোষিত মানুষের অধিকার আদায় ও শ্রেণী বৈষম্যহীন সমাজ গড়ার সংগ্রাম আর লেখালেখির মাধ্যমে সমাজের অসঙ্গতি তুলে আনার অবিচল প্রত্যয়ে তিনি ছিলেন ইস্পাতদৃঢ়। সোমেন চন্দের সাহিত্য ছিল কৃষক-শ্রমিক-মেহনতি মানুষকে ঘিরে। শোষণ-বৈষম্য থেকে মানুষকে মুক্ত করাই ছিল তাঁর উদ্দেশ্য ও স্বপ্ন। এস্বপ্ন বাস্তবায়নের জন্য নিজেকে নিয়েজিত করেন সেই শৈশব থেকে। ইস্পাতদৃঢ় সংকল্প নিয়ে শোষণমুক্তির লড়াই-সংগ্রামের পাশাপাশি তিনি সাহিত্যে বিপ্লব ঘটাতে চেয়েছিলেন। সোমেন চন্দ এমন একটি মানুষ, যার সৃষ্টি হতাশাগ্রস্ত প্রতিটি মানুষকে জাগ্রত করে নতুন উদ্যমে পথ চলতে সহয়তা করে।\r\n\r\nকমিউনিজম ছিল তাঁর প্রেরণা। কমিউনিজমের দর্শনের আলোয় চেতনাকে তিনি প্রতিনিয়ত শান দিতেন। কমিউনিজমই ছিল তাঁর মূল জীবনদর্শন। কলম ছিল তাঁর সংগ্রামের পাথেয়। আর খেটে খাওয়া মেহনতি মানুষ ছিল তাঁর বেঁচে থাকার প্রেরণা ও সৃষ্টির মোলিক কাঁচামাল। খাঁটি কমিউনিস্ট বলতে যা বুঝায়, সোমেন চন্দ ছিলেন তাই।\r\n\r\nসোমেন চন্দ জন্মগ্রহণ করেন ১৯২০ সালের ২৪ মে, মাতুলালয়ে। ঢাকার নিকটবর্তী বুড়িগঙ্গার পশ্চিম পাড়ে শুভাড্ডা ইউনিয়নের তেঘরিয়া গ্রামে। তবে বাংলা একাডেমী থেকে প্রকাশিত সোমেন চন্দ (জীবনী গ্রন্থমালা) বইয়ে হায়াৎ মামুদ লিখেছেন, \'সোমেন চন্দের জন্ম কেরানীগঞ্জ থানার অধীনস্থ পারজুয়া এলাকায় অবস্থিত ধিতপুর গ্রামে\'। তাঁর বাবার নাম নরেন্দ্রকুমার চন্দ। আর মায়ের নাম হিরণবালা। সোমেন চন্দের পিতামহের নাম রামকুমার। নরেন্দ্রকুমার চন্দের আদিনিবাস ছিল ঢাকার নরসিংদি জেলার বালিয়া গ্রামে।\r\n\r\nনরেন্দ্রকুমার চন্দ ঢাকার মিটফোর্ড মেডিকেল স্কুল ও হাসপাতালের স্টোরস বিভাগে চাকুরি করতেন। মা হিরণবালা। তিনি ছিলেন কেরানীগঞ্জের মেয়ে। মাত্র ৪ বছর বয়সে সোমেন চন্দ তাঁর মাকে হারান। হিরণবালার মৃত্যুর পর নরেন্দ্রকুমার সোমেন চন্দকে লালন-পালনের জন্য দ্বিতীয় বিয়ে করার সিদ্ধান্ত নেন। অবশেষে ঢাকার অদূরে টঙ্গীর তিন মাইল পশ্চিমে \'ধউর\' গ্রামের ডা. শরৎচন্দ্র বসুর কন্যা সরযূদেবীকে বিয়ে করেন। সোমেন চন্দ সৎ মা সরযূদেবীকে মা বলে জানতেন। আর সরযূদেবীও সোমেন চন্দকে নিজের সন্তানের মতো আদর-স্নেহ-ভালবাসা দিয়ে বড় করেছেন। বাবার চাকুরির কারণে ঢাকায় তিনি বেড়ে উঠেছেন। এখানেই তাঁর শৈশব-কৈশোর ও মানস চেতনা গড়ে উঠে। সোমেন চন্দ শহরের বাইরে অর্থাৎ গ্রামে একনাগাড়ে কখনো বসবাস করেননি। তবে মাঝে মাঝে তিনি মামা বাড়ি \'ধউর\' গ্রামে বেড়াতে যেতেন। তাঁর শৈশব- কৈশোরের বেশকিছু সময় কাটে পুরান ঢাকার তাঁতিবাজারে।\r\n\r\nসোমেন চন্দের পড়াশুনার হাতেখড়ি পরিবারে। বিশেষ করে বাবার কাছে। তারপর অশ্বিনী কুমার দত্তের কাছে পড়াশুনা করেন। প্রাথমিক পড়াশুনা শেষে ১৯৩০ সালে তাঁকে ৬ষ্ঠ শ্রেণীতে ভর্তি করে দেয়া হয় পুরান ঢাকার পোগোজ হাই স্কুলে। এই স্কুল থেকে ১৯৩৬ সালে তিনি প্রবেশিকা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। এরপর ডাক্তারী পড়ার জন্য ভর্তি হন ঢাকা মিডফোর্ড মেডিকেল স্কুলে। কিন্তু অসুস্থতার কারণে পড়াশুনা আর চালিয়ে যেতে পারেননি তিনি।\r\n\r\n১৯৩৫ সালের নভেম্বরে লন্ডনে ভারতীয় ও বৃটিশ লেখকদের একটি বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়। এতে উপস্থিত ছিলেন ই এম ফরস্টার, হ্যারল্ড লাস্কি, হার্বাট রিড, রজনী পাম দত্ত, সাজ্জাদ জহির, মূলক রাজ আনন্দ, ভবানী ভট্টাচার্য প্রমুখ। নানা আলোচনার পর তাঁরা একটি ইশতেহার প্রকাশ করেন ডিসেম্বরে। এরই সূত্র ধরে ভারতে প্রগতি লেখক ও শিল্পী সংঘ গঠিত হয়। চার বছর পর ঢাকায় স্থাপিত হয় এর শাখা। লন্ডন বৈঠকে সাহিত্যিকরা এ সংগঠনের নাম \'প্রগতি সাহিত্য সংঘ\' রাখার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। যখন ইশতেহার প্রকাশিত হয় তখন প্রস্তাবিত নাম রাখা হয় \'প্রগতি লেখক সংঘ\'। ১৯৩৬ সালের ১০ এপ্রিলের এ সভায় সভাপতিত্ব করেন বিখ্যাত হিন্দি লেখক মুন্সী প্রেমচান্দ। সভায় সংগঠনের নামকরণ করা হয় \'নিখিল ভারত প্রগতি লেখক সংঘ\'। এর সভাপতি নির্বাচিত হন প্রেমচান্দ, সম্পাদক সাজ্জাদ জহির।\r\n\r\n১৯৩৭ সালে সোমেন চন্দ প্রত্যক্ষভাবে কম্যুনিস্ট আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত হন। ১৯৩৮ সালে তিনি কম্যুনিস্ট পাঠচক্রের সম্মুখ প্রতিষ্ঠান প্রগতি পাঠাগারের পরিচালকের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তখন তিনি ও তাঁর পরিবার শহরের দক্ষিণ মৈশন্ডিতে থাকতেন। এসময় তিনি বিপ্লবী সতীশ পাকড়াশীর মতো আজীবন বিপ্লবী শিক্ষকের রাজনীতি ও দর্শনের পাঠ নেন। রনেশ দাশ গুপ্তের সান্নিধ্যে থেকে বঙ্কিম, রবীন্দ্রনাথ, শরৎচন্দ্র, বিভূতিভূষণ, ম্যাক্সিম গোর্কী, মোপাঁসা, রঁলা, বারবুস, জিদ, মারলো, কডওয়েল রালফ ফক্সসহ আরো অনেকের লেখা বই পড়েন। তিনি রালফ্ ফক্স নিয়ে একটি কবিতা লিখেছিলেন, সেটি নিম্নে উল্লেখ করা হল।\r\n\r\nরালফ্ ফক্সের নাম শুনেছো?\r\nশুনেছো কডওয়েল আর কনফোর্ডের নাম?\r\nফ্রেদরিকো গার্সিয়া লোরকার কথা জান?\r\nএই বীর শহিদেরা স্পেনকে রাঙিয়ে দিল,\r\nসবুজ জলপাই বন হলো লাল,\r\nমার - বুক হল খালি -\r\nতবু বলি, সামনে আসছে শুভদিন।\r\nচলো, আমরাও যাই ওদের রক্তের পরশ নিতে,\r\nওই রক্ত দিয়ে লিখে যাই\r\nশুভদিনের সংগীত।\r\n\r\n১৯৪১ সালের ২২ জুন। হিটলার সমাজতান্ত্রিক সোভিয়েত ইউনিয়নকে আক্রমণ করে। বিশ্বযুদ্ধ নতুন দিকে মোড় নেয়। এ সময় ভারত উপমহাদেশের প্রগতিবাদী জনতা ফ্যাসিস্ট হিটলারের বিরুদ্ধে অবস্থান নেয় এবং স্তালিনের নেতৃত্বে সংগ্রামরত দেশপ্রেমিক সোভিয়েত যোদ্ধাদের প্রতি সমর্থন জানিয়ে জনযুদ্ধ ঘোষণা করে। এই আগ্রাসনের বিরুদ্ধে শান্তির লক্ষ্যে হীরেন মুখোপাধ্যায় ও স্নেহাংশু আচার্যকে আহ্বায়ক করে কবি, শিল্পী, সাহিত্যিক ও রাজনীতিবিদদের নিয়ে বঙ্গদেশে গড়ে উঠে \'সোভিয়েত সুহৃদ সমিতি\'। এর ধারাবাহিকতায় ১৯৪২ সালের জানুয়ারি মাসে ঢাকায় প্রগতি লেখক সঙ্ঘের উদ্যগে গড়ে উঠে \'সোভিয়েত সুহৃদ সমিতি\'। এর যুগ্মসম্পাদক ছিলেন কিরণশঙ্কর সেনগুপ্ত ও দেবপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়। একপর্যায়ে সোমেন চন্দ এ সমিতির অন্যতম সক্রিয় সংগঠক হয়ে উঠেন। এই সমিতির প্রধান প্রধান কাজগুলোর মধ্যে একটা অন্যতম কাজ ছিল সোভিয়েত ইউনিয়নের আর্থসামাজিক ব্যবস্থার অগ্রগতি প্রসঙ্গে চিত্র প্রদর্শনী করা। এই প্রদর্শনীতে \'প্রগতি লেখক সঙ্ঘে\'র সোমেন চন্দের ভূমিকা ছিল অনন্য। তাঁর অবিরত শ্রমের কারণে ঢাকায় অল্পদিনের মধ্যে \'প্রগতি লেখক সঙ্ঘ\' ও \'সোভিয়েত সুহ্রদ সমিতি\' ফ্যাসিবাদ বিরোধী জনমত গড়ে তুলতে সক্ষম হয়।\r\n\r\n১৯৪২ সালের ৮ মার্চ ঢাকায় এক সর্বভারতীয় ফ্যাসিবাদবিরোধী সম্মেলন আহ্বান করা হয়। তথাকথিত জাতীয়তাবাদী কিছু দল এ সম্মেলন বিঘ্নিত করার চেষ্টা করে। রেল শ্রমিকদের সাধারণ সম্পাদক সোমেন চন্দ রেল শ্রমিকদের মিছিল নিয়ে যখন সম্মেলনে যোগ দিতে যাচ্ছিলেন তখন ঢাকার সুত্রাপুরে সেবাশ্রম ও লক্ষ্মীবাজারের হৃষিকেশ দাস লেনের কাছে বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক পার্টির গুণ্ডারা তাঁর উপর ধারালো অস্ত্র দিয়ে হামলা চালায়।\r\n\r\nঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক বিশ্বজিৎ ঘোষ লিখেছেন: \"সোমেন হত্যার ব্যাপারটি, বিশেষ করে তখনকার পটভূমিতে এবং প্রেক্ষিতে এই হত্যাকাণ্ড গুরুত্বপূর্ণ ও তাৎপর্যবাহী। সোমেন ছিলেন সে সময়ে ফ্যাসিবাদবিরোধী আন্দোলন, সোভিয়েত সুহৃদ সমিতি, আর প্রগতি লেখক সঙ্ঘের অনেকখানি\"। ১৯৪২ সালে সোমেন চন্দের মৃত্যুর পর কলকাতায় অনুষ্ঠিত একটি সম্মেলনে প্রগতি \'লেখক সঙ্ঘ\'-র নামকরণ হয় \'ফ্যাসিস্টবিরোধী লেখক ও শিল্পী সংঘ\'। ১৯৪৫ সালে কলকাতায় আবার এর নাম পরিবর্তন করে রাখা হয় \'প্রগতি লেখক ও শিল্পী সংঘ\'।\r\n\r\nসোমেন চন্দের মৃত্যু সম্বন্ধে সরদার ফজলুল করিমের স্মৃতিচারণ: \"ফ্যাসিবাদ বিরোধী আন্দোলন বাংলার সব জেলা শহরে ছড়িয়ে পড়ে যার মধ্যে ঢাকা শহর ছিলো অন্যতম শক্তিশালী কেন্দ্র। ১৯৪২ সালের ৮ মার্চ ঢাকার বুদ্ধিজীবি ও লেখকরা শহরে এক ফ্যাসিবাদ বিরোধী সম্মেলন আহবান করেন। স্থানীয় জেলা পার্টির অনুরোধে কমরেড বঙ্কিম মুখার্জি ও জ্যোতি বসু সেখানে বক্তা হিসেবে উপস্থিত হন। সম্মেলন উপলক্ষ্যে শহরে খুবই উত্তেজনা সৃষ্টি হয় এবং রাজনৈতিক মহল প্রায় তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ে। প্রথম যারা সম্মেলনের পক্ষে, দ্বিতীয় যারা সরাসরি বিপক্ষে, তৃতীয় যারা মোটামোটিভাবে তুষ্ণীভাব অবলম্বন করে নিরপেক্ষতার আবরণ নিয়েছিলেন। শেষোক্তদের মধ্যে প্রধানত কংগ্রেস মতবাদের অনুসারীরা ও দ্বিতীয় দলে ছিলেন জাতীয় বিপ্লবী, বিশেষত শ্রীসংঘ ও বিভির লোকেরা। যাই হোক, সম্মেলনের দিন সকালে উদ্যোক্তাদের অন্যতম তরুণ সাহিত্যিক সোমেন চন্দ আততায়ীর হাতে নিহত হন। তিনিই বাংলার ফ্যাসিবাদ বিরোধী আন্দোলনের প্রথম শহীদ। কিন্তু এই হত্যাকাণ্ডের পরও যথারীতি সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয় এবং আমাদের প্রতি আরও লোক আকৃষ্ট হয়\"।\r\n\r\nসোমেন চন্দ প্রগতি লেখক সংঘের সম্পাদক নির্বাচিত হন। প্রগতি লেখক সংঘের প্রধান সংগঠকও ছিলেন তিনি। সংঘের সাপ্তাহিক ও পাক্ষিক বৈঠকগুলোতে নিয়মিত লেখা উপস্থাপনের তাগিদ থেকেই তাঁর সাহিত্যচর্চা বিস্তারলাভ করে। ১৯৪০ সালের শেষের দিকে কম্যুনিস্ট পার্টির সক্রিয় কর্মী হিসেবে ট্রেড ইউনিয়নের আন্দোলনের কাজ শুরু করেন। তাঁর স্বপ্ন ছিল কমিউনিস্ট পার্টির সদস্য হওয়া। ১৯৪১ সালে মাত্র বিশ বছর বয়সে তাঁর সেই স্বপ্ন পূরণ হয়।\r\n\r\n১৯৪০ সালের মাঝামাঝি সময় গেন্ডারিয়া হাইস্কুল মাঠে সম্মেলনের মাধ্যমে প্রগতি লেখক ও শিল্পী সংঘের উদ্বোধন করা হয়। সম্মেলনে সভাপতিত্ব করেন কাজী আবদুল ওদুদ। রণেশ দাশগুপ্ত ও সোমেন চন্দ সংগঠনের সম্পাদক নির্বাচিত হন। ১৯৩৭ থেকে ১৯৪২ সাল পর্যন্ত মাত্র পাঁচ বছর ছিল সোমেন চন্দের লেখক জীবনের পরিধি। তাঁর রচনার মধ্যে ছিল-২৬টি গল্প, একটি অসম্পূর্ণ উপন্যাস, তিনটি কবিতা, দুটি একাঙ্কিকা ও আটটি চিঠি। এছাড়া বিভিন্ন পত্রিকায় ছড়িয়ে আছে তাঁর আরও কিছু রচনা। কিন্তু পত্রিকাগুলো দুষ্প্রাপ্য। ফলে এসব রচনা আজও উদ্ধার করা যায়নি। ২৬ টি গল্পের রচনাকাল, বিষয়বস্তু ও প্রকাশভঙ্গির বিচারে গল্পগুলোকে দুটি পর্বে ভাগ করা যেতে পারে। ১ম পর্ব ১৯৩৭-৩৯ এবং ২য় পর্ব ১৯৩৯- ৪২ সাল পর্যন্ত। ১ম পর্বের গল্পগুলোর মধ্য বিভুতিভূষণের কিছুটা প্রভাব দেখা যায়। আর ২য় পর্বে মানিক বন্দোপাধ্যায়ের। নিম্ন মধ্যবিত্ত পরিবারে জন্ম নেয়া সোমেন চন্দ পরিবর্তনে বিশ্বাস করতেন। বিশ্বাস করতেন বিপ্লবে। সাধারণ মানুষের স্বাভাবিক জীবনযাত্রার অনুষঙ্গ হিসেবেই রাজনীতি চলে আসে তাঁর লেখায়। নিত্যদিনের ঘরকন্নার মধ্য দিয়ে তিনি অবলীলায় দেখিয়ে দেন শাসনযন্ত্রের কুটিল চালপ্রয়োগ, সমাজের রন্ধ্রে রন্ধ্রে ছড়িয়ে থাকা ক্ষমতার সুক্ষ্ম জাল। তিনি লিখেছেন মেহনতি মানুষের মুক্তির কথা ।\r\n\r\nতাঁর রচিত ইঁদুর গল্পের ইঁদুরগুলো যেন দারিদ্রেরই কিলবিলে রূপ যা এক মুহূর্ত শান্তিতে থাকতে দেয়না। ক্রমাগত শ্রেণীস্বাতন্ত্র টিকিয়ে রাখার লড়াইয়ে রত নিম্ন মধ্যবিত্তরা। নিরেট প্রেমের গল্প \'রাত্রিশেষ\'-এও মাথা চাড়া দিয়ে ওঠে শ্রেণীসংঘাত যা থেকে মুক্ত নয় আপাত সংস্কারত্যাগী বৈষ্ণবরাও।\r\n\r\nতাঁর রচিত অকল্পিত গল্পে তিনি দেখান, \"যারা রাষ্ট্রদেবতার মন্দিরের কাছাকাছি থাকেন, যারা বিশ্ব মানচিত্রে নিজের ক্ষুদ্র অবস্থান সম্পর্কে বেশ সচেতনই বলা চলে, যারা দেখতে পায় কিংবা দেখেও না দেখার ভান করে আমাদের চারিদিকে চাপা কান্নার শব্দ, আমাদের চারিদিকে জীবনের হীনতম উদাহারণ, খাদ্যের অভাবে, শিক্ষার অভাবে কুৎসিত ব্যারামের ছড়াছড়ি, মানুষ হয়ে পশুর জীবন-যাপন। আমাদের চারিদিকে অবরুদ্ধ নিশ্বাস, কোটি কোটি ভয়ার্ত চোখ, তারা যেন খুনের অপরাধে অপরাধী একপাল মানুষ\"।\r\n\r\nপ্রত্যাবর্তন গল্পে তিনি গাঁয়ের কথা বলেন, \"পঁচিশ বছর আগের পুরুষরা একদিন আকাশের দিকে চাহিয়া নিরুপায়ে কাঁদিয়াছে, তার বংশধরেরা আজও কাঁদিতেছে। তাহাদের চোখ-মুখ ফুলিয়া গেল\"।\r\n\r\nসোমেন চন্দ জীবনের এই স্বল্প পরিসরে শেষের কয়েকটি বছর সাহিত্য সৃষ্টি করেছেন । প্রতিটি রচনাতেই রয়েছে সৃষ্টিশীলতার ছাপ। তাঁর \'ইঁদুর\' গল্প বিশ্বের বহু ভাষায় অনূদিত হয়েছে।\r\n\r\n\'ইঁদুর\' গল্প প্রসঙ্গে লেখক হুমায়ূন আহমেদ বলেন, \"সোমেন চন্দের লেখা অসাধারণ ছোটগল্প \'ইঁদুর\' পড়ার পর নিম্ন মধ্যবিত্তদের নিয়ে গল্প লেখার একটা সুতীব্র ইচ্ছা হয়। নন্দিত নরকে, শঙ্খনীল কারাগার ও মনসুবিজন নামে তিনটি আলাদা গল্প প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই লিখে ফেলি\"।\r\n\r\n১৯৪০-এ প্রকাশিত সংঘের সংকলন \'ক্রান্তি\'-তে তাঁর বিখ্যাত গল্প \'বনস্পতি\' প্রকাশিত হওয়া ছিল বিরল ঘটনা। মাত্র সতের বছর বয়সে তিনি ভাল একটি উপন্যাসও লিখেছিলেন, নাম - \'বন্যা\'। কিন্তু জীবিতাবস্থায় তাঁর কোন গ্রন্থ প্রকাশিত হয়নি।\r\n\r\nসোমেন চন্দের \'উৎসব\' গল্পটি প্রথম প্রকাশিত হয় সিলেট থেকে প্রকাশিত ১৩৪৮ সালের \'স্মৃতি\'র শরৎ সংখ্যায়। \'স্মৃতি\'র সম্পাদক ছিলেন জীতেশমাধব দত্ত ও হিরণ্ময় দাশগুপ্ত। \'স্মৃতি\'র ১৩৪৮ সালের শারদীয় সংখ্যায় লেখকমণ্ডলীতে সোমেন চন্দ ছাড়াও ছিলেন কাজী নজরুল ইসলাম, সুরেন্দ্র মৈত্র, অজয় ভট্টাচার্য, গোপাল ভৌমিক, জগদীশ ভট্টাচার্য, বরদা দত্তরায়, সত্যভূষণ চৌধুরী, নরেন্দ্রচন্দ্র দেব, যতীন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য, বিনোদবিহারী চক্রবর্তী, নরেন্দ্রনাথ ভট্টাচার্য, জীতেশমাধব দত্ত ও রবীন্দ্র চৌধুরী। লেখকসূচি থেকেই \'স্মৃতি\'র উচ্চমান সম্পর্কে অনুমান করা যায়। কলকাতার জাতীয় শিক্ষা পরিষদ পাঠাগারের যতীন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য সংগ্রহশালায় \'স্মৃতি\' সাময়িকীটি পাওয়া যায়।\r\n\r\nসোমেন চন্দ সাহিত্যেও বিপ্লবের স্রোতধারা আশা করতেন। বিশ্বাস করতেন, সাহিত্য দ্বারা ঘুণেধরা সমাজ ব্যবস্থার পরিবর্তন করার অনুপ্রেরণা মানুষের মধ্যে সঞ্চার করা সম্ভব। আর সেই লক্ষ্যকে সামনে রেখে মানুষের মুক্তির কথা চেতনায় ধারণ করে রচনা করেছিলেন সমাজ পরিবর্তনের কথাশিল্প।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। ফ্যাসিবাদ বিরোধী আন্দোলনের লেখক শহীদ সোমেন চন্দ: সম্পাদনা-সাধন চট্টোপাধ্যায় ও সিদ্ধার্থরঞ্জন চৌধুরি। প্রকাশক: উবুদশ, কলকাতা। প্রকাশকাল-২০ ডিসেম্বর, ১৯৯৯।\r\n২। সোমেন চন্দ: হায়াৎ মামুদ। প্রকাশক: বাংলা একাডেমী, ঢাকা। প্রকাশকাল- ২২ ফেব্রুয়ারী, ১৯৮৭।\r\n৩। সোমেন চন্দ রচনাসমগ্র: ড. বিশ্বজিৎ ঘোষ। প্রকাশক- কথা প্রকাশ, ঢাকা। প্রকাশকাল: একুশে বইমেলা ২০১০।\r\n৪। সোমেন চন্দ: শিক্ষা ও সাহিত্য টিচার\'স জার্নাল (নিখিলবঙ্গ শিক্ষক সমিতির পত্রিকা, খন্ড - ৭৫, এপ্রিল-১৯৯৬, কলকাতা): সম্পাদক-অজিত বাগ।\r\n\r\n<i>লেখক: রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'সোমেন চন্দ', '', 'publish', 'open', 'open', '', '%e0%a6%b8%e0%a7%8b%e0%a6%ae%e0%a7%87%e0%a6%a8-%e0%a6%9a%e0%a6%a8%e0%a7%8d%e0%a6%a6', '', '', '2020-05-03 12:28:42', '2020-05-03 06:28:42', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6556', 0, 'post', '', 0),
(6557, 6, '2019-09-21 18:13:31', '2019-09-21 12:13:31', '', 'Somen Chando', 'ক্যাটাগরি-ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন', 'inherit', 'open', 'closed', '', 'somen-chando', '', '', '2019-09-21 18:13:58', '2019-09-21 12:13:58', '', 6556, 'http://gunijan.org.bd/newsite/wp-content/uploads/2019/09/Somen-Chando.jpeg', 0, 'attachment', 'image/jpeg', 0),
(6558, 6, '2019-09-21 18:14:11', '2019-09-21 12:14:11', 'তারুণ্যের গান, সৃষ্টির উন্মাদনা ও বিদ্রোহের অগ্নি জেলে সাহিত্যে বিপ্লব ঘটাতে চেয়েছিলেন সোমেন চন্দ। মানিক বন্দ্যোপাধ্যায় সোমেন চন্দ সম্পর্কে লিখেছিলেন, \"নিজস্ব একটি জীবনদর্শন না থাকলে সাহিত্যিক হওয়া যায় না। সোমেন চন্দ ছিল কমিউনিস্ট। সাহিত্যিক হিসেবেও তার রচনায় নানাভাবে ফুটে উঠেছে কমিউনিজমের জয়ধ্বনি\"।\r\n\r\nসোমেন চন্দ অন্যায়, অত্যাচার, অসঙ্গতি ও অসহায়ত্বের কাছে কখনো মাথা নত করেননি। সকল অসঙ্গতির বিরুদ্ধে ছিলেন আপোষহীন। রাজপথে শোষিত মানুষের অধিকার আদায় ও শ্রেণী বৈষম্যহীন সমাজ গড়ার সংগ্রাম আর লেখালেখির মাধ্যমে সমাজের অসঙ্গতি তুলে আনার অবিচল প্রত্যয়ে তিনি ছিলেন ইস্পাতদৃঢ়। সোমেন চন্দের সাহিত্য ছিল কৃষক-শ্রমিক-মেহনতি মানুষকে ঘিরে। শোষণ-বৈষম্য থেকে মানুষকে মুক্ত করাই ছিল তাঁর উদ্দেশ্য ও স্বপ্ন। এস্বপ্ন বাস্তবায়নের জন্য নিজেকে নিয়েজিত করেন সেই শৈশব থেকে। ইস্পাতদৃঢ় সংকল্প নিয়ে শোষণমুক্তির লড়াই-সংগ্রামের পাশাপাশি তিনি সাহিত্যে বিপ্লব ঘটাতে চেয়েছিলেন। সোমেন চন্দ এমন একটি মানুষ, যার সৃষ্টি হতাশাগ্রস্ত প্রতিটি মানুষকে জাগ্রত করে নতুন উদ্যমে পথ চলতে সহয়তা করে।\r\n\r\nকমিউনিজম ছিল তাঁর প্রেরণা। কমিউনিজমের দর্শনের আলোয় চেতনাকে তিনি প্রতিনিয়ত শান দিতেন। কমিউনিজমই ছিল তাঁর মূল জীবনদর্শন। কলম ছিল তাঁর সংগ্রামের পাথেয়। আর খেটে খাওয়া মেহনতি মানুষ ছিল তাঁর বেঁচে থাকার প্রেরণা ও সৃষ্টির মোলিক কাঁচামাল। খাঁটি কমিউনিস্ট বলতে যা বুঝায়, সোমেন চন্দ ছিলেন তাই।\r\n\r\nসোমেন চন্দ জন্মগ্রহণ করেন ১৯২০ সালের ২৪ মে, মাতুলালয়ে। ঢাকার নিকটবর্তী বুড়িগঙ্গার পশ্চিম পাড়ে শুভাড্ডা ইউনিয়নের তেঘরিয়া গ্রামে। তবে বাংলা একাডেমী থেকে প্রকাশিত সোমেন চন্দ (জীবনী গ্রন্থমালা) বইয়ে হায়াৎ মামুদ লিখেছেন, \'সোমেন চন্দের জন্ম কেরানীগঞ্জ থানার অধীনস্থ পারজুয়া এলাকায় অবস্থিত ধিতপুর গ্রামে\'। তাঁর বাবার নাম নরেন্দ্রকুমার চন্দ। আর মায়ের নাম হিরণবালা। সোমেন চন্দের পিতামহের নাম রামকুমার। নরেন্দ্রকুমার চন্দের আদিনিবাস ছিল ঢাকার নরসিংদি জেলার বালিয়া গ্রামে।\r\n\r\nনরেন্দ্রকুমার চন্দ ঢাকার মিটফোর্ড মেডিকেল স্কুল ও হাসপাতালের স্টোরস বিভাগে চাকুরি করতেন। মা হিরণবালা। তিনি ছিলেন কেরানীগঞ্জের মেয়ে। মাত্র ৪ বছর বয়সে সোমেন চন্দ তাঁর মাকে হারান। হিরণবালার মৃত্যুর পর নরেন্দ্রকুমার সোমেন চন্দকে লালন-পালনের জন্য দ্বিতীয় বিয়ে করার সিদ্ধান্ত নেন। অবশেষে ঢাকার অদূরে টঙ্গীর তিন মাইল পশ্চিমে \'ধউর\' গ্রামের ডা. শরৎচন্দ্র বসুর কন্যা সরযূদেবীকে বিয়ে করেন। সোমেন চন্দ সৎ মা সরযূদেবীকে মা বলে জানতেন। আর সরযূদেবীও সোমেন চন্দকে নিজের সন্তানের মতো আদর-স্নেহ-ভালবাসা দিয়ে বড় করেছেন। বাবার চাকুরির কারণে ঢাকায় তিনি বেড়ে উঠেছেন। এখানেই তাঁর শৈশব-কৈশোর ও মানস চেতনা গড়ে উঠে। সোমেন চন্দ শহরের বাইরে অর্থাৎ গ্রামে একনাগাড়ে কখনো বসবাস করেননি। তবে মাঝে মাঝে তিনি মামা বাড়ি \'ধউর\' গ্রামে বেড়াতে যেতেন। তাঁর শৈশব- কৈশোরের বেশকিছু সময় কাটে পুরান ঢাকার তাঁতিবাজারে।\r\n\r\nসোমেন চন্দের পড়াশুনার হাতেখড়ি পরিবারে। বিশেষ করে বাবার কাছে। তারপর অশ্বিনী কুমার দত্তের কাছে পড়াশুনা করেন। প্রাথমিক পড়াশুনা শেষে ১৯৩০ সালে তাঁকে ৬ষ্ঠ শ্রেণীতে ভর্তি করে দেয়া হয় পুরান ঢাকার পোগোজ হাই স্কুলে। এই স্কুল থেকে ১৯৩৬ সালে তিনি প্রবেশিকা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। এরপর ডাক্তারী পড়ার জন্য ভর্তি হন ঢাকা মিডফোর্ড মেডিকেল স্কুলে। কিন্তু অসুস্থতার কারণে পড়াশুনা আর চালিয়ে যেতে পারেননি তিনি।\r\n\r\n১৯৩৫ সালের নভেম্বরে লন্ডনে ভারতীয় ও বৃটিশ লেখকদের একটি বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়। এতে উপস্থিত ছিলেন ই এম ফরস্টার, হ্যারল্ড লাস্কি, হার্বাট রিড, রজনী পাম দত্ত, সাজ্জাদ জহির, মূলক রাজ আনন্দ, ভবানী ভট্টাচার্য প্রমুখ। নানা আলোচনার পর তাঁরা একটি ইশতেহার প্রকাশ করেন ডিসেম্বরে। এরই সূত্র ধরে ভারতে প্রগতি লেখক ও শিল্পী সংঘ গঠিত হয়। চার বছর পর ঢাকায় স্থাপিত হয় এর শাখা। লন্ডন বৈঠকে সাহিত্যিকরা এ সংগঠনের নাম \'প্রগতি সাহিত্য সংঘ\' রাখার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। যখন ইশতেহার প্রকাশিত হয় তখন প্রস্তাবিত নাম রাখা হয় \'প্রগতি লেখক সংঘ\'। ১৯৩৬ সালের ১০ এপ্রিলের এ সভায় সভাপতিত্ব করেন বিখ্যাত হিন্দি লেখক মুন্সী প্রেমচান্দ। সভায় সংগঠনের নামকরণ করা হয় \'নিখিল ভারত প্রগতি লেখক সংঘ\'। এর সভাপতি নির্বাচিত হন প্রেমচান্দ, সম্পাদক সাজ্জাদ জহির।\r\n\r\n১৯৩৭ সালে সোমেন চন্দ প্রত্যক্ষভাবে কম্যুনিস্ট আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত হন। ১৯৩৮ সালে তিনি কম্যুনিস্ট পাঠচক্রের সম্মুখ প্রতিষ্ঠান প্রগতি পাঠাগারের পরিচালকের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তখন তিনি ও তাঁর পরিবার শহরের দক্ষিণ মৈশন্ডিতে থাকতেন। এসময় তিনি বিপ্লবী সতীশ পাকড়াশীর মতো আজীবন বিপ্লবী শিক্ষকের রাজনীতি ও দর্শনের পাঠ নেন। রনেশ দাশ গুপ্তের সান্নিধ্যে থেকে বঙ্কিম, রবীন্দ্রনাথ, শরৎচন্দ্র, বিভূতিভূষণ, ম্যাক্সিম গোর্কী, মোপাঁসা, রঁলা, বারবুস, জিদ, মারলো, কডওয়েল রালফ ফক্সসহ আরো অনেকের লেখা বই পড়েন। তিনি রালফ্ ফক্স নিয়ে একটি কবিতা লিখেছিলেন, সেটি নিম্নে উল্লেখ করা হল।\r\n\r\nরালফ্ ফক্সের নাম শুনেছো?\r\nশুনেছো কডওয়েল আর কনফোর্ডের নাম?\r\nফ্রেদরিকো গার্সিয়া লোরকার কথা জান?\r\nএই বীর শহিদেরা স্পেনকে রাঙিয়ে দিল,\r\nসবুজ জলপাই বন হলো লাল,\r\nমার - বুক হল খালি -\r\nতবু বলি, সামনে আসছে শুভদিন।\r\nচলো, আমরাও যাই ওদের রক্তের পরশ নিতে,\r\nওই রক্ত দিয়ে লিখে যাই\r\nশুভদিনের সংগীত।\r\n\r\n১৯৪১ সালের ২২ জুন। হিটলার সমাজতান্ত্রিক সোভিয়েত ইউনিয়নকে আক্রমণ করে। বিশ্বযুদ্ধ নতুন দিকে মোড় নেয়। এ সময় ভারত উপমহাদেশের প্রগতিবাদী জনতা ফ্যাসিস্ট হিটলারের বিরুদ্ধে অবস্থান নেয় এবং স্তালিনের নেতৃত্বে সংগ্রামরত দেশপ্রেমিক সোভিয়েত যোদ্ধাদের প্রতি সমর্থন জানিয়ে জনযুদ্ধ ঘোষণা করে। এই আগ্রাসনের বিরুদ্ধে শান্তির লক্ষ্যে হীরেন মুখোপাধ্যায় ও স্নেহাংশু আচার্যকে আহ্বায়ক করে কবি, শিল্পী, সাহিত্যিক ও রাজনীতিবিদদের নিয়ে বঙ্গদেশে গড়ে উঠে \'সোভিয়েত সুহৃদ সমিতি\'। এর ধারাবাহিকতায় ১৯৪২ সালের জানুয়ারি মাসে ঢাকায় প্রগতি লেখক সঙ্ঘের উদ্যগে গড়ে উঠে \'সোভিয়েত সুহৃদ সমিতি\'। এর যুগ্মসম্পাদক ছিলেন কিরণশঙ্কর সেনগুপ্ত ও দেবপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়। একপর্যায়ে সোমেন চন্দ এ সমিতির অন্যতম সক্রিয় সংগঠক হয়ে উঠেন। এই সমিতির প্রধান প্রধান কাজগুলোর মধ্যে একটা অন্যতম কাজ ছিল সোভিয়েত ইউনিয়নের আর্থসামাজিক ব্যবস্থার অগ্রগতি প্রসঙ্গে চিত্র প্রদর্শনী করা। এই প্রদর্শনীতে \'প্রগতি লেখক সঙ্ঘে\'র সোমেন চন্দের ভূমিকা ছিল অনন্য। তাঁর অবিরত শ্রমের কারণে ঢাকায় অল্পদিনের মধ্যে \'প্রগতি লেখক সঙ্ঘ\' ও \'সোভিয়েত সুহ্রদ সমিতি\' ফ্যাসিবাদ বিরোধী জনমত গড়ে তুলতে সক্ষম হয়।\r\n\r\n১৯৪২ সালের ৮ মার্চ ঢাকায় এক সর্বভারতীয় ফ্যাসিবাদবিরোধী সম্মেলন আহ্বান করা হয়। তথাকথিত জাতীয়তাবাদী কিছু দল এ সম্মেলন বিঘ্নিত করার চেষ্টা করে। রেল শ্রমিকদের সাধারণ সম্পাদক সোমেন চন্দ রেল শ্রমিকদের মিছিল নিয়ে যখন সম্মেলনে যোগ দিতে যাচ্ছিলেন তখন ঢাকার সুত্রাপুরে সেবাশ্রম ও লক্ষ্মীবাজারের হৃষিকেশ দাস লেনের কাছে বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক পার্টির গুণ্ডারা তাঁর উপর ধারালো অস্ত্র দিয়ে হামলা চালায়।\r\n\r\nঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক বিশ্বজিৎ ঘোষ লিখেছেন: \"সোমেন হত্যার ব্যাপারটি, বিশেষ করে তখনকার পটভূমিতে এবং প্রেক্ষিতে এই হত্যাকাণ্ড গুরুত্বপূর্ণ ও তাৎপর্যবাহী। সোমেন ছিলেন সে সময়ে ফ্যাসিবাদবিরোধী আন্দোলন, সোভিয়েত সুহৃদ সমিতি, আর প্রগতি লেখক সঙ্ঘের অনেকখানি\"। ১৯৪২ সালে সোমেন চন্দের মৃত্যুর পর কলকাতায় অনুষ্ঠিত একটি সম্মেলনে প্রগতি \'লেখক সঙ্ঘ\'-র নামকরণ হয় \'ফ্যাসিস্টবিরোধী লেখক ও শিল্পী সংঘ\'। ১৯৪৫ সালে কলকাতায় আবার এর নাম পরিবর্তন করে রাখা হয় \'প্রগতি লেখক ও শিল্পী সংঘ\'।\r\n\r\nসোমেন চন্দের মৃত্যু সম্বন্ধে সরদার ফজলুল করিমের স্মৃতিচারণ: \"ফ্যাসিবাদ বিরোধী আন্দোলন বাংলার সব জেলা শহরে ছড়িয়ে পড়ে যার মধ্যে ঢাকা শহর ছিলো অন্যতম শক্তিশালী কেন্দ্র। ১৯৪২ সালের ৮ মার্চ ঢাকার বুদ্ধিজীবি ও লেখকরা শহরে এক ফ্যাসিবাদ বিরোধী সম্মেলন আহবান করেন। স্থানীয় জেলা পার্টির অনুরোধে কমরেড বঙ্কিম মুখার্জি ও জ্যোতি বসু সেখানে বক্তা হিসেবে উপস্থিত হন। সম্মেলন উপলক্ষ্যে শহরে খুবই উত্তেজনা সৃষ্টি হয় এবং রাজনৈতিক মহল প্রায় তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ে। প্রথম যারা সম্মেলনের পক্ষে, দ্বিতীয় যারা সরাসরি বিপক্ষে, তৃতীয় যারা মোটামোটিভাবে তুষ্ণীভাব অবলম্বন করে নিরপেক্ষতার আবরণ নিয়েছিলেন। শেষোক্তদের মধ্যে প্রধানত কংগ্রেস মতবাদের অনুসারীরা ও দ্বিতীয় দলে ছিলেন জাতীয় বিপ্লবী, বিশেষত শ্রীসংঘ ও বিভির লোকেরা। যাই হোক, সম্মেলনের দিন সকালে উদ্যোক্তাদের অন্যতম তরুণ সাহিত্যিক সোমেন চন্দ আততায়ীর হাতে নিহত হন। তিনিই বাংলার ফ্যাসিবাদ বিরোধী আন্দোলনের প্রথম শহীদ। কিন্তু এই হত্যাকাণ্ডের পরও যথারীতি সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয় এবং আমাদের প্রতি আরও লোক আকৃষ্ট হয়\"।\r\n\r\nসোমেন চন্দ প্রগতি লেখক সংঘের সম্পাদক নির্বাচিত হন। প্রগতি লেখক সংঘের প্রধান সংগঠকও ছিলেন তিনি। সংঘের সাপ্তাহিক ও পাক্ষিক বৈঠকগুলোতে নিয়মিত লেখা উপস্থাপনের তাগিদ থেকেই তাঁর সাহিত্যচর্চা বিস্তারলাভ করে। ১৯৪০ সালের শেষের দিকে কম্যুনিস্ট পার্টির সক্রিয় কর্মী হিসেবে ট্রেড ইউনিয়নের আন্দোলনের কাজ শুরু করেন। তাঁর স্বপ্ন ছিল কমিউনিস্ট পার্টির সদস্য হওয়া। ১৯৪১ সালে মাত্র বিশ বছর বয়সে তাঁর সেই স্বপ্ন পূরণ হয়।\r\n\r\n১৯৪০ সালের মাঝামাঝি সময় গেন্ডারিয়া হাইস্কুল মাঠে সম্মেলনের মাধ্যমে প্রগতি লেখক ও শিল্পী সংঘের উদ্বোধন করা হয়। সম্মেলনে সভাপতিত্ব করেন কাজী আবদুল ওদুদ। রণেশ দাশগুপ্ত ও সোমেন চন্দ সংগঠনের সম্পাদক নির্বাচিত হন। ১৯৩৭ থেকে ১৯৪২ সাল পর্যন্ত মাত্র পাঁচ বছর ছিল সোমেন চন্দের লেখক জীবনের পরিধি। তাঁর রচনার মধ্যে ছিল-২৬টি গল্প, একটি অসম্পূর্ণ উপন্যাস, তিনটি কবিতা, দুটি একাঙ্কিকা ও আটটি চিঠি। এছাড়া বিভিন্ন পত্রিকায় ছড়িয়ে আছে তাঁর আরও কিছু রচনা। কিন্তু পত্রিকাগুলো দুষ্প্রাপ্য। ফলে এসব রচনা আজও উদ্ধার করা যায়নি। ২৬ টি গল্পের রচনাকাল, বিষয়বস্তু ও প্রকাশভঙ্গির বিচারে গল্পগুলোকে দুটি পর্বে ভাগ করা যেতে পারে। ১ম পর্ব ১৯৩৭-৩৯ এবং ২য় পর্ব ১৯৩৯- ৪২ সাল পর্যন্ত। ১ম পর্বের গল্পগুলোর মধ্য বিভুতিভূষণের কিছুটা প্রভাব দেখা যায়। আর ২য় পর্বে মানিক বন্দোপাধ্যায়ের। নিম্ন মধ্যবিত্ত পরিবারে জন্ম নেয়া সোমেন চন্দ পরিবর্তনে বিশ্বাস করতেন। বিশ্বাস করতেন বিপ্লবে। সাধারণ মানুষের স্বাভাবিক জীবনযাত্রার অনুষঙ্গ হিসেবেই রাজনীতি চলে আসে তাঁর লেখায়। নিত্যদিনের ঘরকন্নার মধ্য দিয়ে তিনি অবলীলায় দেখিয়ে দেন শাসনযন্ত্রের কুটিল চালপ্রয়োগ, সমাজের রন্ধ্রে রন্ধ্রে ছড়িয়ে থাকা ক্ষমতার সুক্ষ্ম জাল। তিনি লিখেছেন মেহনতি মানুষের মুক্তির কথা ।\r\n\r\nতাঁর রচিত ইঁদুর গল্পের ইঁদুরগুলো যেন দারিদ্রেরই কিলবিলে রূপ যা এক মুহূর্ত শান্তিতে থাকতে দেয়না। ক্রমাগত শ্রেণীস্বাতন্ত্র টিকিয়ে রাখার লড়াইয়ে রত নিম্ন মধ্যবিত্তরা। নিরেট প্রেমের গল্প \'রাত্রিশেষ\'-এও মাথা চাড়া দিয়ে ওঠে শ্রেণীসংঘাত যা থেকে মুক্ত নয় আপাত সংস্কারত্যাগী বৈষ্ণবরাও।\r\n\r\nতাঁর রচিত অকল্পিত গল্পে তিনি দেখান, \"যারা রাষ্ট্রদেবতার মন্দিরের কাছাকাছি থাকেন, যারা বিশ্ব মানচিত্রে নিজের ক্ষুদ্র অবস্থান সম্পর্কে বেশ সচেতনই বলা চলে, যারা দেখতে পায় কিংবা দেখেও না দেখার ভান করে আমাদের চারিদিকে চাপা কান্নার শব্দ, আমাদের চারিদিকে জীবনের হীনতম উদাহারণ, খাদ্যের অভাবে, শিক্ষার অভাবে কুৎসিত ব্যারামের ছড়াছড়ি, মানুষ হয়ে পশুর জীবন-যাপন। আমাদের চারিদিকে অবরুদ্ধ নিশ্বাস, কোটি কোটি ভয়ার্ত চোখ, তারা যেন খুনের অপরাধে অপরাধী একপাল মানুষ\"।\r\n\r\nপ্রত্যাবর্তন গল্পে তিনি গাঁয়ের কথা বলেন, \"পঁচিশ বছর আগের পুরুষরা একদিন আকাশের দিকে চাহিয়া নিরুপায়ে কাঁদিয়াছে, তার বংশধরেরা আজও কাঁদিতেছে। তাহাদের চোখ-মুখ ফুলিয়া গেল\"।\r\n\r\nসোমেন চন্দ জীবনের এই স্বল্প পরিসরে শেষের কয়েকটি বছর সাহিত্য সৃষ্টি করেছেন । প্রতিটি রচনাতেই রয়েছে সৃষ্টিশীলতার ছাপ। তাঁর \'ইঁদুর\' গল্প বিশ্বের বহু ভাষায় অনূদিত হয়েছে।\r\n\r\n\'ইঁদুর\' গল্প প্রসঙ্গে লেখক হুমায়ূন আহমেদ বলেন, \"সোমেন চন্দের লেখা অসাধারণ ছোটগল্প \'ইঁদুর\' পড়ার পর নিম্ন মধ্যবিত্তদের নিয়ে গল্প লেখার একটা সুতীব্র ইচ্ছা হয়। নন্দিত নরকে, শঙ্খনীল কারাগার ও মনসুবিজন নামে তিনটি আলাদা গল্প প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই লিখে ফেলি\"।\r\n\r\n১৯৪০-এ প্রকাশিত সংঘের সংকলন \'ক্রান্তি\'-তে তাঁর বিখ্যাত গল্প \'বনস্পতি\' প্রকাশিত হওয়া ছিল বিরল ঘটনা। মাত্র সতের বছর বয়সে তিনি ভাল একটি উপন্যাসও লিখেছিলেন, নাম - \'বন্যা\'। কিন্তু জীবিতাবস্থায় তাঁর কোন গ্রন্থ প্রকাশিত হয়নি।\r\n\r\nসোমেন চন্দের \'উৎসব\' গল্পটি প্রথম প্রকাশিত হয় সিলেট থেকে প্রকাশিত ১৩৪৮ সালের \'স্মৃতি\'র শরৎ সংখ্যায়। \'স্মৃতি\'র সম্পাদক ছিলেন জীতেশমাধব দত্ত ও হিরণ্ময় দাশগুপ্ত। \'স্মৃতি\'র ১৩৪৮ সালের শারদীয় সংখ্যায় লেখকমণ্ডলীতে সোমেন চন্দ ছাড়াও ছিলেন কাজী নজরুল ইসলাম, সুরেন্দ্র মৈত্র, অজয় ভট্টাচার্য, গোপাল ভৌমিক, জগদীশ ভট্টাচার্য, বরদা দত্তরায়, সত্যভূষণ চৌধুরী, নরেন্দ্রচন্দ্র দেব, যতীন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য, বিনোদবিহারী চক্রবর্তী, নরেন্দ্রনাথ ভট্টাচার্য, জীতেশমাধব দত্ত ও রবীন্দ্র চৌধুরী। লেখকসূচি থেকেই \'স্মৃতি\'র উচ্চমান সম্পর্কে অনুমান করা যায়। কলকাতার জাতীয় শিক্ষা পরিষদ পাঠাগারের যতীন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য সংগ্রহশালায় \'স্মৃতি\' সাময়িকীটি পাওয়া যায়।\r\n\r\nসোমেন চন্দ সাহিত্যেও বিপ্লবের স্রোতধারা আশা করতেন। বিশ্বাস করতেন, সাহিত্য দ্বারা ঘুণেধরা সমাজ ব্যবস্থার পরিবর্তন করার অনুপ্রেরণা মানুষের মধ্যে সঞ্চার করা সম্ভব। আর সেই লক্ষ্যকে সামনে রেখে মানুষের মুক্তির কথা চেতনায় ধারণ করে রচনা করেছিলেন সমাজ পরিবর্তনের কথাশিল্প।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। ফ্যাসিবাদ বিরোধী আন্দোলনের লেখক শহীদ সোমেন চন্দ: সম্পাদনা-সাধন চট্টোপাধ্যায় ও সিদ্ধার্থরঞ্জন চৌধুরি। প্রকাশক: উবুদশ, কলকাতা। প্রকাশকাল-২০ ডিসেম্বর, ১৯৯৯।\r\n২। সোমেন চন্দ: হায়াৎ মামুদ। প্রকাশক: বাংলা একাডেমী, ঢাকা। প্রকাশকাল- ২২ ফেব্রুয়ারী, ১৯৮৭।\r\n৩। সোমেন চন্দ রচনাসমগ্র: ড. বিশ্বজিৎ ঘোষ। প্রকাশক- কথা প্রকাশ, ঢাকা। প্রকাশকাল: একুশে বইমেলা ২০১০।\r\n৪। সোমেন চন্দ: শিক্ষা ও সাহিত্য টিচার\'স জার্নাল (নিখিলবঙ্গ শিক্ষক সমিতির পত্রিকা, খন্ড - ৭৫, এপ্রিল-১৯৯৬, কলকাতা): সম্পাদক-অজিত বাগ।\r\n\r\n<i>লেখক: রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'সোমেন চন্দ', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6556-revision-v1', '', '', '2019-09-21 18:14:11', '2019-09-21 12:14:11', '', 6556, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6558', 0, 'revision', '', 0),
(6559, 6, '2019-09-21 18:15:05', '2019-09-21 12:15:05', '<ul class=\"blog-side-ul\">\r\n 	<li><a href=\" http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6552 \">আলোকচিত্র </a>,</li>\r\n 	<li><a href=\"http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=4429\"> অডিও / ভিডিও / ফাইল </a></li>\r\n</ul>\r\n\r\n\r\nতারুণ্যের গান, সৃষ্টির উন্মাদনা ও বিদ্রোহের অগ্নি জেলে সাহিত্যে বিপ্লব ঘটাতে চেয়েছিলেন সোমেন চন্দ। মানিক বন্দ্যোপাধ্যায় সোমেন চন্দ সম্পর্কে লিখেছিলেন, \"নিজস্ব একটি জীবনদর্শন না থাকলে সাহিত্যিক হওয়া যায় না। সোমেন চন্দ ছিল কমিউনিস্ট। সাহিত্যিক হিসেবেও তার রচনায় নানাভাবে ফুটে উঠেছে কমিউনিজমের জয়ধ্বনি\"।\r\n\r\nসোমেন চন্দ অন্যায়, অত্যাচার, অসঙ্গতি ও অসহায়ত্বের কাছে কখনো মাথা নত করেননি। সকল অসঙ্গতির বিরুদ্ধে ছিলেন আপোষহীন। রাজপথে শোষিত মানুষের অধিকার আদায় ও শ্রেণী বৈষম্যহীন সমাজ গড়ার সংগ্রাম আর লেখালেখির মাধ্যমে সমাজের অসঙ্গতি তুলে আনার অবিচল প্রত্যয়ে তিনি ছিলেন ইস্পাতদৃঢ়। সোমেন চন্দের সাহিত্য ছিল কৃষক-শ্রমিক-মেহনতি মানুষকে ঘিরে। শোষণ-বৈষম্য থেকে মানুষকে মুক্ত করাই ছিল তাঁর উদ্দেশ্য ও স্বপ্ন। এস্বপ্ন বাস্তবায়নের জন্য নিজেকে নিয়েজিত করেন সেই শৈশব থেকে। ইস্পাতদৃঢ় সংকল্প নিয়ে শোষণমুক্তির লড়াই-সংগ্রামের পাশাপাশি তিনি সাহিত্যে বিপ্লব ঘটাতে চেয়েছিলেন। সোমেন চন্দ এমন একটি মানুষ, যার সৃষ্টি হতাশাগ্রস্ত প্রতিটি মানুষকে জাগ্রত করে নতুন উদ্যমে পথ চলতে সহয়তা করে।\r\n\r\nকমিউনিজম ছিল তাঁর প্রেরণা। কমিউনিজমের দর্শনের আলোয় চেতনাকে তিনি প্রতিনিয়ত শান দিতেন। কমিউনিজমই ছিল তাঁর মূল জীবনদর্শন। কলম ছিল তাঁর সংগ্রামের পাথেয়। আর খেটে খাওয়া মেহনতি মানুষ ছিল তাঁর বেঁচে থাকার প্রেরণা ও সৃষ্টির মোলিক কাঁচামাল। খাঁটি কমিউনিস্ট বলতে যা বুঝায়, সোমেন চন্দ ছিলেন তাই।\r\n\r\nসোমেন চন্দ জন্মগ্রহণ করেন ১৯২০ সালের ২৪ মে, মাতুলালয়ে। ঢাকার নিকটবর্তী বুড়িগঙ্গার পশ্চিম পাড়ে শুভাড্ডা ইউনিয়নের তেঘরিয়া গ্রামে। তবে বাংলা একাডেমী থেকে প্রকাশিত সোমেন চন্দ (জীবনী গ্রন্থমালা) বইয়ে হায়াৎ মামুদ লিখেছেন, \'সোমেন চন্দের জন্ম কেরানীগঞ্জ থানার অধীনস্থ পারজুয়া এলাকায় অবস্থিত ধিতপুর গ্রামে\'। তাঁর বাবার নাম নরেন্দ্রকুমার চন্দ। আর মায়ের নাম হিরণবালা। সোমেন চন্দের পিতামহের নাম রামকুমার। নরেন্দ্রকুমার চন্দের আদিনিবাস ছিল ঢাকার নরসিংদি জেলার বালিয়া গ্রামে।\r\n\r\nনরেন্দ্রকুমার চন্দ ঢাকার মিটফোর্ড মেডিকেল স্কুল ও হাসপাতালের স্টোরস বিভাগে চাকুরি করতেন। মা হিরণবালা। তিনি ছিলেন কেরানীগঞ্জের মেয়ে। মাত্র ৪ বছর বয়সে সোমেন চন্দ তাঁর মাকে হারান। হিরণবালার মৃত্যুর পর নরেন্দ্রকুমার সোমেন চন্দকে লালন-পালনের জন্য দ্বিতীয় বিয়ে করার সিদ্ধান্ত নেন। অবশেষে ঢাকার অদূরে টঙ্গীর তিন মাইল পশ্চিমে \'ধউর\' গ্রামের ডা. শরৎচন্দ্র বসুর কন্যা সরযূদেবীকে বিয়ে করেন। সোমেন চন্দ সৎ মা সরযূদেবীকে মা বলে জানতেন। আর সরযূদেবীও সোমেন চন্দকে নিজের সন্তানের মতো আদর-স্নেহ-ভালবাসা দিয়ে বড় করেছেন। বাবার চাকুরির কারণে ঢাকায় তিনি বেড়ে উঠেছেন। এখানেই তাঁর শৈশব-কৈশোর ও মানস চেতনা গড়ে উঠে। সোমেন চন্দ শহরের বাইরে অর্থাৎ গ্রামে একনাগাড়ে কখনো বসবাস করেননি। তবে মাঝে মাঝে তিনি মামা বাড়ি \'ধউর\' গ্রামে বেড়াতে যেতেন। তাঁর শৈশব- কৈশোরের বেশকিছু সময় কাটে পুরান ঢাকার তাঁতিবাজারে।\r\n\r\nসোমেন চন্দের পড়াশুনার হাতেখড়ি পরিবারে। বিশেষ করে বাবার কাছে। তারপর অশ্বিনী কুমার দত্তের কাছে পড়াশুনা করেন। প্রাথমিক পড়াশুনা শেষে ১৯৩০ সালে তাঁকে ৬ষ্ঠ শ্রেণীতে ভর্তি করে দেয়া হয় পুরান ঢাকার পোগোজ হাই স্কুলে। এই স্কুল থেকে ১৯৩৬ সালে তিনি প্রবেশিকা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। এরপর ডাক্তারী পড়ার জন্য ভর্তি হন ঢাকা মিডফোর্ড মেডিকেল স্কুলে। কিন্তু অসুস্থতার কারণে পড়াশুনা আর চালিয়ে যেতে পারেননি তিনি।\r\n\r\n১৯৩৫ সালের নভেম্বরে লন্ডনে ভারতীয় ও বৃটিশ লেখকদের একটি বৈঠক অনুষ্ঠিত হয়। এতে উপস্থিত ছিলেন ই এম ফরস্টার, হ্যারল্ড লাস্কি, হার্বাট রিড, রজনী পাম দত্ত, সাজ্জাদ জহির, মূলক রাজ আনন্দ, ভবানী ভট্টাচার্য প্রমুখ। নানা আলোচনার পর তাঁরা একটি ইশতেহার প্রকাশ করেন ডিসেম্বরে। এরই সূত্র ধরে ভারতে প্রগতি লেখক ও শিল্পী সংঘ গঠিত হয়। চার বছর পর ঢাকায় স্থাপিত হয় এর শাখা। লন্ডন বৈঠকে সাহিত্যিকরা এ সংগঠনের নাম \'প্রগতি সাহিত্য সংঘ\' রাখার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। যখন ইশতেহার প্রকাশিত হয় তখন প্রস্তাবিত নাম রাখা হয় \'প্রগতি লেখক সংঘ\'। ১৯৩৬ সালের ১০ এপ্রিলের এ সভায় সভাপতিত্ব করেন বিখ্যাত হিন্দি লেখক মুন্সী প্রেমচান্দ। সভায় সংগঠনের নামকরণ করা হয় \'নিখিল ভারত প্রগতি লেখক সংঘ\'। এর সভাপতি নির্বাচিত হন প্রেমচান্দ, সম্পাদক সাজ্জাদ জহির।\r\n\r\n১৯৩৭ সালে সোমেন চন্দ প্রত্যক্ষভাবে কম্যুনিস্ট আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত হন। ১৯৩৮ সালে তিনি কম্যুনিস্ট পাঠচক্রের সম্মুখ প্রতিষ্ঠান প্রগতি পাঠাগারের পরিচালকের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তখন তিনি ও তাঁর পরিবার শহরের দক্ষিণ মৈশন্ডিতে থাকতেন। এসময় তিনি বিপ্লবী সতীশ পাকড়াশীর মতো আজীবন বিপ্লবী শিক্ষকের রাজনীতি ও দর্শনের পাঠ নেন। রনেশ দাশ গুপ্তের সান্নিধ্যে থেকে বঙ্কিম, রবীন্দ্রনাথ, শরৎচন্দ্র, বিভূতিভূষণ, ম্যাক্সিম গোর্কী, মোপাঁসা, রঁলা, বারবুস, জিদ, মারলো, কডওয়েল রালফ ফক্সসহ আরো অনেকের লেখা বই পড়েন। তিনি রালফ্ ফক্স নিয়ে একটি কবিতা লিখেছিলেন, সেটি নিম্নে উল্লেখ করা হল।\r\n\r\nরালফ্ ফক্সের নাম শুনেছো?\r\nশুনেছো কডওয়েল আর কনফোর্ডের নাম?\r\nফ্রেদরিকো গার্সিয়া লোরকার কথা জান?\r\nএই বীর শহিদেরা স্পেনকে রাঙিয়ে দিল,\r\nসবুজ জলপাই বন হলো লাল,\r\nমার - বুক হল খালি -\r\nতবু বলি, সামনে আসছে শুভদিন।\r\nচলো, আমরাও যাই ওদের রক্তের পরশ নিতে,\r\nওই রক্ত দিয়ে লিখে যাই\r\nশুভদিনের সংগীত।\r\n\r\n১৯৪১ সালের ২২ জুন। হিটলার সমাজতান্ত্রিক সোভিয়েত ইউনিয়নকে আক্রমণ করে। বিশ্বযুদ্ধ নতুন দিকে মোড় নেয়। এ সময় ভারত উপমহাদেশের প্রগতিবাদী জনতা ফ্যাসিস্ট হিটলারের বিরুদ্ধে অবস্থান নেয় এবং স্তালিনের নেতৃত্বে সংগ্রামরত দেশপ্রেমিক সোভিয়েত যোদ্ধাদের প্রতি সমর্থন জানিয়ে জনযুদ্ধ ঘোষণা করে। এই আগ্রাসনের বিরুদ্ধে শান্তির লক্ষ্যে হীরেন মুখোপাধ্যায় ও স্নেহাংশু আচার্যকে আহ্বায়ক করে কবি, শিল্পী, সাহিত্যিক ও রাজনীতিবিদদের নিয়ে বঙ্গদেশে গড়ে উঠে \'সোভিয়েত সুহৃদ সমিতি\'। এর ধারাবাহিকতায় ১৯৪২ সালের জানুয়ারি মাসে ঢাকায় প্রগতি লেখক সঙ্ঘের উদ্যগে গড়ে উঠে \'সোভিয়েত সুহৃদ সমিতি\'। এর যুগ্মসম্পাদক ছিলেন কিরণশঙ্কর সেনগুপ্ত ও দেবপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়। একপর্যায়ে সোমেন চন্দ এ সমিতির অন্যতম সক্রিয় সংগঠক হয়ে উঠেন। এই সমিতির প্রধান প্রধান কাজগুলোর মধ্যে একটা অন্যতম কাজ ছিল সোভিয়েত ইউনিয়নের আর্থসামাজিক ব্যবস্থার অগ্রগতি প্রসঙ্গে চিত্র প্রদর্শনী করা। এই প্রদর্শনীতে \'প্রগতি লেখক সঙ্ঘে\'র সোমেন চন্দের ভূমিকা ছিল অনন্য। তাঁর অবিরত শ্রমের কারণে ঢাকায় অল্পদিনের মধ্যে \'প্রগতি লেখক সঙ্ঘ\' ও \'সোভিয়েত সুহ্রদ সমিতি\' ফ্যাসিবাদ বিরোধী জনমত গড়ে তুলতে সক্ষম হয়।\r\n\r\n১৯৪২ সালের ৮ মার্চ ঢাকায় এক সর্বভারতীয় ফ্যাসিবাদবিরোধী সম্মেলন আহ্বান করা হয়। তথাকথিত জাতীয়তাবাদী কিছু দল এ সম্মেলন বিঘ্নিত করার চেষ্টা করে। রেল শ্রমিকদের সাধারণ সম্পাদক সোমেন চন্দ রেল শ্রমিকদের মিছিল নিয়ে যখন সম্মেলনে যোগ দিতে যাচ্ছিলেন তখন ঢাকার সুত্রাপুরে সেবাশ্রম ও লক্ষ্মীবাজারের হৃষিকেশ দাস লেনের কাছে বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক পার্টির গুণ্ডারা তাঁর উপর ধারালো অস্ত্র দিয়ে হামলা চালায়।\r\n\r\nঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক বিশ্বজিৎ ঘোষ লিখেছেন: \"সোমেন হত্যার ব্যাপারটি, বিশেষ করে তখনকার পটভূমিতে এবং প্রেক্ষিতে এই হত্যাকাণ্ড গুরুত্বপূর্ণ ও তাৎপর্যবাহী। সোমেন ছিলেন সে সময়ে ফ্যাসিবাদবিরোধী আন্দোলন, সোভিয়েত সুহৃদ সমিতি, আর প্রগতি লেখক সঙ্ঘের অনেকখানি\"। ১৯৪২ সালে সোমেন চন্দের মৃত্যুর পর কলকাতায় অনুষ্ঠিত একটি সম্মেলনে প্রগতি \'লেখক সঙ্ঘ\'-র নামকরণ হয় \'ফ্যাসিস্টবিরোধী লেখক ও শিল্পী সংঘ\'। ১৯৪৫ সালে কলকাতায় আবার এর নাম পরিবর্তন করে রাখা হয় \'প্রগতি লেখক ও শিল্পী সংঘ\'।\r\n\r\nসোমেন চন্দের মৃত্যু সম্বন্ধে সরদার ফজলুল করিমের স্মৃতিচারণ: \"ফ্যাসিবাদ বিরোধী আন্দোলন বাংলার সব জেলা শহরে ছড়িয়ে পড়ে যার মধ্যে ঢাকা শহর ছিলো অন্যতম শক্তিশালী কেন্দ্র। ১৯৪২ সালের ৮ মার্চ ঢাকার বুদ্ধিজীবি ও লেখকরা শহরে এক ফ্যাসিবাদ বিরোধী সম্মেলন আহবান করেন। স্থানীয় জেলা পার্টির অনুরোধে কমরেড বঙ্কিম মুখার্জি ও জ্যোতি বসু সেখানে বক্তা হিসেবে উপস্থিত হন। সম্মেলন উপলক্ষ্যে শহরে খুবই উত্তেজনা সৃষ্টি হয় এবং রাজনৈতিক মহল প্রায় তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ে। প্রথম যারা সম্মেলনের পক্ষে, দ্বিতীয় যারা সরাসরি বিপক্ষে, তৃতীয় যারা মোটামোটিভাবে তুষ্ণীভাব অবলম্বন করে নিরপেক্ষতার আবরণ নিয়েছিলেন। শেষোক্তদের মধ্যে প্রধানত কংগ্রেস মতবাদের অনুসারীরা ও দ্বিতীয় দলে ছিলেন জাতীয় বিপ্লবী, বিশেষত শ্রীসংঘ ও বিভির লোকেরা। যাই হোক, সম্মেলনের দিন সকালে উদ্যোক্তাদের অন্যতম তরুণ সাহিত্যিক সোমেন চন্দ আততায়ীর হাতে নিহত হন। তিনিই বাংলার ফ্যাসিবাদ বিরোধী আন্দোলনের প্রথম শহীদ। কিন্তু এই হত্যাকাণ্ডের পরও যথারীতি সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয় এবং আমাদের প্রতি আরও লোক আকৃষ্ট হয়\"।\r\n\r\nসোমেন চন্দ প্রগতি লেখক সংঘের সম্পাদক নির্বাচিত হন। প্রগতি লেখক সংঘের প্রধান সংগঠকও ছিলেন তিনি। সংঘের সাপ্তাহিক ও পাক্ষিক বৈঠকগুলোতে নিয়মিত লেখা উপস্থাপনের তাগিদ থেকেই তাঁর সাহিত্যচর্চা বিস্তারলাভ করে। ১৯৪০ সালের শেষের দিকে কম্যুনিস্ট পার্টির সক্রিয় কর্মী হিসেবে ট্রেড ইউনিয়নের আন্দোলনের কাজ শুরু করেন। তাঁর স্বপ্ন ছিল কমিউনিস্ট পার্টির সদস্য হওয়া। ১৯৪১ সালে মাত্র বিশ বছর বয়সে তাঁর সেই স্বপ্ন পূরণ হয়।\r\n\r\n১৯৪০ সালের মাঝামাঝি সময় গেন্ডারিয়া হাইস্কুল মাঠে সম্মেলনের মাধ্যমে প্রগতি লেখক ও শিল্পী সংঘের উদ্বোধন করা হয়। সম্মেলনে সভাপতিত্ব করেন কাজী আবদুল ওদুদ। রণেশ দাশগুপ্ত ও সোমেন চন্দ সংগঠনের সম্পাদক নির্বাচিত হন। ১৯৩৭ থেকে ১৯৪২ সাল পর্যন্ত মাত্র পাঁচ বছর ছিল সোমেন চন্দের লেখক জীবনের পরিধি। তাঁর রচনার মধ্যে ছিল-২৬টি গল্প, একটি অসম্পূর্ণ উপন্যাস, তিনটি কবিতা, দুটি একাঙ্কিকা ও আটটি চিঠি। এছাড়া বিভিন্ন পত্রিকায় ছড়িয়ে আছে তাঁর আরও কিছু রচনা। কিন্তু পত্রিকাগুলো দুষ্প্রাপ্য। ফলে এসব রচনা আজও উদ্ধার করা যায়নি। ২৬ টি গল্পের রচনাকাল, বিষয়বস্তু ও প্রকাশভঙ্গির বিচারে গল্পগুলোকে দুটি পর্বে ভাগ করা যেতে পারে। ১ম পর্ব ১৯৩৭-৩৯ এবং ২য় পর্ব ১৯৩৯- ৪২ সাল পর্যন্ত। ১ম পর্বের গল্পগুলোর মধ্য বিভুতিভূষণের কিছুটা প্রভাব দেখা যায়। আর ২য় পর্বে মানিক বন্দোপাধ্যায়ের। নিম্ন মধ্যবিত্ত পরিবারে জন্ম নেয়া সোমেন চন্দ পরিবর্তনে বিশ্বাস করতেন। বিশ্বাস করতেন বিপ্লবে। সাধারণ মানুষের স্বাভাবিক জীবনযাত্রার অনুষঙ্গ হিসেবেই রাজনীতি চলে আসে তাঁর লেখায়। নিত্যদিনের ঘরকন্নার মধ্য দিয়ে তিনি অবলীলায় দেখিয়ে দেন শাসনযন্ত্রের কুটিল চালপ্রয়োগ, সমাজের রন্ধ্রে রন্ধ্রে ছড়িয়ে থাকা ক্ষমতার সুক্ষ্ম জাল। তিনি লিখেছেন মেহনতি মানুষের মুক্তির কথা ।\r\n\r\nতাঁর রচিত ইঁদুর গল্পের ইঁদুরগুলো যেন দারিদ্রেরই কিলবিলে রূপ যা এক মুহূর্ত শান্তিতে থাকতে দেয়না। ক্রমাগত শ্রেণীস্বাতন্ত্র টিকিয়ে রাখার লড়াইয়ে রত নিম্ন মধ্যবিত্তরা। নিরেট প্রেমের গল্প \'রাত্রিশেষ\'-এও মাথা চাড়া দিয়ে ওঠে শ্রেণীসংঘাত যা থেকে মুক্ত নয় আপাত সংস্কারত্যাগী বৈষ্ণবরাও।\r\n\r\nতাঁর রচিত অকল্পিত গল্পে তিনি দেখান, \"যারা রাষ্ট্রদেবতার মন্দিরের কাছাকাছি থাকেন, যারা বিশ্ব মানচিত্রে নিজের ক্ষুদ্র অবস্থান সম্পর্কে বেশ সচেতনই বলা চলে, যারা দেখতে পায় কিংবা দেখেও না দেখার ভান করে আমাদের চারিদিকে চাপা কান্নার শব্দ, আমাদের চারিদিকে জীবনের হীনতম উদাহারণ, খাদ্যের অভাবে, শিক্ষার অভাবে কুৎসিত ব্যারামের ছড়াছড়ি, মানুষ হয়ে পশুর জীবন-যাপন। আমাদের চারিদিকে অবরুদ্ধ নিশ্বাস, কোটি কোটি ভয়ার্ত চোখ, তারা যেন খুনের অপরাধে অপরাধী একপাল মানুষ\"।\r\n\r\nপ্রত্যাবর্তন গল্পে তিনি গাঁয়ের কথা বলেন, \"পঁচিশ বছর আগের পুরুষরা একদিন আকাশের দিকে চাহিয়া নিরুপায়ে কাঁদিয়াছে, তার বংশধরেরা আজও কাঁদিতেছে। তাহাদের চোখ-মুখ ফুলিয়া গেল\"।\r\n\r\nসোমেন চন্দ জীবনের এই স্বল্প পরিসরে শেষের কয়েকটি বছর সাহিত্য সৃষ্টি করেছেন । প্রতিটি রচনাতেই রয়েছে সৃষ্টিশীলতার ছাপ। তাঁর \'ইঁদুর\' গল্প বিশ্বের বহু ভাষায় অনূদিত হয়েছে।\r\n\r\n\'ইঁদুর\' গল্প প্রসঙ্গে লেখক হুমায়ূন আহমেদ বলেন, \"সোমেন চন্দের লেখা অসাধারণ ছোটগল্প \'ইঁদুর\' পড়ার পর নিম্ন মধ্যবিত্তদের নিয়ে গল্প লেখার একটা সুতীব্র ইচ্ছা হয়। নন্দিত নরকে, শঙ্খনীল কারাগার ও মনসুবিজন নামে তিনটি আলাদা গল্প প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই লিখে ফেলি\"।\r\n\r\n১৯৪০-এ প্রকাশিত সংঘের সংকলন \'ক্রান্তি\'-তে তাঁর বিখ্যাত গল্প \'বনস্পতি\' প্রকাশিত হওয়া ছিল বিরল ঘটনা। মাত্র সতের বছর বয়সে তিনি ভাল একটি উপন্যাসও লিখেছিলেন, নাম - \'বন্যা\'। কিন্তু জীবিতাবস্থায় তাঁর কোন গ্রন্থ প্রকাশিত হয়নি।\r\n\r\nসোমেন চন্দের \'উৎসব\' গল্পটি প্রথম প্রকাশিত হয় সিলেট থেকে প্রকাশিত ১৩৪৮ সালের \'স্মৃতি\'র শরৎ সংখ্যায়। \'স্মৃতি\'র সম্পাদক ছিলেন জীতেশমাধব দত্ত ও হিরণ্ময় দাশগুপ্ত। \'স্মৃতি\'র ১৩৪৮ সালের শারদীয় সংখ্যায় লেখকমণ্ডলীতে সোমেন চন্দ ছাড়াও ছিলেন কাজী নজরুল ইসলাম, সুরেন্দ্র মৈত্র, অজয় ভট্টাচার্য, গোপাল ভৌমিক, জগদীশ ভট্টাচার্য, বরদা দত্তরায়, সত্যভূষণ চৌধুরী, নরেন্দ্রচন্দ্র দেব, যতীন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য, বিনোদবিহারী চক্রবর্তী, নরেন্দ্রনাথ ভট্টাচার্য, জীতেশমাধব দত্ত ও রবীন্দ্র চৌধুরী। লেখকসূচি থেকেই \'স্মৃতি\'র উচ্চমান সম্পর্কে অনুমান করা যায়। কলকাতার জাতীয় শিক্ষা পরিষদ পাঠাগারের যতীন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য সংগ্রহশালায় \'স্মৃতি\' সাময়িকীটি পাওয়া যায়।\r\n\r\nসোমেন চন্দ সাহিত্যেও বিপ্লবের স্রোতধারা আশা করতেন। বিশ্বাস করতেন, সাহিত্য দ্বারা ঘুণেধরা সমাজ ব্যবস্থার পরিবর্তন করার অনুপ্রেরণা মানুষের মধ্যে সঞ্চার করা সম্ভব। আর সেই লক্ষ্যকে সামনে রেখে মানুষের মুক্তির কথা চেতনায় ধারণ করে রচনা করেছিলেন সমাজ পরিবর্তনের কথাশিল্প।\r\n\r\nতথ্য ও ছবিসূত্র:\r\n১। ফ্যাসিবাদ বিরোধী আন্দোলনের লেখক শহীদ সোমেন চন্দ: সম্পাদনা-সাধন চট্টোপাধ্যায় ও সিদ্ধার্থরঞ্জন চৌধুরি। প্রকাশক: উবুদশ, কলকাতা। প্রকাশকাল-২০ ডিসেম্বর, ১৯৯৯।\r\n২। সোমেন চন্দ: হায়াৎ মামুদ। প্রকাশক: বাংলা একাডেমী, ঢাকা। প্রকাশকাল- ২২ ফেব্রুয়ারী, ১৯৮৭।\r\n৩। সোমেন চন্দ রচনাসমগ্র: ড. বিশ্বজিৎ ঘোষ। প্রকাশক- কথা প্রকাশ, ঢাকা। প্রকাশকাল: একুশে বইমেলা ২০১০।\r\n৪। সোমেন চন্দ: শিক্ষা ও সাহিত্য টিচার\'স জার্নাল (নিখিলবঙ্গ শিক্ষক সমিতির পত্রিকা, খন্ড - ৭৫, এপ্রিল-১৯৯৬, কলকাতা): সম্পাদক-অজিত বাগ।\r\n\r\n<i>লেখক: রফিকুল ইসলাম (শেখ রফিক)</i>', 'সোমেন চন্দ', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6556-revision-v1', '', '', '2019-09-21 18:15:05', '2019-09-21 12:15:05', '', 6556, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6559', 0, 'revision', '', 0),
(6560, 6, '2019-09-21 18:16:40', '2019-09-21 12:16:40', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6557\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  সোমেন চন্দ --> আলোকচিত্র', '', 'publish', 'closed', 'closed', '', '%e0%a6%ac%e0%a7%8d%e0%a6%b0%e0%a6%bf%e0%a6%9f%e0%a6%bf%e0%a6%b6-%e0%a6%ac%e0%a6%bf%e0%a6%b0%e0%a7%87%e0%a6%be%e0%a6%a7%e0%a7%80-%e0%a6%86%e0%a6%a8%e0%a7%8d%e0%a6%a6%e0%a7%87%e0%a6%be%e0%a6%b2-44', '', '', '2019-09-21 18:16:55', '2019-09-21 12:16:55', '', 0, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?page_id=6560', 0, 'page', '', 0),
(6562, 6, '2019-09-21 18:16:54', '2019-09-21 12:16:54', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6557\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  সোমেন চন্দ --> আলোকচিত্র', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6560-revision-v1', '', '', '2019-09-21 18:16:54', '2019-09-21 12:16:54', '', 6560, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6562', 0, 'revision', '', 0),
(6561, 6, '2019-09-21 18:16:40', '2019-09-21 12:16:40', '[vc_row css=\".vc_custom_1542439890441{margin-bottom: 40px !important;}\"][vc_column][vc_column_text]\r\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>আলোকচিত্র প্রদর্শনী</strong></h3>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image image=\"6557\" img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row css=\".vc_custom_1542439509500{margin-bottom: 30px !important;}\"][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text]\r\n<p style=\"text-align: center;\"></p>\r\n[/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=\"1/4\"][vc_single_image img_size=\"300x300\"][vc_column_text][/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]', 'ব্রিটিশ বিরোধী আন্দোলন  -->  সোমেন চন্দ --> আলোকচিত্র', '', 'inherit', 'closed', 'closed', '', '6560-revision-v1', '', '', '2019-09-21 18:16:40', '2019-09-21 12:16:40', '', 6560, 'http://gunijan.org.bd/newsite/?p=6561', 0, 'revision', '', 0);
